ကမၼ႒ာန္းနည္းသစ္

မိမိတုိ႔ရဲ႕ ရုပ္နာမ္တရားကို သိရွိဖုိ႔ရာျဖစ္တဲ့ လမ္းမွန္အတြက္ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ ေျခလွမ္းပါပဲ။ ဒီကမၼ႒ာန္းနည္းဟာ ေယာဂီေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားအတြက္ အရင္က မက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ နည္းသစ္ျဖစ္ေနေတာ့ စိတ္ထဲမွာ မရွင္းလင္းတာေတြ၊ ေမးခ်င္တာေတြ ရွိခ်င္ရွိၾကေပလိမ့္မယ္။ ဒါေတြကို အခုရွင္းလင္းပစ္ရင္ ေကာင္းပါတယ္။

ခႏၶာကိုယ္ကို အစီအစဥ္အတုိင္းရူဖုိ႔လုိ

ေမးေနၾကေမးခြန္းတစ္ခုကေတာ့ “ဘာေၾကာင့္ ငယ္ထိပ္ကေန ေျခဖ်ားအထိ အစီအစဥ္ကို လုိက္ရူရပါသလဲ၊ ဒီအစီအစဥ္နဲ႔ပဲ ရူရမွာလား။ တျခားအစီအစဥ္နဲ႔ေရာ မရူႏုိင္ဖူးလား” မွန္ပါတယ္။ အစီအစဥ္နဲ႔ ရူဖုိ႔ရာက အေရးၾကီးပါတယ္။ အခုေျပာျပထားတဲ့ အစီအစဥ္နဲ႔သာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္အစီအစဥ္နဲ႔ပဲရူရူ ေယာဂီတုိ႔ ၾကိဳက္သလုိ ၾကိဳက္တဲ့အစီအစဥ္မ်ိဳးနဲ႔ ရူႏုိင္ပါတယ္။ အေရးၾကီးတာကေတာ့ ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုး ဘယ္ေနရာမွာမွ မက်န္ရစ္ခဲ့ရေအာင္ အစီအစဥ္နဲ႔ ရူခိုင္းတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အစီအစဥ္နဲ႔ ရူဖုိ႔ရာလိုပါတယ္။

အစီအစဥ္နဲ႔မရူပဲ ဟိုကေန ဒီေျပာင္းျပီး ဟိုကေနဒီခုန္ျပီး ရူေနရင္ေတာ့ ကိုယ္အပိုင္းေတြ အမ်ားၾကီး မရူဘဲ လြတ္ျပီးမွ က်န္ရစ္ခဲ့တတ္ပါတယ္။ ဒီလုိမရူဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့အပိုင္းေတြဟာ ကန္းေနတဲ့ အပိုင္းေတြ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

နာမ္ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကို ရွာေဖြစူးစမ္း

ေနာက္နာမ္ခႏၶာအစိတ္အပိုင္းရဲ႕ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ရွာေဖြစူးစမ္းႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခါမ်က္စိပိတ္ျပီး စိတ္ဆုိတာဘာလဲလုိ႔ အာရုံျပဳတဲ့အခါ စိတ္ရဲ႕အေၾကာင္း ၾကားဖူးတာေတြ၊ ဖတ္ဖူးတာေတြ ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ဒီဟာ စိတ္ကို တကယ္အမွန္ သိရ ေတြ႕ရေသးတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ဆုိတာ ဘာလဲဆုိတာကို သိဖုိ႔ရာမွာ စိတ္ေပၚမွာ တစ္ခုတစ္ခုေပၚလာမွ သိႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ေတာ့ လက္ေတြ႕မခံစား မသိရွိႏုိင္ပါဘူး။

ကိုယ္ခႏၶာအစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခုအေပၚမွာ ေ၀ဒနာတစ္ခုေပၚလာမွ ကိုယ္ခႏၶာအစိတ္အပိုင္းက လက္ခံေတြ႕ထိ ခံစားႏုိင္သလိုပါပဲ။ စိတ္မွာလည္း အၾကံအစည္တစ္ခုခု၊ စိတ္ခံစားရမူ တစ္ခုခု ေကာင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာမွ သိႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နာမ္တရားကို စူးစမ္းဖုိ႔ရာအတြက္ စိတ္မွာေပၚလာတာေတြကို ဓမၼလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီေပၚလာတဲ့ ဓမၼေတြက အေရးၾကီးပါတယ္။

ရုပ္တရားအတြက္ကေတာ့ ေ၀ဒနာေတြက အေရးၾကီးပါတယ္။ ရူတဲ့အခါမွာေတာ့ အာတာပီ သမၸဇာေနာ သတိမာ၊ ေတြ႕ထိ ခံစားမူေတြကို ကြဲကြဲျပားျပားသိတဲ့ ဆင္ျခင္စူးစမ္းႏုိင္တဲ့ ဉာဏ္အသိနဲ႔ သတိရွိရွိ သတိျမဲျမဲနဲ႔ ရူဖို႔ရာ လုိပါတယ္။ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ဆုိတာကေတာ့ စိတ္နဲ႔ရုပ္တုိ႔ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ကို အျပည့္အစံု သိျခင္းပါပဲ။ခံစားမူေ၀၏နာအဆင့္ကို ေရာက္ေတာ့မွ ေ၀ဒနာကို ကိုယ္ေတြ႕ လက္ေတြ႕ ခံစားႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေ၀ဒနာကိုေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕ မခံစားနုိင္ရင္ သတိပ႒ာန္းအားထုတ္တယ္လုိ႔ မဆုိႏုိင္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ နာမ္တရားကို ဆက္လက္ျပီး စူးစမ္း ရွာေတြ႕တဲ့အခါက်ေတာ့ ရုပ္နဲ႔နာမ္ဟာ တြဲျပီးရွိေနတယ္။ သီးျခား ခြဲျခားလုိ႔ မရဘူးဆိုတာဟာ ရွင္းလင္းလာပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အၾကံအစည္ တစ္ခုပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ခံစားမူ တစ္ခုျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာစိတ္၊ ကရုဏာစိတ္၊ ကုသိုလ္စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုေပၚလာရင္ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ခႏၶာကိုယ္ရုပ္ေပၚမွာလည္း ေ၀ဒနာတစ္ခု ေပၚလာပါတယ္။

“သေဗၺ ဓမၼာ ေ၀ဒနာ သေမာသရဏာ”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္တဲ့။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္ အလင္းပါပဲ။ “ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ သေဘာတရားတုိ႔သည္ ေ၀ဒနာႏွင့္ ေပါင္းဆံုကုန္၏” မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္တဲ့၊ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာသမွ်တုိ႔ဟာ ကိုယ္ခႏၶာေပၚမွာ ေ၀ဒနာအျဖစ္နဲ႔ ေပၚလာတယ္ဆိုတဲ့ သဘာ၀တရား၊ သစၥာတရားကို သိရွိေတာ္မူပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေယာဂီတုိ႔ဟာ ေ၀ဒနာကို မေတြ႕ထိ မခံစားနုိင္ဘူးဆုိရင္ ရုပ္နာမ္ ၂-ပါးရဲ႕ အမွန္တရားကို မသိရွိနားမလည္ ႏုိင္ေသးပါဘူး။ မဟုတ္ရင္ေတာ့ စိတ္ရဲ႕အေပၚယံအပိုင္းကိုသာ ခံစားေနတာျဖစ္ျပီး အတြင္းပိုင္းမွာရွိတဲ့ အမွန္တရားကိုေတာ့ မေရာက္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕ ထိေတြ႕မူ ခံစားရမူ ေ၀ဒနာကို အထူးအေရးေပးျပီး ေဟာၾကားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သတိပ႒ာန္းတရားပါပဲ။

ေယာဂီတုိ႔ အခုစျပီး က်င့္သံုးေနၾကတာဟာလဲ ဒါပါပဲ။ ေ၀ဒနာကို ဒီမွ်ေလာက္ အေရးေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ဟာ စိႏၱာမယဉာဏ္နဲ႔ စိတ္ရဲ႕ အေပၚယံပုိင္းေလးမွာတင္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အတြင္းဆံုးအပိုင္းထိေရာက္ျပီး နာမ္တရားစုတစ္ခုလံုးအတြင္းေရာ အျပင္ေရာကိုယ္ေတြ႕ေတြ႕ျပီး ကမၼ႒ာန္းလုပ္ငန္းကို က်င့္သံုးေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေယာဂီတုိ႔ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ တစ္သက္တာအတြင္းမွာ အေရးအၾကီးဆံုး ေျခလွမ္းကို လွမ္းခဲ့ၾကရပါျပီလုိ႔ ေျပာတာေပါ့။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ေ၀ဒနာကို ခံစားႏုိင္မွ ခႏၶာကို စူးစမ္းႏုိင္

မ်က္စိပိတ္ျပီး ေခါင္းကို စိတ္ကူးၾကည့္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ ဒါဟာ ေခါင္းပဲလုိ႔သိဖုိ႔ရာဟာ ကိုယ္တုိင္ေခါင္းကို ထိေတြ႕ႏုိင္မွသာ သိမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေခါင္းျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေ၀ဒနာကို ခံစားဖုိ႔ရာ သိဖုိ႔ရာလုိပါတယ္။ ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုးေပၚမွာလဲ ကိုယ္ေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ေ၀ဒနာေတြကို ခံစားႏုိင္မွ ခႏၶာကို စူးစမ္းႏုိင္မွာေပါ့။ ေ၀ဒနာေတြကို လက္ေတြ႕ခံစားနုိင္မွ ဒါဟာ ငါ့ေခါင္း၊ ဒါဟာ ငါ့ကိုယ္ရယ္လုိ ထိေတြ႕ သိရွိႏုိင္မွာေပါ့။

