ေရႊက်င္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ သိေကာ၀ါဒစကားပံုမွ

၁။ ပုထုဇဥ္ေသာ္လည္း သီလရွိလွ်င္ (အရိယာ)ႏွင္ ့တူ၏။ အပါယ္ မေရာက္။

၂။ ေရရွိမွ ၾကာပြားသည္။ သီလရွိမွ သမာဓိမ်ား၏။

၃။ ဗဟုသုတရွိလ်က္ သီလမရွိလွ်င္ ေရမတည္ေသာ ကန္ႏွင့္တူ၏။

၄။ ပညာရွိလ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အသီးမရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူ၏။

၅။ စာေပပို႔ခ်နုိင္လ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အသီးမခ်ိဳေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူ၏။

၆။ တရားေဟာ ေကာင္းလ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အနံ႕ မေမႊးေသာ ပန္းႏွင့္တူ၏။

၇။ က်မ္းဂန္တတ္လ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အဆိပ္သီးပင္ႏွင့္တူ၏။

၈။ ဘုန္းၾကီးလ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အႏွစ္မရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူ၏။

၉။ သီလရွိမွ ဒါနႏွင့္ဘာ၀နာ အက်ိဳးေပး သန္သည္။

၁၀။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ ေလွသေဘၤာ တည္။ နတ္ျပည္ တက္လုိလွ်င္ သီလေလွကား ေထာင္။

၁၁။ အကုသိုလ္သည္ သတၱ၀ါကို အပါယ္ဆြဲခ်၏။ သီလ ရွိသူကို ဆြဲ မခ်ႏုိင္။

၁၂။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ သေဘၤာလံုေအာင္ဖာ။ သံသရာကူးလုိလွ်င္ သီလလံုေအာင္ဖာ။

၁၃။ ေလာကီဥစၥာ ေစာင့္လွ်င္ တစ္သက္ခ်မ္းသာ။ သီလ ေစာင့္လွ်င္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ခ်မ္းသာ။

၁၄။ ဆီမီးသည္ လင္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏။ ျငိမ္းလွ်င္ ေမွာင္၍ ေညွာ္နံ႕ထြက္၏။ သီလသည္ ေစာင့္ထိန္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏။ ပ်က္လွ်င္ ေမွာင္၍ ေညွာ္နံ႕ ထြက္၏။

အမရပူရျမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာရုံတုိက္၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဇနကဘိ၀ံသ၏ သီလႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေသာ ၾသ၀ါဒမ်ား

၁။ အခ်င္းခ်င္း ေမတၱာနဲ႕ေနၾက၊ ၀ုိင္း၀န္းကူညီၾကပါ။ ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ ေနၾကပါ။ ဘုရားရွိခိုးၾကတာလဲ ၾသကာသနဲ႕တင္ မျပီးၾကနဲ႕။ တကယ့္ဗုဒၶအစစ္၊ ဘုရားအစစ္ကို မွန္းျပီး အာရုံျပဳၾကပါ။ ကမၻာသူကမၻာသားေ၀ေနယ် သတၱ၀ါေတြကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလုိ႔ အျမဲ ေမတၱာနဲ႕ သစၥာရွိရွိ ေနၾကပါ။

၂။ တရားသာ အားထုတ္ၾကတယ္။ သီလေတာင္ မရွိၾကဘူး။ သီလမရွိေတာ့ တရားအားထုတ္တာ မသန္႕ရွင္းဘူး။ တရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေရွးဦစြာ သီလရွိရမယ္။ ဒါမွ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ မိမိရဲ႕ စိတ္သန္႕ရွင္းတယ္။ ဒါမွ တရားမွန္တယ္။ ဒီလိုမွ ေရွးဦးစြာ သီလ မရွိရင္ တရာအားထုတ္ေတာ့ မသန္႕ရွင္းဘူး။ နည္းလမ္းမက်ဘူး။

၃။ သီလရွိသူဟာ သူကိုယ္တုိင္က စင္ၾကယ္ေနလုိ႔ စိတ္ေတာင့္တတုိင္း ျပီးစီးႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားလုိရင္၊ ခ်စ္ခင္ေလးစား ေက်ာ္ၾကားလုိရင္ သီလကိုသာ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကပါ။

၄။ သီလေစာင့္ထိန္းရတဲ့ ေက်းဇူးေတြဟာ ေျပာျပလုိ႔ မကုန္ႏုိင္ပါ။ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္ထိေအာင္ တင္ပို႔ ႏုိင္ပါတယ္။ ေျမၾသဇာေကာင္းမြန္တဲ့ လယ္ယာ ျခံေျမမွာ ဘယ္လုိ အသီးအႏွံမဆုိ ျဖစ္ထြန္းႏုိင္သလို ကန္႕သတ္လုိ႔ မရဘူး။

၅။ ေအးျမၾကည္လင္ သန္႕ရွင္းစင္ၾကယ္တဲ့ စိတ္ႏွလံုးေကာင္းနဲ႕ ေျပာဆုိ၊ လုပ္ကိုင္ေနသူရဲ႕ ေနာက္မွာ ခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ဳိးဟာ အရိပ္ပမာ လုိက္ေနၾကပါတယ္။

၆။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ ေနာက္တစ္ဘ၀ ေရႊ႕ၾကဖို႔ နီးနီးလာျပီ။ ေနာက္တစ္ဘ၀အတြက္ ဒါနထက္ သီလက ဘ၀ေကာင္း ပို႔ႏုိင္တယ္။ ဒါန မမ်ားေသာ္လည္း သီလကက မ်ားေနရင္ ေနာက္ဘ၀မွာ မဆင္းရဲႏုိင္ပါ။ သီလကို အထူးဂရုစိုက္ပါ။ ငါးပါးသီလထက္ အာဇီ၀႒မက သီလက သာတယ္။ ထုိသီလကို သူေတာ္ေကာင္းတုိင္း ေန႕စဥ္ ထိန္းရတယ္။

၇။ သီလသည္ ဒီဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ ကာလမေရြး စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာကို ေပးႏုိင္တယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ သစၥာ၊ ခႏၱီတုိ႔လည္း ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးႏုိင္တယ္၊ အရာရာ သတိထားပါ။

၈။ သီလပ်က္ေနၾကလုိ႔ ယခုဘ၀မွာပင္ ဒုကၡမ်ားေနၾကတယ္။ ေနာက္ဘ၀ လူဆင္းရဲဘ၀ျဖစ္ျပီး သာ၍ ဒုကၡေရာက္ၾကလိမ့္မယ္။

၉။ သီလေစာင့္တုိင္း ဘုရားအာရုံေရာက္ေအာင္ ရွိခိုးပါ။ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ေမတၱာတရား မ်ားမ်ားပို႔ပါ။ ေမတၱာဘာ၀နာျဖစ္ပါသည္။ သီလရွိမွ ဒါနအက်ိဳးေပးေကာင္းပါသည္။ သီလရွိမွ ဘာ၀နာတက္လုိ႔ရသည္။ ရက္ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ သီလမ်ားမ်ား ထိန္းပါ။ အျမဲေတာ့ ငါးပါးသီလ လံုပါေစ။

၁၁။ သီလမေကာင္းဘဲ ဘာ၀နာကိုတက္ဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ သီလမေကာင္းရင္ ဒါနေတာင္ မသန္႕ရွင္းဘူး။ သူမ်ားအထင္မေသးေအာင္ ဂုဏ္ရွိေအာင္ျပဳတဲ့ ဒါနဟာ အလြန္ညံ႕တဲ့ဒါန ျဖစ္ပါတယ္။

၁၂။ ကံေကာင္းဆုိတဲ့အထဲမွာ အေျခခံအေကာင္းဆံုး ကံဟာ ငါးပါးသီလျဖစ္တယ္။ ထုိ႕ေနာက္ စီးပြား ရွာတဲ့အခါမွာ မတရား မပါမွ သမၼာအာဇီ၀႒မက သီလျဖစ္တယ္။ ဒါထက္ ပိုျပီးတတ္ႏုိင္ရင္ ဥပုသ္သီလ ျဖစ္တယ္။

၁၃။ ကိုယ္က သီလမေပါက္မၾကားထိန္းမွ တပည့္ေတြကို ၾသ၀ါ ေပးႏုိင္တယ္။ ဆရာက ပရမ္းပတာ ေနရင္ တပည့္ေတြကို ဆံုးမ, လုိ႔မရဘူး။

၁၄။ ဒါနျပဳတဲ့အခါ သီလလည္း စင္ၾကယ္ေအာင္ ရုပ္ခႏၶာ၊ နာမ္ခႏၶာကိုစိုက္ျပီး “အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ” လုိ႔ရူတဲ့ ဘာ၀နာလည္း ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားတယ္။ သီလေစာင့္တဲ့အခါလည္း ဒါနပါေအာင္ ဘာ၀နာပါေအာင္ သတိထားတယ္။ ဒီလုိ အလိမၼာမ်ားမွေတာ့ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေတြ အမ်ားၾကီးထပ္၍ ျဖစ္ခြင့္ရတယ္။ နိဗၺာန္အထိ ခရီးရွည္လွတယ္။ ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ႕ သြားသြားေနတဲ့လူေတြ လမ္းဆံုး မေရာက္ႏုိင္ပါ။

၁၅။ လူေတြဟာ သာသနာရဲ႕ အႏွစ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကို မၾကည္ညိဳတတ္ၾကဘဲ ေက်ာင္းေကာင္း၊ ကန္ေကာင္းကို ၾကည္ညိဳတတ္ၾကတယ္။

၁၆။ ဓမၼကထိကေတြကလည္း ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တရားအက်ိဳးေတြ ေဟာပါရဲ႕။ လူေတြကလည္း နာၾကပါရဲ႕။ အက်င့္အလုပ္မပါဘဲ နာေနရုံျဖင့္ အက်ိဳး မရွိပါဘူး။

၁၇။ ေလာကၾကီးမွာ ဒါနရွိမွ လူခ်စ္လူခင္ၾကတယ္။ သီလရွိမွ ၾကည္ညိဳၾကတယ္။ ပညာတတ္မွ ေလးစားၾကတယ္။

၁၈။ သိပၸံပညာကို တုိးတက္လုိ႔ အစားေကာင္းေတြစားရ၊ အ၀တ္ေကာင္းေတြ၀တ္ရ၊ အေနေကာင္းေတြေနရ၊ ဒါေပမယ့္ အက်င့္စာရိတၱဘက္က တုိးတက္မူမရွိေသာေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမူေတာ့ ရၾကလိမ့္မယ္ မထင္ပါ။ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို သိမွသာ စိတ္ခ်မ္းသာမူ ရႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။

၁၉။ ဒါနနဲ႕ သီလမွာ ဒါနဟာ ပိုက္ဆံမကုန္ဘူးလား။ ကုန္တယ္။ သီလေကာ ကုန္ရဲ႕လား၊ မကုန္ဘူး။ အက်ိဳးရေတာ့ ဘယ္ဟာက ၾကီးသလဲ၊ သီလက ၾကီးတယ္။

၂၀။ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာအတြက္ က်င့္လမ္းသည္ ေကာင္း၏၊ သာသနာအတြက္ ပရိယတ္သာ ဆက္တည္ႏုိင္၏။

၂၁။ ေလာကမွာ နာမည္ၾကီး ဥစၥာေပါတယ္ဆုိ္တာ အလကား၊ ေသေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ သီလ, သမာဓိ, ပညာကိုပဲ အားကိုးရမယ္။

ေငြႏွင့္ ကိုယ္က်င့္သီလ

ေငြနဲ႕ သီလကို ၀ယ္လုိ႔မရပါဘူး။ ဥစၥာပစၥည္းနဲ႕ သီလကို လဲလွယ္လုိ႔ မရဘူး။

ေငြရွိျပီး၊ သီလမရွိတဲ့ လူရဲ႕ နာမည္ပ်က္သတင္းဆုိတာ ေငြမရွိ သီလမရွိတဲ့ နာမည္ပ်က္သတင္းထက္ ပိုေက်ာ္ၾကားတယ္။

အခ်ိဳ႕က ေငြေၾကာင့္ သီလ အပ်က္ခံတယ္။ အခ်ိဳ႕က မိန္းမေၾကာင့္ သီလ အပ်က္ခံတယ္။ အခ်ိဳ႕က ေဒါသေၾကာင့္ သီလအပ်က္ခံတယ္။ သီလ အပ်က္ခံတဲ့ပံုစံက အမ်ိဳးမ်ိဴးပါပဲ။

သမၼာအာဇီ၀မဟုတ္တဲ့ ေငြနဲ႕နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ေတြ႕လာရင္ သိပ္ကို သတိထားရပါမယ္။ ေငြဆုိတာကေတာ့ လုိခ်င္စရာပါပဲ။ အျမဲလည္း လုိေနတာပဲေလ။ ဒါေပမယ့္ ရနည္း မမွန္တဲ့ေငြေနာက္ကို လုိက္ရင္ ဒုကၡနဲ႕ ေပါင္းရတယ္။ သီလဖ်က္ျပီး ေလာဘသကၠာယ ေနာက္ကို လုိက္လုိ႔ အႏၱရာယ္ ေတြ႕ရတဲ့ လူေတြလည္း ရွိၾကတယ္။

ေငြရေတာ့ ရတယ္။ သီလ ပ်က္ေတာ့ အက်င့္သီလ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ နာမည္ထြက္လာေရာ။ ပန္းသတင္း ေလညင္းေဆာင္သလုိ၊ လူ႔သတင္းလည္း လူခ်င္းေဆာင္တာပဲ မဟုတ္လား။ ဟုတ္ရင္ ေက်ာ္သလုိ၊ ပုပ္ရင္လည္း ေပၚတာပဲေလ။

အခ်ိဳ႕ဆုိ အဲသည္လုိ ဒုကၡနဲ႕ အႏၱရာယ္ ေတြ႕ေတာ့မွ ေလာကမွာ ေငြနဲ႕ ဥစၥာသာ အေရးၾကီးတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေငြရွိရင္ ျပီးစတမ္း မဟုတ္ဘူးဆုိတာ သိလာၾကေတာ့တယ္ေလ။ အက်င့္သီလသာ မ်က္ေမွာက္ေရာ၊ တမလြန္ပါ ေကာင္းတယ္။ သီလရဲ႕တန္ဖုိးဟာ သီလပ်က္မွ ပိုသိတတ္တာမ်ိဳးပါ။

သီလဟာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ကိုင္စြဲတဲ့ လက္နက္။ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္။ သီလက သိပ္မြန္ျမတ္သန္႕စင္လွပါတယ္။

မ်က္ေမွာက္ဘ၀ေရာ၊ တမလြန္ဘ၀ပါ ေကာင္းက်ိဳးေပးႏုိင္တာေတြက ေငြမဟုတ္ဘူး။ ေငြဟာ မ်က္ေမွာက္ ဘ၀မွာ ေကာင္းက်ိဳးျပဳႏုိင္တယ္ ဆုိတာေတာင္ တမလြန္ေတာ့ မျပဳႏုိင္ဘူး။ ယခုဘ၀နဲ႕ ေနာင္ဘ၀ ေကာင္းက်ိဳးေပးႏုိ္င္တာက သီလ။

ေနာင္ဘ၀က အေရးမၾကီးပါဘူး။ ငရဲက ေနာက္မွ က်မွာပါ။ အခုဘ၀ သံုးရစားရဖုိ႔ ေငြလုိတယ္ဆုိျပီး ရတဲ့နည္းမ်ားနဲ႕ မုိက္တြင္းနက္သူေတြဟာ ေနာင္ဘ၀မဟုတ္ ဒီဘ၀မွာတင္ ဒုကၡေခ်ာက္ထဲေရာက္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။

လူ႔ဘ၀မွာ သိကၡာရွိရွိ ဂုဏ္သေရျပည့္ျပည့္ ေနႏုိင္သြားဖုိ႔က အေရးၾကီးလွပါတယ္။ ဂုဏ္က်က္သေရဆုိတာက ေငြရွိမွမဟုတ္ပါဘူး။ ေငြမရွိလည္း အက်င့္သီလေကာင္းရင္ ဂုဏ္ရွိတာပါပဲ။ ေက်ာ္ေစာတာပါပဲ။

“သည္လူ မရုိးေျဖာင့္ဘူး။ ေငြေတာ့ရွိတယ္” ဆုိတာမ်ိဳး ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲသည္လုိဆုိ ဘယ္မွာလဲ လူ႔တန္ဖိုး ရွိေတာ့မလဲ။

ေငြရွိတာပဲလုိ႔ ေျပာတဲ့လူေတြဟာ ေငြရွိရက္နဲ႕ မျပီးတာမ်ိဳးေတြ၊ မရတာမ်ိဳးေတြကို ခံစားရတတ္တယ္။

ေတြးေခၚပညာရွင္ ေဘကြန္က “ေငြသည္ အေစခံေကာင္း တစ္ဦးသာျဖစ္၍ ဆရာေကာင္းတစ္ဦး မဟုတ္ေခ်” လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။

ေတြးေခၚပညာရွင္ ေဆာက္(သ)က “ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏူိးမူ ဟူသ၍တြင္ အနည္းႏွင့္အမ်ား ဆုိသလုိ အကန္းသဖြယ္သာလွ်င္ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ေငြေၾကးကို ခင္တြယ္လွ်င္ကား အဆုိး၀ါးဆံုးပင္” လုိ႔ဆုိတယ္။

တစ္ဖန္ ေတြးေခၚပညာရွင္ ဆြတ္(ဖ)က “အေျမာ္အျမင္ရွိသူတစ္ေယာက္အဖုိ႔ ေငြေၾကးကိစၥက သူ႔ဦးေႏွာက္ထဲတြင္ ထားလွ်င္ ထားမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း သူ႔အသည္းႏွလံုးထဲတြင္ ထားမည္မဟုတ္ေခ်” လုိ႔ဆုိတယ္။

ေငြရွိရင္ ဘာမဆုိျဖစ္တယ္၊ ေငြရွိရင္ ျပီးတယ္ဆုိတဲ့ စကားဟာ ရာႏူန္းျပည့္ မမွန္လွပါဘူး။

ေမတၱာကို ေငြနဲ႕ ၀ယ္လုိ႔ ရတဲေနရာရ၊ ရသူရ၊ မရသူ မရဘူး။

သီလကေတာ့ လံုး၀ ေငြနဲ႕၀ယ္လုိ႔ မရတဲ့အရာပါ။

ေငြရွိျပီး သိကၡာမရွိတဲ့လူ၊ ပညာရွိျပီး သိကၡာမရွိတဲ့လူ၊ မ်ိဳးႏြယ္ေကာင္းျပီး သိကၡာမရွိတဲ့လူ၊ ရုပ္ရည္သန္႕ျပီး သိကၡာမရွိတဲ့ လူေတြရွိၾကသလုိ ေငြမရွိဘဲ သိကၡာရွိတဲ့ လူေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္။

ရုပ္ရည္ဆုိးျပီး သိကၡာေၾကာင့္ ခင္မင္မူ မ်ားသူေတြလည္း ရွိျပန္ပါတယ္။

ေဆြမ်ိဳးႏြယ္ မေကာင္းဘဲ သိကၡာေၾကာင္ ့ေက်ာ္ၾကားသူေတြလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။

ေလာကမွာ ပညာလည္းရွိ၊ သိကၡာလည္းရွိတဲ့လူကေတာ့ လူျဖစ္ရက်ိဳးအနပ္ဆံုး လူပါပဲ။

ေငြေၾကးစကား ေျပာလာတဲ့အခါမွာ သစၥာတရားကို ေရွ႕ထားတဲ့ ပညာရွိရဲ႕ သိကၡာဟာ ေက်ာ္ၾကားျပီးရင္ ေက်ာ္ၾကားတာပဲ။

အခ်ိဳ႕က ေျပာပါတယ္။ အဲသည္လုိ သစၥာတရား ေရွ႕ထားေနရင္ နာမည္ၾကီး ထမင္းငတ္ျဖစ္မယ္တဲ့ေလ။ မငတ္ပါဘူး။ မွန္မွန္စားရပါတယ္။ သစၥာတရားနဲ႕ သိကၡာဖ်က္ရင္ ခဏသာ မ်ိဳးမ်ိဳးမ်က္မ်က္ေလး စားရျပီး ေနာက္က်ေတာ့ လံုး၀ငတ္ေရာ။

ေငြသာပဓာနဆုိတဲ့ ရုပ္ၾကမ္း၀ါဒေတြာ ကိုယ့္အတြက္ ယာယီေကာင္းက်ိဳး ရခ်င္ရမယ္။ အျမဲတမ္း ေကာင္းက်ိဳး မေပးဘူး။ ေငြကို ေရွ႕တန္းတင္ အမွားလုပ္မိရင္ မိမိအတြက္ေရာ၊ အမ်ားအတြက္ပါ ေကာင္းက်ိဳး မေပးႏုိင္ဘူး။

လူရဲ႕ အရည္အခ်င္းကေတာ့ ေငြထက္ တန္ဖုိးရွိျပီး ေငြဟာ အရည္အခ်င္းရွိသူရဲ႕ အေစအပါးပါ။ ေငြကို လူက လုပ္တာ မဟုတ္ပါလား။

အက်င့္သီလေကာင္းလုိ႔ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးလုိ႔ ေန႕ခ်င္းညခ်င္း ၾကီးပြားခ်မ္းသာသူေတြ ရွိသလို နဂိုက အက်င့္သီလေကာင္းပါလ်က္ အက်င့္ပ်က္လုိ႔ အကုသိုလ္ကံ ၀င္ျပီး ေန႕ခ်င္းညခ်င္း မြဲသူေတြလည္း အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။

အက်င့္သီလေပၚမွာ တည္ေနတာက စီးပြားေရး၊ ၾကီးပြားေရးေတြပါ။ မ်က္လွည္ျပလုိက္သလုိ ပ်က္စီးဆံုးရူံးသြားၾကရတာေတြဟာ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ အက်င့္သီလေၾကာင့္ပါပဲ။

စီးပြားရွာရွာ၊ ေငြေၾကးရွာရာမွာ ယွဥ္ျပိဳင္မူေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ယွဥ္ျပိဳင္မူေတြရွိေတာ့ သတိ၀ီရိယနဲ႕ ဉာဏ္ကိုသံုးရတယ္။ အက်င့္သီလကိုလည္း ထိန္းရတယ္။ ယွဥ္ျပိဳင္မူမွာ ကိုယ္အျမင့္ကိုယ္ေရာက္ဖုိ႔တြက္ သူတပါးကို နင္းတက္ရတာမ်ိဳး ေအာက္တန္းမက်ရေအာင္ ၾကီးပြားတုိးတက္ ခ်င္သူေတြ သတိျပဳရလိမ့္မယ္။

သီလပ်က္တာ၊ စာရိတၱ ခြ်တ္ယြင္းတာ၊ ပ်င္းတာ၊ အျခား သူအေပၚ ေစတနာေခါင္းပါးတာ၊ အျဖစ္အပ်က္မ်ား အေပၚ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းမူ မရွိတာေတြဟာ စီးပြားပ်က္မယ့္ နိမိတ္လကၡဏာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ေငြဟာ လူကို မာန္ တက္ေစပါတယ္။ ဘ၀ ေမ့ေစပါတယ္။ ခက္ထန္မာန ေထာင္လႊားေစပါတယ္။ အဲဒီမွာ အက်င့္သီလကို ထိခိုက္တတ္တယ္။ အျမဲကို ဆင္ျခင္ေနရပါမယ္။ ေငြမ်ားမ်ားလက္ထဲရွိရင္ ပိုျပီး ဆင္ျခင္ေနရပါမယ္။

အက်င့္သီလဟာ မည္မွ်ထိ အေရးၾကီးသလဲဆုိရင္ စီးပြားျပိဳင္ဘက္ဆီက အက်င့္သီလကိုပါမက ကိုယ့္ရဲ႕ရန္သူဆီကေတာင္ အတုယူသင့္ရင္ ယူရတယ္။ သူ႔အက်င့္က ေေကာင္းရင္ အတုခုိးရမွာပဲ။

