နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။ဒုႆီလ် ေဆဒနံ ဗုဒၶံ၊ ဓမၼဥၥ သံဃမုတၱမံ။၀ႏၵိတြာဟံ ကရိႆာမိ၊ ဒုႆီလ၀ဇၨဒီပနီ။ေညာင္လြန္႔ဂါမ၀သေႏၱဟိ၊ ဥပါသေကဟိ ယာစိေတာ။
အဟံ၊ ရုပ္, နာမ္, ခႏၶာ, သညာ ေပါင္းခ်ဳပ္ သမုတ္ အပ္ပါ အကြ်ႏု္ ငါသည္။ ဒုႆီလ်ေဆဒနံ၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို သတ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဒုႆီလ် ေစတနာကို ပယ္ခြာ သတ္ျဖတ္ေတာ္မူတတ္ထေသာ။ ဥတၱမံ၊ လူ, နတ္, ျဗဟၼာ, သတၱ၀ါတုိ႔ထက္ ဆတက္လြန္က်ဴး အထူးသျဖင့္ ျမတ္ေတာ္မူထေသာ။ ဗုဒၶဥၥ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို လည္းေကာင္း။
ဒုႆီလ်ေဆဒနံ၊ ဒုႆီလ်ေစတနာကို ပယ္ခြာရိတ္ျဖတ္ေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ။ ဥတၱမံ၊ အာသေ၀ါတရား ေလးပါးတုိ႔၏ အာရုံမဟုတ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ေလာကီဘုရား အေပါင္းတုိ႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူထေသာ။ ဓမၼဥၥ၊ မဂ္ေလး၀, ဖုိလ္ေလးတန္, နိဗၺာန္, ပရိယတၱိ ဟု ဆုိအပ္ေသာ ဆယ္ပါးေသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို လည္းေကာင္း။
ဒုႆီလ်ေဆးဒနံ၊ သီလမရွိေသာသူ၏အျဖစ္ကို ပယ္လွစ္ရိတ္ျဖတ္ေတာ္မူတတ္ထေသာ။ ဥတၱမံ၊ ႏူတ္အပ္ျပီးေသာ အ၀ိဇၨာေမာဟ ရွိေတာ္မူထေသာ။ သံဃဥၥ၊ မဂၢ႒ာန္ ေလးေယာက္ ဖလ႒ာန္ေလးေယာက္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ရွစ္ေယာက္ေသာ ဖရမတၳ သံဃာေတာ္ျမတ္ အေပါင္းကိုလည္းေကာင္း။
၀ႏၵိတြာ - ၀ႏၵာမိ၊ ရွိခိုးပါ၏၊ ပႏၵိတြာ၊ ရွိခိုးျပီး၍။ ေညာင္လြန္႔ဂါမ၀သေႏၱဟိ၊ ေညာင္လြန္႔ရြာ၌ ေနေလ့ရွိကုန္ေသာ။ ဥပါသေကဟိ၊ ဒါယကာတုိ႔သည္။ ယာစိေတာ၊ ရုိေသခေညာင္း ေတာငး္ပန္အပ္သည္ျဖစ္၍။ ဒုႆီလ၀ဇၨဒီပနိ ံ၊ သီလမရွိေသာသူတုိ႔၏ အျပစ္ကို ျပရာ ျပေၾကာင္း ျဖစ္၍ “ဒုႆီလ၀ဇၨဒီပနီ” အမည္ရွိေသာ က်မ္းကို။ ကရိႆာမိ၊ ေရးသားျပဳျပင္ စီရင္ေပအံ့။
ပဥၥဟိ ဘိကၡေ၀ ဓေမၼဟိ သမၸႏၷာဂေတာ ဥပါသေကာ ယထာဘတံ နိကၡိေတၱာ ဧ၀ံ နိရေယ -
ကတေမဟိ ပဥၥဟိ -
၁။ ပါဏာပါတီ ေဟာတိ၊
၂။ အဒိႏၷဒါယီ ေဟာတိ၊
၃။ ကာေမသုမိစၦာစာရီ ေဟာတိ။
၄။ မုသာ၀ါဒီ ေဟာတိ၊
၅။ သူရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာယီ ေဟာတိ၊
ဣေမ ဟိ ေခါ ဘိကၡေ၀ ပဥၥဟိ ဓေမၼဟိ သမၸႏၷာဂေတာ ဥပါသေကာ ယထာဘတံ နိကၡိေတၱာ ဧ၀ံ နိရေယ။
ဘိကၡာေ၀၊ ရဟန္းတုိ႔။ ပဥၥဟိ၊ ငါးပါး ကုန္ေသာ။ ဓေမၼဟိ၊ တရားတုိ႔ႏွင့္။ သမၸႏၷာဂေတာ၊ ျပည့္စံုေသာ။ ဥပါသေကာ၊ ဒါယကာသည္။ အာဘတံ၊ ေဆာင္ခဲအပ္ေသာ ၀န္ကို။ နိကၡိေတၱာယထာ၊ ခ်လုိက္ဘိသကဲ့သို႔။ ဧ၀ံ တထာ၊ ထုိ႔အတူ။ ကာလံကေတာ၊ ေသရသည္ရွိေသာ္။ နိရေယ၊ သိဥၨိဳးငရဲ, ကာလသုတ္ငရဲ, သံဃဋငရဲ, အ၀ီစိငရဲဟု ဆုိအပ္ေသာ ရွစ္ထပ္ေသာ ငရဲ၌။ ပတတိ၊ က်ေလ၏။