ဒီအခါက်ေတာ့မွ ဦးေႏွာက္ဉာဏ္အသိနဲ႔သာ မဟုတ္ဘဲ စိတ္ကူးယဥ္တာ စိတ္ကစားတာေတြ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တကယ္ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းနဲ႔ ထိေတြ႕ျပီး သိရတယ္၊ စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုး အပိုင္းဟာ အျမဲပဲ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ခံစားရတဲ့ ေ၀ဒနာေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ေနတဲ့အတြက္ ေယာဂီဟာ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ေ၀ဒနာကို ေတြ႕ထိခံစားရပါတယ္။


ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သတိပ႒ာန္းနည္းေတြ႕

စိတ္အျပင္ပိုင္း အေပၚယံအပိုင္းမွာေတာ့ ကိေလသာေတြ မေတြ႕ၾကရေတာ့ အညစ္အေၾကးေတြ ကိေလသာေတြ အကုန္အစင္ ကုန္စင္ျပီလုိ႔ ေအာက္ေမ့ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိေလသာအျမစ္ေတြက မျပတ္ေသးပါဘူး။ ရွိေနပါေသးတယ္။ ကံေကာင္းေထာက္မလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တုိင္ အတြက္ေရာ ဒုကၡနယ္ထဲက လူေတြအတြက္ေရာ ျမတ္စြာဘုရားက စိတ္ရဲ႕ အတြင္းအနက္ဆံုး အပိုင္းကို ေရာက္ႏုိင္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းနည္းကို ေတြ႕ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဒႆနဆုိင္ရာ စိတ္ပညာအတတ္ေတြ ယံုၾကည္မူ၊ ကိုးကြယ္မူ၊ ဆည္းကပ္မူေတြ အားလံုးကို ေဘးဖယ္ထားျပီး အမွန္တရား သစၥာတရားကိုသာ ရွာေဖြစူးစမ္းခဲ့ပါတယ္။ ဦးေႏွာက္ကို အသံုးျပဳျပီး မွတ္လာတဲ့ အသိဉာဏ္ေတြ ၀ါဒေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္းမွန္မွန္ သူတုိ႔ဟာ အေပၚယံ စိတ္ခ်မ္းသာမူေလးေလာက္သာ ေပးစြမ္းႏုိင္ျပီး အတြင္းဆံုးအပိုင္းကိုေတာ့ မေပးစြမ္းႏုိင္ၾကပါဘူး။ လုိအပ္တဲ့အေျဖကို မေပးစြမ္းႏုိင္ၾကပါဘူး။


ဒီလုိနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက သတိပ႒ာန္းနည္းကို ေတြ႕ရွိလာပါတယ္။ ခႏၶာရုပ္ပိုင္းရဲ႕ အမွန္အျဖစ္အပ်က္ေတြကို သစၥာတရားကို သိရွိဖုိ႔ရာမွာ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ၊ စိတ္ကူးေတြမပါဘဲနဲ႔ သိပၸံပညာရွင္တစ္ဦးလုိပဲ အမွန္တရားကို ရွာေဖြခဲ့ပါတယ္။ ဒီခႏၶာကိုယ္၊ ဒီရုပ္ဟာ ဘာလဲဆုိတာကို ေျခဆံုးေခါင္းဆံုး ကိုယ္ေတြ႕အသိနဲ႔ ရွာေဖြခဲ့ပါတယ္။


ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

စတုတၳေန႔ ဓမၼေဒသနာ

အဓိကလမ္းစဥ္ၾကီး
တရားပတ္မွာ ၄-ရက္ေတာ့ ကုန္ဆံုးသြားပါျပီ။ ဆက္လက္ျပီး တရားအားထုတ္ဖုိ႔ရာ ေနာက္ထပ္ ၆-ရက္သာပဲ က်န္ပါေတာ့တယ္။ စတုတၳေန႔ဟာ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးခဲ့တဲ့ ၃-ရက္ခြဲက အားထုတ္ျပီး က်င့္လာတာေတြဟာ ဒီကေန႔အတြက္ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္မူသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကေန႔ကစျပီး က်င့္သံုးၾကရမယ့္ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း နည္းဟာျဖင့္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြက လံုး၀လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ အဓိကလမ္းစဥ္ၾကီး ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလမ္းစဥ္ဟာ အင္မတန္ေရွးက်တဲ့ လမ္းစဥ္ျဖစ္ျပီး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္က ျပန္လည္ေတြ႕ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာဂီေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဓမၼဂဂၤါ=အမွန္တရားရဲ႕ ဂဂၤါျမစ္ၾကီးထဲမွာ ပထမဦးဆံုးအၾကိမ္ နစ္ျမဳပ္ျခင္းျဖစ္ျပီး လမ္းမွန္ဘက္ကိုစျပီး ေျခလွမ္းလွမ္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတြဟာ ေမြးစမ်က္စိႏွစ္လံုးဖြင့္တဲ့ အခ်ိန္ကစျပီး အျမဲပဲ အျပင္ေလာကကိုသာ ၾကည္ရူေလ့လာေနၾကပါတယ္။ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ အတြင္းအဇၥ်တၱသႏၱာန္ကိုေတာ့ မၾကည့္မိၾကပါဘူး။ ဒီေတာ့ အတြင္းေလာကဟာ လစ္ဟင္းေနျပီး ကိုယ့္အျဖစ္မွန္ကို ကိုယ္မသိျခင္း ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။

အမုိက္ေမွာင္ၾကီး ဖံုးလႊမ္းေနပါတယ္။ အျပင္ေလာကမွာရွိတဲ့ အျမင္မွားေတြ အတုအေယာင္ေတြကိုသာ အေရးေပးျပီးေတာ့ စိတ္ကိုပံုမွားေတြ သြင္းေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာ့ စိတ္ဟာ အျမင္မွားေတြအျပည့္နဲ႔ စြဲကပ္ေနတတ္ျပီး အမွန္တရားအျဖစ္မွန္ေတြကိုေတာ့ မသိနားမလည္ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ မ်က္စိပိတ္ျပီးေတာ့ အတြင္းေလာကျဖစ္တဲ့ မိမိရဲ႕စိတ္ကို ရူေနေလ့က်င့္ေနမယ္ဆုိရင္ေတာင္မွ ရူမွတ္နည္း ေလ့က်င့္နည္း မမွန္ရင္ အျမင္မွန္တရား သစၥာတရားနဲ႔ ေ၀းေနပါေသးတယ္။ စိတ္ကူးေနျပီး အာရုံျပဳေနေပမယ့္လုိ႔ တကယ့္အေတြ႕အၾကံဳ မဟုတ္ေတာ့ သစၥာတရားကို လက္ေတြ႕သိရွိျပီး မခံစားနုိင္ပါဘူး။ စိတ္ကူးသက္သက္မွ်သာပါပဲ။ လူေတြဟာ ပံုသဏၭာန္ တစ္ခုခုကို စိတ္ကူးနဲ႔ ျမင္ေနရပါတယ္။

ဂါထာမႏၱရားတုိ႔ကို ရြတ္ဖတ္ေနၾကပါတယ္။ သဘာ၀မဟုတ္ဘဲ လူိင္းကေလးေတြ ဖန္တီးေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိမိတုိ႔ခႏၶာနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့ တကယ့္အမွန္သဘာ၀ အျဖစ္အပ်က္ေတြ သဘာ၀ လူိင္းသေဘာေတြ တုန္ခါမူေတြကို သိဖုိ႔ရာ ၾကိဳးစားၾကပါ။ က်င့္ရမယ့္လမ္းစဥ္ၾကီးက ရွည္လ်ားလွေပမယ့္ အခုေယာဂီတုိ႔ဟာ ဒီလမ္းမွန္ဘက္ကို ပထမဦးဆံုး ေျခလွမ္းစျပီး လွမ္းၾကပါျပီ။ ဒါအင္မတန္ ေကာင္းလွပါတယ္။ မိမိတုိ႔ရဲ႕ အတြင္းေလာကကို အားလံုး ကုန္စင္သိၾကဖုိ႔ရာ ခရီးကအရွည္ၾကီး အခ်ိန္ေတြက အမ်ားၾကီး လုိပါလိမ့္မယ္။ အစကေတာ့ ေကာင္းလာပါျပီ အႏွာင္းေသခ်ာဖုိ႔သာ လုိပါေတာ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ ခရီးက ဘယ္ေလာက္ပဲေ၀းေ၀း အေ၀းဆံုးခရီးဟာလဲ ပထမဦးဆံုး ေျခလွမ္းနဲ႔ စၾကရတာပါပဲ။ ဒီမွန္ကန္တဲ့လမး္စဥ္ေပၚမွာ မွန္တဲ့ဘက္ကို ပထမဆံုးေျခလွမ္း လွမ္းၾကျပီဆုိရင္ေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒုတိယေျခလွမ္း တတိယေျခလွမ္းေတြ ဆက္ျပီးလွမ္းၾကေတာ့မွာပဲဆုိတာကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိပါတယ္။ ျပီးေတာ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ တစ္လွမ္းျပီးတစ္လွမ္း တစ္လွမ္းျပီးတစ္လွမ္းနဲ႔ ေနာက္ဆံုးပန္းတုိင္ ျဖစ္တဲ့ဘ၀ လြတ္ေျမာက္ရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ေအာင္လုိ႔ ပို႔ေဆာင္တဲ့ လမ္းမွန္ကို ေလွ်ာက္ရမွာျဖစ္တာမုိ႔ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ အင္မတန္အဖိုးတန္တဲ့ ေျခလွမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသစၥာတရားဟာ ေယာဂီတုိ႔ ကိုယ္တုိင္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ အတြင္းအဇၥ်တၱမွာရွိတဲ့ အမွန္တရားကို ကိုယ္ေတြ႕လက္ေတြ႕ ခံစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒႆနအေနနဲ႔ သိရတာမ်ိဳး ေတြးေတာၾကံစည္ရတဲ့ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္တံုပညာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့အေနနဲ႔ ယူရတာမ်ိဳးလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါေတြဟာ တကယ့္ အမွန္သစၥာတရားေတာ့ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေတြ႕ၾကံဳမူကေတာ့ စိတ္ကူးေတြ ဦးေႏွာက္ဉာဏ္ ကစားတာေတြ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တာေတြဟာ စိတ္ရဲ႕ အျပင္ပိုင္းကိုသာ သန္႔ရွင္းေစျပီး တကယ္တမ္း အက်ိဳးမျဖစ္ထြန္းေစဘူးဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အတြင္းဆံုး အနက္ရူိင္းဆံုးအပုိင္းကေတာ့ ဘ၀ဘ၀က သယ္ေဆာင္လာခဲ့ၾကတဲ့ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြကို သိုေလွာင္ထားျမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့ အႏုသယ ကိေလသာေတြဟာ မီးေတာင္မ်ား ျငိမ္းေနရာမွ ေပါက္ကြဲလာသလုိ အခ်ိန္မေရြး ေပါက္ကြဲႏုိင္ၾကျပီး ေယာဂီတုိ႔ကို ဖိစီးပါလိမ့္မယ္။ လႊမ္းမုိးပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