ေလာကမွာ အက်င့္သီလ ဖ်က္ျပီး “ဂ်င္”လုိ လည္ေနတဲ့ လူေတြအမ်ားၾကီးပါပဲ။ အဲဒီလူေတြဟာ “ဂ်င္” သေဘာလို ပါပဲ။ လည္တုန္း ခဏေလးပါ။ မၾကာဘူး ရပ္သြားရတာပဲ။

လွည္စားျပီး ေငြရွာတာ၊ အေယာင္ေဆာင္တာ၊ ကိုယ့္အျပစ္ကို ဖံုးဖိထားတာ။ အဲသည္မေကာင္းတဲ့ အက်င့္ဆုိးေတြဟာ ေနာက္ဆံုး ေပၚတာပဲ။ မေပၚတာ မရွိသေလာက္ပါဘဲ။

မေကာင္းၾကံ စီးပြားရွာတာ၊ မေကာင္းတာ လုပ္တာေတြဟာ တစ္ေန႕မဟုတ္ တစ္ေန႕ေန႕မွာ ဒုကၡေပးမွာ မုခ်ပဲ။ ေလာကၾကီးမွာ အမွန္တရားဟဟာ ဘယ္သူ႔အမွားကိုမွ ခြင့္မျပဳပါဘူး။

အေတြးေတြ၊ အဆင္းေတြ၊ အသံေတြ၊ ခံစားမူအာရုံေတြ၊ ေနာက္ကို လုိက္လြန္းရင္ လူဟာ ေငြ သိပ္လုိလာတယ္။ ျပီးေတာ့ ေလာဘေဇာ တုိက္လာေရာ။ ေငြမူး မူးလာတယ္။ ျပႆနာ တက္ခ်င္လာတာဟာ အဲသည္ အာရုံေတြက စတာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီမွာ ဆရာၾကီး ဦးေသာ္ဇင္ရဲ႕ “ဒိ႒၊ ဓမၼ၊ နိဗၺာန၊ ေလာကအလွ၊ သဘာ၀” လုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားတဲ့ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ။

(၁) အဆင္းအာရုံ၊ ျမင္ရတံုလည္း
ျမင္ရုံျမင္ခုိက္၊ ျမင္ေလလုိက္၍

(၂) အသံအာရုံ၊ ၾကားရတံုလည္း
ၾကားရုံၾကားခုိက္၊ ၾကားေလလုိက္၍

(၃) အေတြ႕အာရုံ၊ ေတြ႕ရတံုလည္း
ေတြ႕ရုံေတြ႕ခိုက္၊ ေတြ႕ေလလုိက္၍

(၄) အသိအာရုံ၊ သိရတံုလည္း
သိရုံသိလုိက္၊ သိေလလုိက္၍

(၅) ၾကိဳက္မၾကိဳက္၀ယ္၊ မတာတြယ္ႏွင့္
အဘယ္ျပႆနာ၊ ရွိမည္နည္း - တဲ့။

ေငြေရးေၾကးေရးကိစၥမွာ ကိုယ့္အတြက္သာ သိျပီး လူတကာအေပၚ အေပၚစီးနဲ႕ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ၊ အက်င့္ မမွန္တဲ့ လူကို ပတ္၀န္းက်င္ဟာ မေပါင္းခ်င္ၾကဘူး။ ေပါင္းလည္း ဟန္ျပသာ ေပါင္းၾကတယ္။ ေမတၱာမပါတဲ့ ဆက္ဆံမူျဖစ္ေတာ့ ေစတနာမပါသလုိ ေရရွည္လည္း မခံေပဘူး။

လူေတြထဲမွာ သနားစရာ အေကာင္းဆံုးလူေတြဟာ ရည္မွန္းခ်က္နဲ႕ ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳခံ ၾကိဳးစားလာခဲ့ျပီး၊ ပန္းတုိင္ေရာက္လုနီးမွ ဒဏ္မခံႏုိင္ဘဲ အက်င့္သီလ ပ်က္သြားသူမ်ားပဲ။ သူတုိ႔ဟာ နီးခါမွ ပန္းတုိင္ေပ်က္၊ နာမည္ပ်က္ၾကရပါတယ္။ အဲဒီလုိလူေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိရည္မွန္းခ်က္ မေရာက္ေသးခင္ေရာ၊ ေရာက္ျပီးခ်ိန္ေရာ၊ အက်င့္သီလကို အပ်က္မခံဘဲ ကိုင္ထားရမယ္။ အားသန္သန္၊ ဇြဲေကာင္းေကာင္း၊ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ ၾကိဳးစားသူေတြ တစ္ခ်က္ကေလး တစ္ရက္ကေလး မေမ့ရမွာက အက်င့္သီလ။ လူ႔ဘ၀အတြက္ အက်ိဳးေပးႏုိင္တာက အက်င့္သီလသာ တစ္ပါ။

အသက္တုိမူ၊ ရွည္မူ၊ အနာေရာဂါမ်ားမူ၊ မမ်ားမူ၊ စီးပြားျဖစ္မူ၊ မျဖစ္မူဟာ ကံတရား၊ ကံစီမံဖန္တီးမူနဲ႕ ဆုိင္သလုိ ကာယကံရွင္ရဲ႕ အက်င့္သီလနဲ႕လည္း ဆုိင္ျပန္တယ္။

ေငြရွာတဲ့ သုခရြာကို သြားရာမွာ ဒုကၡလမ္းေၾကာင္းေပၚက အေႏွာက္အယွက္ အဖ်က္အဆီးေတြ ေတြ႕ရတတ္စျမဲပါ။ အဲဒီမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ျပီး အက်င့္သီလပ်က္ရင္ ခရီးစဥ္ ရပ္သြားရုံမက သြားရမယ္ ့ရြာလည္း မေရာက္ေတာ့ပါဘူး။

လူေတြက ေျပာၾကတယ္။ ေငြတြင္း နက္တယ္၊ နက္တယ္တဲ့။ ေငြတြင္းနက္တာ မတူးတတ္လုိ႔ပါ။ အခ်ိဳ႕က ေျပာၾကျပန္တယ္။ တူးတတ္တဲ့ လူေတြေတာ့ ရေနတာပဲ မဟုတ္လား။ ေငြတြင္းတူးရာမွာ အက်င့္သီလကိစၥလည္းပါတယ္။ ဒါမပါရင္ မျပီးပါဘူး။

ခက္တာက နက္တဲ့ေငြတြင္းကို လံု႕လ၊ ၀ီရိယ၊ ဇြဲနဲ႕ မတူးခ်င္ဘဲ၊ သူမ်ား တူးျပီးသား ေငြတြင္းေတြကို ၾကားျဖတ္ လုခ်င္ေနၾကတာပါပဲ။

ေငြရပံု ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ လြယ္လြယ္ရျပီး မတရားတဲ့ေငြ၊ ခက္ခက္ခဲခဲရျပီး မတရားတဲ့ေငြ၊ လြယ္လြယ္ရျပီး တရားတဲ့ေငြ၊ ခက္ခက္ခဲခဲ ရျပီး တရားတဲ့ ေငြပါပဲ။

အဲဒီမွာ လြယ္လြယ္ရျပီးတရားတဲ့ ေငြမ်ိဳးၾကေတာ့ ကံထူးသူေတြသာ ရတတ္ၾကပါတယ္။ ေငြဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ လြယ္လြယ္ ရေလ့မရွိဘူး။ ခက္ခက္ခဲခဲနဲ႕ပဲ ရၾကတာပဲ။

ဆရာတကၠသိုလ္လြမ္းေ၀ရဲ႕ စာရတနာ စာအုပ္မွာ -
“ေငြသည္ အလြန္အေပါင္းရ ခက္သည္။ မေပါင္းဘဲ ေန၍လည္း မျဖစ္၊ သူမပါလွ်င္ အဘယ္အရာမွ မျပီး။ သူ႔ကိုေပါင္းတတ္လွ်င္ အလြန္အက်ိဳးရွိ၍ မေပါင္းတတ္လွ်င္ သူေဌးအေခၚခံရာမွ မ်က္လွည့္ျပသကဲ့သို႔ လူမြဲဘ၀သို႔ ေရာက္ရတတ္၏။ ရုံးေရာက္သူ ေရာက္၊ ေထာင္က်သူလည္း က်၊ ရာထူးျပဳတ္သူလည္း ျပဳတ္၊ ကိုယ္ကုိယ္ကို သတ္ေသသူလည္း ေသၾကရ၏” လို႔ ေရးသားထားပါတယ္။

“သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကား ဘယ္ေသာအခါမွ် ရုတ္တရက္ ၾကြယ္၀ခ်မး္သာ မလာႏုိင္ဘူး” တဲ့။ သည္အေတြးအေခၚကေတာ့ ကမၻာ့ေတြးေခၚရွင္ ဆုိင္းရပ္(ခ္)ရဲ႕ အေတြးအေခၚပါပဲ။

အဲဒီ အေတြးအေခၚကို ၾကည့္ျပီး အက်င့္သီလ ေကာင္းတဲ့သူေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းသာ ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ ယူဆရမွာပါ။

မဟုတ္တာ၊ မမွန္တာ၊ ျဖတ္လမ္း မလုိက္ရင္ တျဖည္းျဖည္းမွသာ ခ်မ္းသာမွာပဲ မဟုတ္ပါလား။

ေတြးေခၚရွင္ ေလာ(စ္)ကေတာ့ -
“ဓနဥစၥာ ခ်မ္းသာမူမ်ားသည္ အလုပ္၏ ဖန္တီးမူေၾကာင့္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္”လုိ႔ ဆုိထားတယ္။

တစ္ဖန္ ေတြးေခၚရွင္ အီး၊ ပီ၊ ေဒးရဲ႕ အေတြးအေခၚဟာ အလြန္ေလးနက္လွပါတယ္။ ဘယ္လုိလဲဆုိေတာ့ ...
“ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မး္သာဖုိ႔မွာ ခက္ခဲတယ္။ သိမး္ဆည္းထားဖို႔ ပိုခက္တယ္။ အဲဒါထက္ စနစ္တက် အသံုးခ်ဖုိ႔က ပိုျပီး အခက္အခဲဆံုးပါပဲ” တဲ့။

သေဘာေပါက္တာကေတာ့ ရွာေဖြတာမွာေရာ၊ သိမ္းဆည္းတဲ့ ေနရာမွာေရာ၊ စနစ္တက် သံုးစြဲရာမွာေရာ လူရဲ႕အက်င့္သီလနဲ႕ ဆုိင္လာျပီ။ အက်င့္သီလေပၚမွာ ေငြရမယ္။ အက်င့္သီလေကာင္းရင္ ၾကာၾကာခံမယ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္လည္း သံုးစြဲရာေရာက္မယ္။ ႏုိ႕မုိ႕ရင္ေတာ့ ေငြကို လူကရွာျပီး ေငြက လူကို ပ်က္သုဥ္းေအာင္ လုပ္ေျပးသြားမွာပဲ။

ေငြဟာ ဘ၀မဟုတ္ဘဲ အက်င့္သီလသာလွ်င္ ဘ၀ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္စင္စစ္ အသက္ရွင္ေနထုိင္ျခင္းဟာ အက်င့္သီလနဲ႕ ပတ္သက္ေနတယ္။ လူအျဖစ္ ရပ္တည္ေနျပီး အက်င့္သီလပ်က္တဲ့အခါ ဘ၀ပါ လုိက္ပ်က္ေတာ့မွာပဲ။

အက်င့္သီလျမတ္ရင္ ျမတ္သလုိ၊ အက်င့္သီလ နိမ့္က်ရင္ နိမ့္က်သလုိ ဘ၀အေနအထားကို ပိုင္ဆုိင္မယ္။

ဘ၀ရဲ႕အလွဟာ အက်င့္သီလ၊ အက်င့္သီလရဲ႕ အလွက ဘ၀ပါပဲဆုိတာ အားလံုးကို သိေစလုိပါတယ္ရွင္။

ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာလုိ႔ ဆုိအပ္တဲ့ ေဗာဓိပကၡိယတရား

ေဗာဓိပကၡိယတရားဆုိတာ ဘာလဲ။ ၀ဋ္သံုးပါးရဲ႕ မူလျဖစ္တဲ့ ကိေလသာပယ္ဖုိ႔ အားထုတ္တဲ့။ “ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ” လုိ႔ ဆုိအပ္တဲ့ ေဗာဓိပကၡိယ တရားဆုိတာကို အပိုင္း ခုႏွစ္ပိုင္း အေနနဲ႕ ခြဲျပရရင္ -

၁။ သတိပ႒ာန္းတရားေလးပါး။

၂။ သမၼပၸဓာန္ေလးပါး။

၃။ ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး။

၄။ ဣေျႏၵငါးပါး။

၅။ ဗုိလ္ငါးပါး။

၆။ ေဗၺာဇၥ်င္ခုႏွစ္ပါး။

၇။ မဂၢရွစ္ပါး - တုိ႔ပါပဲ။

သတိပ႒ာန္းတရား ေလးပါဟာ တစ္ေၾကာင္းတည္း တစ္လမ္းတည္ေသာ ခရီးပါ။ အဲသည္ခရီးလမ္းက သတၱ၀ါေတြကို ကိေလသာတည္းဟူတဲ့ အညစ္အေၾကးက စင္ၾကယ္ေစခ်င္တာ။ စုိးရိမ္ျခင္း၊ ငိုေၾကြးျခင္းတုိ႔က လြတ္ေျမာက္ေစခ်င္တာ။ ျပီးေတာ့ ဆင္းရဲျခင္းနဲ႕ ႏွလံုးမသာယာျခင္းတုိ႔က ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစခ်င္တာပါ။

အရိယမဂ္ကိုရဖုိ႔အတြက္ ဒုကၡခပ္သိမ္းျငိမ္းရာ အမွန္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳတာပဲ။

သတိပ႒ာန္းေလးပါးက -
- ကာယႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္း

- ေ၀ဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္း

- စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္း

- ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္း တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲသည္ေလးပါးရဲ႕ အဓိပၸါယ္က -
ကိေလသာကို ပူပန္ေစတဲ့ လံု႕လကို ပညာနဲ႕ ဆင္ျခင္တာပါ။ သတိနဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာကို တပ္မက္ျခင္းေတြ အဘိဇၥ်ာေတြ ႏွလံုးမသာယာတာေတြ ဗ်ာပါဒေတြမွန္သမွ် ေဖ်ာက္ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ကာယ ကုိယ္ရူတာ။ ေ၀ဒနာစိတ္ေတြ နီ၀ရဏတရားေတြရူတာ ျဖစ္တယ္။

သမၼပၸဓာတ္ေလးပါးကေတာ့ -
- မျဖစ္ေပၚေသးတဲ့ ယုတ္မာတဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြကို မျဖစ္ေပၚေစေအာင္ အလုိဆႏၵကို ျဖစ္ေစတာ အားထုတ္တာ၊ လံု႕လျပဳတာ၊ စိတ္ကိုခ်ီးေျမွာက္တာ ျပီးေတာ့ ေဆာက္တည္တုိက္တြန္းတာပဲ။ (မျဖစ္ေသးတာကို မျဖစ္ေအာင္လုပ္တာ)။

- ကိုယ္သႏၱာန္မွာ ျဖစ္ေပၚျပီးတဲ့ ယုတ္မာတဲ့အကုသုိလ္ တရားေတြကို ပယ္စြန္႕ဖုိ႔ အားထုတ္လံု႕လျပဳတာ။

- ျဖစ္ေပၚျပီးတဲ့ ကုသုိလ္တရားေတြ ျမဲေအာင္ ပြားေအာင္ ျပည့္စံုေအာင္ အလုိဆႏၵ ျဖစ္ေစတာ။

- မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြ ျဖစ္ေအာင္ ဆႏၵျပဳတာပဲ။

ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါးက -
- ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ သမာဓိပဓာန ျဖစ္ေသာ သခၤါရႏွင္ ့ျပည့္စံုျပီးစီးျခင္း၏ အေၾကာင္း ဣဒၶိပါဒ္ပြားမ်ားမူ။

- ၀ီရိယေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ

- စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ

- ပညာေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ သမာဓိပဓာန ျဖစ္ေသာ သခၤါရႏွင့္ ျပည့္စံုျပီးစီးျခင္း၏ အေၾကာင္း ဣဒၶိပါဒ္မ်ား ပြားမ်ားမူတုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္တရားေတြဟာ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ရမယ့္ တရားေတြပါ။

ဣေျႏၵငါးပါးကေတာ့ -
- ယံုၾကည္ျခင္း၌ အစိုးရတာ

- အားထုတ္ျခင္းမွာ အစိုးရတာ

- မေမ့မေလ်ာ့ေသာ တရားမွာ အစိုးရတာ

- ရူမွတ္ေသာနာမ္ရုပ္မွာ တည္တာ

- လကၡဏာေရးသံုးပါးမွာ ဆင္ျခင္တာ

ဗုိလ္ငါးပါးကေတာ့ -
- သဒၵါဗုိလ္

- ၀ီရိယဗုိလ္

- သတိဗုိလ္

- သမာဓိဗုိလ္

- ပညာဗုိလ္ေတြပဲ။

ေဗၺာဇၥ်င္ခုႏွစ္ပါးက -
- သတိ သေမၺာဇၥ်င္

- ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္

- ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္

- ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္

- ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္

- ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္

- သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲသည္ ေဗာဇၥ်င္တရား ခုႏွစ္ပါး ျပည့္စံုရင္ (အရတၱမဂ္) ဟူေသာ ၀ိဇၨာ။

ျပီးေတာ့ (အရဟတၱဖုိလ္) ဟူေသာ ၀ိမုတၱိတုိ႔ႏွင့္ ျပည္စံုျခင္းကို ေရာက္ပါတယ္။ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား၊ သံသရာအက်ိဳးစီးပြား ေဆာင္ရြက္နုိင္တယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက -
“အုိ - ခ်စ္သား ရဟန္းတုိ႔။ ငါဘုရား သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းျဖစ္ကုန္တဲ့ သူတုိ႔ဟာ၊ မိမိတို႔ တည္ေဆာက္အပ္တဲ့ (သီလ)ကို မွီျပီး၊ သီလမွာ တည္ကုန္ျပီးေသာ ခုႏွစ္ပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္တရားတုိ႔ကို အၾကိမ္မ်ားစြာ ပြားမ်ားေလ့လာျပီး ေလာကုတၱရာတရားတို႔၌ ၾကီးျမတ္တဲ့အျဖစ္၊ ျပန္႕ေျပာေသာ အျဖစ္ကို စင္စစ္အားျဖင့္ ေရာက္ကုန္တယ္။ တစ္နည္းဆုိေသာ္ အရဟတၱမဂ္ဟူေသာ ၀ိဇၨာ၊ အရဟတၱဖုိလ္ဟူေသာ ၀ိမုတၱကို ရလုိတဲ့သူဟာ ထုိဆုိအပ္ျပီးေသာ ေဗာဇၥ်င္တရား ခုႏွစ္ပါးကို ပြားမ်ားေစရမယ္” လုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။

ျပီးေတာ့ အမွတ္ခုႏွစ္ျဖစ္တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကေတာ့ ေနာက္မွ အခန္းတစ္ခန္းခြဲျပီး အက်ယ္ သီးျခားေဖာ္ျပေပးပါမယ္။

အဲသည္ ေဖာ္ျပျပီးတဲ့ ေဗာဓိပကၡိတရား ခုႏွစ္ပါးဟာ -
- ေလာကီအက်ိဳး

- ေလာကုတၱရာအက်ိဳး

- ေသမူ

- နာမူ

- ဂတိမျမဲမူေတြ

ကင္းရာကုန္ရာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖုိလ္၊ နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္တာမုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာကို ေလ့လာအားထုတ္ သင့္ပါတယ္။ အဲသည္တရားေတြနဲ႕ဆုိင္တဲ့ စာအုပ္ေတြ ဖတ္။ ျပီးေတာ့ နားလည္သူေတြကို ေမးျပီး ၾကိဳးစားတည္ေဆာက္ယူသင့္တယ္။

နည္းနည္း သေဘာေပါက္ရင္ေတာင္မွ နည္းနည္း အက်ိဳးရေၾကာင္း သိလာၾကပါလိမ့္မယ္။

ဒါနထက္ သီလကျမတ္တယ္

လွဴဒါန္းျခင္းက မြန္ျမတ္လွပါတယ္။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ အက်ိဳးရွိသလုိ၊ လွဴသူမွာလည္း အက်ိဳးထပ္တူထပ္မွ် ရစျမဲပါ။ လူအခ်ိဳ႕ဟာ ေရွးက လွဴခဲ့လုိ႔ ယခုဘ၀ ခ်မ္းသာျပီး လွဴလုိ႔ရွိ၊ ရွိလုိ႔လွဴေနၾကျပန္ေတာ့ ဒါနတရား ဆက္ေနပါတယ္။ ဒါနမ်ိဳးေစ့ေတြ ပ်ိဳးျပီးရင္ ပ်ိဳးေနေတာ့တယ္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ ့မလွဴႏုိင္လုိ႔ မရွိ၊ မရွိျပန္ေတာ့ မလွဴ။ သည္လုိနဲ႕ ဒါနပန္းေတြ ညွိဳးေနရတယ္။

ဒါနဟာ အခုေရာ ေနာင္ေရာ အက်ိဳးေပးေတာ့ ဒါနမ်ိဳးေစ့ေတြ ၾကဲႏုိင္သမွ် ၾကဲထားႏုိင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပါ။

တစ္ဘ၀ဆုိတာ ခဏေလးပါ။ ဘယ္မွာၾကာလုိ႔လဲ။ သံသရာၾကီးနဲ႕ ႏူိင္းစာလုိက္ရင္ တစ္ဘ၀ဟာ ေရပြတ္ပမာပဲ။ အဲသည္ေတာ့ တစ္ဘ၀ကိုသာ မစဥ္းစားၾကဘဲ၊ တစ္ဘ၀က႑ ေလာက္သာ ေတြးေတာလုပ္ကိုင္မူ မဟုတ္ဘဲ သံသရာကိုေမွ်ာ္ျပီး လုပ္ႏုိင္ၾကရင္ ပိုေကာင္းမယ္။

အဲသည္လုိဆုိေပမယ့္ အမွန္တကယ္မွာ သိပ္ေတာ့မလြယ္ဘူး။ တစ္ဘ၀ကလည္း စား၀တ္ေနေရးေတြနဲ႕ လံုးလည္လုိက္ေနတာ မဟုတ္လား။ ဒါေပမယ့္ တတ္ႏုိင္သမွ်ေတာ့ အဲသည္အေတြးကို ေခါင္းထဲ၊ အသိစိတ္ထဲမွာ ထည့္ထားရမယ္။

တစ္ခါတစ္ေလမွာ စဥ္းစားမိတယ္။ သံသရာၾကီးကိစၥကို ထားဦး၊ တစ္ဘ၀က တစ္လကိုေတာင္၊ တစ္ႏွစ္ကိုေတာင္ လုိအင္ဆႏၵေတြ လုိအပ္မူေတြနဲ႕ ခ်ာလည္လည္ေနလုိ႔ စိတ္ညစ္မိတယ္။ အဲသည္မွာ ေတြးစရာပါပဲ။ တစ္ႏွစ္၊ တစ္လ စား၀တ္ေနေရး ဒုကၡေတြ မရုန္းႏုိင္လုိ႔ သံသရာကို ေမ့ထားလုိက္မလား။ ေမ့ထားရင္ ပိုျပီးေတာ့ ဆုိးေပေတာ့မယ္။

အဲသည္ သံုးမ်ိဳးသံုးစားကေတာ့ -
- ဟိနသီလ
- မဇၥ်ိမသီလ
- ပဏိတသီလတုိ႔ပါပဲ။

သူမ်ားေတြ အျပစ္ေျပာတာ မခံခ်င္ဘူး။ ေ၀ဖန္ရူတ္ခ်မူကို မလုိလားဘဲ၊ ခ်ီးမြမ္းေထာမနာ ၾသဘာေပးမယ့္ ေက်ာ္ေစာထင္ရွား ေအာင္ျမင္မူေတြကိုလုိခ်င္လုိ႔ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ ေနထိုင္ႏုိင္ျပီး ေဆာက္တည္တဲ့ သီလကို “ဟိနသီလ” လို႔ ေခၚတယ္။