ကတေမဟိ ပဥၥဟိ၊ အဘယ္ ငါးပါးတုိ႔ႏွင့္။ သမၸႏၷာဂေတာ၊ ျပည့္စံုေသာသူသည္။ အာဘတံ၊ ေဆာင္ခဲ့အပ္ေသာ၀န္ကို။ နိကၡိေတၱာ ယထာ၊ ခ်လိုက္ဘိသကဲ့သို႔။ ဧ၀ံ တထာ၊ ထုိ႔အတူ။ နိရေယ၊ ငရဲဘံု၌။ ပတတိ၊ က်ေလသနည္းဟုမူကား -
၁။ ပါဏာတိပါတီ၊ ေသေစလိုေသာ ေစတနာႏွင့္တကြ။ ဇီ၀ိတိေျႏၵတည္းဟူေသာ အသက္ကို လ်င္စြာခ်ေလ့ရွိသည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
၂။ အဒိႏၷာဒါယီ၊ ခိုးလုိေသာစိတ္ျဖင့္ အရွင္မေပးအပ္ေသာ သူတစ္ပါးတို႔၏ ဥစၥာကို ခိုးယူေလ့ ရွိသည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
၃။ ကာေမသု မိစၦာစာရီ၊ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားေသာအက်င့္ကို က်င့္ေလ့ရွိသည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
၄။ မုသာ၀ါဒီ၊ သိလ်က္ မဟုတ္မမွန္ ေဖာက္ျပန္ ခြ်တ္ယြင္းေသာ စကားကို ေျပာဆုိေလ့ရွိသည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
၅။ သူရာေမရာယမဇၨပမာဒ႒ာယီ၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ကို ေသာက္ေလ့ရွိသည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
ဘိကၡေ၀၊ ရဟန္းတုိ႔၊ ဣေမဟိ ပဥၥဟိ၊ ဤငါးပါးတုိ႔ႏွင့္ သမၸႏၷာဂေတာ၊ ျပည့္စံုေသာ။ ဥပါသကာ၊ ဒါယကာသည္။ အာဘတံ၊ ေဆာင္ခ့ဲအပ္ေသာ ၀န္ကို။ နိကၡိေတၱာယထာ၊ ခ်လုိက္ဘိသကဲ့သို႔။ ဧ၀ံ တထာ၊ ထုိ႔အတူ။ ကာလံကေတာ ေသသည္ရွိေသာ္။ နိရေယ၊ ငရဲ၌။ ပကတိ၊ က်ေရာက္ေလ၏။
အဓိပၸာယ္ကား - အၾကင္ ဥပါသကာသည္ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို မိမိကိုယ္တုိင္ ျဖစ္ေစ။ သူတစ္ပါးကိုေစခိုင္း၍ျဖစ္ေစ သတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ပါဏာတိပါတကို လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ဥစၥာကုိ ခိုးလုိေသာစိတ္ျဖင့္ မိမိကုိယ္တုိင္ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးကို ေစခိုင္း၍ျဖစ္ေစ ခိုးယူျခင္း အဒိႏၷဒါန္ကို လည္းေကာင္း၊ မသြား မလာထုိက္ေသာ ဌာန၌ လြန္က်ဴးျခင္းတည္း ဟူေသာ ကာေမသုမိစၦာစာရကို လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြား ပ်က္စီးေအာင္ လိမ္ညာေသာ မုသာ၀ါဒကို လည္းေကာင္း ေသရည္ေသရက္ ကို ေသာက္ျခင္းတည္းဟူေသာ သူရာေမရယကံကို လည္းေကာင္း၊ ဤငါးပါးေသာ တရားတို႔ကို လြန္က်ဴး၍ ျပဳက်င့္မိ၏၊ ထိုဥပါသကာသည္ ေဆာင္ခဲ့ေသာ၀န္ကို ေျမ၌ခ်၍ ထားလုိက္ သကဲ့သို႔ ထုိ႔အတူ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ ငရဲသို႔ ေရာက္ရ၏ ဟုဆုိသည္။
ဤသုတ္၌ ဥပါသကာကို ေဟာေတာ္မူျခငး္သည္ နိဒႆန နည္းအားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္၊ သို႔ျဖစ္၍ မည္သူမဆုိ ဤငါးပါးေသာ တရားတုိ႔ကို ေမွာက္မွား၍ ျပဳက်င့္လွ်င္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ ငရဲသို႔လားရ၏ ဟုဆိုသည္။