တုိက္တြန္းခ်က္နဲ႔ဆုေပး

အားလံုးပဲ ကိုယ္ေတြ႕လက္ေတြ႕ ဘာ၀နာမယပညာကို တက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ။ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြ ဘ၀ဘ၀က စုေပါင္းသိုေလွာင္လာခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေတြ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြ အျမင္မွားေတြက ေက်ာ္လြန္လုိ႔ လြတ္ေျမာက္နုိင္ၾကပါေစ။ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးရျပီး တကယ့္အစစ္အမွန္ခ်မ္းသာ သႏၱိသုခ ဓမၼရသကို ခံစားႏုိင္ၾကပါေစ။

ဘ၀တုသဗၺမဂၤလံ = ခပ္သိမ္းေသာ မဂၤလာသည္ ျဖစ္ပါေစသတည္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ရူေနၾကထက္ က်ဥ္းေပး, ငယ္ေပး

ေယာဂီတုိ႔ အခုႏွားေခါင္းေနရာက သံုးေထာင့္ေနရာ ငယ္ငယ္ ကေလးေပၚမွာ ေသးေပးလုိက္ပါ။ ေအာက္ေျခေနရာကေတာ့ အထက္ ႏူတ္ခမ္းရဲ႕ အေပၚမွာပဲထားပါ။ ဒီကေန ႏွာေခါင္းအ၀ ၂-ခုမွာထား၊ ဒီေနရာကေလးကိုပဲ အေရးေပးျပီး အာရုံစိုက္ထားပါ။ ႏွာ၀ႏွစ္ဖက္ကေနျပီး ေအာက္ကို အေပၚႏူတ္ခမ္းေမႊး ေနရာေပၚမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကို ဂရုစိုက္ျပီး အာရုံျပဳေနပါ။

ဒီေနရာက အျပင္မွာဆုိရင္ေတာ့ ႏွာေခါင္းအတြင္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႏွာေခါင္းအေပၚမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ လ်စ္လ်ဴရူျပီး ထားလုိက္ပါ။ လံုး၀အေရးမေပးပါနဲ႔။ ေျပားထားတဲ့ေနရာ ေလးအတြင္းမွာဆုိရင္ေတာ့ စိတ္ကို အာရုံစူးစိုက္ျပီး ရူေနပါ။ စိတ္အာရုံဟာ ပိုပိုထက္ျမက္လာျပီး ပိုပိုသိမ္ေမြ႕လာျပီး ပိုပိုျပီးထိေတြ႕မူကိုသိရွိ ခံစားႏုိင္လာပါလိမ့္မယ္။ မနက္ျဖန္ေန႔လယ္ ၃-နာရီ ၀ိပႆနာ ပညာစခန္းကို တက္လွမ္းတဲ့အခါမွာ စိတ္ပိုင္းကို နက္နက္ရူိင္းရူိင္း ခြဲစိတ္လာႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

ခြဲစိတ္ျပီးေတာ့ စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုးမွာရွိတဲ့ အျမစ္တြယ္ေနတဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြကို ကံေဟာင္းေတြ ကံေၾကြးေတြကို အစြဲေတြကို အျမစ္ျပတ္ေခ်မူန္းလုိက္ျပီး ဆင္းရဲဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္လာၾကပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

အသုဘကို နားလည္လာျခင္း

အေပၚယံအားျဖင့္ ၾကည့္လုိက္ျပီး လွတယ္လုိ႔ ထင္ရတာေတြဟာ တကယ္အမွန္ တရားအသိနဲ႔ လွပတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ အသုဘဆုိတာကို နားလည္လာပါတယ္။ ပညာနဲ႔ခႏၶာကို အေသအခ်ာခြဲစိတ္ျပီး အေသးစိတ္ရူတဲ့အခါ တကယ္ေတြ႕ထိခံစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ “အစိုင္အခဲအျဖစ္ အခိုင္အမာ အေသအခ်ာ စုုေပါင္းထားတဲ့ ခႏၶာပဲ“လုိ႔ ေဖာ္ျပထားျခင္းကို ျမင္ေတြ႕ေနၾကရတာဟာ အျမင္မွားေတြပါပဲ။

ဒီလုိျမင္ရတဲ့ ခႏၶာကို ခြဲစိတ္လုိက္ ျဖိဳခြဲလုိက္ျပီး အတြင္းကို စိစစ္လုိက္ရင္ေတာ့ တကယ့္အစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့ အမွန္တရား အဆံုးစြန္ေသာ အမွန္တရားကို ေရာက္ရွိလာျပီး ေယာင္ေယာင္မွားမွားေတြ အျမင္မွားေတြ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကပါလိမ့္မယ္။

ေယာက္်ားတစ္ဦးဟာ စုေပါင္းစီမံထားတဲ့ အစိုင္လုိက္ အခဲလုိက္ျဖစ္ေနတဲ့ မိန္းမတစ္ဦးရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာကို ျမင္လုိက္ရင္ စိတ္ေတြလူပ္ရွားျပီး လွလုိက္တာ ေခ်ာလုိက္တာလုိ႔ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ မိန္းမကလဲ အစိုင္လုိက္ အခဲလုိက္ စုေပါင္းစီမံထားတဲ့ ေယာက္်ားတစ္ဦးရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာကိုျမင္လုိက္ရရင္ ေခ်ာတယ္ လွတယ္လုိ႔ ျဖစ္မိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ပညာစခန္းမွာ ရင့္သန္လာၾကေတာ့ ျမင္ရေတြ႕ရတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို ခြဲစိတ္ေ၀ဖန္လုိက္ရင္ေတာ့ ဘာကလွတာလဲ၊ ဘယ္ကဟာကအလွလဲ၊ ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုးအေနနဲ႔ ေပါင္းစုျပီးေနတဲ့ အခါမွာေတာ့ လွတာေပါ့။ ကိုယ္အစိတ္အပုိင္း တစ္ခု တစ္ခုဟာ ခႏၶာကုိယ္ေပၚကကြ်တ္ျပီး ကြဲျပီး က်လာတဲ့အခါက်ေတာ့ မလွၾကေတာ့ပါဘူး။ အေခ်ာဆံုး အလွဆံုးဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတာင္ ေသဆံုးသြားျပီးရင္ အိမ္မွာ ၂၄-နာရီေတာင္ မထားခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ ျမွဳပ္လုိက္ မီးသျဂိဳဟ္လုိက္ရမွာပဲ။ မဟုတ္ရင္ ပ်က္စီးယိုယြင္းေတာ့မွာေပါ့။ ပုပ္ေတာ့မွာေပါ့။ သဘာ၀ဓမၼပါပဲ။ ဒါနဲ႔လူေတြကို အပုပ္ေကာင္ေတြပဲ ပ်က္စီးယိုယြင္းေတြပဲလုိ႔ ရြံမုန္းေနလုိ႔ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။

တရားက အခ်င္းခ်င္းကို မုန္းဖို႔ရြံဖုိ႔ ညႊန္႕ၾကားထားတာမွ မဟုတ္ပါဘဲ။ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းစင္လာတဲ့အခါ ေယာဂီဟာ ေမတၱာကရုဏာေတြ လူေတြအေပၚမွာ ပိုျပီးပြားမ်ားလာဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မနက္ျဖန္ဆုိရင္ ေယာဂီတုိ႔ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာကို သိရွိနားလည္ရမယ့္ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ စခန္းကို တက္လွမ္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာတက္ေပးလုိက္တာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ ရုပ္ကလာပ္ေတြ အ႒ကလာပေတြကို ေတြ႕သိခံစားရလိမ့္မယ္လုိ႔ေတာ့ မထင္လုိက္ပါနဲ႔။

အဲဒီစခန္းကို ေနာက္ေတာ့ေရာက္မွာေပါ့။ အစဦးဆံုးမွာေတာ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ျပင္းထန္တဲ့ အစိုင္အခဲေတြကိုသာ ေတြ႕ရျပီး ဒီဟာေတြ ေၾကကြဲျပီးေတာ့ အရည္ေပ်ာ္သြားေတာ့ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ အဆံုးစြန္ေသာ အမွန္တရားကို ေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္လာၾကပါလိမ့္မယ္။ အခုေယာဂီတုိ႔ လုပ္ေနတဲ့ က်င့္စဥ္ဟာ ဆင္းရဲက လြတ္ေျမာက္တဲ့ လမ္းစဥ္ပါပဲ။ စိတ္ရဲ႕ အတြင္းအနက္ရူိင္းဆုံုး အပိုင္းကို ေတြ႕ထိျပီး စိတ္ထဲမွာရွိတဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းေစတဲ့ စခန္းကိုေရာက္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ဆင္းရဲဒုကၡဆိုတာေတြဟာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ ကံေဟာင္းေတြပါပဲ။ သူတုိ႔ရွိေနသမွ်ေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္၊ စိႏၱာမယဉာဏ္တုိ႔နဲ႔ စိတ္ကို ထိန္းထားေပမယ့္လုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။ တရားကို ဆက္ဆက္ျပီး ထုိင္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြက နည္းပါးလာျပီး ေနာက္ဆံုး သူတုိ႔လံုး၀မရွိေတာ့ပါဘူး။ အားလံုး ေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကျပီ ဆုိတဲ့အခါက်ေတာ့ ေယာဂီဟာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြက လံုးလံုး လြတ္ေျမာက္သြားပါလိမ့္မယ္။