ဒုတိယသီလျဖစ္တဲ့ “မဇၥ်ိမသီလ”ကေတာ့ ကိုယ္လုပ္ကိုင္ ဖန္တီးလုိက္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမူရဲ႕ အက်ိဳးကို ကိုယ္ခံစားခ်င္လုိ႔ လုပ္တာ၊ ေစာင့္ထိန္းတာ၊ ေဆာက္တည္တာကပဲ။ (ကိုယ္ျပဳမူတဲ့ ေကာင္းမူအရ ကိုယ္ျပန္လည္ ခံစားခ်င္တဲ့ သေဘာပါ)။

အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက ဒါနထက္ သီလျမတ္တဲ့ကိစၥပါပဲ။ ေတြးၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒါနက ပိုက္ဆံမကုန္ဘူးလား။ ကုန္တယ္။ ပစၥည္းဥစၥာ မကုန္ဘူးလား။ ကုန္ပါတယ္။ အလွဴအတန္း မ်ားတာနဲ႕အမွ် မပင္ပန္းဘူးလား။ ပင္ပန္းပါတယ္။

သီလ က်ေတာ့ေရာ။ သီလ ပိုက္ဆံကုန္လား။ မကုန္ဘူး။ ပစၥည္းဥစၥာ ေလ်ာ့လား။ မေလ်ာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အက်ိဳးရတာၾကေတာ့ ဘယ္ဟာက ၾကီးသလဲဆို ဒါနထက္ သီလက ၾကီးေနတယ္။ ဒါနထက္ သီလက ျမတ္ပါတယ္။

ဒါနထက္ သီလျမတ္တယ္ဆုိေတာ့ သီလဟာ ဒါနထက္ တန္ခိုးသတၱိရွိတယ္။ အက်ိဳးေပး ပိုမ်ားတယ္။

သီလရဲ႕အက်ိဳးေပးဟာ ရက္ရွည္လမ်ား ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလကို မဆုိပါနဲ႕ဦး၊ တစ္ခဏေဆာက္တည္တဲ့ သီလေတာင္မွ အက်ိဳးေက်းဇူးအလြန္ၾကီးမားစြာရတယ္။ အဲဒါကို သီလေဆာက္တည္ၾကည့္တဲ့အခါ ပိုသေဘာေပါက္ လက္ေတြ႕ခံစားရလိမ့္မယ္။

ဒါနျပဳရင္ ပထမဆံုး ဆရာေတာ္အသီးသီး သီလကို အရင္ခံခုိင္းတယ္ မဟုတ္လား။ သီလကို ေဆာက္တည္ေစတာ ျမင္ေတြ႕ၾကရတယ္။

သီလကို တစ္ေန႕၊ တစ္နာရီ၊ တစ္ခဏဆုိျပီး အထင္မေသးအပ္ဘူး။ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ မလုပ္အပ္ဘူး။ ေလးေလးစားစားကို ေဆာက္တည္ရမယ္။

တစ္ေန႕၊ တစ္နာရီ၊ တစ္ခဏေလးေတြ ေဆာက္တည္ပါမ်ားလာရင္ သီလ ခုိင္လံုလာလိမ့္မယ္ေလ။ ၾကာေတာ့ မ်ားလာမယ္။

ဘာမဆုိ ဒါနျပဳရုံ၊ ဆုေတာင္းရုံနဲ႕ ရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေလာကမွာ အရိယာေတြခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ အက်င့္သီလ မေကာင္းဘဲ၊ အက်င့္သီလ မက်င့္ဘဲ ဒါနေကာင္းမူျပဳ ဆုေတာင္းရုံနဲ႕ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒါနေတြ။ ဆုေတာင္းေတြထက္ အက်င့္ကာ အဓိက ျဖစ္တယ္။

စံကင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက “ဒါနမူ၊ သီလမူ၊ ဘာ၀နာမူေတြဟာ သည္းခံႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္ၾကတာပဲ။ ျခံဳျပီးေျပာရရင္ ဂဂၤါ ၀ါလု သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူၾကတဲ့ ဘုရားရွင္ေတြဟာ သည္းခံႏုိင္ လြန္းလုိ႔ ျဖစ္တာပဲ။ အ၀ီစီငရဲ အပါယ္ေလးဘံု က်ေနသူမ်ားဟာ သည္းခံျခင္း မရွိၾကလုိ႔ပဲ” လုိ႔ ဆုိမိန္႕ခဲ့ပါတယ္။

လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက “ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတုိ႔ သီလကို အထူးသုတ္သင္ၾက၊ သတၱ၀ါအားလံုးကို ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားၾကလုိ႔ ” မၾကာခဏ ၾသ၀ါဒ ေပးတတ္ေၾကာင္း ဓမၼစာေရး ဆရာတစ္ဦးေရးသားတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွာ ေတြ႕ဖူး ဖတ္ဖူးခဲ့တယ္။

အဲသည္လုိ “သီလကို သုတ္သင္ၾကလုိ႔” မၾကာခဏ သတိေပး ၾသ၀ါဒစကား ေျပာၾကားတာေၾကာင့္ သီလရဲ႕ အခန္းက႑ာ အေတာ္ပဲ ၾကီးမားေၾကာင္း သိသာပါတယ္။

သီလဟာ ေလာကုတၱရာ ရတနာပါ။ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔အတြက္ ျပည့္စံုရန္ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြက သဒၶါ, သီလ, ဟီရိ, ၾသတၱပၸ, သုတ, စာဂနဲ႕ ပညာေတြပါပဲ။

ဆရာေတာ္အရွင္ၾသဒါတသီရိဘိ၀ံသက “အမ်ိဳးေကာင္းျဖစ္၍ ပစၥည္းေပါ၊ ပညာတတ္ပါေသာ္လည္း ကိုယ္က်င့္သီလ မေကာင္းသူကို မည္သူမွ် “လူေတာ္လူေကာင္း” အျဖစ္ မသတ္မွတ္ႏုိင္ပါ။ ပစၥည္းဥစၥာ မေပါမ်ားပါေသာ္လည္း ကိုယ္က်င့္သီလေကာင္းသူမ်ားဟာ လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္ရန္ သီလပါရမီျဖည့္က်င့္ရမည္” လုိ႔ မိန္႕ဆုိပါတယ္။

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက “သာသနာဆုိတာ ဘုရားအဆံုးအမကို ေခၚတယ္။ ဘုရားအဆံုးအမဆုိတာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ သိကၡာသံုးပါးပဲ ရွိတယ္။ ကိုယ္သိမ္ေမြ႕ပါ၊ နူတ္ခ်ိဳသာပါ၊ စိတ္ေျဖာင့္မတ္ပါ။ ေလာကမွာ နာမည္ၾကီး ဥစၥာေပါတယ္ဆုိတာ အလကား။ ေသေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ သီလ, သမာဓိ, ပညာကိုပဲ အားကိုရမယ္” တဲ့။

ဆရာေတာ္ၾကီးေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သီလနဲ႕ ပတ္သက္ရင္ အထူးဂရုစိုက္ဖုိ႔ မိန္႕ဆုိၾသ၀ါဒ ေပးၾကတယ္။

သီလဟာ လူရဲ႕အသက္ပဲ။ အသက္ဟာ သီလပဲ။

မရွိတာထက္ မသိတာဟာ ဘ၀မွာ ပိုခက္ေနတယ္။ မသိတာေတြထက္ အက်င့္သီလ မေကာင္းတာက ပိုခက္ျပန္ေရာ။

ျပီးေတာ့ မက်င့္တာထက္ မယံုၾကည္တာေတြက အခက္ဆံုးပဲ။ အခ်ိဳ႕က ဘာသာေရးကို သိပ္အေလးမထားၾကဘူး။

အမွတ္တမဲ့ေနသူေတြရဲ႕ စိတ္ဟာ အကုသိုလ္ဘက္ သြားေနတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးကလည္း ထုိသူ႔ဆီ အျမဲလုိက္ေနတာ မဟုတ္လား။ အကုသုိလ္ကံ အက်ိဳးေပးဆုိတာ အလြန္ေၾကာက္ဖုိ႕ ေကာင္းလွပါတယ္။

ဆင္းရဲတယ္၊ ခ်မ္းသာတယ္ဆုိတာ တရားသေဘာအရ တည္ျမဲေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲသည္မွာ ဆင္းရဲလုိ႔ ဆင္းရဲလုိ႔ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာတရားကို မပြားႏုိင္ရင္ လူ႔ဘ၀ ရ, တာဟာ ရက်ိဳးနပ္မ်ာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခ်မ္းသာတာကို ခံစားရလုိ႔ ေလာကီအာရုံအမ်ိဳးမ်ိဳးကို လုိက္စားျပီးမုိးမျမင္၊ ေလမျမင္ ေအာက္ေျခလြတ္ေနျပန္ရင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာေတြ ပြားရေကာင္းမွန္းမသိေအာင္ ျဖစ္ေနျပန္ေတာ့လည္း လူ႔ဘ၀ရက်ိဳး၊ လူျဖစ္ရက်ိဳး မနပ္ျပန္ဘူးေပါ့။

ဒါနထက္ သီလက ျမတ္တာေၾကာင့္ ေလာကမွာ မလွဴႏုိင္လုိ႔ အားမငယ္ပါနဲ႕။ မလွဴႏုိင္ေသးရင္ လွဴႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္။ မလွဴႏုိင္လွ်င္ အက်င့္သီလကို ပိုဂရုိစိုက္ ၾကရမယ္ေလ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ မလွဴခ်င္ရင္ေနပါ၊ မခ်မ္းသာလည္းေနပါ။ အက်င့္သီေတာ့ မပ်က္ပါေစနဲ႕၊ အက်င့္သီလေတာ့ ခ်မ္းသာပါၾကပါေစ။

ဓမၼ၏ အႏွစ္သာရ (၃)မ်ိဳး

ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရ (၃)မ်ိဳးကေတာ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာပါပဲ။ အဲသည္အႏွစ္သာရ (၃)မ်ိဳးက တန္ဖိုးရွိတယ္။ ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္လုိ႔ ေကာင္းက်ိဳးျပဳတယ္။ အႏွစ္သာရကုိ ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္ ေတြ႕ရွိ ဆုပ္ကိုင္မိေလေလ မွန္ကန္ေသာ ခ်မ္းသာသုခကို ရရွိေလေလပါပဲ။

ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရတစ္မ်ိဳးဟာ သီလျဖစ္တယ္။ က်င့္၀တ္ျဖစ္တယ္။

ႏူတ္နဲ႕ေျပာမိတဲ့ မေကာင္းမူ၊ ကာယကံေျမာက္ က်ဴးလြန္မိတဲ့ မေကာင္းမူေတြကို ကင္းေအာင္၊ မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္တာပါ။

မေရွာင္ႏုိင္ဘဲ က်ဴးလြန္ျပဳလုပ္ ေျပာဆုိေနခဲ့ရင္ စိတ္ႏွလံုး ညစ္ႏြမ္းတာနဲ႕အမွ် အကုသိုလ္ေတြ မ်ားေနမွာ ျဖစ္တယ္ေလ။

မေကာင္းမူေတြဟာ ညစ္ညမ္းတဲ့ စိတ္ႏွလံုးအေျခခံနဲ႕ ေလွ်ာက္လုပ္တာ မဟုတ္လား။ စိတ္မညစ္ညမ္း မေဖာက္ျပန္ဘဲ အကုသိုလ္ေတြ လုပ္လုိ႔မရဘူး။

ကိုယ္ေရာႏူတ္ပါ မထိန္းရင္ စိတ္ႏွလံုး အညစ္အေၾကးေတြဟာ မ်ားသထက္မ်ားမွာပါပဲ။ တုိးသာတုိးတယ္၊ ယုတ္ေလ်ာ့သြားမွာ မဟုတ္ဘူး။

စိတ္ႏွလံုးအညစ္အေၾကးေတြ အကုသိုလ္ေတြဟာ လူေတြကို ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေအာင္ လုပ္မွာျဖစ္တယ္။ ခ်မ္းသာသုခနဲ႕ ျပည့္၀ေအာင္ ဘယ္လုိမွ မလုပ္ႏုိင္ဘူး။

အဲ့သည္ သေဘာတရားေၾကာင့္ ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရသံုးမ်ိဳးမွာ (သီလ)ဟာ နံပါတ္တစ္က ပါတာေပါ့။

ဓမၼရဲ႕ ဒုတိယအႏွစ္သာရက သမာဓိျဖစ္ပါတယ္။ နည္းစနစ္မမွန္တဲ့ စိတ္ကူးယဥ္မူေတြ ကင္းတယ္။ ျပီးေတာ့ ယထာဘူတက်တဲ့ အာရုံနဲ႕ အကူအညီနဲ႕ စိတ္ကို တည္ျငိမ္ေအာင္ ထားတာဟာ သမာဓိပါပဲ။

တည္ျငိမ္မူကင္းတဲ့ စိတ္ဟာ ညစ္ညမ္းေနတယ္။ မတည္ျငိမ္တဲ့ စိတ္ကူးယဥ္မူေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ လုိခ်င္ေတာင့္တမူေတြအေပၚ အေျခခံျပီး တည္ျငိမ္ေနတဲ့ စိတ္ကလည္း ညစ္ညမ္းေနတယ္။

အဲသည္ ညစ္ညမ္းတဲ့စိတ္ေတြက လူေတြကို ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေအာင္ လုပ္တယ္။ ခ်မ္းသာသုခေတြ ရလာေအာင္ လုပ္ေပးႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး။

သမာဓိမရွိရင္ မိမိအတြက္လည္း မေကာင္းဘူး။ အျခားသူေတြအတြက္လည္း မေကာင္းဘူး။ ဆင္းရဲဒုကၡသာ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။

ဓမၼရဲ႕ တတိယ အႏွစ္သာရက ပညာပါ။

ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြနဲ႕ အဲတာေတြေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ သံေယာဇဥ္အမွ်င္ေတြဟာ စိတ္ႏွလံုး အညစ္အေၾကးေတြပါ။ အကုသိုလ္ေတြေပါ့။

ပညာက အဲသည္ သံေယာဇဥ္ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္ရွားပစ္တယ္။ ပညာနဲ႕ အညစ္အေၾကးေတြ မဖယ္ႏုိင္ရင္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ေနမွာပဲ ။ ခ်မ္းသာသုခနဲ႕ ေ၀းတယ္။

သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာေတြကို အေလ့အက်င့္ ျပဳလုပ္တာဟာ ဓမၼရဲ႕အႏွစ္သာရကို ဆုပ္ကိုင္မိေအာင္လုပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်မ္းသာသုခကို ရေအာင္ျပဳလုပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

*လက္တစ္ဘက္ျဖင့္၊ လက္တစ္ဘက္ကို

ေျခတစ္ဘက္ျဖင့္၊ ေျခတစ္ဘက္ကို

ေဆးေၾကာရာသကဲ့သို႔၊

ပညာကို သီလျဖင့္ ေဆးေၾကာရာ၏။

သီလကို ပညာျဖင့္ ေဆးေၾကာရာ၏။

အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၌ သီလရွိ၏။

ထုိပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏။

အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏။

ထုိပုဂၢိဳလ္၌ သီလရွိ၏။

သီလရွိေသာသူ၌ ပညာရွိ၏

ပညာရွိေသာသူ၌ သီလရွိ၏။

သီလရွိေသာသူ၌ သီလရွိ၏။

သီလႏွင့္ပညာကို

ေလာက၌ အျမတ္ဆံုးဟု ဆုိအပ္၏။

ဗုဒၶ၏ၾသ၀ါဒ (ေသာဏဒဏၰသုတ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂ္၊ ဒီဃနိကာယ္)

ကုိယ္က်င့္သီလ

ဘယ္သူမ်ား ဘ၀ကို ခပ္ညံ့ညံ့ေနခ်င္တယ္လုိ႔ ၾကားဖူးသလဲ။

လူေတြဟာ ေကာင္းေကာင္းေနခ်င္၊ ေကာင္းေကာင္းစားခ်င္၊ ေကာင္းေကာင္း၀တ္ခ်င္ ၾကတယ္။ အဲသည္လုိ ေနရာတကာ ေကာင္းေကာင္းေနခ်င္၊ စားခ်င္၊ ၀တ္ခ်င္ေပမယ့္ အက်င့္မေကာင္းၾကတာက ခက္တယ္ေလ။

ကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ။ ျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ ေသးငယ္တဲ့ အျပဳေလး လုပ္လုိ႕ အက်ိဳးေပးမွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ မထင္ပါနဲ႕။ တံစက္ျမိတ္ေအာက္မွာ ခ်ထားတဲ့ ေရအုိးဟာ ေရတစ္စက္၊ တစ္စက္က်ရုံနဲ႕ မၾကာမီ ျပည့္လာသလုိ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ အက်ိဳးေပးမွာပါပဲ။ ျပည့္သြား၊ မ်ားသြားမွပဲေလ။ လူအခ်ိဳ႕ဟာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ကို သိေပမယ့္ မက်င့္ၾကဘူး။ လူေကာင္းလူမွန္ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အက်င့္သီလ အထံုျဖစ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရမယ္။ ဘယ္အက်င့္ဟာ အသင့္ေလ်ာ္ဘူးဆုိတာ နားလည္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္။ ၾကိဳးစားေရွာင္ရမယ္။

ေရသာခို အေခ်ာင္လုိက္ခ်င္တာ၊ တပ္နပ္စားဉာဏ္သံုးခ်င္တာ၊ ပ်င္းရိတာ၊ ေပါ့ေလ်ာ့တာ၊ သည္းမခံႏုိင္တာေတြဟာ မေကာင္းတဲ ့အက်င့္သီလေတြပဲ။

အဲ့သည္ အက်င့္ဆုိးေတြဟာ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ႕ သႏၱာန္မွာအျမစ္တြယ္ရင္ ေျပာင္းလဲျပဳျပင္ဖုိ႔ ခက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ မရဘူးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပင္လုိ႔ရပါတယ္။ ဆႏၵတန္ခုိးဟာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ဘက္ကို သန္လာရင္ ျပင္လုိ႔ရတယ္။ အက်င့္သီလ ေကာင္းျမတ္မွန္ကန္ေရးမွာ ဆႏၵတန္ခိုးဟာ အၾကီးဆံုး ေအာင္ျမင္ေရး လက္နက္ျဖစ္တယ္။

သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ခုႏွစ္ပါးမွာ သီလလည္း ေပါတယ္။ သည္ခုႏွစ္ပါးဟာ အမွန္တကယ္ ေရႊ၊ ေငြ ထက္ကို အဖုိးတန္ပါတယ္။ အဲသည္ခုႏွစ္ပါးက သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟီရိ၊ ၾသတၱပၸတုိ႔ျဖစ္ျပီး စကားအရ ေျပာရရင္ ရတနာသံုးပါးနဲ႕ ကံနဲ႕ကံရဲ႕အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တာ။ ျပီးေတာ့ အက်င့္သီလရွိတာ၊ အၾကားအျမင္ရွိတာ၊ ေပးကမ္းစြန္႕ၾကဲတာ၊ ခႏၶာရဲ႕ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို သိတဲ့ ၀ိပႆနာပညာနဲ႕ မေကာင္းမူကို ရွက္တာ၊ မေကာင္းမူကို ေၾကာက္တာေတြပါပဲ။

အက်င့္ေကာင္း၊ အက်င့္ျမတ္ေတြနဲ႕ သီလရွိသူဟာ စင္ၾကယ္သန္႕ရွင္းတဲ့ အေျပာအဆုိ၊ အလုပ္အကိုင္၊ အၾကံအစည္ေတြေၾကာင့္ စိတ္ေတာင့္တတုိင္း ေအာင္ျမင္ျပီးစီးေနမွာပဲ။ ခ်စ္ခင္တဲ့ လူလည္းမ်ား၊ နာမည္လည္း ေက်ာ္ၾကား၊ ေငြေၾကးဥစၥာလည္း ရေနမွာ ျဖစ္ေတာ့တယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းပညာရွိ၊ လူပညာရွိနဲ႕ လူၾကီးသူမ၊ ဆရာသမားေတြက သီလကို မက်ိဳးေပါက္ေအာင္ ေနဖို႔မွာၾကတာ ျဖစ္တယ္။ သီလေစာင့္ထိန္းဖုိ႔ အထူးသတိေပးၾကတာပါပဲ။

သီလကို ေစာင့္ထိန္းလုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြဟာ အတုိင္းအဆမရွိေအာင္ မ်ားပါတယ္။ ေျပာျပလုိ႔လည္း မကုန္ခန္းႏုိင္ဘူး။ သီလမ်ားေလ အက်ိဳးမ်ားေလ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုးမွာ နိဗၺာန္ထိေအာင္ ေရာက္နုိင္ပါတယ္။ ေရခံ၊ ေျမခံ၊ ေျမၾသဇာေကာင္းတဲ့ လယ္ေျမမွာ ဘာမ်ိဳးေစ့မဆုိ ပ်ိဳးႏုိင္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲ။ သီလတရားနဲ႕ ေျပာဆုိလုပ္ကိုင္ေနသူရဲ႕ ေနာက္မွာ ခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳးဟာ အရိပ္လုိ လုိက္ေနေတာ့တယ္။

ရုပ္ေကာင္းျခင္းထက္ စိတ္ေကာင္းဖုိ႔က အေရးၾကီးလွေတာ့ သီလရွိဖုိ႔ လုိအပ္တဲ့ကိစၥပဲ။ သီလမွန္မွ စိတ္မွန္မွာပါ။

သီလျပည့္စံုမူေၾကာင့္ ရတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူး ငါးပါးကေတာ့ -

၁။ မမ့မေလ်ာ့၊ မေပါ့မတန္မူေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေရႊ၊ ေငြ တုိးတက္တယ္။

၂။ အက်င့္ စာရိတၱ ေကာင္းတဲ့အတြက္ ေက်ာ္ေဇာသတင္း ပ်ံ႕ႏွံ႕ျခင္းရွိတယ္။

၃။ ကိုယ့္ရဲ႕ သီလဂုဏ္ေၾကာင့္ လာသမွ် လူပရိသတ္၊ မင္းပရိသတ္၊ ရဟန္းပရိသတ္ အလယ္မွာ ေၾကာက္ျခင္းကင္းျပီး ရႊင္ပ် က်က္သေရရွိတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႕ ေနရတယ္။

၄။ သီလရဲ႕ သတၱိဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေသခါနီးမွာ မေတြေ၀ဘူး။ မိမိေလ့က်င့္ခဲ့ေသာ သီလေကာင္းမူ ကုသိုလ္ကို ထင္ျမင္ျပီး ေသရတယ္။

၅။ ေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့ သီလအက်ိဳးေၾကာင့္ ေသျခင္းရဲ႕ အျခားမဲ့မွာ နတ္ျပည္သို႔ မခြ်တ္ေရာက္တယ္။

သီလမရွိ၊ သီလ မေဆာက္တည္လုိ႔ အက်ိဳးယုတ္တဲ့ ငါးပါးလည္းရွိတယ္။ သီလရွိသူဟာ လက္ငင္းဘ၀မွာေရာ၊ လာမယ့္ဘ၀မွာေရာအက်ိဳးခံစားရသလုိ သီလမရွိသူၾကေတာ့လည္း အက်ိဳးယုတ္ျခင္း ငါးမ်ိဴးကိုခံစားရတာပဲ။

အဲသည္ငါးပါးက -

၁။ အက်င့္သီလ မရွိ ေမ့ေလ်ာ့ ေပါ့တန္မူေၾကာင့္ ဥစၥာပစၥည္းဆုတ္ယုတ္ျခင္းသို႕ ေရာက္ရတယ္။

၂။ အက်င့္သီလ မရွိသျဖင့္ ေက်ာ္ေစာျခင္း မရွိႏုိင္ဘဲ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကိုသာ ခံရတယ္။