ဤသုတ္၌ငါးပါးေသာ သိကၡာပုဒ္ကို လြန္က်ဴးျခင္းေၾကာင့္ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ငရဲသို႔ က်ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူသည္။
ဤသုတ္၏ အျခားမဲ့၌ ထုိငါးပါးေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔ကို မက်ိဳးမေပါက္ရေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ သူတို႔သည္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေၾကာင္းကိုလည္း ေဟာေတာ္မူသည္။
ေယာ စ ၀ႆသတံ ဇီေ၀၊
ဒုႆီေလာ အသမာဟိေတာ။
ဧကာဟံ ဇီ၀ိတံ ေသေယ်ာ၊
သီလ၀ႏၱႆ စ်ာယိေနာ။
ေယာ စ၊ အၾကင္သူသည္လည္း။ ဒုႆီေလာ၊ သီလ မရွိသည္ျဖစ္၍။ အသမာဟိေတာ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမူတုိ႔၌ မတည္ေသာစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍။ ၀ႆသတံ၊ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး၊ ဇီ၀၊ အသက္ရွည္ျငားအံ့။ ၀သာ၊ ထုိသူသည္။ ေသေယ်ာ၊ ျမတ္သည္။ နေဟာတိ၊ မျဖစ္။ သီလ၀ႏၳႆ၊ သီလရွိေသာ စ်ာယိေနာ၊ ကသိုဏ္းအစရွိေသာ အာရုံ, အနိစၥ အစရွိေသာ အာရုံကို ရူတတ္ေသာ။ ပုဂၢလႆ၊ ပုဂၢိဳလ္၏။ ဧကာဟံ၊ တစ္ရက္မွ်။ ဇီ၀ိတံ၊ အသက္ရွည္ရျခင္းသည္။ ေသေယ်ာ၊ ျမတ္သည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
အဓိပၸာယ္ကား - အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ငါးပါးေသာ သီလကိုမွ် မေစာင့္ေသာေၾကာင့္ ဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လ်က္ အသက္တစ္ရာ ရွည္ေအာင္ ေနရျငားေသာ္လညး္ မျမတ္၊ ငါးပါးသီလစေသာ သီလကို မက်ိဳးမေပါက္ရေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျပီးလွ်င္ ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာတရားကို အားထုတ္လ်က္ တစ္ရက္တစ္ေန႔ ေနရျခင္းသည္ ျမတ္၏ ဟူလုိသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွစ္ပါး ဆယ္ပါး စေသာ သီလတုိ႔ကို မေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္လွ်င္ အက်ဥ္းဆံုးျဖစ္ေသာ ငါးပါးသီလကို အျမဲ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္ငွာ သင့္ေလ်ာ္ေခ်ေတာ့သည္။
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ ကိန္းေအာင္ ေမြ႕ေလ်ာ္ ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိသို႔ ကိန္းေအာင္း ေမြ႕ေလ်ာ္ေနေတာ္မူေသာအခါ၌ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးသည္ ျမတ္ စြာဘုရား အထံေတာ္သုိ႔ ကပ္ျပီးလွ်င္ တင့္အပ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္၌ ရုိေသစြာရွိခိုးလ်က္ ေနေလ၏၊ ထုိသို႔ ေနေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးအား ငါးပါးေသာ အေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္မည္ေၾကာင္း ထုိဒုႆီလပုဂၢိဳလ္သည္ ထုိဒုႆီလ တရားတုိ႔ကို မစြန္႔မူ၍ ေသလွ်င္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ မခြ်တ္မလြဲ ငရဲသို႔သာ လားရတတ္ေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူျခင္းငွာ -