အခြင့္အေရးေတြကို အေကာင္းဆံုး အသံုးျပဳၾကပါ။ မနက္ျဖန္စိတ္ရဲ႕ ပိုျပီး အတြင္းနက္တဲ့ အပိုင္းကို ေရာက္ၾကမွာမုိ႔ စိတ္ဟာ ထက္ျမက္စူးရွေနရပါလိမ့္မယ္။ အင္မတန္ကို စူးရွေနေအာင္ လုပ္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုးကို ခြဲစိတ္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကို စူးရွမွ်တလာေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ရာမွာ သိရွိေနဖုိ႔ အာရုံစူးစိုက္ေနဖုိ႔ ေနရာကေလးကို ေသးငယ္က်ဥ္းေျမာင္းယူဖုိ႔ရာ လုိပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ေ၀ဒနာကိုခံစားရမွသာ သစၥာကို သိရွိႏုိင္

ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ေဘာင္အတြင္းမွာ ေ၀ဒနာကို မေတြ႕ထိ မခံစားရဘဲနဲ႔ တရားကို ငါသိျပီ ပညာစခန္းကို ငါျပီးဆံုးျပီလုိ႔ဆုိရင္ ဒါဟာအျမင္မွားပါပဲ။ စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုး ျဖစ္တဲ့အပိုင္းကိုသိျပီး လက္ေတြ႕ သိရွိခံစားႏုိင္ေသးတာမွ မဟုတ္ေသးဘဲ။ ေ၀ဒနာကို ခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွာ ခံစားႏုိင္မွသာ၊ တုိက္ရုိက္လက္ေတြ႕ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ျပီးမွသာ အမွန္တရား သစၥာတရားကို ကိုယ္ေတြ႕ သိရွိခံစားႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့မွ ေယာဂီဟာ ပညာရဲ႕ အပိုင္း ၃-ပိုင္းျဖစ္တဲ့ အနိစၥ၊ အနတၱ၊ ဒုကၡ၊ တုိ႔ကို ပိုပိုနားလည္လာျပီး ပညာစခန္းမွာ ရင့္မာလာျပီး တည္ျမဲလာပါလိမ့္မယ္။ ပညာစခန္းမွာ တည္ျမဲလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ေယာဂီဟာ ေလာကၾကီးထဲမွာ ဘယ္လိုအေတြ႕အၾကံဳပဲ ေတြ႕ရေတြ႕ရ အေပၚယံအားျဖင့္ ဟုတ္မွန္တဲ့တရားပဲ ဒီဟာကေတာ့ တကယ္အစစ္အမွန္ အဆံုးစြန္ေသာ အမွန္တရားပဲရယ္လုိ႔ ခြဲျခားျပီး သိနားလည္လာျပီး စိတ္ဟာ သဟဇာတမွ်မွ်တတ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဒုကၡအဆင့္

ေယာဂီဟာ ဒီအခ်က္ကိုပိုျပီး ရွင္းလင္းနားလည္လာျပီးေတာ့ အနတၱပါလား ငါမဟုတ္ပါလားလုိ႔ ခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွာ လက္ေတြ႕ သိရွိခံစားရတဲ့အခါက်ေတာ့ ငါဆုိတဲ့အစြဲဟာ ျပိဳကြဲစျဖစ္လာျပီး တျဖည္းျဖည္း တျဖည္းျဖည္း အားလုံးေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကပါလိမ့္မယ္။ ငါအစြဲမရွိေတာ့ပါဘူး...လို႔ဆုိေတာ့ ေယာဂီရဲ႕ စိတ္ကိုပိုပိုျပီးေတာ့ တည္ျငိမ္မူ မွ်တမူေတြ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီအခါက်ေတာ့ ပညာရဲ႕ တတိယအဆင့္ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡဆင္းရဲဲခင္းပါလားဆုိတဲ့ ဒီအသိဟာ ေပၚေပါက္လာပါလိမ့္မယ္။ စိႏၱာမယ ဦးေႏွာက္အသိမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္အစစ္အမွန္ ကိုယ္ေတြ႕သိရွိျပီး ခံစားျပီးသိရတဲ့အသိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတကယ့္ အသိ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ အသိပညာဟာ ေယာဂီတုိ႔ ကိုယ္ခႏၶာအတြင္းမွာ ခံစားေတြ႕ထိျပီး သိရွိေနရတဲ့ ေ၀ဒနာနဲ႔ ယွဥ္တြဲေနရပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

အနတၱအဆင့္

ေနာက္ဒုတိယအဆင့္ကေတာ့ အနတၱလုိ႔ေခၚတဲ့အဆင့္ပါပဲ။ ငါမဟုတ္ ငါ့ဟာမဟုတ္၊ အေပၚယံ ၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ငါ-ငါ့ဟာလိုပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တကယ့္အစစ္ အမွန္ကေတာ့ ငါဆုိတာ မရွိပါဘူး။ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိနဲ႔ ပိုပိုျပီး နက္ရူိင္းတဲ့စခန္းကိုေရာက္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးဟာ အစိုင္အခဲရယ္လုိ႔ ဘာမွမရွိေတာ့ဘဲရုပ္ကလာပ္ကေလးေတြက ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္နဲ႔ ေရျမဳပ္ကေလးေတြလုိ ျဖစ္ေနတဲ့အဆင့္ကို ေရာက္ရွိသြားပါလိမ့္မယ္။ လူိင္းကေလးေတြလုိ ေပၚလာလုိက္ ေပ်ာက္သြားလုိက္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို သိေတြ႕ခံစားလာၾကရပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီအခါက်ေတာ့ ေယာဂီဟာ “ဘယ္ေရျမဳပ္ေလးဟာ ငါပါလိမ့္မလဲ။ ဒီေရျမဳပ္ ကေလးဟာ ငါလား”လုိ႔ ေျပာလုိ႔ မဆံုးေသးဘူး။ အဲဒီေရျမဳပ္ကေလးက မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါျပီ။ ငါမရွိေတာ့ပါဘူး။ ငါေပ်ာက္သြားပါျပီ။ ပ်က္သြားပါျပီ။ ဒီလုိနဲ႔ တျဖည္းျဖည္းထင္ရွားလာပါလိမ့္မယ္။ စကားေျပာေနတဲ့အခါမွာေတာ့ ဓေလ့အလုိက္ ငါ-ငါ့ဟာရယ္လုိ႔ ေျပာရဆုိရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ လူအခ်င္းခ်င္း ဘယ္လို ဆက္သြယ္ႏုိင္ၾကပါမလဲ။

“ဒီအ႒ကလာပအစုက ဟိုအ႒ကလာပအစုကို မဟုတ္ရင္လဲ ဒီေရျမွဳပ္အစုက ဟိုေရျမွဳပ္အစုကို”လို႔ ေျပာလုိ႔ရတာမွ မဟုတ္ဘဲ “ငါ-ငါ့ဟာ ကြ်န္ေတာ္ ကြ်န္မ ခင္ဗ်ား”လုိ႔ သံုးႏူန္း ေခၚေ၀ၚၾကရတာေပါ့။ စကားေျပာလုိ႔ရေအာင္ ဒီလုိသံုးႏူန္းသံုးေနရေပမယ့္ အတၱစြဲျဖစ္တဲ့ ငါ-ငါ့ဟာေတြကေတာ့ တျဖည္းျဖည္းကြယ္ေပ်ာက္ လာၾကပါတယ္။ ငါဆုိတာ အမွန္စင္စစ္ တကယ့္တကယ္ကေတာ့ မရွိပါဘူး မဟုတ္ပါဘူးဆိုတာကို ကိုယ္ေတြ႕လက္ေတြ႕သိရွိ ခံစားလာရပါလိမ့္မယ္။

ငါ-ငါ့ဟာကို တကယ္လဲ အစိုးမရပါဘူး။ မပိုင္ဆုိင္ပါဘူး။ ဒီခႏၶာကိုယ္ေရျမွဳပ္ေတြကိုလည္း အစိုးမရပါဘူး။ ျဖစ္ျဖစ္ျပီးေတာ့ ပ်က္ပ်က္သြားတာပါပဲ။ မျဖစ္ေအာင္ မပ်က္ေအာင္ တားလုိ႔လည္း မရႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ အုိအိုသာလာပါတယ္။ ပ်က္စီးယိုယြင္းလာပါတယ္။ တျဖည္းျဖည္း တစ္စတစ္စ ကြယ္လြန္ေနပါတယ္။ တကယ္သာ ဒီခႏၶာကိုယ္ကို အစိုးရတယ္ဆုိရင္ေတာ့ မအိုနဲ႔ မပ်က္စီး မယိုယြင္းနဲ႔ ငါျဖစ္ေစခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနပါလုိ႔ တားထားလုိ႔ရမွာေပါ့။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ကိုယ္ေတြ႕အသိႏွင့္ အနိစၥ

ဒါေတြအားလံုးဟာ အနိစၥတရားေတြပဲလုိ႔ သိေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကေလးတစ္ေယာက္ဟာ ေမြးလာျပီး ဒီကေလးကို ၁၀-ႏွစ္အၾကာမွ ျပန္ေတြ႕တာ ေျပာင္းလဲသြားလုိက္တာ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ ေနာင္အႏွစ္ ၂၀-မွာ ျပန္ေတြ႕ေတာ့ ပိုျပီးေတာင္ေျပာင္းလဲမူေတြ မ်ားလာပါေသးတယ္။ ဒီကေလးကို ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ - ၈၀ၾကာမွ ေတြ႕ရရင္ေတာ့ ယံုႏုိင္ဖြယ္ရာေတာင္ မရွိေတာ့ပါဘူး။