၃။ အက်င့္သီလ ပ်က္ျပားမူေၾကာင့္ က်က္သေရမဲ့ျပီး ပရိသတ္အလယ္မွာ ပြဲ မတုိးရဲဘူး။

၄။ ေသခါနီးမွာ အက်င့္သီလ မရွိခဲ့မူေၾကာင္ ့အားကိုးမဲ့ျပီး ေတြေတြေ၀ေ၀ ေသရတယ္။

၅။ ေသျပီး အျခားမဲ့မွာ ေကာင္းရာမေရာက္ျပန္ဘူး။ သီလညွဳိးရင္ ပ်က္တယ္။

အဲ့ဒါဟာ လံုး၀အမွန္တရားပဲ။ သီလညွိဳးျပီး၊ သီလမွိန္ျပီး ေအာင္ျမင္ထြန္းကားေနတယ္ ဆုိတာ မရွိဘူး။ ရွိလဲ ခဏတာ ရွိတာမ်ဳိးပဲ ျဖစ္မယ္။

ေလာကမွာ သီလမညွိဳးဘဲ စင္ၾကယ္စြာ က်င့္ႏုိင္သူေတြသာ ပိုမုိ အဆင့္အတန္း ျမင့္ပါတယ္။

ဂုဏ္ၾကီးသူ၊ ရာထူးၾကီးသူေတြဟာ အဆင့္နဲ႕အညီ သီလ၊ သမာဓိ၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္ေတြ ရွိၾကတာပဲ။ အလကား ဂုဏ္မၾကီးဘူး၊ ရာထူးမၾကီးဘူး။ ရသင့္ရထုိက္လုိ႔ အဆင့္ျမင့္ၾက၊ ရာထူးၾကီးၾက၊ ဂုဏ္ရွိၾကတာပါ။

ရာထူးၾကီးသူ၊ ဂုဏ္ၾကီးသူ၊ အသက္အရြယ္ ၾကီးသူေတြဟာ အသက္အရြယ္အလုိက္ အက်င့္သိကၡာ ေစာင့္ရတယ္။ ေတာ္ရိ ေလ်ာ္ရိ ျဖစ္သလို ေနလုိ႔မရဘူး။ ေနရင္ ပိုအေျပာခံရတယ္။ နာမည္ပ်က္ ဂုဏ္ပ်က္ ျဖစ္တတ္တယ္။

ရာထူးၾကီးသူ၊ ဂုဏ္ၾကီးသူေတြဟာ အရုိအေသ ခံထုိက္ေအာင္ စံနမူနာျပ ျဖစ္ရတယ္။ ငယ္သူေတြ အတုယူတတ္ေအာင္ကို ေနရတယ္။

အဓိကအခ်က္အခ်ာ၊ အၾကီးအကဲ ရာထူးေတြကို အရြယ္နဲ႕အလုိက္ ကြ်မ္းက်င္မူ၊ လုပ္သက္၊ သီလသမာဓိ၊ ေလာကီပညာ အဆင့္အတန္း ျပည့္စံုသူမ်ားကို ခန္႕ထားၾကတယ္။ လုပ္သက္ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား သီလညွိဳးရင္ ရာထူးတက္ခဲတယ္။

ၾကီးသူေတြရဲ႕ အရည္အခ်င္း၊ သီလ၊ သမာဓိ ကင္းရွင္းသူ လက္ေအာက္မွာ ဂုဏ္အဂၤါ၊ သီလ၊ သမာဓိ ျပည့္စံုသူေတြ ဘယ္လုိလုပ္ျပီး အမူထမး္လုိ႔ ျဖစ္ပါေတာ့မလဲ။

အလုပ္အကိုင္မွာ ရုိေသ၊ ခန္႕ညား၊ ေလးစားေလာက္သူ ခုိင္းမွ လက္ေအာက္ငယ္သားက လုပ္ခ်င္တယ္။ စိတ္တက္ၾကြတယ္။ မေလးစားတဲ့လူက ခုိင္းရင္ အလုပ္ေႏွာင့္ေႏွးခ်င္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။

ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာမူကို လုိခ်င္ရင္၊ ဆင္းရဲျခင္းကို ေရွာင္ႏုိင္သမွ် ေရွာင္ခ်င္ရင္၊ ျပီးေတာ့ အသက္ရွည္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနခ်င္ရင္ “ငါးပါးသီလ” ကို မျပတ္ တည္ေဆာက္ရလိမ့္မယ္။ ငါးပါးသီလကို အရြယ္ေရာက္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳး မွန္သမွ် သိၾကပါတယ္။

သူတစ္ပါးအသက္ကို မသတ္ဘဲ ေဒါသစိတ္ကို ခ်ဳပ္ထိန္းမ်ိဳသိပ္ႏုိင္ရင္ ေဒါသမီးျငိမ္းျပီး စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ ေမတၱာစိတ္ပြားမယ္။ ျပီးေတာ့ ေၾကာင့္ၾကမူပါ ကင္းျပီး စိတ္ႏွလံုးက ေအးျမေနမွာပဲ။ ဒါတင္မကဘဲ ကိုယ့္ကို ကလဲ့စားေခ်မယ့္ ေဘးရန္လည္း ကင္းပါတယ္။ ကလဲ့စားေခ်တတ္တဲ့စိတ္က အကုသုိလ္ကို ႏွစ္ထပ္ကိန္းလုပ္တာနဲ႕ တူတယ္။ ေဒါသကို ထိန္းတဲ့သူဟာ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀မွာလဲ မခံရဘူး။

လစ္တဲ့အခ်ိန္ ခိုးခ်င္တဲ့စိတ္ရွိရင္ လစ္တုိင္းမွာ ခိုးခ်င္လာလိမ့္မယ္။ လြယ္လြယ္ရဖူးရင္ ေနာင္လဲ ခိုးခ်င္စိတ္ ၀င္လာတယ္။ အဲသည္စိတ္ ၀င္လာရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမကိုးခ်င္ေတာ့ဘူး။ ေငြရွာ ပစၥည္းရွာရာမွာ လမ္းမွန္ကမ္းမွန္နည္းကို စိတ္အားမသန္ေတာ့ဘူး။ မခုိး၀ွက္ဘဲ ရွာမွသာ စင္ၾကယ္တဲ့ပစၥည္းနဲ႕ အသက္ေမြးႏုိင္ျပီး စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္မွပါ။ ဒါတင္မကဘဲ အျပစ္ေဘးဒဏ္က လြတ္ျပီး ေၾကာင့္ၾကမူကင္းတယ္။ ခုိးတာဟာ နည္းနည္းခုိးရာက စ, တတ္တယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္လဲ နည္းနည္းခိုးတာကိုလဲ အက်င့္မလုပ္မိပါေစနဲ႕။ ကေလးသူငယ္ေတြကိုလည္း ခုိးက်င့္ပါေအာင္ ခြင့္မလႊတ္ရဘူး။

ေတြ႕မေရွာင္ အေခ်ာင္စိတ္နဲ႕ သူတစ္ပါး သားမယားနဲ႕ အုပ္ထိန္းသူ မလြတ္သူေတြအေပၚ အၾကံအဖန္ေတြ မလုပ္သင့္ဘူး။ ကာေမသုကို သတိနဲ႕ကို ေရွာင္ရမယ္။ အခ်ိဳ႕က မသိမသာနဲ႕ ကာေမသု ျဖစ္သြားၾကတယ္။

ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့အခါမွာ ကာမရာဂမီးနဲ႕ တြဲတဲ့ ဒုကၡေတြ မခံရဘူး။ ေနာင္ဘ၀လည္း မိန္းမလ်ာ မျဖစ္ရဘူး။ မယားခုိးမူနဲ႕ စြပ္စြဲခံရမွာလည္း မပူရဘူး။ ကိုယ္ရဲ႕ နီးကပ္တဲ့ မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ သားမယားေတြရဲ႕ ေမတၱာကို ခံယူရတယ္။ ကိုယ့္ခြန္အားေတြ မဆုတ္ယုတ္ဘူး။ နာမည္ဆုိးျဖစ္တဲ့ “ၾကာကူရီ” တုိ႔ “ၾကြက္ပ်င္း“ တုိ႔လည္း အေခၚမခံရဘူး။ အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာ မယားခုိး သမားတုိ႔၊ မုဒိမ္းသမားတုိ႔ဟာ မ်က္ႏွာအငယ္ရဆံုး တရာခံေတြပဲ။ ကာေမသုကို ေရွာင္တာဟာ အျခားသူေတြရဲ႕ စိတ္ခ်မ္းသာမူကို ေရွးရူတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ဆင္းရဲမူ၊ ေၾကာင့္ၾကမူေတြလည္း ကင္းတယ္။ ျဖစ္လာမယ့္ ေဘးရန္ေတြ ကင္းတယ္။ “မယားထိ ဓားၾကည့္” ဆုိတဲ့ စကားရွိတယ္။ ကာေမသုသမား အခ်ိဳ႕ဟာ ခင္ပြန္းသည္ရဲ႕ ဓားသြားေအာက္မွာ အသက္ပါသြားတာေတြ ရွိတယ္ေလ။

မုသာ၀ါဒကို ေရွာင္ၾကဥ္ရင္ ယခုသာမကဘဲ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀ပါ ေကာင္းပါတယ္။ မုသာ၀ါဒေရွာင္ရင္ ယခု ဘာေကာင္းသလဲ။ မွန္တဲ့ေရာင္း၀ယ္ ေျပာဆုိမူေၾကာင့္ စီးပြားတတ္တယ္။ မုသာ၀ါဒ ေရွာင္တဲ့လူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ထမင္းမငတ္ဘူး။ မုသာ၀ါ မေရွာင္တဲ့ ညာစားတဲ့လူက်ေတာ့ ခဏသာ ေကာင္းေကာင္းစားရျပိး မၾကာခင္ ငတ္တတ္တယ္။

မဟုတ္မမွန္ လုပ္ၾကံမေျပာျခင္းေၾကာင့္ မုန္းတီးမူ နည္းတယ္။ မနာလုိ၀န္တုိမူ ရွားပါးတယ္။ ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ကင္းတယ္။ လူခ်စ္၊ လူယံုျပီး ကိုယ္နဲ႕ အလုပ္လုပ္ခ်င္သူမ်ားတယ္။ အမွန္ကို ရဲရဲေျပာလုိ႔ သူမ်ားတကာထက္ သိကၡာပိုရွိတာပဲ။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာျခင္းဟာ ေလာကလူ႔ရြာထဲမွာ သိပ္ျပႆနာတက္တတ္တယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ငါးပါးသီလထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ထည့္ေဟာထားတာ ျဖစ္တယ္။

သုရာေမရယတဲ့။ နာမည္က သိပ္လွတယ္။ ငါးပါးသီလမွာ ေနာက္ဆံုးအခ်က္ ျဖစ္ေပမယ့္လုိ႔ အဲသည္အခ်က္ကို က်ဴးလြန္ရင္ က်န္တာေတြလည္း က်ဴးလြန္ႏုိင္တယ္။ သုရာေမရယဟာ ကံငါးပါးစလံုးကို ဆက္ျဖစ္ႏုိင္တဲ ့အစပါပဲ။ ေလာကီ အျပစ္ေပါင္းမ်ားစြာကို သူက ဖန္တီးတယ္။

အရက္မူးျခင္းက ေပ်ာ္စရာမဟုတ္ဘဲ ဘာေတြ ျဖစ္လာသလဲဆုိေတာ့ ဥစၥာရူံး၊ ေရာဂါရ၊ အသက္တုိ၊ ပတ္၀န္းက်င္ေအာ့ႏွလံုးနာ၊ သားသမီး မိဘေတြ မစားရ၊ စိတ္ရူးသြပ္ ေနာက္က်ိ၊ ခႏၶာကိုယ္နံေစာ္၊ အသိုက္အ၀န္း ဖယ္ၾကဥ္၊ စီးပြားေရးလည္း အတူ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ မလုပ္ရဲၾက။ အရက္သမား အမွားတစ္ေထာင္ပဲေလ။ အရုိင္းမွာ အရက္ဟာ ထိပ္ေခါင္ပါ။ ေရွာင္ႏုိင္မွ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ စင္ၾကယ္တယ္။ ေဘးအႏၱရာယ္ေပါင္းစံု ကင္းႏုိင္တယ္။

အက်င့္သီလထဲမွာ အဲသည္ငါးပါးကို အရင္ဆံုးဂရုစိုက္ရမွာ ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ျပီးေတာ့မွ ဒုစရုိက္ဆယ္ပါး။

လူေတြဟာ ငါးပါးသီလ မလြန္က်ဴးဖုိ႔ ေစာင့္ထိန္းရမွာကို သိေသာ္လည္း ဒုစရုိက္ဆယ္ပါးကို တစ္ခုမက်န္ ေစာင့္ထိန္းရမယ္ဆုိတာ ငါးပါးသီလေလာက္ သေဘာမေပါက္ၾကဘူး။

ျပီးေတာ့ မုသာ၀ါဒကိစၥမွာ ရွိေသးတယ္။ မုသာ၀ါဒျဖစ္တဲ့ ၀စီကံ (၄)ပါးကို က်ဴးလြန္တယ္လုိ႔ မထင္ဘဲနဲ႕ က်ဴးလြန္ေနမိၾကတာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ရယ္စရာ ေမာစရာေျပာတာေတြ (ညစ္ညစ္ပတ္ပတ္ေျပာတာ) ေတြက သမၹပၸလာ၀ါစာျဖစ္ျပီး မေကာင္းေျပာတာ အတင္းေျပာတာ ပိသုဏ၀ါစာ ျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။

အဲသည္စကားေတြသာ အကုသိုလ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဂရုမစုိက္ၾကဘူး။ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ စကားလံုးေပါင္းမ်ားစြာ ေျပာေနၾကတာပဲ။

လူေတြရဲ႕ သေဘာမွာ ဘာရွိသလဲ။ လူေတြဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ မေကာင္းေၾကာင္းကို သိပ္ေျပာခ်င္ ဆုိခ်င္ၾကတာ။ ၀ါသနာပဲ။

လူဟာ လူ႔အေၾကာင္းကို အေျပာခ်င္ဆံုး။ ဒါေပမယ့္ အေကာင္းေျပာရမွာထက္ အဆုိးကို ေျပာရတာ ခံတြင္း အေတြ႕ဆံုး။

မေကာင္းေျပာတာေတြကို နားေထာင္ခ်င္တဲ့သူကလည္း နားေထာင္ခ်င္ၾကတယ္။ အခ်ိဳ႕ဆုိ ပိုက္ဆံအကုန္ခံ သြားလာျပီးေတာင္ နားေထာင္တယ္။ အခ်ိဳ႕က လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ သြားနားေထာင္တယ္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ အိမ္လည္ျပီး နားေထာင္တယ္ေလ။

မေနာကံ က်ေတာ့ေရာ။ မေနာကံနဲ႕ ျပစ္မွားတာဟာ ပိုက္ဆံမေပးရတဲ့အတြက္ တယ္ျပစ္မ်ားၾကတာပဲ။ မေနာကံနဲ႕ အကုသိုလ္တက္ဖုိ႔ဟာ သိပ္လြယ္တာ။ ခ်က္ခ်င္း စိတ္ကူး။ ခ်က္ခ်င္းကို အကုသိုလ္ရတာပဲ။

သိသေလာက္ လူငယ္ေတြဆုိ ပိုျပီးေတာ့ ဆုိးတယ္။ လွပတာေတြျမင္ရင္ ခ်က္ခ်င္း မေနာကံနဲ႕ျပစ္မွား ပစ္လုိက္ၾကတာ ေဟာခနဲ၊ ဒုိင္းခနဲပဲ။ အခ်ိဳ႕ဆုိ ၀စီကံကေတာင္ လႊတ္ခနဲ ထြက္တယ္။

အခ်ိဳ႕က ျမင္ျမင္ခ်င္း မေနႏုိင္၊ မထုိင္ႏုိင္ျဖစ္ျပီး မေနာကံက ခ်က္ခ်င္း ေဖာက္ျပန္တာပဲ။ မေနာကံထဲမွာ ျပစ္မွားျပီး ေဇာေခြ်း တလံုးလံုးနဲ႕။

အခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ေလာဘတက္တယ္။ သူမ်ား ဥစၥာပစၥည္းနဲ႕ စည္းစိမ္ကိုေတြ႕ရင္၊ မရႏုိင္မွန္း သိတာေတာင္ စိတ္က လုိခ်င္စိတ္နဲ႕ ပစ္မွားလုိက္တာပဲ။

အဲ့ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ကိုယ္နဲ႕ စိတ္ကို အျမဲမျပတ္ သတိထားေနၾကရတာ။

စင္ၾကယ္ျဖဴဆြတ္တဲ့ သီလနဲ႕ ထံုမႊမ္းပြားမ်ားအပ္တဲ့ သမာဓိဟာ ၾကီးေသာ အက်ိဳးဆက္ ရွိပါတယ္။ တည္ၾကည္လွတဲ့ သမာဓိနဲ႕ ထံုမြမ္ပြားမ်ားအပ္တဲ့ ပညာဟာ ၾကီးတဲ့ အက်ိဳးဆက္ ရွိပါတယ္။

အဲသည္လို တည္ၾကည္စူးရွတဲ့ ပညာနဲ႕ ထံုမြမ္းပြားမ်ားအပ္တဲ့ စိတ္ဟာ အာသေ၀ါတရားေတြက ကြ်တ္လြတ္တယ္။

ဒုစရုိက္(၁၀)ပါးကို ေရွာင္ျပီး၊ (၅)ပါးသီလကို တည္ေဆာက္ အားထုတ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ အားမထုတ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မလြန္က်ဴးမိေအာင္ေတာ့ အျမဲကို အထူးၾကိဳးစား ေစာင့္ထိန္းရမွာပဲ။

၀ိပႆနာ၊ ဘာ၀နာကို အားထုတ္သူအတြက္ကေတာ့ သီလ၊ သမာဓိေတြနဲ႕ ထံုအပ္တဲ့ပညာကို မ်ားစြာရပါေတာ့တယ္။

လံု႕လရွိျခင္း၊ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၊ သီလေစာင့္ျခင္း၊ မ်က္စိစေသာ အိေျႏၵကို ေစာင့္ျခင္း၊ ဤေလးပါးတုိ႔နဲ႕ ပညာရွိဟာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာမွာ ကိေလသာေရလ်ဥ္ မဖ်က္ဆီးႏုိင္တဲ့ အရဟတၱဖုိလ္ တည္းဟူတဲ့ မိမိရဲ႕ မွီခိုရာကြ်န္းကို ျပဳရာတယ္ - လုိ႔ ဓမၼပဒမွာ ဆုိတယ္။

ျပီးေတာ့ သီလရွိျခင္းဟာ အုိတဲ့တုိင္ေအာင္ ခ်မ္းသာတယ္၊ အခုိင္အျမဲတည္တဲ့ သဒၶါတရားရွိတာဟာ ခ်မ္းသာတယ္၊ အသိဉာဏ္ပညာကို ရတာဟာ ခ်မး္သာတယ္၊ မေကာင္းမူ မျပဳျခင္းဟာ ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

အက်င့္သီလဟာ လူေတြအတြက္ အေကာင္းဆံုး အကာအကြယ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သူေတာ္ေကာင္း စစ္မွန္ရင္ ကိုယ့္အသက္နဲ႕တကြ စည္းစိမ္ဥစၥာကို စြန္႕ရင္ စြန္႕လႊတ္ၾကတယ္။ အက်င့္သီလကိုေတာ့ ဘယ္လုိေလာကဓံနဲ႕ ေတြ႕ေတြ႕ မစြန္႕လႊတ္ၾကပါဘူး။

ျမန္မာ့အေမြအႏွစ္ လုိခ်င္ရင္ ယူလုိ႔ရပါတယ္ (LUKALAY79)

ျမန္မာသူငယ္ခ်င္းမ်ားေန႕ (LUKALAY79) ထံမွ ကူးယူမွ်ေ၀ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။


http://friendsdaygroup.ning.com/forum/topics/2293535:Topic:1224533

ျမန္မာ့အေမြအႏွစ္ လုိခ်င္ရင္ ယူလုိ႔ရပါတယ္ (LUKALAY79)

ျမန္မာသူငယ္ခ်င္းမ်ားေန႕ (LUKALAY79) ထံမွ ကူးယူမွ်ေ၀ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

http://friendsdaygroup.ning.com/forum/topics/2293535:Topic:1231229?xg_source=activity

အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးအေပၚထားရွိသည္ ့ေမတၱာအတြက္ မည္သည့္ အိႏၵိယဗိမာန္ၾကီးကို တည္ေဆာက္ခဲ့သလဲ?

အိႏၵိယႏုိင္ငံရွိ တာ့ဂ်္မဟာလ္ Taj Mahal အေဆာက္အအံုၾကီးသည္ ကမၻာေပၚတြင္ အလွပဆံုး ဗိမာန္ၾကီးမ်ားအနက္ တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ျဖဴမ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည္။ အဖုိးတန္ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ိဳးမ်ားျဖင္ ့ အတြင္း၌ စီျခယ္ထားသည္။

မဂို ဧကရာဇ္ ရွား ဂ်ဟန္က ၁၆၃၁-ခုႏွစ္တြင္ နတ္ရြာစံသြားသည့္ မိဖုရား မြန္း တပ္ဇ္ မဟာလ္ အတြက္ အမွတ္တရ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တည္ေဆာက္ေစခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ျပတင္းမ်ားအျဖစ္ မွန္မ်ားကို ဘယ္အခါက ပထမဆံုး စတင္ သံုးလာခဲ့ၾကသလဲ?

မွန္သည္ ေရွးေဟာင္းတီထြင္မူတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလာသည္အထိ မွန္ကို မည္သို႔ လုပ္ကိုင္ရေၾကာင္း အေတာ္မ်ားမ်ားက နားမလည္ခဲ့ၾကေခ်။ မွန္မ်ားကို ေငြေၾကးခ်မ္းသာသူတို႔သာ ၀ယ္သံုးႏုိင္ခဲ့သည္။ မွန္စီ အႏုပညာ ထြန္းကားလာခ်ိန္တြင္မွ ျပတင္းမွန္ခ်ပ္မ်ား အသံုးမ်ားလာခဲ့သည္။

ထုိအခ်ိန္တြင္မွ မွန္ေစ်းက်ဆင္းလာသည္။ ၁၉-ရာစုႏွစ္တြင္ မွန္မ်ားကို အလုပ္ရုံမ်ား၌ ထုတ္လုပ္လာႏုိင္သည္။ လူအမ်ား မွန္ျပတင္းမ်ား ေနရာတြင္ သစ္သားတံခါးရြက္မ်ား၊ တိရစၦာန္ အေရခြံမ်ားျဖင့္ ပိတ္ဆုိ႔ ကာဆီးခဲ့ၾကရသည္။

ေရွးအခါက အိမ္အလယ္ အပူဓာတ္ေပးစနစ္ သံုးခဲ့ဖူးသလား?

အပူဓာတ္ေပးစနစ္ သံုးခဲ့ဖူးၾကသည္။ ရုိမန္ ဗိသုကာပညာရွင္မ်ားသည္ အိမ္မ်ားႏွင္ ့အနားယူေဂဟာ Villas မ်ားတည္ေဆာက္ရာတြင္ အပူဓာတ္ရရွိရန္ စီစဥ္တတ္ၾကသည္။ အိမ္ျပင္ပတြင္ မီးျပင္းဖုိၾကီး ထားရွိသည္။ မီးျပင္းဖုိမွ ေလပူရွိန္မ်ားကို ၾကမ္းျပင္မ်ားႏွင့္ နံရံမ်ားပတ္လည္ရွိ အေပါက္မ်ား၊ ဂယ္ေပါက္မ်ားမွ တဆင့္ အိမ္ၾကီးထဲသို ပ၀င္ေရာက္ေစခဲ့သည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလ လူမ်ားက အဆုိပါ အပူရွိန္ေပးစနစ္သည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို မထိခုိက္ႏုိင္ဟု ယူဆသည္။

အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း အဆုိပါ အပူဓာတ္ေပးစနစ္သည္ ပတ္၀န္းက်င္ ေလထုကို ထိပါးေစသည္ဟု အမ်ားက ယူဆသည္။ သစ္သားထင္းေခ်ာင္းမ်ားစြာ မီးရူိ႕ရာမွ ေလပူမ်ား ထြက္လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ေျမာက္အေမရိက အင္ဒီယန္လူနီမ်ား ျမိဳ႕ၾကီးေတြ တည္ေဆာက္ခဲ့သလား?