ပဥၥဟိ ဂဟပတိ ဘယာနိ ေ၀ရာနိ အပၸဟာယ
ဒုႆီေလာတိ၊ ၀ုစၥတိ နိရယဥၥ ဥပပဇၨတိ၊ ကတမာနိပဥၥ
ပါဏာတိပါတံ အဒိႏၷာဒါနံ ကာေမသုမိစၦာစာရံ
မုသာ၀ါဒံ သူရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာနံ။
ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူသည္။
ဂဟပတိ၊ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီး။ ပဥၥ၊ ငါးပါးကုန္ေသာ။ ဘယာနိ၊ ေဘးတို႔ကို။ ေ၀ရာနိ၊ ရန္တုိ႔ကို။ အပၸဟာယ၊ မပယ္စြန္႔မူ၍။ နိသိေႏၷာ၊ ေနေသာ။ ပုဂၢေလာ၊ ပုဂၢိဳလ္ကို။ ဒုသီေလာ ဣတိ၊ သီလမရွိေသာေၾကာင့္ ဒုႆီလပုဂၢိဳလ္ဟူ၍။ ၀ုစၥတိ၊ ဆုိအပ္၏။ ေသာ ပုဂၢေလာ၊ ထုိဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္သည္။ ကာလံကေတာ၊ ေသသည္ရွိေသာ္။ နိရိယဥၥ၊ ငရဲသို႔လည္း။ ဥ႔ပပဇၨတိ၊ မခြ်တ္ မလြဲ အျမဲ လားရတတ္၏။
ကတမာနိပဥၥ၊ အဘယ္ငါးပါးတုိ႔ကို။ အပၸဟာယ၊ မပယ္စြန္႔မူ၍။ နိသိေႏၷာ၊ ေနေသာ။ ပုဂၢေလာ၊ ပုဂၢိဳလ္ကို။ ဒုႆီေလာ ဣတိ၊ ဒုႆီလပုဂၢိဳဟ္ဟူ၍။ ၀ုစၥတိ၊ ဆုိအပ္သနည္း။ နိရယဥၥ၊ ငရဲသို႔လည္း။ ဥပပဇၨတိ၊ လားရတတ္သနည္း ဟုမူကား -
၁။ ပါဏာတိပါတဥၥ၊ ေသေစလုိေသာ ေစတနာႏွင့္ တကြ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို သတ္ျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
၂။ အဒိႏၷာဒါနဥၥ၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ အဒိႏၷဒါန အကုသိုလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
၃။ ကာေမသုမိစၦာစာဥၥ၊ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားေသာ အက်င့္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ကာေမသု မိစၦာစာရ အကုသုိလ္ ကံကို လည္းေကာင္း။
၄။ မုသာ၀ါဒဥၥ၊ မဟုတ္မမွန္ ေဖာက္ျပန္ေသာ စကားကို ေျပာဆုိျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ မုသာ၀ါဒ အကုသိုလ္ကံကို လည္းေကာငး္။
၅။ သူရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာနဥၥ၊ ယစ္မူး ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္ျခငး္ဟု ဆုိအပ္ေသာ သူရာပါနအကုသိုလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
ဂဟပတိ၊ အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီး။ ေခါ စင္စစ္။ ပဥၥ၊ ငါးပါးကုန္ေသာ။ ဣမာနိ ဘယာနိ၊ ဤေဘးတုိ႔ကို။ ဣ မာနိ ေ၀ရာနိ၊ ဤရန္တုိ႔ကို။ အပၸဟာယ၊ မပယ္စြန္႔မူ၍။ နိသိေႏၷာ၊ ေနေသာ။ ပုဂၢေလာ၊ ပုဂၢိဳလ္ကို။ ဒုႆီေလာ ဣတိ၊ သီလမရွိေသာေၾကာင့္ ဒုႆီလ ပုဂၢိဳဟ္ဟူ၍။ ၀ုစၥတိ၊ ဆုိအပ္၏။