အခ်ိန္နဲ႔အမွ် ေျပာင္းလဲသြားလုိက္တာ၊ ဒါဟာ ဘယ္လုိျဖစ္တာပါလိမ့္မလဲ။ နတ္ေရကန္ထဲခ်လုိ႔လား မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခဏတုိင္း၊ တစ္ခဏတုိင္းမွာ ေျပာင္းလဲေနတာပါ။ တစ္ခဏတုိင္း ေျပာင္းလဲေနတယ္ဆုိတာကိုေတာ့ စိႏၱာမယဉာဏ္ ဦးေႏွာက္အသိနဲ႔ေတာ့ သိၾကတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္တုိင္ ခံစားရတဲ့ အဆင့္မွာေတာ့ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ေဘာင္အတြင္းမွာ ေျပာင္းလဲမူေတြျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရွိခံစားႏုိင္မွသာ အနိစၥဆုိတာကို တကယ့္အနိစၥျဖစ္မွာေပါ့။ မဟုတ္ရင္ေတာင္ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ ပညာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ့္ပညာ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္ဉာဏ မဟုတ္ပါဘူး၊ အဉာဏပါပဲ။

ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ေတြ႕အသိဟာ အမ်ားၾကီး ကြာျခားမူရွိပါတယ္။ ကိုယ္ေတြ႕ေျပာင္းလဲမူကို ခံစားရတဲ့အခါက်ေတာ့ အနိစၥအျမဲမရွိပါလားဆုိတဲ့ ပညာဉာဏ္ဟာ ျဖစ္ပြားလာပါတယ္။ ဒီလုိပညာဉာဏ္ ျဖစ္ပြားလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီမျမဲတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို တပ္မက္ေနတာေတြ တြယ္တာေနတာေတြက လြတ္ေျမာက္လာၾကပါလိမ့္မယ္။ ငါ-ငါ-ငါ-ငါ့ဟာ-ငါ့ဟာ ငါအစြဲကလည္း လြတ္ေျမာက္လာပါလိမ့္မယ္။ ဒီ ငါ-ငါ-ငါ့ဟာ-ငါ့ဟာ ငါဆုိတဲ့ အတၱအစြဲဟာ အင္မတန္ၾကီးမားတဲ့ အတြယ္အတာၾကီးတစ္ခုပါပဲ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

မ်က္စိတစ္မွိတ္မွာ ျဖစ္ပ်က္ မေရတြက္ႏုိင္

ျမတ္စြာဘုရားက အဆံုးစြန္ေသာတရားကို သိေတာ္မူတဲ့ေနာက္ မ်က္စိတစ္မွိတ္ လက္တစ္ေျဖာက္မွာပဲ အ႒ကလာပကေလးေတြဟာ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္တာ အၾကိမ္ေပါင္း မေရမတြက္နုိင္ဘူးလို႔ ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဂုရုၾကီးဦးဂုိအင္ကာထံ လာေရာက္ တရားလာထုိင္တဲ့ ေယာဂီေတြထဲမွာ ဘာကေလတကၠသိုလ္က တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ပါလာပါတယ္။ သူတို႔က သူတုိ႔ေနရပ္ကို ျပန္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီ ပါေမာကၡၾကီးနဲ႔ သြားျပီး ေတြ႕ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဂုရုၾကီးကို ျပန္ျပီးေျပာၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီပါေမာကၡၾကီးဟာ သနားစရာပါပဲ။ အင္မတန္ စိတ္ေတြရူပ္ေထြးျပီး စိတ္ေသာကမ်ားတာပဲလုိ႔ ေျပာပါတယ္။

ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ သူဟာအငယ္ဆံုးေသာ ပရမာႏုျမဴေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို တစ္စကၠန္႔မွာ တစ္ေနာက္မွာ သုည (၂၂)လံုး အၾကိမ္လုိ႔ ေဖာ္ျပႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးၾကီးပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားကလဲ မ်က္စိတစ္မွိတ္မွာ အၾကိမ္ေပါင္း မေရေတြက္ႏုိင္ေအာင္လုိ႔ ေဟာေျပာခဲ့တာပဲ။ ဒီပုဂၢိဳလ္ၾကီးႏွစ္ဦးဟာ ဘာေၾကာင့္ ကြာျခားေနရပါသလဲ။

သိပၸံပညာရွင္ပါေမာကၡၾကီးက သိပၸံနည္းနဲ႔ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ပဲ သိတာျဖစ္ပါတယ္။ သူကိုယ္တုိင္သူ႔ကိုယ္ထဲမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ခံစားျပီး သိတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ ဘာကိရိယာ ဘာတန္ဆာပလာကိုမွ မသံုးပါဘူး။ ဘာ၀နာမယဉာဏ္နဲ႔ ထိုးထြင္းျပီး သိေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တုိင္ကိုယ္ေတြ႕ သိရွိခံစားျပီး သိတာျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာကို က်င့္သံုးျပီး တရားရင့္က်က္လာေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ေဘာင္အတြင္းမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ တကယ့္အမွန္ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ကိုယ္ေတြ႕ သိရွိခံစားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီကမၼ႒ာန္းနည္းတစ္ခုလံုးဟာ ေယာဂီရဲ႕ ကိုယ္အတြင္းသႏၱာန္မွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အမွန္တရားကို စူးစမ္းတဲ့အခါမွာ အမွန္ကို ေတြ႕ရွိႏုိင္တဲ့နည္း၊ ေယာဂီတုိ႔ရဲ႕ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြကို သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေစတဲ့နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ဟာ ေ၀ဒနာကို ခံစားရမူထဲမွာ ေ၀ဒနာဟာ ဘယ္လုိျဖစ္ျဖစ္လာျပီး ဘယ္လုိ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတယ္ဆိုတာကို သိရွိခံစားလာႏုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ရူပေဗဒပါေမာကၡၾကီး သိပံု

အေမရိကန္ျပည္ ဘာကေလတကၠသိုလ္ ရူပေဗဒပါေမာကၡၾကီးတစ္ဦးဟာ ေလာကဓါတ္ပညာအတြက္ ႏုိဘယ္ဆုဆိုတဲ့ ဆုထူးၾကီးကို ရပါတယ္။ ဒီဆုက သာမန္လူေတြ ရၾကတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ အင္မတန္ ထူးထူးခြ်န္ခြ်န္နဲ႔ သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မသိဘူး၊ မေတြ႕ဘူးေသးတဲ့ အခ်က္အလက္ပညာတစ္ရပ္ကို ေဖာ္ျပနုိင္မွ ရတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပါေမာကၡၾကီးဟာ ပရာမာႏုျမဴေလးရဲ႕ သေဘာတရားကို အင္မတန္သိခ်င္ျပီး ေလ့လာပါတယ္။ ဒီတုန္လူပ္ေနတဲ့ တုန္ခါမူလူိင္းကေလးေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ျမန္ျမန္ ျဖစ္ပ်က္ေနသလဲဆုိတာကို ရွာေဖြစူးစမ္းဖုိ႔ ကိရိယာတန္ဆာပလာကို ထြင္ေနတာက ၁၅-ႏွစ္ေလာက္ ၾကာပါတယ္။ ဒီကိရိယာ တန္ဆာပလာကို သူက “ဘာဘယ္ခ်ိန္ဘား ေရျမွဳပ္အခန္း”လုိ႔ နာမည္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ပရမာဏုျမဴကေလးေတြက ေရပူေပါင္းကေလးေတြလုိ ျဖစ္ေပၚျပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီကိရိယာကို သံုးျပီးေတာ့ သူက ဘာကိုေတြ႕သလဲဆုိေတာ့ အငယ္ဆံုး အေသးငယ္ဆံုး အႏုျမဴကေလးထက္ေသးငယ္တဲ့ ပရမာဏုျမဴကေလးဟာ တစ္စကၠန္႔မွာ အၾကိမ္ေပါင္း တစ္ေနာက္မွာ သုည (၂၂)လံုးအၾကိမ္ ျဖစ္ျပီးပ်က္ပ်က္သြားတယ္ဆုိတာကို ေတြ႕ရွိပါတယ္။ ယံုႏုိင္စရာေတာင္ မရွိပါဘူး။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ေလာင္ကြ်မ္းတုန္ခါေနတဲ့ ကမၻာၾကီး

အစုိင္အခဲဆုိလုိ႔ ဘာတစ္ခုမွ မရွိပါဘူး။ အေသးငယ္ဆံုး အ႒ကလာပေလးေတြဟာ လူပ္ရွားမူ တုန္ခါမူသက္သက္သာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူိင္းကေလးသေဘာမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္ဆုိတာကို ကိုယ္ေတြ႕သိရွိ ခံစားရပါလိမ့္မယ္။ “သေဗၺာ ပဇၨလိေတာေလာေကာ၊ သေဗၺာ ေလာေကာ ပကမၸိေတာ”လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ကမၻာၾကီးတစ္ခုလံုး စၾက၀ဠာၾကီးတစ္ခုလံုးမွာလည္း မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ေတာင္ အတြင္းမွာ ေတြ႕ထိခံစားရတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ ခႏၶာကိုယ္အတြင္းက အမွန္အျဖစ္အပ်က္ အမွန္သစၥာတရားကလည္း ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အျပင္ဘက္ေလာကရဲ႕ သစၥာတရားနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ ျခားနားမူမရွိပါဘူး။ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အျပင္ဘက္က သစၥာတရားကိုေတာ့ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ သိႏုိင္ပါေသးတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ေဘာင္အတြင္းက အမွန္သစၥာတရား ကုိေတာ့ ကိုယ္တုိင္ ကိုယ္ေတြ႕ လက္ေတြ႕ ေတြ႕ထိခံစားရမွ သိႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ေတြ႕ ေတြ႕ထိခံစားျပီးေတာ့မွ သေဗၺာ = ေလာကၾကီးတစ္ခုလံုးမွာ ပကမၸိေတာ = တုန္ခါေနတဲ့ လူပ္ရွားေနျခင္းျဖစ္တဲ့ တုန္ခါမူလူိင္းကေလးေတြမွ်သာပါပဲ။ လူိင္းကေလးေတြ သေဘာမွ်သာပဲလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ စၾကာ၀ဠာၾကီး တစ္ခုလံုးကလည္း ပဇၨလိေတာ = ေလာင္ကြ်မ္းေနတာပဲ။ ပကမၸိေတာ = တုန္ခါမူ ကေလးေတြပဲ။ ေလာင္ကြ်မး္ပ်က္စီး တုန္လူပ္ပ်က္စီး ေနၾကတာပဲလုိ႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အစိုင္အခဲ တည္ျမဲေနတာရယ္လုိ႔ ဘာတစ္ခုမွ မရွိပါဘူး။