ေျမာက္အေမရိက အင္ဒီယန္လူနီတုိင္းသည္ လွည့္လည္သြားလာေနသူ မုဆုိးမ်ား မဟုတ္ၾကခ်။ အရီဇုိးနားႏွင့္ နယူးမကၠဇီကိုျပည္နယ္မ်ားတြင္ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ရန္ ပိုမုိ သေဘာက်တတ္သည့္ အင္ဒီယန္ေဒသမ်ား ရွိခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ တဲအရွင္မ်ား tents သည္ လယ္ယာလုပ္ငန္းႏွင့္ အမွန္တကယ္ မကုိက္ညီလွေၾကာင္း ေတြ႕မိၾကသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ နယူးမကၠဇီကိုျပည္နယ္တြင္ သီးသန္႕ ျမိဳ႕ငယ္ကေလးမ်ား တည္ေထာင္ရန္ အိမ္မ်ားေဆာက္ၾကသည္။ ပ်ဴဘလုိ Pueblos ဟုေခၚသည္။ စပိန္ဘာသာျဖင့္ ရြာမ်ားဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ အိမ္မ်ားကို စက္၀ုိင္းျခမ္းပံုေဆာက္သည္။ ေနလွန္းအုတ္ခဲမ်ားျဖင့္ ေဆာက္သည္။ အိမ္မ်ားသည္ တုိက္ခန္းမ်ားအျဖစ္ ခြဲျခားထားေသာ အေဆာက္အံုးၾကီးမ်ားႏွင့္ တူသည္။

ကမၻာေပၚတြင္ သက္တမ္းအရင့္ဆံုးျမိဳ႕သည္ ဘယ္ျမိဳ႕လဲ?

အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ေဒသတြင္ တည္ေဆာက္ထားသည္။ သမၼာက်မ္းစာထဲ၌ပင္ အုတ္တံတုိင္း ခုိင္ခုိင္မာမာႏွင့္ လွပေသာ ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ ေဖာ္ျပပါ ဂ်ယ္ရီခိုျမိဳ႕ကို ခရစ္မေပၚမီ ၇၈၀၀-ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္အတြင္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရသည္။ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရသည္။

ဂ်ယ္ရီခုိျမိဳ႕ရွိနာမည္ေက်ာ္ တံတုိင္းၾကီးသည္ ထိပ္ပိုင္းတြင္ တစ္မီတာခြဲ ထူသည္။ သမၼာက်မ္းစာ အဆုိအရ ဘုရားသခင္သည္ ဂ်ယ္ရီခိုျမိဳ႕သားမ်ား မေကာင္းမူဒုစရုိက္ေရွာင္ၾကရန္ ေယာရူ Joshua အား ေျပာခိုင္းသည္။ ေယာရူသည္ မိမိ၏ တံပိုးကို မူတ္လုိက္သည္။ ထုထည္ၾကီးမားလွေသာ အုတ္တံတုိင္းၾကီးသည္ ရုတ္တရက္ ျပိဳက်သည္။ ေယာရူသည္ ဂ်ယ္ရီခိုျမိဳ႕ကို သိမ္းပို္က္ရရွိသည္။

ရြာတစ္ရြာဆုိတာ ဘာလဲ?

ရြာဆုိသည္မွာ မိသားစုနည္းနည္းအတြက္ ေနရာထုိင္ခင္းျဖစ္သည္။ စာသင္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း၊ ဆရာ၀န္တစ္ဦး၊ ၀တ္ျပဳရန္ေနရာ တစ္ေနရာႏွင့္ ဆုိင္အနည္းငယ္ ရွိတတ္သည္။ ရြာသည္ လူသားမ်ား ပထမဆံုး အေျခစိုက္ ေနထုိင္မူပံုစံ ျဖစ္သည္။ အင္ဒိုနီးရွား၊ ေတာင္အေမရိက၊ အာဖရိက စသည့္ ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ရြာမ်ားစြာ ရွိေနေသးသည္။

ႏုိင္ငံမ်ားစြာ၏ ေက်းလက္ပိုင္းတြင္ ရြာမ်ား တည္ထားသလုိပင္ အလုပ္သမားမ်ားအတြက္ အထူးသျဖင့္ တည္ေဆာက္ေပးထားသည့္ ရက္အား အနားယူ ရြာမ်ားႏွင့္ ျပိဳင္ပြဲ၀င္ အားကစားသမားမ်ား တည္းခုိေနထုိင္ႏုိင္ရန္ အုိလံပစ္ရြာမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။

သစ္တုိင္ ေျမစိုက္အိမ္မ်ား ဘယ္လုိ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသလဲ?

သစ္တုိင္ ေျမစိုက္အိမ္မ်ား Pile-dwelling ပံုစံသည္ မ်က္ေမွာက္ကာလ ကေနဒါမွ သစ္လံုးအိမ္ကေလးမ်ားႏွင့္ တူလွသည္။ ေခါင္မိုးမ်ားသည္ တစ္ဖက္သို႕ ေလွ်ာဆင္းသြားသည္။ နံရံနိမ့္နိမ့္မ်ားျဖင့္လည္း ကာရံထားသည္။ ေျမစိုက္အိမ္မ်ားကို သစ္သားျဖင့္ Wooden Platform မ်ားေပၚတြင္ ေဆာက္ထားသည္။ ဆုိင္ရွည္ၾကီးမ်ား ေျမစိုက္တည္ေဆာက္ ထားသည္။ ရံဖန္ရံခါ ေရအုိင္ သို႔မဟုတ္ ျမစ္အတြင္း ေရျပင္ေပၚတြင္ ျဖစ္ေစ တည္ေဆာက္တတ္သည္။

အိမ္တက္ေဆာက္ထားသည့္ သစ္သားခံုျမင့္မ်ားသည္ ကာကြယ္ေရးအတြက္ အသံုးက်သည္။ လူသား ရန္သူမ်ားကိုသာမက ေျမၾကြက္ၾကီးမ်ား၊ အိမ္ၾကြက္မ်ား အပါအ၀င္ အဖ်က္သတၱ၀ါမ်ားရန္မွ အကာအကြယ္ျပဳလ်က္ရွိသည္။

လူသားေတြ ဘယ္အခ်ိန္တုန္းက ဂူေတြထဲ ေနခဲ့ၾကသလဲ?

သမုိင္းမတင္မီ ေခတ္ဦးပုိင္းတြင္ ဂူမ်ားသည္ လူသားမ်ားအတြက္ ေနအိမ္မ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဂူအတြင္းပိုင္း၌ သမုိင္းဦးလူတုိ႔ ေနထုိင္စရာမ်ား ဖန္တီးခဲ့သည္။ သစ္ကိုင္းမ်ား ေဘာင္ခတ္လ်က္ တိရစၦာန္သားေရမ်ား ျဖန္႕ၾကက္ ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔တည္းမဟုတ္ သစ္သား တဲအိမ္မ်ား တည္ေဆာက္ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။

အကယ္၍ ဂူ၀တစ္ခုကို အေျခအေနေကာင္းေကာင္း ေတြ႕ရွိခဲ့လွ်င္ သို႔မဟုတ္ ဂူတစ္ေပါက္ႏွင့္ တစ္ေပါက္ နီးကပ္စြာတည္ရွိေနလွ်င္ လူမ်ားသည္ ထုိေနရာတြင္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ေနထုိင္သြားခဲ့ၾကသည္။

အီတလီႏုိင္ငံ လူဂါရီယာေဒသ ဘာလ္ဇီေရာ့စီ ဂူထဲတြင္ သမုိင္းဦးလူမ်ား လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀,၀၀၀ မွ ၁၀,၀၀၀ အထိ ေနထုိင္သြားခဲ့သည္ အေထာက္အထားမ်ား ေတြ႕ထားသည္။

လက္ပ္ လူမ်ိဳး(Lapps) ေတြ ဘယ္မွာေနထုိင္ၾကသလဲ?

လက္ပ္တို႔သည္ လက္ပ္လင့္ဒ္ ေခၚ အာတိတ္ေဒသတစ္ခုတြင္ ေနထုိင္ၾကသည္။ လက္ပ္လင့္ဒ္သည္ ဥေရာပေျမာက္ပိုင္း တစ္ပိုင္းလံုး ပါ၀င္ က်ယ္ျပန္႕သည္။

လက္ပ္တုိ႔၏ ဘုိးေဘးမ်ားသည္ အာရွတုိက္အလယ္ပိုင္းတြင္ ေနထုိင္ခဲ့သည္။ လက္ပ္တုိ႔တြင္ ကိုယ္ပုိင္ ဘာသာစကားရွိသည္။ သိုးေမြးႏွင့္ ရိန္းဒီးယား သမင္သားေရေရာင္စံု ၀တ္စံုမ်ား ခ်ဳပ္လုပ္ ၀တ္ဆင္သည္။ ေတာင္ေပၚ လက္ပ္တုိ႔သည္ ရိန္းဒီးယား သမင္အုပ္ၾကီးမ်ား ေမြးျမဴ သြားလာေနၾကသည္။ ျမစ္ကမ္းေန လက္ပ္တုိ႔သည္ ျမစ္ကမ္းမ်ားနေဘးတြင္ အတည္တက် ေနထုိင္တတ္သည္။ ပင္လယ္ေပ်ာ္ လက္ပ္တုိ႔မွာမူ ပင္လယ္ကမ္းရုိးတစ္ေလွ်ာက္ သစ္သားတဲအိမ္မ်ား တည္ေဆာက္ေနထုိင္သည္။ တံငါသည္မ်ား အျဖစ္ အသက္ေမြးသည္။

အက္စကီးမုိးေတြ ဘယ္မွာ ေနၾကသလဲ?

အက္စကီးမိုးတုိ႔သည္ ေျမာက္အေမရိကတုိက္ ၀င္ရုိးစြန္း ေအးျမေဒသမ်ားႏွင့္ အာရွတုိက္ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္တြင္ ေနထုိင္သည္။ တရုတ္ႏွင့္ ဂ်ပန္အႏြယ္မ်ား ျဖစ္သည္။ အက္စကီးမုိးတို႔၏ ဘုိးေဘးမ်ားသည္ အာတိတ္ေဒသကို ျဖတ္ေက်ာ္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ဟန္တူသည္။

အက္စကီးမုိးတုိ႔သည္ အေအးဒဏ္ ခံႏုိင္ရည္ရွိေအာင္ သင္ၾကား တတ္ေျမာက္ထားသည္။ ပူေႏြးေသာ သားေမြးကုတ္အကၤ်ီမ်ား ခ်ဳပ္လုပ္သံုးစြဲသည္။ ေျမၾကီးထဲတြင္ တစ္၀က္ျမဳပ္ ထားေသာ ျမက္ခင္းမုိးအိမ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ေနထုိင္သည္။ ေဆာင္းရာသီတြင္ ရပ္ေ၀း ေရခဲျပင္ေပၚေရာက္ မုဆုိးမ်ားသည္ ေရခဲတံုးမ်ားျဖင့္ အိမ္ေဆာက္သည္။ အစ္ဂလူး igloo ဟု ေခၚသည္။ ယခုအခါတြင္ အက္စကီးမုိးအမ်ားစုသည္ ျမိဳ႕မ်ားရွိ သစ္သားအိမ္မ်ားတြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိသည္။

ပစ္ဂမီ လူပုမ်ိဳးေတြ ဘယ္မွာေနၾကသလဲ?

ပစ္ဂမီတုိ႔သည္ လူေကာင္ေသးေသးကေလးမ်ားျဖစ္သည္။ ေရွးရုိး ထံုးစံဓေလ့အတုိင္း ေနထုိင္လ်က္ရွိသည္။ ပစ္ဂမီအုပ္စုမ်ားသည္ ေ၀းလ့ေခါင္းပါးေသာ အာဖရိကတုိက္ ေဒသမ်ား၊ အိႏၵိယသမုဒၵရာအတြင္း အန္ဒမန္ကြ်န္းစုမ်ား၊ မေလးရွားႏွင့္ ဖိလစ္ပိုင္ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ေနထုိင္သည္။ လူဦးေရနည္းပါးလွသည္။ ဆက္လက္၍ လူဦးေရက်ဆင္းလာခဲ့သည္။

လူသိအမ်ားဆံုး ပစ္ဂမီလူမ်ိဳးစုမွာ နီဂရိလုီလုိ Negrillos မ်ားျဖစ္သည္။ အာဖရိကတုိက္ အလယ္ပိုင္းတြင္ ေနထုိင္သည္။ အရြယ္ေရာက္ျပီး နီဂရီလုိ လူၾကီးတစ္ေယာက္၏ အရပ္အျမင့္သည္ သာမန္အရြယ္ ၁၀ႏွစ္သား ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္၏ အျမင့္ႏွင့္ တူညီမူ ရွိသည္။

တြားရက္ Tuareg လူမ်ိဳးစုေတြ ဘယ္မွာေနၾကသလဲ?

တြားရက္လူမ်ဳိးစုသည္ အာဖရိကေျမာက္ပိုင္းမွ ေျခသလံုး အိမ္တုိင္သမားမ်ား ျဖစ္သည္။ တြားရက္အခ်ိဳ႕သည္ ဆာဟာရ သဲကႏၱာရၾကီးအတြင္း လွည့္လည္သြားလာေနထုိင္သည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ထုိေဒသ ေတာင္ပိုင္းအစြန္းတြင္ ေနထုိင္ျပီး ကုန္ကူးေနၾကသည္။ တြားရက္တုိ႔သည္ ဘာဘာ Berber လူမ်ိဳးမလာမီကပင္ အာဖရိကေျမာက္ပိုင္း၌ ေနထုိင္လာခဲ့သည္။

တြားရက္တုိ႔သည္ တြားရက္ ဘာသာစကားေဟာင္းကို သံုးသည္။ ေရွးေရးနည္းအတုိင္း ေရးမွတ္ၾကသည္။ တြားရက္တုိ႔သည္ မြတ္စလင္မ်ားျဖစ္သည္။ အျခား မြတ္စလင္မ်ားႏွင့္ ကြဲျပားခ်က္မွာ တြားရက္အမ်ိဳးသားမ်ားက မ်က္ႏွာကို ပ၀ါစည္းရျခင္းျဖစ္သည္။ တြားရက္လူမ်ိဳးစုတြင္ လူတန္းစားႏွစ္ရပ္ ခြဲထားသည္။ မွဴးမတ္မ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေက်းကြ်န္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ မွဴးမတ္မ်ိဳးသည္ ကုလားအုတ္မ်ား၊ ဆိတ္မ်ား၊ သိုးမ်ား ပိုင္ဆုိင္သည္။ အုိေအစစ္မ်ားတြင္ ေနထုိင္ လယ္လုပ္သည္။ ေက်းကြ်န္မ်ိဳးတုိ႔မွာမူ မွဴးမတ္တုိ႔၏ သိုး ဆိတ္အုပ္မ်ားကို ထိန္းေက်ာင္းေပးရသည္။

မအုိရီ တုိင္းရင္းသားေတြ ဘယ္မွာေနၾကသလဲ?

မအိုရီ Maoris တုိ႔သည္ နယူးဇီလန္ဇာတိ တုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္သည္။ မအုိရီ ဟူေသာ ေ၀ါဟာရအနက္မွာ တုိင္းရင္းသား ျဖစ္သည္။

မအုိရီတုိင္းရင္းသားတုိ႔သည္ ပိုလီနီရွန္ ဘာသာစကားသံုးႏူန္းသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ရာေပါင္းမ်ားစြာက မအိုရီတုိ႔၏ ဘိုးေဘးဘီဘင္မ်ားသည္ ကႏူးေလွၾကီးမ်ားျဖင့္ ေ၀းလံေခါင္းပါး ပစၥိဖိတ္သမုဒၵရာ ကြ်န္းမ်ားမွ ထြက္ခြာခဲ့ၾကသည္။ မအုိရီတုိ႔သည္ နယူးဇီလန္ကြ်န္းတြင္ ပထမဆံုး အေျခစုိက္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ပန္းပုရုပ္လံုးသြင္းျခင္း၊ ေဆးမင္ေၾကာင္ထုိးျခင္း၊ အ၀တ္အထည္မ်ား ရက္လုပ္ျခင္းအတတ္၌ ကြ်မ္းက်င္ၾကသည္။

အဘိုရီဂ်င္ တုိင္းရင္းသားေတြ ဘယ္မွာေနၾကသလဲ?

အဘိုရီဂ်င္ aborigines ဆိုသည္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံသို႔ အေစာဆံုး ေရာက္ရွိေနထုိင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အဘုိရီဂ်င္မ်ားစြာရွိသည့္အနက္ ၾသစေၾတလ် အဘုိရီဂ်င္တုိ႔ လူသိမ်ားသည္။

ဥေရာပတုိက္သားမ်ား ၾသစေၾတလ်တုိက္သို႔ ပထမဆံုး ေရာက္ရွိသြားခ်ိန္တြင္ အဘုိရီဂ်င္ ၃၀၀,၀၀၀ခန္႕ ရွိေနၾကသည္။ ယခုအခါ ၁၁၀,၀၀၀ခန္႕သာ က်န္ရွိေတာ့သည္။ ၾသစေၾတလ် အဘုိရီဂ်င္မ်ားတြင္ ကိုယ္ပိုင္ဂီတ၊ အႏုပညာႏွင့္ ဘာသာေရးရွိသည္။ အဘုိရီဂ်င္တုိ႔သည္ ကိုရုိဘုိရီ corroboree ေခၚ ဂီတ အကပြဲေတာ္မ်ား မၾကာမၾကာ က်င္းပတတ္သည္။ သူတို႔လက္နက္မွာ ဘြန္းမီရန္း boomerang ေခၚ ပစ္ေပါက္ရသည့္ သစ္သားလက္နက္ ျဖစ္သည္။ ပစ္လုိက္လွ်င္ ပစ္လႊတ္သူလက္ထဲ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာႏုိင္ေအာင္ ဘြန္းမီရန္း အေပါ့စားမ်ားလည္း တီထြင္သံုးစြဲသည္။

ပံုစံေဖာ္စကိတ္စီးျခင္း Figure Skating ဆုိတာ ဘာလဲ?

ေရခဲျပင္ေပၚ စကိတ္စီး အားကစားပြဲမ်ားအနက္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ (အျခားစကိတ္စီးျခင္းႏွစ္မ်ိဳးမွာ အရွိန္ျပင္းျပင္း စကိတ္စီးျခင္း Speed skating ႏွင့္ ေရခဲျပင္ေပၚ စကိတ္စီး ကခုန္ျခင္း Ice dancing တုိ႔ ျဖစ္သည္။) Figure skating အားကစားပြဲတြင္ Figure on ice ေခၚ စကိတ္စီးနည္းပံုစံ သတ္မွတ္ပါရွိသည္။

Figure Skating ျပိဳင္ပြဲတြင္ စကိတ္စီးနည္းႏွစ္မ်ိဳး သတ္မွတ္ ပါ၀င္သည္ ။ သခၤ်ာဂဏန္း 8 ပံုစံေပၚေအာင္ စကိတ္စီးျခင္း School skating ႏွင့္ ၾကိဳက္သည့္ပံုစံျဖင့္ စကိတ္စီးျခင္း Free skating တုိ႔ျဖစ္သည္။ ရွစ္ပံုစံေပၚေအာင္ စီးရာတြင္ စကိတ္တစ္ဖက္တည္း သို႔မဟုတ္ စကိတ္တစ္ဖက္စီးျပီး ျပိဳင္နုိင္သည္။ အဆုိပါ စကိတ္စီးနည္းတြင္လည္း မူကြဲ ၇၀မ်ိဳးရွိသည္။ ၾကိဳက္သည့္ပံုစံျဖင့္ စကိတ္စီးျခင္းသည္ ပိုမုိ လြတ္လပ္မူရွိသည္။ စံုတြဲ စကိတ္စီးရာတြင္ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးႏွင္ ့အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးတုိ႔ ယွဥ္တြဲ စကိတ္စီးျပရသည္။

ေရခဲေလွ်ာစီးလမ္းေၾကာင္း ဘာေၾကာင့္ ရွည္လ်ားရသလဲ?

လမ္းေၾကာင္း ရွည္သည္ႏွင့္အမွ် ေလွ်ာစီးသူတစ္ဦးအတြက္ လမ္းေၾကာင္း တုိထက္ ပိုမုိထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္သည္။ မတ္ေစာက္ေသာ ဆင္ေျခေလ်ာတစ္ခုတြင္ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွ အလြယ္တကူ ေလွ်ာဆင္းသြားႏုိင္သည္။ ေလွ်ာစီးလမ္းေၾကာင္း အစြန္းသည္ ႏွင္းထုထဲ တုိး၀င္ေနပါက ေလွ်ာစီးသူသည္ လမ္းေၾကာင္းႏွင့္ အရွိန္ေျပာင္းရသည္။ ေလွ်ာစီးလမ္းေၾကာင္း မ်က္ႏွာျပင္သည္ ေျမမာႏွင္ ့ဆက္စပ္ေနျပီး ပိုမုိက်ယ္ျပန္႕ပါက ေလွ်ာစီးသူအေနျဖင့္ ပိုမုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္သည္။

ႏုိင္ငံျဖတ္ေက်ာ္ ေရခဲေလွ်ာစီးမူကို ေတာင္အဆင္းထက္ ဆင္ေျခေလ်ာ ခပ္ေျပေျပအေပၚ သြားလာရာတြင္ အသံုးျပဳသည္။ လမ္းေၾကာင္းလည္း အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းသည္။

P ေလးကေန တစ္ဆင့္၀င္မယ္ (ေဂ်ဂ်ဴ၀ုိင္)

ကၽြန္ေတာ္ အစေတာ့ FreeGate 680f နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ Ultrasurf 97 နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ Proxy အသံုးျပဳနည္းေလးကုိ ေရးေပးမလုိ႔ လုပ္ေနတာ။ အဲဒီ ေဆာ့္ဝဲလ္ေတြ သံုးၾကည့္ေတာ့ မရတာနဲ႔ မေရးေတာ့ဘူး လုပ္ေနတုန္း ေမာင္ (စြယ္စံု)က်မ္း ဆုိက္ေလးကေန ပုိစ့္အျဖစ္ ေရးထားတဲ့ add ons ေလး တစ္ခု ကုိသြားေတြ႕ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒါေလးကုိ စမ္းသံုးၾကည့္လုိက္ေတာ့ အဆင္ေျပတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ေက်ာ္ၾကည့္ေတာ့ http://www.blogger.com လုိ ဆုိက္မ်ိဳးမွာေတာင္ ပုိစ့္ေတြ ဝင္ေရးလုိ႔ ရတဲ့ အေနအထားကုိ သြားေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီအသံုးျပဳနည္းေလးကုိ သူငယ္ခ်င္းေတြဆီ ျဖန္႔ေပးလုိက္ပါတယ္။ မဘန္းခင္ သံုးၾကည့္ၾကေပါ့။

ဒီေနရာေလး ကုိ ကလစ္ခ်လုိက္ပါ။ Mozilla ဆုိက္ရဲ႕ addons ေတြထဲက တစ္ခုတည္းေသာ phzilla ကုိ ေဒါင္းလုိက္ပါ။ ေဒါင္းလုိ႔ လြယ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ႕ကြန္ပ်ဴတာမွာ ညာဘက္ ေအာက္နားေထာင့္မွာ ေပၚၿပီးေတာ့ တခ်ိဳ႕ ကြန္ပ်ဴတာမွာေတာ့ address bar အဆံုးနားေလးမွာ ေပၚပါတယ္။

ေက်ာ္ၿပီးမွ ဝင္ရမယ့္ ဝက္ဆုိက္တစ္ခုခုကုိ address bar မွာ ႐ုိက္ထည့္လုိက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ အဲလုိ ေျပာရတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ မႏၲေလး မိန္းတစ္ေနရာက အင္တာနက္ဆုိက္မွာ သြားသံုးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ Google Search ထဲကို လိပ္စာ ဒီထဲမွာ ႐ုိက္ထည့္ပါလုိ႔ အတင္း ခုိင္းဖူးလုိ႔ပါ။ အေမေပးလုိက္တဲ့ ဆန္တစ္ခြဲ နဲ႔သြားေတြ႕ေနလုိ႔ ေဟာက္ပစ္လုိက္ရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ address bar ထဲ ႐ုိက္ထည့္ပါလုိ႔ ေျပာရတာပါ။ အဲလုိ ႐ုိက္ထည့္ၿပီးေနာက္ P ေလးကုိ ႏွိပ္လုိက္ပါ။

အဲဒါဆုိ လိပ္စာမွာက PH:: https:// စသျဖင့္ ေဖာ္ျပသြားမွာ ျဖစ္ၿပီး ဘန္းထားတဲ့ ဆုိက္ကုိ ဝင္ေရာက္ႏုိင္ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။

အဆင္ေျပႏိုင္ပါေစ။

ေဂ်ဂ်ဴဝုိင္

ဘေလာ့၀င္မရသူေတြအတြက္ Pေလးကေန ကိုယ္တုိင္အသံုးျပဳရာတြင္ အစဥ္ေျပေနပါသျဖင့္

http://friendsdaygroup.ning.com/profiles/blogs/2293535:BlogPost:1126761

ျမန္မာသူငယ္ခ်င္းမ်ားေန႕ (ကုိေဂ်ဂ်ဴ၀ုိင္)ထံမွ ျပန္လည္ကူးယူမွ်ေ၀ေပးထားပါသည္။

ေဖာ္မွဴလာ၀မ္း ကားျပိဳင္ပြဲဆုိတာ ဘာလဲ?