ေသာ ဒုႆီလပုဂၢေလာ၊ ထုိဒုႆီလပုဂၢိဳလ္သည္။ ကာလံ ကေတ၊ ေသသည္ရွိေသာ္။ နိရယဥၥ၊ ငရဲသို႔လည္း။ ဥပပဇၨတိ၊ မခြ်တ္ မလြဲ အျမဲ လားရတတ္၏။
အဓိပၸာယ္ကား - အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီး၊ ငါးပါးေသာ အေၾကာင္းတရားတုိ႔ကို မစြန္႔မူ၍ ျပဳက်င့္ လ်က္ ေနေသာသူကို သီလမရွိေသာေၾကာင့္ ဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆုိအပ္၏၊ ထုိ ဒုႆီလပုဂၢိဳလ္သည္ ေသလြန္သည္၏ အျခားမဲ့၌ မခြ်တ္ မလြဲ ငရဲသို႔ လားရတတ္၏၊ အဘယ္ငါးပါးတရားတို႔ကို မေရွာင္ၾကဥ္မူ၍ ျပဳက်င့္ လြန္က်ဴးေသာသူကို ဒုႆီလ ပုဂၢိဳဟ္ဟူ၍ ဆုိအပ္ေလသနည္း ဟုမူကား -
၁။ ေသေစလုိေသာ ေစတနာႏွင့္တကြ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို သတ္ျခငး္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ပါဏာတိပါတအကုသုိလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
၂။ အရွင္မေပးေသာ သူတစ္ပါး၏ ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ အဒိႏၷဒါန္ အကုသိုလ္ကံကို လည္းေကာင္း
၃။ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားေသာ အက်င့္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ကာေမသုမိစၦာစာရအကုသုိလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
၄။ မဟုတ္မမွန္ ေဖာက္ျပန္ေသာ စကားကိုေျပာဆုိျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ မုသာ၀ါဒ အကုသုိလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
၅။ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သူရာပါန အကုသုိလ္ကံကို လည္းေကာင္း။
အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီး ဤငါးပါးေသာ ေဘးရန္တရားတုိ႔ကို မစြန္႕မူ၍ ျပဳက်င့္ က်ဴးလြန္ေသာသူကို သီလမရွိေသာေၾကာင့္ ဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆုိအပ္၏။
ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ေသလြန္သည္၏ အျခားမဲ့၌ ငရဲသို႔သာလွ်င္ လားရတတ္၏ ဟူ၍ အျမဲမရွိ၊ ငရဲ, တိရစၦာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ ဟူေသာ အပါယ္ေလးဘံုတုိ႔တြင္ တစ္ဘံုဘံုသို႔ လားရတတ္၏ ဟုဆို။
ထုိဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထုိငါးပါးေသာ တရားတို႔ကို မစြန္႕မူ၍ အသက္တစ္ရာရွည္ေအာင္ ေနရျငားေသာ္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ ထုိငါးပါးေသာ တရားတုိ႔ကို စြန္႕သျဖင့္ သီလကိုေစာင့္လ်က္ တစ္ရက္မွ် အသက္ရွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ -
ေယာ စ ၀ႆသတံ ဇီေ၀၊
ဒုႆီေလာ အသမာဟိေတာ။
ဧကာဟံ ဇီ၀ိတံ ေဆေယ်ာ၊
သီလ၀ႏၱႆ စ်ာယိေနာ။