ေယာဂီဟာ ရုပ္အပိုင္းမွာေရာ နာမ္အပိုင္းမွာေရာ ဒီအပိုင္း (၂)ခုစလံုးမွာ ဒီအဆင့္ကို ဘာ၀နာမယဉာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ေတြ႕သိရွိ ခံစားနုိင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္၊ စိႏၱာမယဉာဏ္နဲ႔ သိေနရုံနဲ႔ေတာ့ မျပီးႏုိင္ေသးပါဘူး။ အေနာက္တုိင္း သိပၸံပညာရွင္ေတြက ကမၻာေလာကမွာ ရွိရွိသမွ် ၀တၳဳပစၥည္းေတြဟာ အစုိင္အခဲေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ အားလံုးဟာ တုန္ခါေနတဲ ့တုန္ခါမူကေလးေတြမွ်သာပဲဆုိတဲ့ ဒီအမွန္တရားကို လက္ခံၾကပါျပီ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

အစိုင္အခဲမရွိ

၀ိပႆနာမ်က္စိနဲ႔ၾကည့္မွ ျမင္ရပါလိမ့္မယ္။ ေရဆုိေတာ့ ေရအစက္ေလးတစ္စက္ကို ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔ရဲ႕ အဂၤါလကၡဏာ သတၱိကအေရးၾကီးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးကို ကိုယ္ေတြ႕ခံစားရတဲ့အခါက်ေတာ့ ရုပ္လကၡဏာေတြ တစ္ခဏျပီး တစ္ခဏ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု ေပၚလြင္ေစျပီး ခံစားရတတ္ပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္မွာဆုိရင္ က်န္တဲ့ဓာတ္ၾကီးေတြက တိမ္ငုတ္ျပီး ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီအေသးငယ္ဆံုး အ႒ကလာပထဲမွာလည္း သူ႔ရဲ႕အဂၤါ၊ သူ႔ရဲ႕လကၡဏာ၊ သူ႔ရဲ႕သတၱိမ်ား ရွိပါတယ္။ တရားဆက္ျပီး ထုိင္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေယာဂီတုိင္းဟာ အမွန္တရားကို ကိုယ္ေတြ႕လက္ေတြ႕ ခံစားႏုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ္ေတြ႕ ဘာေတြေတြ႕ရွိသလဲ ဆုိတာကေတာ့ တစ္ကမၻာလံုးမွာ ရွိရွိသမွ် ရုပ္တရားေတြအားလံုး ၀တၱဳပစၥည္းေတြအားလံုးဟာ အစိုင္အခဲေတြ မဟုတ္ပါဘူး။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

အ႒ကလာပ

အဲဒီအခ်ိန္တံုးက “အႏု”ဆိုတဲ့ စကားလံုရွိပါတယ္။ အက္တမ္လုိ႔ေခၚတဲ့ အဏွျမဴေပါ့၊ အခုေျပာေနတဲ့ အငယ္ဆံုး အပိုင္းကေလးဟာ အဏွျမဴထက္ေသးငယ္တဲ့ ပရမာဏွျမဴထက္ေတာင္ ေသးငယ္ေသးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေခၚစရာ နာမည္ေပးစရာ စကားလံုးလည္း မရွိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက စကားလံုးတစ္ခု အသစ္ထြင္ရပါမယ္။ ဒီအေသးငယ္ဆံုးကေလးကို “အ႒ကလာပ”လို႔ အမည္ ေပးလုိက္ပါတယ္။

အ႒ကလာပတစ္ခုဟာ အေျခံခံအုတ္ျမစ္တစ္ခုေပါ့၊ ရွစ္ခုစုေပါင္းထားျပီး ေနာက္ထပ္ခြဲစိတ္လုိ႔ မရေတာ့တဲ့ ဒီရွစ္ခုတြဲ အစုကေလးပါပဲ။ စုေပါင္းထားတဲ့ အရာရွစ္ခု ဆုိတာကေတာ့ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ၊ ေရ၊ မီး၊ ေျမ၊ ေလတုိ႔ ျဖစ္တဲ့ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးနဲ႔ သူတုိ႔တစ္ခုစီရဲ႕ ထူးျခား၊ ထင္ရွားတဲ့ ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာျဖစ္တဲ့ ၀ဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာတုိ႔ ရွစ္မ်ိဳးစုေပါင္းေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ အရာ၀တၳဳမပါဘဲ သေဘာတရားသက္သက္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။


ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သိပၸံပညာရွင္ပမာ

သုေတသန သိပၸံပညာရွင္ၾကီးတစ္ဦးလုိပဲ ေသေသခ်ာခ်ာ က်က်နန ခြဲစိတ္ေ၀ဖန္ျပီး အရင္းအျမစ္ထိ ေရာက္ေအာင္ရွာေဖြ စစ္ေဆးဓါတ္ခြဲျပီး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါက်ရင္ ပထမဦးဆံုးေတာ့ အင္မတန္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ အစိုင္အခဲျဖစ္ေနတဲ့ အမွန္တရား အင္မတန္ ျပင္းထန္ေနတဲ့ အမွန္တရားေတြကို ေတြ႕ၾကံဳရရပါမယ္။

ဒီလုိေတြ႕ၾကံဳရျပီး ေရွ႕ကိုတုိးတုိးျပီး တရားက်င့္သြားရင္ ဆက္လက္ျပီး အႏုစိတ္ ခြဲစိတ္စစ္ေဆးသြားရင္ ေနာက္ပိုင္းက်လာေတာ့ သိမ္ေမြ႕သိမ္ေမြ႕လာျပီး ပိုပိုသိမ္ေမြ႕ လာတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

ဒီခႏၶာကိုယ္ အေဆာက္အအံုၾကီးရဲ႕ ေခါင္း၊ ကိုယ္၊ ေျခ၊ လက္ေတြကို ခြဲစိတ္လုိက္ ေနာက္တစ္ခါ အရိုး အေသြး အသား အေရျပား ဆံပင္အစရွိသည္တုိ႔ကို ထပ္ျပီးေတာ့ ခြဲစိတ္လုိက္၊ ဒီလုိနဲ႔ ထပ္ခါထပ္ခါ ဆက္လက္ျပီး ခြဲစိတ္ခြဲစိတ္ျပီး အေသးစိတ္ခြဲစိတ္သြားရင္ အရုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ အသားပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသြးပဲျဖစ္ျဖစ္ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးတစ္ခုလံုးဟာ သာမန္မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏုိင္တဲ့ အင္မတန္ေသးငယ္တဲ့ အပိုင္းေလးေတြအထိ အျပည့္နဲ႔ပါလားဆုိတာကို သိရွိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီအသိဟာ ရိုးရုိးမ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရေတြ႕ရတဲ့အသိမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တုိင္ေတြ႕ထိ ခံစားရတဲ့အသိမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ အေသးငယ္ဆံုး အမူန္မႊားဆံုး ရုပ္ကလာပ္ေလးေတြ သူ႔ထက္ ေနာက္ထပ္ ခြဲစိတ္လုိ႔မရႏုိင္တဲ့ အဆင့္အထိ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အခါတုန္းက အိႏၵိယျပည္မွာ သံုးတဲ့စကားဟာ အေတာ္ၾကြယ္၀တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

မျမဲတဲ့တရားကို သိရွိႏုိင္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း

တကယ့္တုိက္ရုိက္ ကိုယ္ေတြ႕အသိနဲ႔ ဒါေတြဟာ ဘာလဲဆုိတာကို ရွာေဖြၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းဟာ ရုပ္ခႏၶာအပိုင္းအားလံုး၊ နာမ္ခႏၶာအပိုင္းအားလံုး ရုပ္နဲ႔နာမ္ႏွစ္စု ေပါင္းထားတာ အားလံုးနဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့ ရုပ္နာမ္ဖြဲ႕စည္းထားမူရဲ႕ အမွန္တရားျဖစ္တဲ့ မတည္ျမဲတဲ့တရားကို လက္ေတြ႕ ခံစားသိရွိႏုိင္ဖုိ႔ ျဖစ္ျပီး တစ္ကယ္လဲ သိရွိခံစားႏုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ပထမဦးဆံုးျဖစ္တဲ့ ဒီအမွန္တရားဟာ ဒီရုပ္နာမ္အစုရဲ႕ မတည္ျမဲမူကို ေယာဂီတုိ႔ အသိဉာဏ္မွာ သူ႔အလုိလုိ ေဖာ္ျပလာၾကပါလိမ့္မယ္။ ပညာသိကၡာရဲ႕ ပထမပိုင္းျဖစ္တဲ့ အနိစၥက ေခါင္းေဖာ္လာပါလိမ့္မယ္။ “အားလံုးဟာ ေျပာင္းလဲေနပါလား၊ အျမဲမရွိပါလား၊ ဘယ္ဒင္းမွ မျမဲပါလား။ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္ပါလား” ဆုိတာကို ေယာဂီတုိ႔ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ေဘာင္အတြင္းမွာ သိျမင္လာၾကျပီး လက္ေတြ႕ခံစားၾကရ ပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ေလွသမား ဥပမာ