ကမၻာေပၚတြင္ အထက္တန္းအက်ဆံုး ကားျပိဳင္ပြဲ အမ်ိဳးအစား တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဂရန္းပရီ ကားျပိဳင္ပြဲမ်ား၏ အဓိက အေရးအၾကီးဆံုးအခ်က္မွာ Formula One ကားအမ်ိဳးအစား ခ်င္းခ်င္းသာ ယွဥ္ျပိဳင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ေဖာ္မ်ဴလာ၀မ္ ျပိဳင္ကားတစ္စင္းပံုစံသည္ နိမ့္သည္။ သပ္ (Wedge-shaped) ႏွင့္ ပံုစံတူသည္။ အဆုိပါ ကားမ်ိဳးသည္ တစ္နာရီလွ်င္ ကီလုိမီတာ ၃၂၀ႏူန္းေရာက္ႏုိင္သည္ ကားျပိဳင္ပြဲ အကြာအေ၀းသည္ ကီလုိမီတာ ၃၂၀ရွည္လ်ားသည္။ ပတ္၀ုိင္းလ်က္ ေမာင္းရသည္။ လမ္းေျဖာင့္ေျဖာင့္၊ လမ္းက်ယ္က်ယ္၊ လမ္းအေကြ႕ၾကီးမ်ားအတုိင္း ယွဥ္ျပိဳင္ေမာင္းရသည္။

Gtalk&Gmail အေကာင့္ password မ်ား ေမ့ေနလွ်င္(သို႕)အခိုးခံရလွ်င္ ျပည္လည္ရယူနည္း

သိၿပီးသားလဲျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မွာပါ။

ဒါေပမယ့္ မန္ဘာတစ္ေယာက္ရဲ႕ gmail account အခုိးခံရတယ္ဆုိလို႕ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အေရးၾကီးတာက မိမိအေကာင့္ရဲ႕ security question & recovery email ကိုသိရွိထားဖို႕လိုအပ္ပါတယ္။

1။ ဂ်ီေတာ့ ေဘာက္စ့္ေလးထဲမွာရွိတဲ့ Forgot your password? ကိုႏွိပ္လ္ိုက္ပါ။

2။ username & email လိပ္စာကိုျဖည့္ၿပီး submit ကိုႏွိပ္လိုက္ပါ။

3။ ေပးထားတဲ့ စာလုံးေစာင္းေလးေတြကို မွန္ေအာင္ျဖည့္ၿပီး continue ကိုႏွိပ္ပါ။

4။ Answer my security question ေရွ႕က အ၀ိုင္းေလးကို ႏွိပ္လိုက္ပါ။

5။ အေကာင့္ဖြင့္စဥ္က မိမိေျဖထားေသာ အေျဖကို ျဖည့္ေပးလိုက္ပါ။

6။ ေပးထားတဲ့ ကြက္လပ္2ခု ထဲမွာ password အသစ္ကို တူေအာင္ျဖည့္ၿပီး Reset Password ကိုႏွိပ္လိုက္ပါက မိမိရဲ႕ Gtalk&Gmail အေကာင့္မ်ား ၄င္း password အသစ္ျဖင့္ ၀င္ေရာက္အသုံးျပဳႏိုင္ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

အားလုံး မိမိရဲ႕ အေကာင့္မ်ား ေမ့ျခင္း၊ ေပ်ာက္ျခင္း။ အခိုးခံရျခင္းမွ ကင္းေ၀းၾကပါေစ။

ကိုယ္ရန္ေတာ္'s blogမွ ကူယူျပသပါတယ္။

ေရခဲေလွ်ာစီးလမ္းေၾကာင္း ဘာေၾကာင့္ ရွည္လ်ားရသလဲ?

လမ္းေၾကာင္းရွည္သည္ႏွင့္အမွ် ေလွ်ာ္စီးသူတစ္ဦးအတြက္ လမ္းေၾကာင္း တုိထက္ ပိုမုိထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္သည္။ မတ္ေစာက္ေသာ ဆင္ေျခေလွ်ာတစ္ခုတြင္ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွ အလြယ္တကူ ေလွ်ာဆင္း သြားႏုိင္သည္။ ေလွ်ာစီးလမး္ေၾကာင္း အစြန္းသည္ ႏွင္းထုထဲ တုိး၀င္နပါက ေလွ်ာစီးသူသည္ လမ္းေၾကာင္းႏွင့္ အရွိန္ေျပာင္းရသည္။ ေလွ်ာစီးလမ္းေၾကာင္း မ်က္ႏွာျပင္သည္ ေျမမာႏွင့္ ဆက္စပ္ေနျပီး ပိုမုိက်ယ္ျပန္႕ပါက ေလွ်ာစီးသူအေနျဖင္ ့ပိုမုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္သည္။

ႏုိင္ငံျဖတ္ေက်ာ္ ေရခဲေလွ်ာစီးမူကို ေတာင္အဆင္းထက္ ဆင္ေျခေလ်ာ ခပ္ေျပေျပအေပၚ သြားလာရာတြင္ အသံုးျပဳသည္။ လမ္းေၾကာင္းလည္း အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းသည္။

ေဖာ္မ်ဴလာ၀မ္း ကားျပိဳင္ပြဲဆုိတာ ဘာလဲ?

ကမၻာေပၚတြင္ အထက္တန္းအက်ဆံုး ကားျပိဳင္ပြဲ အမ်ိဳးအစား တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဂရန္းပရီ ကားျပိဳင္ပြဲမ်ား၏ အဓိက အေရးအၾကီးဆံုးအခ်က္မွာ Formula One ကားအမ်ိဳးအစား ခ်င္းခ်င္းသာ ယွဥ္ျပိဳင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ေဖာ္မ်ဴလာ၀မ္း ျပိဳင္ကားတစ္စင္းပံုစံသည္ နိမ့္သည္။ သပ္ (Wedge-shaped) ႏွင့္ ပံုစံတူသည္။ အဆုိပါ ကားမ်ိဳးသည္ တစ္နာရီလွ်င္ ကီလုိမီတာ ၃၂၀ႏူန္းေရာက္ႏုိင္သည္ ကားျပိဳင္ပြဲ အကြာအေ၀းသည္ ကီလုိမီတာ ၃၂၀ရွည္လ်ားသည္။ ပတ္၀ုိင္းလ်က္ ေမာင္းရသည္။ လမ္းေျဖာင့္ေျဖာင့္၊ လမ္းက်ယ္က်ယ္၊ လမ္းအေကြ႕ၾကီးမ်ားအတုိင္း ယွဥ္ျပိဳင္ေမာင္းရသည္။

ေမာ္ေတာ္ကားျပိဳင္ပြဲမ်ား ဘယ္အခ်ိန္က စတင္ခဲ့သလဲ?

ေမာ္ေတာ္ကားျပိဳင္ပြဲကို ၁၈၇၅-ခုႏွစ္တြင္ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံ၌ က်င္းပခဲ့သည္။ ပါရီျမိဳ႕မွ ေဘာ္ဒိုးျမိဳ႕ အသြားအျပန္ ျပိဳင္ေမာင္းခဲ့ၾကသည္။ အယ္မီလီ လယ္ဗတ္ေဆာ Emile Levassor အႏုိင္ရရွိသည္။ ပ်မ္းမွ် တစ္နာရီ ၂၄ကီလုိမီတာႏူန္းျဖင့္ ၄၈နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ေမာင္းခဲ့ရသည္။

ဂရုန္းပရီ The Grand Prix ကားျပိဳင္ပြဲစဥ္မ်ားကို ၁၉၀၆ ခုႏွစ္တြင္ ျပင္သစ္ ကားထုတ္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ားက စတင္ က်င္းပခဲ့သည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလအထိ ႏွစ္စဥ္မပ်က္ က်င္းပဆဲ ျဖစ္သည္။

ဘတ္စကက္ေဘာကစားနည္းကို ဘယ္အခ်ိန္က စတင္ခဲ့သလဲ?

ဘတ္စကက္ေဘာကစားနည္းကို အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ ၁၈၉၁-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ပထမဆံုးအၾကိမ္ ကစားခဲ့သည္။ ကာယပညာသင္တန္းသားမ်ား ျငီးေငြ႕မူပေပ်ာက္ျပီး စိတ္အားတက္ၾကြလာေစရန္ ရည္ရြယ္သည္။

စတင္ကစားခ်ိန္က ပထမဆံုး ဂိုးစည္းေနရာသည္ မက္မံုသီး ေတာင္းႏွစ္လံုးျဖစ္သည္။ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႕ၾကာမွ သံကြင္းႏွင့္ ပိုက္ကို စတင္ အသံုးျပဳသည္။ ထုိစဥ္က ဂုိး၀င္သြားေသာ ေဘာလံုးကို ေလွကားေထာင္ျပီး တက္ယူရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပိုက္ေအာက္ပိုင္းကို ေဖာက္ပစ္ရသည္။ ထုိအခါမွ ဂိုး၀င္သြားျပီး ေဘာလံုးေအာက္သို႕ ျပန္က်လာႏုိင္ခဲ့သည္။

မ်က္ေမွာက္ကာလတြင္ ဘတ္စကက္ေဘာ ကစားနည္းကို တစ္ကမၻာလံုး လူၾကိဳက္မ်ားလ်က္ရွိသည္။

ေဘာလံုးကို ဘာေၾကာင့္ လူၾကိဳက္မ်ားလာတာလဲ?

ေဘာလံုးကစားနည္း Soccer သည္ ကမၻာေပၚတြင္ လူၾကိဳက္ အမ်ားဆံုး အားကစားနည္းျဖစ္သည္။ ကမၻာ့တုိက္အသီးသီးတြင္ ေဘာလံုးကစားလ်က္ရွိသည္။ ၁၈၆၀ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားအတြင္း ကစားပြဲထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ရန္ ေဘာလံုးအဖြဲ႕ Football Association ေပၚလာသည္။ ျဗိတိန္ႏုိင္ငံတြင္ ေဘာလံုးကစားနည္း ဥပေဒမ်ား ခ်မွတ္လာခဲ့သည္။

ေဘာလံုးကစားနည္းသည္ သာမန္ ရုိးရုိးကေလးပင္။ တစ္သင္းလွ်င္ လူ ၁၁-ဦးစီပါ၀င္သည္။ ျပိဳင္ဘက္အသင္း ဂိုးေပါက္ထဲသို႔ ေဘာလံုး၀င္သြားေအာင္ ကန္သြင္းရသည္။ ကစာသမားမ်ား သည္ေဘာလံုးကို ေျချဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေခါင္းျဖင့္ျဖစ္ေစ ထိန္းၾကသည္။ ေဘာလံုးကို လက္ေမာင္းမ်ားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ လက္မ်ားျဖင့္ ျဖစ္ေစ ထိကိုင္ခြင့္ မေပးေပ။ ဂုိးဖမ္းသူသာ ေဘာလံုးကို လက္ျဖင္ ့ကိုင္တြယ္ခြင့္ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ဂုိးတုိင္ေရွ႕ပင္နယ္တီ ဧရိယာအတြင္း၌သာ ျဖစ္ရမည္။

ဆူမုိ နပမ္းသမားမ်ားသည္ ဘာေၾကာင့္ လူထြားၾကီးမ်ား ျဖစ္ေနရသလဲ?

ဆူမိုနပမ္းသမားမ်ားသည္ လူထြားၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အေတာ္ဆံုး ဆူမုိနပမ္းသမားၾကီးမ်ားသည္ အရပ္အေမာင္း ၁ဒသမ ၈၃မီတာ ျမင့္မားျပီး အေလးခ်ိန္ ကီလုိဂရမ္ ၁၃၀၊ သို႔မဟုတ္ ၁၃၀ေက်ာ္ ရွိတတ္သည္။ နပမ္းသမားသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ၾကီးထြားေလေလ ခ်န္ပီယန္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာရန္ အခြင့္အလမ္းသာေလေလ ျဖစ္သည္။

ဆူမုိ နပမ္းပြဲမ်ားကို သဲျပင္ ၾကိဳး၀ုိင္းငယ္တစ္ခုေပၚတြင္ က်င္းပတတ္သည္။ ဆူမုိ နပမ္းပြဲ၏ အဓိကပန္းတုိင္မွာ ျပိဳင္ဘက္ျဖစ္သူအား ေျမေပၚသို႔ က်သြားေအာင္ျဖစ္ေစ၊ လူတစ္ကိုယ္လံုး ၾကိဳး၀ိုင္းထဲမွ လြင့္ထြက္သြားေအာင္ျဖစ္ေစ ၾကိဳးပမ္းႏုိင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ကရာေတးပညာတြင္ ဘာေၾကာင့္ ခါးပတ္အေရာင္ ခြဲထားတာလဲ?

ကရာေတးသမား၏ တုိက္ခုိက္ေရးစြမ္းရည္ အဆင့္ကို ထိုသူ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ ခါးပတ္အေရာင္ျဖင့္ ျပသထားသည္။ ဆရာ အဆင့္ရွိသူမ်ား ခါးပတ္နက္ ပတ္သည္။ သင္တန္းသားမ်ားသည္ အညိဳေရာင္၊ အျပာေရာင္၊ အစိမ္းေရာင္၊ လိေမၼာ္ေရာင္ ခါးပတ္ အသီးသီး ပတ္ၾကရသည္။ သင္ခါစမ်ားအတြက္ ခါးပတ္အျဖဴေရာင္ သတ္မွတ္ထားသည္။

ကရာေတးသမားမ်ားသည္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ၾကြက္သား အင္အား တစ္ရပ္လံုး စုစည္းျပီး တစ္ခ်က္တည္းျဖင့္ ခပ္ျပင္းျပင္း ထုိးႏွက္တုိက္ခုိက္မူအေပၚ အာရုံစူးစိုက္ေလ့က်င့္ရသည္။ လက္မ်ား၊ လက္သီးမ်ား၊ တံေတာင္ဆစ္မ်ား၊ ေျခဖ၀ါးမ်ား အသံုးခ်လ်က္ ကရာေတးပညာ ျပၾကရသည္။

ကိုယ္ခံသိုင္းပညာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ပထမဆံုး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သလဲ?

ကိုယ္ခံသုိင္းပညာ Martial arts ဆုိသည္မွာ မိမိကိုယ္ကို ကာကြယ္ေရးႏွင့္ တုိက္ခုိက္ေရးနည္းစနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၁၉ရာစု အဆံုးႏွင့္ ၂၀ရာစု အစပိုင္းတြင္ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ၌ စတင္ က်င့္သံုးခဲ့ျပီး အားကစားမူမ်ားတြင္ ပါ၀င္လာခဲ့သည္။ ဂ်ဴဂ်စ္ဆု ေခၚ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျပီျဖစ္ေသာ နည္းပညာမ်ားအေပၚ အေျခခံသည္။

အဓိက ကိုယ္ခံပညာမ်ားသည္ ဂ်ဴဒုိ၊ ကာရာေတး၊ အုိက္ကီဒုိ၊ ဆူမုိႏွင့္ ကန္ဒိုတို႔ ျဖစ္သည္။ ကင္ဒုိပညာတြင္သာ လက္နက္ကို အသံုးျပဳတတ္သည္။ အျခားပညာရပ္မ်ားသည္ ထုႏွက္ျခင္း၊ ကန္ေက်ာက္ျခင္း၊ ကိုင္ေပါက္ျခင္း၊ လည္ပင္းညွစ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ခ်ဳပ္ကိုင္ျခင္းတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္သည္။

ေရကူးဟန္အခ်ိဳ႕သည္ ဘာေၾကာင္ ့အျခားသူမ်ားထက္ ပိုမုိ ျမန္ဆန္ေစသလဲ?

ေရသည္ လူသားတုိ႔ ထုိးေဖာက္ ျဖတ္သန္းရန္ ၾကိဳးစားရာ၌ အဆီးအတားတစ္ခုပမာ ဟန္႕တားေနတတ္သည္။ ေရကူးဟန္ အခ်ိဳ႕သည္ အျခားသူမ်ားထက္ ေရ၏ ခုခံတားဆီးေနမူကို ေလ်ာ့ပါးေစနုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျခားသူမ်ားထက္ ပိုမုိလ်င္ျမန္စြာ ကူးခတ္နုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။

အျမန္ဆံုး ေရျပင္ကိုထုိးခြဲ၍ ကူးခတ္ရာ၌ အထိေရာက္ဆံုး ကူးနည္းမွာ Crawl ေခၚ ကူးခတ္နည္း ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ လက္ယက္ ေျခခတ္နည္းျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္အား အတိမ္ဆံုး ေရပမာဏကို ျဖတ္ေတာက္ ေရာက္ရွိသြား ေစႏုိင္သည္။ အျခား အဓိက ေရကူးနည္းမ်ားတြင္ ေနာက္ျပန္ကူး၊ လိပ္ျပာကူးႏွင့္ breast stroke နည္းတုိ႔ ပါ၀င္သည္။

ေလွျပိဳင္ပြဲကို ဘာေၾကာင့္ လူပိုတင္ေခၚခဲ့တာလဲ?

ေလွျပိဳင္ပြဲ အသင္းတစ္သင္းလွ်င္ ေလွာ္ခတ္သူ ေလးဦးမွ ရွစ္ဦးစီ ပါရွိသည္။ ရံဖန္ရံခါ ေလွာ္ခတ္မူမျပဳဘဲ ပဲ့ကိုင္သူ ရွစ္ဦးစီ ပါရွိသည္။ ရံဖန္ရံခါ ေလွာ္ခတ္မူမျပဳဘဲ ပဲ့ကိုင္သူ တစ္ဦး ပါရွိလာတတ္သည္။ ထုိသူသည္ ပဲ့ကိုင္ေပးျပီး ခတ္သမားမ်ား၏ ေလွာ္ခ်က္မ်ား ညီေစရန္ ေဆာင္ရြက္ေပးရာ၌ အေရးၾကီးသည္။

ေလွေလွာ္သမားမ်ားသည္ ခပ္ေလွ်ာေလွ်ာ ထုိင္ခံုေပၚတြင္ ေရွ႕သို႔ ေျခကန္လ်က္ တန္းစီထုိင္ရသည္။ တစ္ဦးစီတြင္ ေလွာ္တက္ တစ္စံုကို အသံုးျပဳရသည္။

ငါးမ်ိဳးစံုျပိဳင္ပြဲဆိုတာ ဘာလဲ?

ငါးမ်ိဳးစံုျပိဳင္ပြဲ Pentathlon သည္ အားကစားနည္းငါးမ်ိဳးယွဥ္ျပိဳင္ရသည္။ ဂရိဘာသာ Pente (ငါး)၊ athlon (ျပိဳင္ပြဲ) ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ပင္တာသလြန္ျပိဳင္ပြဲတြင္ အားကစားသမားတစ္ဦးသည္ ျပိဳင္ပြဲ ငါးမ်ိဳး ၀င္ရသည္။ အမွတ္အမ်ားဆံုးရသူ အႏုိင္ရသည္။

ေရွးေခတ္ ဂရိႏွင့္ ေရာမတြင္ အားကစားသမားတစ္ဦး၏ အားကစားကြ်မ္းက်င္မူ စြမ္းရည္ကို တစ္ခ်ိန္တည္း ေခတ္သစ္ ငါးမ်ိဳးစံုျပိဳင္ပြဲတြင္ ျမင္းစီးျခင္း၊ ဓားခုတ္ျခင္း၊ ေရကူးျခင္း၊ ေသနတ္ပစ္ျခင္းႏွင့္ မီတာ ၄၀၀၀ ေျပးျခင္းတုိ႔ပါ၀င္သည္။

ေဂါက္ရုိက္သမားမ်ား အမ်ားစုတြင္ ဘာေၾကာင့္ ဟင္ဒီကက္မ်ား ရွိရသလဲ?

အားနည္းခ်က္ရွိ၍ အေက်ာေပးျခင္း (handicap) သည္ ေဂါက္ရုိက္ရာတြင္ ေတာ္သူႏွင့္ ညံ့သူ တရားမွ်တစြာ ယွဥ္ျပိဳင္ အမွတ္ရႏုိင္ေစသည့္ စနစ္ျဖစ္သည္။ ေဂါက္ရိုက္သမားတစ္ဦးတြင္ ျပိဳင္ပြဲ ျပီးဆံုးခ်ိန္အထိ လုိအပ္မည့္ ရိုက္ခ်က္မ်ားေပၚ မူတည္၍ (minus points)မ်ား သတ္မွတ္ေပးထားသည္။

အလြန္ေတာ္ေသာ ေဂါက္ရိုက္သမားသည္ ရုိက္ခ်က္နည္းတတ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ handicap ပိုနည္းသည္။ မေတာ္ေသာ ေဂါက္ရုိက္သမားမ်ားသည္ ရုိက္ခ်က္ပိုေသာေၾကာင့္ handicap ပိုမ်ားေနတတ္သည္။ ေဂါက္ရုိက္ျပိဳင္ပြဲတစ္ခု၏ ရည္မွန္းခ်က္မွာ ေဂါက္ရိုက္သမားတစ္ဦးသည္ (Tea ) ေခၚ အစျပဳေနရာမွ အေ၀းရွိ တြင္းေပါက္ငယ္ တစ္ခုထဲသို႕ ရိုက္ခ်က္နည္းနည္းျဖင့္ ေဂါက္သီး ေရာက္ရွိေစေရး ျဖစ္သည္။ ေဂါက္ရုိက္သမားတြင္ ရုိက္တံအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသည္။ အစ ေနရာမွ သတ္မွတ္ထားသည့္ က်င္းအထိ ၉၀ မီတာမွ ၅၅၀မီတာ (ကိုက္ ၁၀၀မွ ကိုက္ ၆၀၀) အထိ ကြာေ၀းသည္။ ကစားပြဲတစ္ခုလံုး ျပီးေျမာက္ရန္ ၁၈တြင္း ရုိက္ရသည္။

ကြ်မး္ဘားကစားနည္းသည္ ဘာေၾကာင္ ့အုိလံပစ္ျပိဳင္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ေနရသလဲ?