(အနက္ေပးခဲ့ျပီ။)
ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူေခ်သည္။
အဓိပၸာယ္ကား - ယခုေလာက၌ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ မိန္းမျဖစ္ေစ အၾကင္သူသည္ အယုတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ငါးပါးသီလ မရွိဘဲလ်က္ အသက္တစ္ရာ တာရွည္ေအာင္ပင္ မေသမေပ်ာက္ ေနရျငားေသာ္လည္း ထုိဒုႆီလပုဂၢိဳလ္၏ အသက္ရွည္ရျခင္းသည္ မျမတ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ မျမတ္ေလသနည္း ဟူမူ ထုိ ငါးပါးသီလမွ် မရွိေသာ ဒုႆီလပုဂၢိဳလ္သည္ အသက္ရွည္စြာ ေနရသမွ် ကာလပတ္လံုး သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို သတ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါး၏ ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တရားတို႔၌ လြန္က်ဴးျခင္း၊ မဟုတ္မမွန္ ေဖာက္ျပန္ေသာ စကားကို ေျပာဆုိျခင္း၊ ေသရည္ေသရက္ ေသာက္စားျခင္း စေသာ ဒုစရုိက္တရားတုိ႔ကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္ ငရဲ, တိရစၦာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္တည္းဟူေသာ အပါယ္ေလးဘံုတို႔၌ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ခံစားရျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ မေကာင္းမူ ဒုစရုိက္တရားတုိ႔၏ ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ မျမတ္သည္ဟုဆို။
အၾကင္သူသည္ အယုတ္အားျဖင့္ မေကာင္းမူ ဒုစရုိက္တရားကို ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ ငါးပါးသီလမွ်ကို ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ တစ္ရက္မွ် အသက္ရွည္ရ၏၊ ထုိသီလေစာင့္ေသာသူ၏ တစ္ရက္မွ် အသက္ရွည္၍ တည္ေနရျခင္းသည္ ျမတ္၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ျမတ္ေလသနည္းဟုမူ။
ထုိသီလရွိေသာသူသည္ အသက္ရွည္သမွ် ကာလပတ္လံုး သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို သတ္ျခငး္မွ ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္းစေသာ သုစရုိက္တရားတုိ႔ကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တည္းဟူေသာ ခ်မ္းသာသံုးပါးကို ခံစားရျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေကာင္းမူ သုစရုိက္တရားတို႔၏ ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ ျမတ္သည္ဟုဆို။