ကြ်မ္းဘား ကစားနည္းသည္ ေရွးဂရိႏုိင္ငံတြင္ အလြန္လူၾကိဳက္မ်ားခဲ့သည့္ လူပ္ရွားမူ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ကြ်မ္းဘားကစားနည္းကို ၁၉ရာစုႏွစ္တြင္ ျပန္၍ စိတ္၀င္စားလာၾကသည္။ ၁၈၉၆ခုႏွစ္ ပထမဆံုး ေခတ္သစ္ အုိလံပစ္ျပိဳင္ပြဲတြင္ ထည့္သြင္းခဲ့သည္။ ၁၉၅၂ခုႏွစ္အထိ အမ်ိဳးသမီး ကြ်မ္းဘားျပိဳင္ပြဲ တစ္ပြဲစီသာ ကန္႕သတ္ က်င္းပခဲ့သည္။

ကြ်မ္းဘားအားကစားသမားမ်ားသည္ horizontal bar, parallel bar, rings, balance beam, pommel horse ႏွင့္ vault horse စသည့္ ကိရိယာမ်ားျဖင့္ ကာယလူပ္ရွားမူအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ရသည္။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ကြ်မ္းဘားကစားရျခင္းလည္း ပါ၀င္သည္။

အေျပးသမားမ်ားသည္ ဘာေၾကာင့္ ေျခကန္တံုးကို အသံုးျပဳၾကသလဲ?

ေျခကန္တံုး (Starting blocks) မ်ားသည္ အေျပးသမားအား ေရွ႕ဘက္သို႕ သြက္လက္စြာႏွင့္ အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာ တြန္းပို႕ေရာက္ရွိေစႏုိင္သည္။ သာမန္ ရပ္၍ ေျပးျခင္းထက္ အရွိန္ပုိရႏုိင္သည္။ ေျခကန္တံုးမ်ားသည္ ေျပးခုန္ပစ္ျပိဳင္ပြဲမ်ားအတြက္သာ လုိအပ္သည္။

၁၈၈၄ ခုႏွစ္အထိ အေျပးသမားမ်ားသည္ မတ္တတ္ရပ္ အေနအထားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေရွ႕သို႔ ကိုယ္ကုိင္း၍ျဖစ္ေစ စတင္ေျပးရသည္။၁၈၈၄ခုႏွစ္တြင္အေျပးသမားတစ္ဦးသည္ ေျခေထာက္တစ္ဖက္ကို ေရွ႕ထားျပီး ေရွ႕လက္ႏွစ္ ဖက္ကို ေျမၾကီးေပၚခ်ကာ ၀ပ္တြားရာမွ ထေျပးသည့္ ပံုစံကို စတင္အသံုးျပဳခဲ့သည္။ ထုိအေနအထားမ်ိဳးျဖင့္ ေျပးျခင္းသည္ အေျပးသမားတစ္ဦးအတြက္ ေရွ႕ဘက္သို႔ အရွိန္အဟုန္ျပင္းျပင္း ေျပးႏုိင္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိခဲ့ရသည္။

အေ၀းေျပးျပိဳင္ပြဲမ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ မာရသြန္ဟု လူသိမ်ားရသလဲ?

အုိလံပစ္ပြဲေတာ္အတြင္း အေ၀းေျပးျပိဳင္ပြဲမ်ားအနက္ အထူးျခားဆံုး ကစားပြဲမွာ မာရသြန္ အေျပးျပိဳင္ပြဲ ျဖစ္သည္။ ခရစ္မေပၚမီ ၄၉၀ခုႏွစ္တြင္ ဂရိစစ္သားတစ္ဦး၏ သမုိင္း၀င္ေအာင္ ေျပးခဲ့မူမွ မာရသြန္ဟူေသာ အမည္ကို ရယူခဲ့သည္။

စစ္ပြဲတြင္ ဂရိတုိ႔က ပါရွင္တပ္မ်ားအေပၚ အႏုိင္ရရွိသည့္ သတင္း ေၾကညာရန္ အဆုိပါ ဂရိစစ္သားသည္ မာရသြန္ လြင္ျပင္မွ ေအသင္ျမိဳ႕အေရာက္ ေျပးခဲ့သည္။

အုိလံပစ္ပြဲေတာ္မ်ား ဘယ္အခ်ိန္က စတင္ခဲ့သလဲ?

ခရစ္မေပၚမီ (၇၇၆ -ခုႏွစ္) မွစ၍ ဂရိလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အုိလံပစ္ပြဲေတာ္မ်ားကို ေလးႏွစ္တစ္ၾကိမ္ က်င္းပခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ Zeus နတ္ဘုရားကို ပူေဇာ္ရန္ ပန္းခ်ီပညာရွင္မ်ား၊ စာေရးဆရာမ်ား၊ အားကစားသမားမ်ား စုေ၀းေရာက္ရွိတတ္သည္။ ျပိဳင္ပြဲမ်ားကို အုိလံပီယာ ေတာင္တြင္ က်င္းပခဲ့သည္။ အုိလံပစ္ အားကစားပြဲဟု ေက်ာ္ၾကားလာခဲ့သည္။

ပထမဦးဆံုး အိုလံပစ္ ျပိဳင္ပြဲမ်ားသည္ အားကစားသက္သက္ မဟုတ္ေခ်။ ျပဇာတ္မ်ား ကၾကသည္။ ကဗ်ာမ်ား ရြတ္ၾကသည္။ ေျပးပြဲမ်ား က်င္ပၾကသည္။ ဂရိလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အုိလံပစ္ျပိဳင္ပြဲမ်ားသည္ စိတ္ႏွင့္ရုပ္ ေပါင္းစပ္မူကို ေဖာ္ျပျပီး Zeus နတ္ဘုရားထံ ေအာင္ပြဲဆုေတာင္းခံႏုိင္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။

အုိလံပစ္ပြဲေတာ္မ်ားကို ၃ရက္ၾကာမွ် က်င္းပခဲ့သည္။ အားကစားသမားမ်ားသည္ အေျပးျပိဳင္ၾကသည္။ နပမ္းသတ္ၾကသည္။ ျမင္းစီးျပိဳင္ၾကသည္။ ျမင္းလွည္းေမာင္းျပိဳင္ၾကသည္။ ပြဲေတာ္မစမီ က်မ္းသစၥာက်ိန္ရသည္။ ျပိဳင္ပြဲမ်ား အျပီးတြင္ ဆုေပးပြဲမ်ား စားေသာက္ပြဲမ်ား က်င္းပတတ္ၾကသည္။

ေျပာက္က်ားဆုိတာ ဘာေတြလဲ?

စစ္ပြဲအတြင္း ရန္သူတပ္မ်ားအတြင္း ၀င္ေရာက္စီးနင္းတုိက္ခုိက္ျပီး ထြက္ေျပး တပ္ေဖ်ာက္သြားတတ္ သူမ်ားသည္ ေျပာက္က်ားမ်ား ျဖစ္သည္။ သူတုိ႔သည္ အုပ္စုငယ္မ်ားျဖင့္ တုိက္ခိုက္တတ္သည္။ တပ္ၾကီးတစ္တပ္၏ အစိတ္အပိုင္း အျဖစ္လည္း မတုိက္တတ္ေပ။ ယူနီေဖာင္းလည္း မ၀တ္တတ္ၾကေပ။ ေျပာက္က်ား guerilla ဟူေသာ စပိန္ေ၀ါဟာရ၏ အဓိပၸာယ္သည္ စစ္ပြဲကေလး ျဖစ္သည္။

ေျပာက္က်ား အဖြဲ႕ငယ္မ်ားသည္ ရံဖန္ရံခါ ရန္သူေနာက္ေက်ာဘက္မွ ၀င္တုိက္ေလ့ရွိသည္။ ရန္သူူ ကင္းစခန္းမ်ားကို အလစ္၀င္တုိက္ေလ့ရွိသည္။ ရန္သူယာဥ္တန္းကို ေခ်ာင္းေျမာင္း တုိက္ခုိက္သည္။ ရန္သူမီးရထားကို ေဖာက္ခြဲဖ်က္ဆီးတတ္သည္။ ေျပာက္က်ားမ်ားသည္ ေဒသခံမ်ားထံမွ အစားအေသာက္ႏွင့္ ခိုလူံစရာေနရာမ်ား ရတတ္သည္။ သူတို႔သည္ ရန္သူ အလြယ္တကူ ၀င္မတုိက္ႏုိင္မည့္ ေနရာမ်ိဳးတြင္ ပုန္းခိုေနတတ္သည္။ ေျပာက္က်ားတုိ႔သည္ အင္အားအနည္းငယ္မွ်ျဖင့္ပင္ ရန္သူတပ္ၾကီးမ်ားကို ဒုကၡၾကီးမားစြာ ေပးႏုိင္သည္။

ေရာ့ကက္ဒံုးပ်ံကို ဘယ္သူေတြ ထြင္ခဲ့တာလဲ?

တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယမ္းမူန္႕မ်ား ျပြန္ေခါင္းမ်ားအတြင္ ထုိးထည့္ သြတ္သြင္းျပီး ေရာ့ကက္ဒံုးပ်ံ တီထြင္ခဲ့သည္။ သာမန္ ေဗ်ာက္အုိးကေလးတစ္လံုးအေပၚ အေျချပဳလ်က္ မ်က္ေမွာက္ကာလ အာကာသ ဒံုးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ရသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ မီးရူိ႕လွ်င္ ယမ္းမူန္႕မ်ား ေပါက္ကြဲထြက္တတ္ေၾကာင္း တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ား ရွာေဖြေတြ႕ၾကသည္။ ျပြန္ေခါင္းတစ္ခုအတြင္း ယမ္းမူန္႕မ်ားထည့္ျပီး မိးရူိ႕လုိက္လွ်င္ ေပါက္ကြဲအားေၾကာင့္ ဓာတ္ေငြ႕ပူပူမ်ား လြင့္ထြက္သြားတတ္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ ျပြန္ေခ်ာင္းသည္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္အရပ္သို႔ လြင့္ပ်ံ ေရာက္ရွိသြားသည္။

တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မီးအုိး ေဗ်ာက္အုိးမ်ားကို အေပ်ာ္သက္သက္ ပစ္ေဖာက္ခဲ့သည့္နည္းတူ စစ္ပြဲလက္နက္အျဖစ္ ဒံုးမ်ား ပစ္လႊတ္ခဲ့ၾကသည္။

အဲလ္ဗစ္ ပရက္စေလ ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

အဲလ္ဗစ္ ပရက္စေလသည္ ပထမဦးဆံုးေသာ ေပါ့ပ္အဆုိေတာ္မ်ားအနက္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေရာ့အင္ရုိး အဆုိေတာ္အျဖစ္ စင္ျမင့္ေပၚတက္ ေဖ်ာ္ေျဖခဲ့မူမ်ားေၾကာင့္ အုန္းအုန္းကြ်တ္ကြ်တ္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ Heartbreak Hotel ႏွင့္ Jailhouse Rock ကဲ့သို႔ေသာ သီခ်င္းမ်ားျဖင့္ ၁၉၅၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားႏွင့္ ၁၉၆၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ား အတြင္း အထူးလူၾကိဳက္မ်ားခဲ့သည္။

၁၉၃၅ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားသည္။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ေတာင္ပိုင္း ေခ်ာင္က်က်ေဒသေန ဆင္းရဲသား မိသားစုမွ ဆငး္သက္လာသည္။ ၁၉၅၅ခုႏွစ္တြင္ ဓာတ္ျပားကုမၸဏီၾကီးတစ္ခုႏွင့္ စာခ်ဳပ္ရသည္။ မၾကာမီကာလအတြင္း လူၾကိီဳက္မမ်ားေသးေသာ္လည္း ႏုိင္ငံတကာ ေက်ာ္ၾကားသူ ျဖစ္လာသည္။ ပရက္စေလသည္ အ၀တ္အစား ေတာက္ေတာက္ေျပာင္းေျပာင္မ်ား ၀တ္တတ္သည္။ အသံျပင္းျပင္းျဖင့္ က်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ဟစ္ဆုိတတ္သည္။ တင္ပါးကို လူပ္ယမ္းရင္း သီခ်င္းဆုိတတ္သည္။ သူသီခ်င္းဆုိလွ်င္ မည္သူမွ် ျငိမ္ျငိမ္မေနႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

ဂစ္တာကို ဘာပြဲသံုးတူရိယာအျဖစ္ ဘယ္သူတီထြင္ေပးခဲ့သလဲ?

ဂစ္တာသည္ ရုိးရာတူရိယာပစၥည္းတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ၂၀ရာစုႏွစ္သို႕ ေရာက္လာသည္အထိ စပိန္ႏုိင္ငံတြင္ ရုိးရာေတးမ်ားကို တီးမူတ္ေဖ်ာ္ေျဖရာ၌ သံုးခဲ့သည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလတြင္လည္း ကြန္ဆတ္ ကပြဲသံုးတူရိယာပစၥည္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ဂစ္တာပညာရွင္ Andreas Segovia ၏ တီထြင္လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့မူ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဆီဂုိဗီယားအား ၁၈၉၄ ခုႏွစ္တြင္ စပိန္ႏုိင္ငံ၌ ေမြးဖြားသည္။ ဂႏၳ၀င္ေတးမ်ားကို ဂစ္တာျဖင့္ တီးခတ္ရန္ စိတ္ကူးရလာခဲ့သည္။ ပထမဆံုး Lute ေခၚ ဂစ္တာတစ္မ်ိဳးျဖင့္ တီးခတ္ၾကည့္သည္။ ေနာင္တြင္ အျခား ေတးျပဳစာဆုိမ်ား၏ လက္ရာမ်ားကို တီးခတ္လာခဲ့သည္။ အျခား ေတးျပဳစာဆုိတုိ႔မ်ားတြင္ ေဂ် အက္စ္ ဘာ့ခ်္ႏွင့္ ဟင္ဒယ္တုိ႔ ပါ၀င္သည္။

ရွာေလာ့ဟုမ္း ဆုိတာ တကယ္ရွိခဲ့သလား?

ရွာေလာ့ဟုမ္းသည္ တစ္သက္လံုး ေက်ာ္ၾကားေနမည့္ စံုေထာက္ေက်ာ္ၾကီးမ်ားစြာအနက္ တစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္သည္။ အမွန္စင္စစ္ အျပင္ေလာကတြင္ တကယ္မရွိခဲ့ေပ။ ေနာ္ဗယ္၀တၳဳေရး ဆရာၾကီး ဆာ အာသာ ကြန္နန္ဒြိဳင္ (၁၈၅၉-၁၉၃၀)၏ ဖန္တီးခ်က္ ဇာတ္ေကာင္ျဖစ္သည္။

ရွားေလာ့ဟုမ္းသည္ ပထမဆံုးစိတ္ကူးယဥ္ စံုေထာက္ဇာတ္ေကာင္း မဟုတ္ေပ။ စာေရးဆရာ အက္ဂါ အလန္းပိုးသည္ စံုေထာက္ M.Dupin ကို ဖန္တီးခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ရွားေလာ့ဟုမ္းသည္ လူမ်ားစြာ၏ ႏွလံုးကို သိမး္က်ံဳး ဆြဲင္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ရွားေလာ့ဟုမ္း၏ စရုိက္လကၡဏာႏွင့္ ၀တ္စားေနထုိင္မူ ဟန္ပန္ကို အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပႏုိင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အမွန္တကယ္ ရွိခဲ့သည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ရွားေလာ့ဟုမ္း ေနထုိင္ခဲ့သည့္ အိမ္ၾကီးကိုလည္း ရွာေဖြခဲ့မိၾကသည္။

ကင္ဒစ္ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

ျပင္သစ္စာေရးဆရာ ေဗာလတ္ယား Voltaire (၁၆၉၄-၁၇၇၈) ေရးသားသည့္ သေရာ္စာ ေနာ္ဗယ္မွ ဇာတ္ေကာင္အမည္ ျဖစ္သည္။

ကင္ဒစ္ Candide ေနာ္ဗယ္တြင္ အေျခအေနေကာင္းေသာ ေလာကမ်ားစြာအနက္ အေကာင္းဆံုးေလာကတြင္ မိမိတုိ႔ ေနထုိင္ေနရသည္ဟု လက္ခံထားသည့္ လူငယ္ တစ္ဦးအေၾကာင္း ေျပာျပထားသည္။

အဆုိပါ အဆုိးျမင္၀ါဒကို ေဗာ္လတဲယားက ထုိးႏွက္ ေ၀ဖန္ခဲ့သည္။ ၀တၳဳထဲတြင္ ကင္ဒစ္သည္ ေၾကာက္ဖြယ္ လန္႕ဖြယ္ စြန္႕စားခန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြင္း ပတ္သက္ပါ၀င္ခဲ့ရျပီးေနာက္ “ေကာင္းေကာင္း ေနတတ္ဖုိ႔ဆုိတာ ကိုယ့္ဥယ်ာဥ္ ကိုယ္သြားျပီး ပ်ိဳးေထာင္ေပးတာပါကလား” ဟု သေဘာေပါက္သြားပံုကို ေဖာ္ျပထားသည္။

စစ္နဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘယ္သူေရးခဲ့သလဲ?

စစ္ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးသည္ ေရးခဲ့ဖူးသမွ် ေနာ္ဗယ္၀တၳဳရွည္ၾကီးမ်ားစြာအနက္ တစ္ခု အပါအ၀င္အျဖစ္ ရည္ညြန္းတတ္ၾကသည္။ ရုရွ စာေရးဆရာၾကီး လီယုိေတာစတြိဳင္း (၁၈၂၈-၁၉၁၀) ၏ လက္ရာ ျဖစ္သည္။

စာအုပ္တြင္ ၁၈၀၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္ကာလမ်ားမွ ဇာတ္လမ္းစထားသည္။ မင္းစုိးရာဇာမိသားစုတစ္စု၏ ဘ၀အေျခအေနမ်ားႏွင္ ့ေမာ္စကိုျမိဳ႕အား နပိုလီယံ လာေရာက္တုိက္ခုိက္မူစသည့္ သမုိင္း၀င္ ျဖစ္ရပ္ၾကီးမ်ားက သူတုိ႔အေပၚ ၾသဇာသက္ေရာက္မူမ်ား ေဖာ္ျပပါရွိသည္။

အင္နာ ကရနီနာ Anna Karenina သည္ေတာ္စတိြဳင္း၏ အျခား ေနာ္ဗယ္ၾကီးတစ္အုပ္ ျဖစ္သည္။ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းမွ ဖယ္ၾကဥ္ခံရသူ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးအေၾကာင္း ေရးထားသည္။

မုိဘီဒစ္ဆုိတာ ဘာလဲ?

မုိဘီဒစ္သည္ ဧရာမ ငါးမန္းျဖဴၾကီးတစ္ေကာင္ ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္စာေရးဆရာ ဟာမန္ မဲလ္ဗီးလ္ ေရးသားခဲ့သည့္ စာအုပ္တြင္ အဆုိပါ ငါးမန္းျဖဴၾကီး ပါရွိသည္။

မုိဘီဒစ္၀တၳဳသည္ အမွန္အားျဖင့္ ကပၸတိန္ အဟက္ Captain Ahab ၏ ဇာတ္ေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ အဟက္သည္ သေဘၤာသား ေဟာင္းၾကီးတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ငါးမန္းျဖဴၾကီးကို ဖမ္းဆီးရရွိရန္ တစ္သက္လံုး ၾကိဳးစားေနခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

မုိဘီဒစ္ကို လုိက္ဖမ္းရင္း အဟက္၏ ေျခတစ္ဖက္ ဆံူးရူံးခဲ့ရသည္။ ငါးမန္းျဖဴၾကီးကို ဖမ္းမိေရးသည္သာ သူ၏ စြဲလမ္းေတာင့္တမူၾကီးျဖစ္သည္။ ၀တၳဳအဆံုးသတ္တြင္ အဟက္၏သေဘၤာၾကီး ပ်က္စီးသြားရသည္။ တစ္ေယာက္သာ အသက္ရွင္က်န္ရစ္သည္။

ဟန္းစ္ ခရစၥတီယံ အန္ဒါဆင္ ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

ဟန္းစ္ ခရစၥတီယံ အန္ဒါဆင္ (၁၈၀၅-၁၈၇၅) သည္ ဒိန္းမတ္ႏုိင္ငံမွ ဒိန္းလူမ်ိဳးတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဘဲရုပ္ဆုိးကေလး The Ugly Ducking ကဲ့သို႔ေသာ ကေလးပံုျပင္မ်ား ေရးသားခဲ့သည္။

ဟန္းစ္ ခရစၥတီယံ၏ ပထမဆံုး ပံုျပင္စာအုပ္သည္ လူသိ အလြန္မ်ားခဲ့သည္။ The Tinderbox ႏွင့္ Princess and the Pea ပံုျပင္မ်ား ပါရွိသည္။ ဟန္းစ္ ခရစၥတီယံသည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကိဳးစားလာခဲ့ျပီးမွ တကယ္တမ္းေအာင္ျမင္ လာခဲ့သည္။ မိမိ၏ ပံုျပင္မ်ားကို ရုိးရာပံုျပင္မ်ားအေပၚ မွီျငမ္းသည္။ သို႔ရာတြင္ ပံုျပင္အမ်ားစုသည္ မိမိ၏၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ အထီးက်န္ ဘ၀ျဖစ္ရပ္မ်ားအေပၚ ထင္ပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

သူရဲေကာင္းသံုးေယာက္သည္ ဘယ္သူေတြလဲ?

သူရဲေကာင္းသံုးေယာက္ The Three Musketeers သည္ ျပင္သစ္ စာေရးဆရာ အဲလက္ဇႏၵားဒူးမား (၁၈၀၃-၁၈၇၀)၏ အဓိက ဇာတ္ေကာင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေပါသိုး၊ အားသိုး၊ အားရမစ္ႏွင့္ သူတုိ႔၏ မိတ္ေဆြ ဒါးတညံတုိ႔အေၾကာင္း ေရးသားထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇ရာစု ျပင္သစ္ႏုိင္ငံ၏ စြန္႕စားေရးသမားၾကီးမ်ား အျဖစ္ သရုပ္ေဖာ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ဒူးမားသည္ The Count of Monte Cristo လြမ္းဖြယ္၀တၳဳတစ္ပုဒ္ကိုလည္း ေရးခဲ့သည္။ မိမိအား မေတာ္တရားဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ခဲ့သူတစ္ဦးအေပၚ ကလဲ့စားေခ်ရန္ ၾကိဳးစားႏုိင္ခဲ့သည့္ ထူးဆန္းေသာ ေထာင္ထြက္ၾကီး တစ္ေယာက္အေၾကာင္း ၀တၳဳျဖစ္သည္။

ဗစ္တာဟူးဂိုး ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

ဗစ္တာဟူးဂိုး (၁၈၀၂-၁၈၈၅)သည္ ျပင္သစ္ကဗ်ာဆရာ၊ ျပဇာတ္ဆရာႏွင့္ ေနာ္ဗယ္ ၀တၳဳေရးဆရာ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလအထိပင္ ဗစ္တာဟူးဂိုး၏ ေနာ္ထရာဒမ္းက ခါးကုန္းၾကီး The Hunchback of Notre Dame ႏွင့္ ဒုကၡဘံု Les Miserables ေနာ္ဗယ္ ၀တၳဳၾကီးႏွစ္ပုဒ္ေၾကာင့္ အမွတ္ရေနဆဲျဖစ္သည္။ ဗစ္တာဟူးဂုိးသည္ ႏုိင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့၍ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံမွ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀နီးပါး ထြက္ခြာ ေနထုိင္ခဲ့ရသည္။

ယင္းသို႔ ရပ္ေ၀းေရာက္ေနရစဥ္အတြင္ ဟူးဂုိးသည္ ကဗ်ာစာအုပ္ႏွစ္အုပ္ႏွင့္ ဒုကၡဘံု ေနာ္ဗယ္ၾကီးကို ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ဒုကၡဘံု၀တၳဳတြင္ ယြန္း ဗာလယြန္း Jean Valiean ဆုိသူ ေလာကၾကီးတြင္ ရုိးသား အသံုး၀င္စြာ ေနထုိင္ အသက္ေမြးရန္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့သည့္ ၀ရမ္းေျပးၾကီး တစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ ဘ၀ဆံုးခါနီးတြင္ ဟူးဂုိးသည္ ႏုိင္ငံသို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ၁၈၈၅-ခုႏွစ္တြင္ ျပင္သစ္၌ ကြယ္လြန္သည္။

ဖရန္ကင္စတိတ္ သတၱ၀ါၾကီးကို ဘယ္သူဖန္တီးခဲ့တာလဲ?