ဤသို႔ ျပဆုိအပ္ခဲ့ျပီးေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ေထာက္ထား၍ ဆင္ျခင္၍ ငါးပါးသီလကိုမွ် မေစာင့္ေရွာက္ေသာေၾကာင့္ ဒုႆီလ ျဖစ္ေသာသူသည္ ငရဲ, တိရစၦာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ တည္းဟူေသာ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ လားရလတၱံ႕ စသည္မ်ားကို ေၾကာက္ၾကသျဖင့္ ရွစ္ပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလစေသာ သီလမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွာ မတတ္နုိင္ပါလွ်င္ မေစာင့္ေရွာက္ဘဲေနရ၏၊ အျမဲ ေစာင့္ေရွာက္ရမည့္ သီလ ျဖစ္ေသာ ငါးပါးသီလကို လူတုိ႔သည္ အျမဲေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္လွေလေတာ့သည္၊ ထုိ ငါးပါး ရွစ္ပါး စေသာ သီလတုိ႔တြင္ ရွစ္ပါးသီလ စေသာသီလမ်ားကို လူတုိ႔သည္ မတတ္ႏုိင္၍ မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ္လည္း အျပစ္မရွိ၊ တတ္ႏုိင္၍ ေစာင့္ေရွာက္လွ်င္ မ်ားစြာအက်ိဳးရွိ၏။
ငါးပါးသီလကိုမူကား လူတုိ႔သည္ မတတ္ႏုိင္၍ပင္ မေစာင့္ေရွာက္ေသာ္လည္း အျပစ္မလြတ္၊ အျပစ္ရွိ၏၊ တတ္ႏုိင္၍ ေစာင့္ေရွာက္ပါလွ်င္ အက်ိဳးမ်ားစြာရွိ၏၊ ထုိစကားသည္ မွန္၏။
ငါးပါးလံုးျဖစ္ေသာ သီလကို မေစာင့္မထိန္းဘဲ ေနျခင္း၊ လြန္က်ဴးျခင္း၌ မ်ားစြာ အျပစ္ရွိသည္ကို မဆုိထားဘိဦး၊ ထုိငါးပါးသီလတုိ႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ သီလကို မေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ က်ဴးလြန္ျခင္း၌လည္း မ်ားစြာအျပစ္ရွိ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ အဂၤုတၱရနိကာယ္က်မ္း၌ ငါးပါးေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔တြင္ ပါဏာတိပါတသိကၡာပုဒ္ကို လြန္က်ဴးျခင္း၌ အျပစ္ကုိ ျပေတာ္မူျခင္းငွာ။
ပါဏာတိပါေတာ ဘိကၡေ၀ အာေသ၀ိေတာ
ဘာ၀ိေတာ ဗဟုလိကေတာ ႏိုရယသံ၀တၱနိေကာ
တိရစၦာနေယာနိသံ၀တၱနိေကာ ေပတၱိ၀ိသယသံ၀တၱ
နိေကာ ေယာ သဗၺလဟု၊ ေသာ ပါဏာတိပါတႆ
၀ိပါေကာ မႏုႆဘူတႆ၊ အပၸါယုကသံ၀တၱနိေကာ ေဟာတိ။
ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူသည္။
ဘိကၡေ၀၊ သံသရာေဘး လားလတၱံ႕ေသာအေရးကို ေျမွာ္ေတြး၍ ေၾကာက္တတ္ကုန္ေသာ ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၊ အာေသ၀ိေတာ၊ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ အားထုတ္အပ္ေသာ။ ဘာ၀ိေတာ၊ အၾကိမ္မ်ားစြာ ေလ့လာအားထုတ္အပ္ေသာ။ ဗဟုလီကေတာ၊ အၾကိမ္မ်ား ျပဳအပ္ေသာ။ ပါဏာတိပါေတာ၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို သတ္ျခငး္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ပါဏာတိပါတ အကုသုိလ္ကံသည္။ နိရယသံ၀တၱနိေကာ၊ ငရဲဘံု၌လည္း ျဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၦာနေယာနိသံ၀တၱနိေကာ၊ တိရစၦာန္မ်ိဳး၌လည္း ျဖစ္ေစ တတ္၏။ ေပတၱိ၀ိသယသံ၀တၱနိေကာ၊ ျပိတၱာဘံု၌လည္း ျဖစ္ေစတတ္၏။ ပါဏာတိပါတႆ၊ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံ၏။ ေယာ၀ိပါေကာ၊ အၾကင္အက်ိဳးသည္။ သဗၺလဟု၊ အလံုးစံုေသာ ငရဲ, တိရစၦာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ ဟူကုန္ေသာ အက်ိဳးတုိ႔ေအာက္ အေပါ့ဆံုး အယုတ္ဆံုး ျဖစ္၏။ ေသာ၀ိပါေကာ၊ ထုိအက်ိဳးသည္။ မႏုႆဘူတႆ၊ လူျဖစ္ေသာသူအား၊ အပၸါယုကသံ၀တၱနိေကာ၊ တိုေသာ အသက္ရွိသည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
အဓိပၸာယ္ကား - ေသေစလုိေသာ ေစတနာျဖင့္ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အသက္ကို သတ္ျခငး္သည္ ပါဏာတိပါတမည္၏၊ အယုတ္အားျဖင့္ သန္းဥကိုတုပ္ျခင္း၊ သန္းကိုသတ္ျခင္း၊ ၾကမ္းပိုး, ျခ, ပုရြတ္ဆိပ္ စေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကိုသတ္ျခင္း၊ ၾကက္ဥ, ငွက္ဥတုိ႔ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းသည္လည္း ပါဏာတိပါတမည္၏၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္ဖန္ အတန္တန္ ထံုအပ္ေသာ ထုိပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံသည္ ငရဲ, တိရစၦာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ တည္းဟူေသာ အပါယ္ေလးဘံုတုိ႔၌လည္း ျဖစ္ေစတတ္၏။
အၾကင္ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးသည္ ငရဲ, တိရစၦာန္, ျပိတၱာ, အသူရကာယ္ တည္းဟူေသာ အက်ိဳးတုိ႔ေအာက္ အေပါ့ဆံုး အယုတ္ဆံုးျဖစ္၏၊ ထုိပါဏာတိပါတကံ၏ အက်ိဳးသည္ လူပင္ျဖစ္ျငားေသာ္လည္း အမိ၀မ္းတြင္းကပင္ ေသရျခင္း၊ ဖြားျပီးေသာ ပ်ိဳျပစ္ႏုနယ္ ငယ္ေသာ ကာလက ေသရျခင္းတည္းဟူေသာ အသက္တုိျခငး္ကိုလည္း ျဖစ္ေစတတ္၏။
သည္မွ်မကေသး၊ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ ခါးေတာင့္ျခင္း၊ ဖ်ားနာျခင္း စေသာ ေရာဂါတို႔မ်ားျခင္း၊ တုတ္, လွံတံတုိ႔၏ ထိပါးစူးရွျခင္း စေသာ ေဘးရန္မ်ားျခင္းကိုလည္း ျဖစ္ေစတတ္၏ ဟုဆိုသည္။
ဤ၌ အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္ဖန္ အတန္တန္ ျပဳအပ္ေသာ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံကို ေဟာျခင္းသည္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ ျမဲေသာအက်ိဳးရွိေသာ ပါဏာတိပါတကံကို ရည္၍ ေဟာေတာ္မူသည္၊ အနည္းငယ္မွ် ျပဳအပ္ေသာ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပး၍ ေဟာေတာ္မူအပ္သည္မဟုတ္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ် ျပဳလုပ္ေသာ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ကံသည္လည္း အက်ိဳးကို ျဖစ္ေစ တတ္သည္သာလွ်င္ ျဖစ္၏ဟု မွတ္ရာ၏၊ အထက္ဆုိလတၱံ႕ေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔၌လည္း ဤနည္းတူပင္ မွတ္ရာ၏။
အနႏၱေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေညာင္လြန္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေရးသားျပဳစုေတာ္မူေသာ ဒုႆီလ၀ဇၨပကာသနီ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။