သိပၸံပညာရွင္ ဖရန္ကင္စတိန္ Frankenstein ႏွင့္ လူသားအစိတ္အပိုင္း ေပါင္းစံုမွ ေပါင္းစပ္ဖန္တီး အသက္သြင္းေပးထားသည့္ သတၱ၀ါၾကီးတစ္ေကာင္အေၾကာင္း ဇာတ္လမ္းျဖစ္သည္။ ေမရီ ရွယ္လီ (၁၇၉၇ - ၁၈၅၁) ေရးသားခဲ့သည္။

ေမရီရွယ္လီသည္ နာမည္ေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာ ပါစီဘုိင္ရွီ ရွယ္လီ၏ ဇနီးျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာဖရန္ကင္စတိန္ ဖန္တီးလုိက္သည့္ ဖရန္ကင္ စတိန္ သတၱ၀ါၾကီးသည္ ကမၻာေလာကၾကီး အတြင္း ရက္စက္မူမ်ားႏွင့္ မေကာင္းမူ ဒုစရုိက္ေပါင္းစံုကို ေတြ႕ျမင္ ခံစားရျပီးေနာက္ အၾကမ္းဖက္ သတၱ၀ါၾကီးဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ရသည္။ ဖရန္ကင္စတိန္ ၀တၳဳသည္ ၁၈၁၈ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ ထြက္ေပၚလာသည္။

ဂါလီဗာ ခရီးစဥ္မ်ားကို ဘယ္သူေရးခဲ့သလဲ?

Gulliver’s Travels သည္ လီျမဴယယ္ ဂါလီဗာဆုိသူ သေဘၤာ ဆရာ၀န္တစ္ဦး၏ စြန္႕စားခန္း သေရာ္၀တၳဳျဖစ္သည္။ ဂ်ိဳနာ သန္ ဆြစ္ဖ္ ဆုိသူ ေရးခဲ့သည္။ ၁၆၆၇-ခုႏွစ္ မွ ၁၇၄၅-ခုႏွစ္အထိ ေနထုိင္သြားခဲ့သည္။ ခရစ္ယာန္ဘုန္းၾကီးႏွင့္ ပညာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ အုိင္ယာလန္တြင္ ေမြးဖြားသည္။ ဒပ္ဗလင္ျမိဳ႕ ထရီနီတီေကာလိပ္တြင္ ပညာဆည္းပူးခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ စိန္႕ပက္ထရစ္ ကတ္သီဒရယ္ ဘုရားေက်ာင္းတြင္ ဂုိဏ္းအုပ္ျဖစ္လာသည္။

ဆြဖ္၏ ေရးသားခ်က္မ်ားတြင္ သေရာ္သံ ဖံုးလႊမ္းေနသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ လူၾကိဳက္နည္းခဲ့သည္။ ကေလးမ်ားအတြက္ ေပ်ာ္စရာဇာတ္လမ္းအျဖစ္ ေရးခဲ့ပါသည္ဆုိေသာ ဂါလီဗာခရီးစဥ္မ်ား သည္ပင္ ေလာကၾကီးကို ရယ္ေမာေျပာင္ေလွာင္ရန္ ရည္ရြယ္ေရးသည္ဟု သူကိုယ္တုိင္ ၀န္ခံဖူးသည္။ ဆြစ္ဖ္တို႔ ေခတ္ကာလ စိတ္မခ်မ္းေျမ႕ဖြယ္ဘ၀ႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးအေျခအေနကို သြယ္၀ုိက္ကာ ထုိးႏွက္ေ၀ဖန္ ေရးသားခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ေရာ္ဘင္ဆန္ ခရူးဆုိး ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

ေရာ္ဘင္ဆန္ ခရူးဆုိးသည္ သေဘာၤပ်က္သြားသူ သေဘၤာသားတစ္ဦး၏ စြန္႕စားမူ ဇာတ္လမ္းထဲမွ ဇာတ္ေကာင္ လူစြမ္းေကာင္း တစ္ဦး အမည္ျဖစ္သည္။ စာေရးဆရာ ဒန္နီယယ္ ဒီဖုိးသည္ ေရာ္ဘင္ဆန္ခရူးဆုိး ၀တၳဳကို ၁၇၁၉ခုႏွစ္တြင္ ေရးသားသည္။

၀တၳဳဇာတ္ေၾကာင္းတြင္ ေရာ္ဘင္ဆန္ခရူးဆုိးသည္ သေဘၤာပ်က္မွ တစ္ဦးတည္းေသာ အသက္ရွင္က်န္ရစ္သူ တစ္ဦးအျဖစ္ လူသူမနီး ကြ်န္းတစ္ကြ်န္းေပၚ သြားတင္ေနပံုကို ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ ကြ်န္းေပၚ ေသာင္တင္ေနသူ သနားစဖြယ္ လူ၏ သူတစ္ပါးအေပၚ အားမကိုးဘဲ မိမိဘာသာ ဘ၀ရပ္တည္နုိင္ေရး ၾကိဳးပမ္းမူ အၾကံဉာဏ္မ်ားကို အျမဲ သေဘာက်လာခဲ့ၾကသည္။ ဒီဖိုးသည္ သေဘၤာပ်က္ သေဘၤာသားမ်ား၏ တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားမွ ၀တၳဳကို စိတ္ကူး ရလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ အလက္ဇႏၵာ ဆဲလ္ကတ္ေခၚ သေဘၤာသားတစ္ဦး၏ ဇာတ္လမ္းမွ စိတ္ကူးရယူခဲ့သည္။ ဆဲလ္ကတ္သည္ ေရာ္ဘင္ဆန္ခရူးဆုိးအတုိင္းပင္ ဒီဖုိးတုိ႔ေခတ္တြင္ ထင္ရွားခဲ့သည္။

နတ္သမီးပံုျပင္မ်ားကို ဘယ္သူ ပထမဆံုး စုစည္းထုတ္ေ၀ခဲ့သလဲ?

နတ္သမီးပံုျပင္မ်ားစြာသည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျမင့္လွျပီျဖစ္၍ မည္သူေရးခဲ့မွန္း မသိႏုိင္ေတာ့ေပ။ သို႔ရာတြင္ ဥေရာပမွ ရုိးရာပံုျပင္မ်ားကိုမူ ျပင္သစ္စာေရးဆရာ Charles Perrault က ၁၆၇၉ ခုႏွစ္တြင္ ပထမဦးစြာ စုစည္းခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ ပံုျပင္ စုေဆာင္းသမား ဂ်ာမန္ညီေနာင္မွာ Jacob Carl Grimm ႏွင့္ Willian Carl Grimm တို႔ ျဖစ္သည္။

Perrault ၏ ပံုျပင္မ်ားတြင္ Puss in Boots ႏွင့္ Blue Beard တုိ႔ ပါ၀င္သည္။ ဂရင္းညီေနာင္ စုေဆာင္းပံုျပင္မ်ားတြင္ Hansel and Gretel ႏွင့္ Tom Thumb တုိ႔ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

ဒြန္ကြီးဇုတ္ ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

ဒြန္ကြီးဇုတ္ (Don Quixote) သည္ ၁၇ရာစုႏွစ္ စပိန္စာေရးဆရာ မီဂဲလ္ ဆာဗင္ေတး (၁၅၄၇-၁၆၁၆) ေရးသည့္ ေနာ္ဗယ္၀တၳဳ တစ္အုပ္ထဲမွ ဇာတ္ေကာင္ျဖစ္သည္။

ဒြန္ကြီးဇုတ္သည္ ဆန္းၾကယ္ေသာ စိတ္ကူးပိုင္ရွင္ လူအုိၾကီး ျဖစ္သည္။ ႏုိက္သူရဲေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္ခ်င္လွျပီး သူရဲေကာင္း သတၱိကို ထင္ရွားေအာင္ ျပခ်င္လွသည္။

ဒြန္ကြီးဇုတ္ ၀တၳဳထဲမွ လူသိအမ်ားဆံုး ဇာတ္ကြက္တစ္ကြက္မွာ မ်က္စိအေ၀းမူန္လွသူ ဒြန္ကြီးဇုတ္သည္ ေလရဟတ္တန္းၾကီးကို ရန္သူ ဘီလူးၾကီးမ်ားဟု အထင္မွားျပီး တိုက္ခုိက္ရန္ ဟန္ျပင္ခန္းျဖစ္သည္။

ကင္တာဘာရီ ဒ႑ာရီမ်ားကို ဘယ္သူေရးခဲ့သလဲ?

ကင္တာဘာရီ ပံုျပင္ဒ႑ာရီမ်ား The Cantabury Tales မ်ားသည္ အဂၤလိပ္ ကဗ်ာဆရာ ေဂ်ာ့ဖရီေခ်ာစား၏ လက္ရာျဖစ္သည္။

ကင္တာဘာရီ ပံုျပင္ဒ႑ာရီမ်ားစာအုပ္သည္ ကဗ်ာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္ ဇာတ္လမ္းေပါင္းခ်ဳပ္ ျဖစ္သည္။ ၁၄-ရာစုႏွစ္တြင္ လန္ဒန္မွ ကင္တာဘာရီျမိဳ႕သို႔ ဘုရားဖူး ေပါင္းစံု ေျပာခဲ့ဆုိခဲ့ၾကသည့္ ဇာတ္လမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္တန္ရာသည္။ ဇာတ္လမ္းမ်ားတြင္ ေျပာျပသူ၏ စရုိက္လကၡဏာမ်ား ထင္ဟပ္လ်က္ရွိသည္။ စက္ရုံပိုင္ရွင္ ညစ္ညမ္းပံုျပင္မွသည္ ႏုိက္ သူရဲေကာင္းမ်ား၏ ရဲစြမ္းသတၱိ ဇာတ္လမ္းမ်ား အထိပါ၀င္သည္။ ကင္တာဘာရီ ဒ႑ာရီမ်ားကို မ်က္ေမွာက္ ကာလ အေရးအသားျဖင္ ့ဖတ္ရူႏုိင္ၾကသည္။

ပီထရာ့ခ်္ ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

Petrarch (၁၃၀၄-၁၃၇၄) သည္ အီတလီ ကဗ်ာဆရာတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဥေရာပ ကဗ်ာ စာေပေလာက အေပၚ ၾသဇာ လြန္စြာသက္ေရာက္ခဲ့သည္။

ပီထရာ့ခ်္၏ အမည္ျပည္အစံုသည္ ဖရန္ဆက္စကို ပီထရာ့ခ်္ ျဖစ္သည္။ မိမိကိုယ္ပိုင္ လကၤာ ၄၀၀ေက်ာ္ ဖြဲ႕ဆုိခဲ့သည္။ ကဗ်ာအမ်ားစုမွာ ေလာ္ရာဆုိသူ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးသို႔ ရည္ညႊန္းသည္။ ကဗ်ာေရးရာတြင္ စာေၾကာင္း အေရအတြက္ကို သီးျခားသတ္မွတ္ စံနမူနာျပခဲ့သည္။ လက္တင္ ကဗ်ာမ်ားကို ေလ့လာျပီး အခ်ိန္ ကုန္လြန္ေစခဲ့သည္။ ပီထရာ့ခ်္၏ ကဗ်ာေက်းဇူးေၾကာင့္ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ ေရာမ Livy ႏွင့္ Cicero တုိ႔၏ ကဗ်ာကို ျပန္လည္ေတြ႕ရွိႏုိင္ခဲ့သည္။

Divine Comedy လကၤာရွည္ကို ဘယ္သူေရးခဲ့သလဲ?

Divine Comedy လကၤာရွည္သည္ အလယ္ေခတ္ ဥေရာပတြင္ ေရးခဲ့ဖူးသမွ် စာေပမ်ားအနက္ အေရးအပါဆံုးလက္ရာျဖစ္ရာ ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။ အီတလီကဗ်ာဆရာ ဒန္ေတ Danta Aligheri က အီတာလ်ံ ဘာသာျဖင္ ့ေရးခဲ့သည္။

အဆုိပါ လကၤာရွည္သည္ ၁၃၂၁ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္မွ ျပီးဆံုးခဲ့သည္။ သံုးပုိင္း ပါ၀င္သည္။ ကဗ်ာဆရာ ဒန္ေတကိုယ္တုိင္ ငရဲျပည္၊ ေသမင္းျပည္ႏွင့္ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ စိတ္ကူးျဖင့္ ေရာက္သြားပံုမ်ား ေဖာ္ျပထားသည္။

တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္မ်ားကို ဘယ္သူေျပာခဲ့သလဲ?

တစ္ခါက အာေရဗ်နုိင္ငံတြင္ ရွာရာဇတ္ ဆုိသူ မင္းသမီးကေလးတစ္ပါး ရွိခဲ့သည္။ မင္းသမီးသည္ ညေပါင္း ၁၀၀၁ ည တုိင္တုိင္ ပံုျပင္မ်ား ေျပာျပႏုိင္ျခင္းျဖင့္ မိမိအသက္ကို ကယ္တင္ႏုိင္ခဲ့သည္။

ဇာတ္လမ္းမွာ မိဖုရား တစ္ေန႕တစ္ေယာက္ လက္ထပ္ယူျပီး ေနာက္တစ္ေန႕ သတ္ပစ္တတ္သည့္ ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္သည့္ ဘုရင္ၾကီးတစ္ပါးအေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ မင္းသမီး ရွာရာဇတ္ႏွင့္ လက္ထပ္သည့္ ညတြင္ မင္းသမီးသည္ ဘုရင္ၾကီးအား ပံုျပစ္တစ္ခု စတင္ ေျပာျပသည္။ ပံုျပင္မဆံုးေသး၍ ဆက္၍ နားေထာင္လုိလွ်င္ မိမိအား ေနာက္တစ္ေန႕ အသက္ရွင္ခြင့္ေပးရန္ အခ်ိန္ဆြဲ ႏုိင္ခဲ့သည္။ မင္းသမီး ရွာရာဇတ္ ေျပာျပသြားသည့္ တစ္ေထာင့္တစ္ည ပံုျပင္မ်ားတြင္ သေဘၤာသား ဆင္းဘတ္ႏွင့္ အာလာဒင္တုိ႔ ပါ၀င္သည္။

ဂင္ဂ်ီပံုျပင္ကို ဘယ္သူေရးခဲ့သလဲ?

ဂင္ဂ်ီပံုျပင္ကို The Tale of Genji သည္ ၁၁ရာစုႏွစ္ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံတြင္ ထြက္ေပၚလာသည္။ ပထမဆံုး ပြဲဦးထြက္ ဂ်ပန္ ေနာ္ဗယ္၀တၳဳဟု ေျပာတတ္ၾကသည္။ အမ်ိဳးသမီး စာေရးဆရာမ မူရာဆာကိ ရွိကီဘု ျဖစ္သည္။

စာအုပ္ေရးသည့္ႏွစ္မွာ ၁၀၁၀ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ တစ္မုုဟုတ္ခ်င္း ေအာင္ျမင္သြားသည္။ ေနာင္လာမည့္ ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာအထိ ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ ဇာတ္လမ္းမွာ ဂင္ဂ်ီမင္းသား၏ ဘ၀ႏွင့္ ခ်စ္သူမ်ားအေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ဂင္ဂ်ီသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားစြာႏွင့္ ခ်စ္ၾကိဳက္သည္။ ခ်စ္သူတစ္ဦးစီက မင္းသားအေပၚ သဘာ၀တစ္မ်ိဳးစီ တံု႕ျပန္ ျပဳမူခဲ့ၾကသည္။

အုိမာေခးယမ္း ဆုိတာ ဘယ္သူလဲ?

အုိမာေခးယမ္းသည္ ၁၁ရာစုႏွစ္ ပါရွန္လူမ်ိဳး ကဗ်ာဆရာ၊ နကၡတၱေဗဒ ပညာရွင္ႏွင့္ ထူးခြ်န္ေျပာင္ေျမာက္ေသာ ဘာသာရပ္ ပါရဂူတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ကဗ်ာဆရာၾကီးအျဖစ္ ပိုမုိေက်ာ္ၾကား ခဲ့သည္။ ရုေဘယတ္ Rubaiyat ေခၚ အုိမာေခယမ္း၏ ကဗ်ာစုကို ၁၉ရာစုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆုိခဲ့သည္။

သူ႔ေခတ္ သူ႕အခါတြင္ အုိမာေခယမ္းသည္ သိပၸံ၊ သမုိင္း၊ ဥပေဒ၊ ေဆး၀ါးႏွင့္ အထူးသျဖင့္ သခၤ်ာေဗဒဆုိင္ရာ ေရးသားျပဳစုသူအျဖစ္ ထင္ရွားေနခဲ့သည္။ အုိမာေခယမ္းကြယ္လြန္ျပီး ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ အၾကာတြင္မွ ရေဘယတ္ကဗ်ာစုကို ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေ၀သည္။

ပထမဆံုး တကၠသိုလ္မ်ားကို အဘယ္တြင္ စဖြင့္ခဲ့ၾကသလဲ?

တကၠသိုလ္ဆုိသည္မွာ ပညာစံု သင္ယူတတ္ေျမာက္ရာေနရာ ျဖစ္သည္။ အလယ္ေခတ္ အသိပညာသစ္မ်ားအရ ဥေရာပတုိက္ တစ္လႊားတြင္ ပညာသင္ယူရန္ ပင္မေနရာၾကီးမ်ား တည္ေဆာက္လာၾကသည္။ အဆုိပါ တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား မ်က္ေမွာက္ကာလ အထိ တည္ရွိေနေသးသည္။

၁၃၀၀ျပည့္ႏွစ္လြန္မ်ားတြင္ အသိပညာ ပိုမုိလ်င္ျမန္စြာ ၾကြယ္လာၾကသည္။ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာပင္ ပညာရးသည္ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားႏွင့္သာ သက္ဆုိင္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဥေရာပတစ္တုိက္လံုးတြင္ တကၠသိုလ္မ်ားစြာေပၚလာခဲ့သည္။ ပါရီ၊ ဘိုေလာ့ဂနာ၊ ေအာက္စဖုိ႔၊ ကင္းဘရစ္၊ ပရာဟာ စသည့္ျမိဳ႕ၾကီးမ်ားတြင္ ဧရာမတကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား တည္ေထာင္ၾကသည္။ တကၠသိုလ္မ်ားတြင္ အစပိုင္း၌ ဥပေဒ၊ က်မ္းစာႏွင့္ ေဆးပညာမ်ားသာ သင္ေပးခဲ့သည္။ ၉ရာစုႏွစ္ အီတလီႏုိင္ငံတြင္ ဆာလာႏုိ ေဆးတကၠသိုလ္ စတင္တည္ေထာင္သည္။

မ်က္စိမျမင္စာဆုိတာ ဘာလဲ?

မ်က္မျမင္စာ Braille သည္ ေဖာင္းၾကြအစက္ကေလး သေကၤတမ်ား ျဖစ္သည္။ မ်က္မျမင္မ်ားသည္ စာမ်က္ႏွာ တစ္ခုေပၚရွိ အစက္ကေလးမ်ားကို လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားျဖင့္ စမ္းသပ္ၾကည့္ျပီး ဘေရးလ္စာကို ဖတ္ႏုိင္ၾကသည္။ ၁၈၂၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားအတြင္း ကိုယ္တုိင္မ်က္စိမျမင္သူ လူ၀ီဘေရးလ္ဆုိသူ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးက မ်က္မျမင္စာကို တီထြင္ခဲ့သည္။

ဘေရးလ္သည္ အကၡရာစာလံုးမ်ား၊ ပုဒ္ျဖတ္ အမွတ္အသားမ်ား၊ ကိန္းဂဏန္းမ်ား၊ ဂီတသေကၤတမ်ားအတြက္ အစက္ပံုစံ ၆၃-မ်ိဳး တီထြင္ခဲ့သည္။ ဘေရးလ္စာကို လက္ႏွိပ္စက္လည္း ရုိက္ႏုိင္ၾကသည္။

ဆြံ႕အ နားမၾကားသူမ်ားအတြက္ ဘာသာစကားသည္ အဘယ္နည္း?

ဆြံ႕အနားမၾကားသူမ်ားအတြက္ ဘာသာစကားသည္ ပါးစပ္ျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ လက္မ်ား လက္ေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ အခ်က္ျပ စကားေျပာျခင္းစနစ္ ျဖစ္သည္။ နားမၾကားသူ၊ စကားမေျပာနုိင္သူမ်ားသည္ ထုိစနစ္ကိုသံုးျပီး ေျပာခ်င္ရာ ေျပာႏုိင္သည္။

ဆြံ႕အ နားမၾကား ဘာသာစကား ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ တစ္နည္းမွာ လက္တစ္ဖက္တည္း သံုးရသည္။ အျခားနည္းမွာ လက္ႏွစ္ဖက္စလံုး အသံုးျပဳရသည္။ နည္းစနစ္ႏွစ္ခုစလံုးတြင္ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ား အေနအထားသည္ အကၡရာစာလံုး အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဖာ္ျပသည္။ စနစ္တစ္ခုစီတြင္ တစ္ၾကိမ္လွ်င္ စာလံုးတစ္လံုးသာ ေပါင္းႏုိင္သည္။ ဆြံ႕အ နားမၾကား ဘာသာစကားသံုးျခင္းသည္ သာမန္ စကားေျပာျခင္းထက္ ေႏွးေကြးသည္။ ဆြံ႕အ နားမၾကားသူမ်ားအားအျခားကိုယ္လက္အမူအရာမ်ား၊မ်က္ႏွာအေျပာင္းအလဲမ်ားျဖင့္ ျဖတ္လမ္းသေဘာေျပာလွ်င္ အျမန္ဆံုးနားလည္တတ္ၾကသည္။

ေမာ့စ္ သေကၤတ ဆုိတာ ဘာလဲ?

ေမာ့စ္သေကၤတ Morse Code သည္ အကၡရာမ်ားႏွင့္ ဂဏန္းမ်ားအစား အစက္မ်ား၊ မ်ဥ္းတုိမ်ား အစားထုိးစနစ္ပင္ ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္ေသာကာလက ၀ုိင္ယာမ်ား သိုပမဟုတ္ ေရဒီယုိမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ေၾကးနန္းပုိ႕နည္းစနစ္တစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့သည္ အဆုိပါ သေကၤတကို ဆင္ျမဴယယ္ေမာ့စ္ဆုိသူ အေမရိကန္လူမ်ိဳးတစ္ဦးက ၁၈၃၇ ခုႏွစ္တြင္ စတင္တီထြင္ခဲ့သည္။

ေမာ့စ္သေကၤတတြင္ အကၡရာစာလံုးမ်ား၊ ကိန္းဂဏန္းမ်ား၊ ပုဒ္ျဖတ္မ်ားကို အစက္ကေလးမ်ား၊ မ်ဥ္းမ်ားျဖင့္ အစားထုိးေပးထားသည္။ အစက္ကေလးမ်ားသည္ အတုိအခ်က္ျပလကၡဏာမ်ား၊ မ်ဥ္းရွည္မ်ားသည္ အရွည္အခ်က္ျပလကၡဏာမ်ားအျဖစ္ ေပးပို႕ခဲ့သည္။ ပို႔ရာတြင္ ခလုတ္ကေလးတစ္ခုကို ေျပာင္းလဲ ႏွိပ္ေပးရုံျဖင့္ လက္ခံသူဘက္တြင္ လွ်ပ္စစ္ႏွင့္ ေရဒီယိုသေကၤတမ်ား ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေပၚထြက္ ၾကားသိႏုိင္သည္။