ေနာက္ ဥပမာတစ္ခုေပးပါဦးမယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေလွေလွာ္ျပီး ျမစ္ရဲ႕ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ သူကူးသြားတယ္ဆုိပါေတာ့၊ မနက္က ကူးသြားျပီး ညေနက်ေတာ့ ဒီဖက္ကမ္းကို ျပန္လာပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာေတာ့ မနက္က သူျဖတ္ကူးသြားတဲ့ ျမစ္ဟာ ညေနသူျပန္ျပီးကူးလာေတာ့ ဒီျမစ္ပဲ အတူတူပဲလုိ႔ ထင္ပါတယ္။

ျမစ္ေရထဲကို ေခါင္းငုံ႔လုိက္တယ္ဆုိပါေတာ့။ ျပီးေခါင္းေဖာ္လုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ တစ္ခါေရထဲ ေခါင္းျပန္ငုံ႔လုိက္ျပီး ျပန္ေဖာ္လုိက္ရင္ စိတ္ထဲမွာ ဒီျမစ္ေရထဲပဲ ေခါင္းငုံ႔ေနတာပဲ ထင္မိပါတယ္။

ပထမအၾကိမ္ငံု႔တာနဲ႔ ဒုတိယအၾကိမ္ငုံ႔တာဟာ ျမစ္ေရအတူတူပဲ ဒီျမစ္ပဲလုိ႔ ထင္ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာျပီး စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ရင္ေတာ့ ပထမတစ္ခါ ငံု႔လုိက္တဲ့ျမစ္ေရဟာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေရက စီးသြားပါျပီ။ ဒုတိယတစ္ခါ ေခါင္းငုံ႔လုိက္တာဟာလဲ ျမစ္ေရအသစ္စက္စက္ထဲမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပထမေခါင္းငံု႔တုန္းက စီးတဲ့ေရဟာ အခုတစ္စက္မွ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေရကအျမဲပဲ စီးေနတာကိုး၊ တတိယအၾကိမ္ ေခါင္းငံု႔လုိက္မယ္ဆုိျပန္ရင္လဲ ေရအသစ္ ျမစ္အသစ္ ျဖစ္ေနမွာပါပဲ၊ အျမဲမျပတ္ စီးေနတဲ့ေရဟာ ဒါဟာအတူတူပဲ။ ဒီေရပဲ ဒီျမစ္ပဲလုိ႔မွားတဲ့အျမင္ကို ျပေပးေနပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္လံုး မရပ္မနား အဆက္မျပတ္ ျမန္ျမန္ၾကီး ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ ့အရာမ်ားဟာ မမွန္တဲ့အျဖစ္မွားကို ျမင္ေစတတ္ပါတယ္။

လူေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ အာရုံစြမ္းကို အသံုးျပဳျပီးေတာ့ ဒီအျမင္မွားေတြက လြတ္ေျမာက္နုိင္ၾကပါတယ္။ ဆုိၾကပါစို႔။ မ်က္စိနဲ႕ျမင္ရတဲ့ အျမင္မွားမွာဆုိရင္ မ်က္စိရဲ႕ အျမင္စြမ္းအားကို အသံုျပဳျပီး အမွန္အတုိင္း ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ဖေယာင္းတုိင္မီးကို မ်က္စိနဲ႔ျမင္ရေတာ့ မီးေတာက္ကေလးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာတာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတာကို ျမင္စြမ္းအားနဲ႔ ျမင္ႏုိင္စြမ္းပါတယ္။

ျမစ္ေရစီးတာကိုလည္း “စီးေနတယ္...ဒီ...ေရ မဟုတ္ေတာ့ဘူး”လုိ႔ သိႏုိင္စြမ္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြက အင္မတန္ အင္မတန္ ျမန္လြန္းတယ္ဆုိရင္ေတာ့ အမွန္အတုိင္းျမင္ရဖုိ႔က မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။ လွ်ပ္စစ္မီးကို သာမန္မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ျပီးေတာ့ သူ႔အထဲမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကို မျမင္ႏုိင္စြမ္းပါဘူး။ ျမစ္ေရစီးေနတာကို မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ႏုိင္စြမ္းပါတယ္။

ပထမတစ္ခါငံု႔လုိက္တဲ့ေရ ေျပာင္းသြားတာကို ျမင္ႏုိင္ေပမယ့္ ပထမတစ္ခါ ငံု႔လုိက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေျပာင္းလဲသြားျပီဆုိတာကိုေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္ျပီး သိႏုိင္စြမ္းပါ့မလဲ။ ဒုတိယတစ္ခါ ငံု႔လုိက္တာ လံုး၀လူအသစ္တစ္ဦး ငံု႔လုိက္တာျဖစ္ပါတယ္။ တတိယတစ္ခါ ငံု႔လုိက္ျပန္ေတာ့လည္း ေနာက္ထပ္ လူအသစ္တစ္ဦးက ငံု႔လုိက္တာျဖစ္ပါတယ္။

ခႏၶာကိုယ္ေဘာင္အတြင္းမွာ ဒီမွ်ေလာက္ အင္မတန္ ျမန္လြန္းတဲ့ ေျပာင္းလဲမူေတြ ျဖစ္ေပၚေနပါတယ္။ ေယာဂီဟာ နာရီ၀က္ ေလာက္တုန္းကစျပီး စကားေျပာေနတဲ့ ဒီအခ်ိန္ကေလးအတြင္းမွာ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ မေရမတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ကြယ္လြန္ျပီးေနပါျပီ။ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာလဲ ျပန္ျပီးေမြးဖြားခံခဲ့ရပါျပီ။ ေမြးလုိက္ ေသလုိက္၊ ျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္၊ ျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္ မေျပာႏုိင္ေလာက္ေအာင္ လ်င္ျမန္လြန္းအားၾကီးေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕ပညာ ကိုယ္ေတြ႕အသိ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ မရွိေသးဘူးဆိုရင္ေတာ့ နာရီ၀က္ေလာက္တုန္းက စကားေျပာတာကို နားေထာင္ေနတဲ့ ေယာဂီဟာ ဒီပုဂၢိဳလ္ပဲ အတူတူပါပဲလုိ႔ ယူဆျပီး အမွန္ကို မျမင္ႏုိင္ၾကဘူး။

မေန႔က ဦးဂိုအင္ကာကလည္း ဒီပုဂၢိဳလ္ၾကီးပဲ ျပီးခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္တုန္းက ဦးဂုိအင္ကာလည္း (ဒီပုဂၢိဳလ္ၾကီးပဲ) အႏွစ္ေလးဆယ္ အႏွစ္ငါးဆယ္ အႏွစ္ေျခာက္ဆယ္တုန္းက ဦးဂိုအင္ကာလည္း ဒီပုဂၢိဳလ္ပါပဲ အတူတူပါပဲလုိ႔ ထင္မွားမိၾကပါတယ္။ ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕အတြင္းမွာ တကယ့္ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အျဖစ္အပ်က္မွန္ကို လက္ေတြ႕ မခံစားရဘူေသးေတာ့ ဒီလုိပါပဲ။ အခုေလ့က်င့္ေနတဲ့ ကမၼ႒ာန္းနည္းနဲ႔ကေတာ့ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္အစစ္အမွန္ကို လက္ေတြ႕ခံစားႏုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ဦးေႏွာက္အသိနဲ႔ သိေနတဲ့ သုတမယ၊ စိႏၱာမယဉာဏ္ေတြကို လက္မခံဘဲ တကယ့္ အစစ္အမွန္ကို ကိုယ္ေတြ႕ကိုယ္တုိင္ ခံစားျပီး ၾကိဳးစားၾကဖုိ႔ရာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ့္အစစ္အမွန္ကို ကိုယ္ေတြ႕ခံစားႏုိင္လာဖုိ႔ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ပညာအဆင့္ကို ေရာက္လာတဲ့အခါက်ရင္ေတာ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ခံစားလာရပါတယ္။ ဒီဟာအထြတ္အထိပ္ကို ေရာက္ျပီးသူတုိင္း၊ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳျပီး သူတုိင္းတုိ႔ရဲ႕ လုပ္ခဲ့တဲ ့လုပ္ငန္းစဥ္ျဖစ္ပါတယ္။

မိမိရဲ႕ ရုပ္နာမ္တရားကုိသိဖုိ႔ပါပဲ၊ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ မိရုိးဖလာယံုၾကည္မူနဲ႔သာ မဟုတ္ဘဲ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ အမွန္အတုိင္းကို သိဖုိ႔ရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ “ငါဆုိတဲ့ဟာ ဘာလဲ၊ ငါ့ဟာ ဆုိတာဘာလဲ။ ငါ...ငါ...ငါ့ဟာ...ငါ့ဟာလို႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ ရုပ္ခႏၶာအပိုင္းၾကီး ငါ...ငါ...ငါ့ဟာ...ငါ့ဟာလုိ႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ နာမ္ခႏၶာအပိုင္းၾကီး ဒီဟာေတြဟာ ဘာေတြပါလဲ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဖေယာင္းတုိင္ ဥပမာ

ဥပမာဆုိၾကပါစို႔ - ညအိပ္ရာ၀င္ေတာ့ ဖေယာင္းတုိင္ျဖစ္ျဖစ္၊ မီးခြက္ျဖစ္ျဖစ္ ထြန္းထားျပီ အိပ္ရာ၀င္သြားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ အိပ္ရာကထေတာ့ ဒီမီးပဲလုိ႔ ေအာက္ေမ့မိပါတယ္။ ဘယ္နဲ႔ ဒီမီးပဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလဲ၊ တစ္ညတာလံုး အခ်ိန္ေတြ အမ်ားၾကီး ကုန္သြားပါျပီ။

ဒီမီးကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာျပီးၾကည့္ရင္ေတာ့ မီးေတာက္ကေလး တစ္ခုဟာ ျဖစ္ေပၚလာျပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ မီးေတာက္ကေလးတစ္ခုဟာ ထပ္ေပၚလာျပီး ေနာက္တစ္ခါထပ္ျပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါေရာ၊ ျဖစ္လာလုိက္ ေပ်ာက္သြားလုိက္၊ ေပ်ာက္သြားလိုက္၊ ျဖစ္လာလုိက္၊ မီးေတာက္ဟာ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္နဲ႔ အနားမရွိ ဆက္တုိက္ သိပ္ျပီးေတာ့ ျမန္ျမန္ၾကီး ျဖစ္ပ်က္ေနေတာ့ မေန႔ညက မီးဟာဒီအတုိင္းပဲ ရွိေနပါလား။ ဒီမီးတစ္ခုတည္း အျမဲလင္းေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။

လွ်ပ္စစ္ဓာတ္မီးကို လက္ညွိဳးႏွစ္ခါ ထိုးလုိက္ပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဒီမီးဟာ ဒီအတုိင္းပဲ မေျပာင္းလဲပါဘူးလုိ႔ ထင္ေနရပါတယ္။ ဒီမီးပဲ ဒီအတုိင္းပဲဆုိရင္ ဘယ္နဲ႔ေၾကာင့္ လကုန္ရင္ လွ်ပ္စစ္ကုမၸဏီက “မီးဘယ္ေလာက္သံုးတယ္၊ ေငြဘယ္ေလာက္က်တယ္”လို႔ မီးဖုိးေငြ ေတာင္းခံရတာပါလဲ၊ ဟုတ္တာေပါ့ မွန္ပါတယ္။ လွ်ပ္စစ္ကုမၸဏီက ပိုက္ဆံေတာင္းမွာေပါ့၊ လွ်ပ္စစ္အား ျဖစ္ေပၚလာေအာင္လုပ္ေပးေနရတာကိုး။

လွ်ပ္စစ္အားက လွ်ပ္စစ္ၾကိဳးကေနျပီး ဒီမီးလံုးထဲမွာ လာလင္းျပီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားေရာ၊ ေပ်ာက္သြားတဲ့ ေနရာကေလးမွာ တျခားမီးလွ်ံေလး တစ္ခုက ျဖစ္ေပၚလာျပန္ေရာ၊ သူလည္းေလာင္သြားျပီး ေပ်ာက္သြားျပန္ေရာ၊ ဒီလုိနဲ႔ မီးလွ်ံေတြ တစ္ခုျပီးတစ္ခု တစ္ခုျပီးတစ္ခု ဆက္တုိက္ပဲ အဆက္မျပတ္ အင္မတန္အင္မတန္ ျမန္ျမန္ခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပ်က္ေနေတာ့ မီးဟာတစ္ခုတည္းပဲ ဒီမီးပဲလင္းေနတာပဲလုိ႔ အျမင္မွားအထင္မွား ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ နိဗၺာန္မရႏုိင္

တရားထုိင္ရာမွာ ဒီဟာကို က်င့္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသိစြမ္းအားဟာ ကိုယ္အတြင္းမွာသာ တကယ္ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အမွန္တရားကို လက္ေတြ႕ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ရာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေပၚယံဦးေႏွာက္ အသိဉာဏ္နဲ႔သာ သိေနရျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။

အသိဉာဏ္နဲ႔ေတာ့ ကမၻာေလာကၾကီးတစ္ခုလံုးမွာ အျမဲတေစမရပ္မနား ေျပာင္းလဲမူေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာကို လူတုိင္းသိၾကျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္လာတာမွန္သမွ်ဟာ ပ်က္စီးဖို႔ ခ်ည္းပဲဆုိတာကို ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ သိရုံမွ်နဲဲ႔ေတာ့ အက်ိဳးထူးမခံစားႏုိင္ပါဘူး။

ဥပမာ - ကိုယ္နဲ႔အင္မတန္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးတဲ့သူ တစ္ဦး ေသဆံုးသြားတယ္ဆုိပါေတာ့။ သူ႔ရဲ႕အေလာင္းကို သုႆာန္ကို ယူေဆာင္သြားျပီး မီးသျဂိဳလ္သည္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမွဳပ္ႏွံသည္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တဲ့အခါမွာ လုပ္ေနတဲ့အခိုက္အတန္႔မွာေတာ့ တရားရၾကပါတယ္။

“လူတုိင္း လူတုိင္းဟာ ေသၾကမွာခ်ည္းပဲ၊ ငါလဲတစ္ေန႔ေသမွာပဲ၊ ဒီေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ လႊမ္းမုိးျပီး လူေတြနဲ႔ ရန္ျဖစ္ေနတာဟာ ဘာအတြက္လဲ၊ ဒါေတြကို ငါလည္း ယူသြားႏုိင္တာ မဟုတ္ပါဘူးဆုိျပီးေတာ့ အၾကီးအက်ယ္ သံေ၀ဂတရားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ဒီသံေ၀ဂတရားက ရွိေနမွာလဲ၊ သုႆာန္ထဲက အျပင္ကို ေျခတစ္လွမ္းလဲေရာက္ေရာ တစ္ခါျပန္ျပီး ငါ...ငါ...ငါ့ဟာ...ငါ့ဟာ ျဖစ္ျပန္တာပါပဲ။

ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ခုနကရတဲ့ သံေ၀ဂတရားဟာ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔သာရတဲ့ စိႏၱာမယအသိဉာဏ္မွ်သာပဲ။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ လက္ေတြ႕ခံစားျပီး ရထားတဲ့တရား၊ အတြင္းကို ထုိးေဖာက္ထားတဲ့ ဘာ၀နာမယဉာဏ္အသိနဲ႔မွ မဟုတ္ေသးဘဲ။ စိတ္က အရင္အတုိင္းပဲ ဆက္ျပီးတံု႔ျပန္ေနတုန္းပါပဲ၊ ငါ...ငါ...ငါ့ဟာ...ငါ့ဟာ လုိခ်င္ေတာ့တမူ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္မူ မၾကိဳက္မႏွစ္သကမူ မလုိုမုန္းထားမူ၊ ဒါေတြဟာ အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ေပၚေနတာပါပဲ။

ဉာဏ္ကြန္႕ျမဴးတာေတြ၊ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ ကစားတာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး တစ္သက္တာလံုး ဘယ္လိုပဲ လုပ္ေနေန နိဗၺာန္ကိုေတာ့ မ်က္ေမွာက္မျပဳႏုိင္ပါဘူး။

ဥပမာ - တရာေဟာတာကို နားေထာင္ျပီးေတာ့ ဦးေႏွာက္ အသိဉာဏ္နဲဲ႔ေတာ့ သိပ္သေဘာက်သြားပါတယ္။ “အုိး...ေကာင္းလုိက္တာ၊ တရားအစစ္အမွန္ကို ငါအခုသိသြားျပီ လုိခ်င္တဲ့စိတ္၊ ေတာင့္တတဲ့စိတ္ရွိရင္ ငါဟာ ဆင္းရဲရတာပဲ။ တြယ္တာမူေတြ ဆင္းရဲရျခင္းပဲ၊ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြဟာ ဆင္းရဲေစတာပဲ၊ ဒါေတြ အားလံုးက ငါလြတ္ေျမာက္မွ ျဖစ္မယ္။ ငါအျမင္မွန္ရျပီ၊ ငါတရားအစစ္ကိုသိျပီ”လုိ႔ ယံုမွတ္မိပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္အံ့ၾသဖြယ္ရာမေကာင္းတဲ့ အသိတရားလဲ၊ တရားခန္းမထဲက အျပင္လဲထြက္ေရာ ဟင္...ငါ့ဖိနပ္ဘယ္မွာလဲ၊ ငါ့ဖိနပ္ဘယ္သူစီးသြားသလဲ၊ မနက္ကမွ ၀ယ္လာတာ။ ငါ့ဟာ...ငါ့ဟာ ဒါပါပဲ။ ဘာမွ မထူးျခားပါဘူး။ သုတမယဉာဏ္၊ စိႏၱာမယဉာဏ္ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္တရားကို၊ တကယ့္အက်ိဳးထူး မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။

ဘာ၀နာမယဉာဏ္နဲ႔ စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းကို ျပဳျပင္ႏုိင္မွ တကယ့္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္မယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဟာကမွ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားအစစ္အမွန္ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္း၊ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ သိမ္ေမြ႕ေ၀ဒနာေတြကို ခံဏားႏုိင္တဲ့အပိုင္းမွာ ဒီသိမ္ေမြ႕ေ၀ဒနာကို တံု႔ျပန္ေနတဲ့ အက်င့္ကိုခ်ိဳးေဖာက္ဖ်က္ခ်ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒါအတြက္ ေယာဂီတုိ႔ ဒီသံုးရက္လံုးလံုး ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဆက္ျပီး တရာအားထုတ္သြားတဲ့အခါမွာ ေယာဂီတို႔မွာပိုပိုျပီး မိမိခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အတြင္းမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ တကယ့္အစစ္အမွန္၊ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ကိုယ္ေတြ႕သိရွိခံစား ရပါလိမ့္မယ္။

အျမင္မွားေတြ ဟုတ္သလုိလိုေတြက အင္မတန္မ်ားပါတယ္။ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔သာ အလုပ္လုပ္ေနရင္ေတာ့ အျမင္မွားေတြ ဟုတ္သလုိလိုေတြနဲ႔ပဲ ေတြ႕ၾကံဳေနၾကရ ပါလိမ့္မယ္။ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲေနတာဟာ အလြန္႔အလြန္ ျမန္အားၾကီးေတာ့ အျမင္မွားေတြကို ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သိမ္ေမြ႕ေ၀ဒနာကို ခံစား

အင္မတန္သိမ္ေမြ႕တဲ့ ေ၀ဒနာကိုေတာ့ စိတ္ရဲ႕အေပၚပိုင္းက မသိႏုိင္ပါဘူး။ စိတ္ရဲ႕ အတြင္းဆံုးအပိုင္းကေတာ့ အျမဲပဲသိေနပါတယ္။ သိေနရုံတင္မကပါဘူး။ တံု႔ျပန္မူေတြလည္း လုပ္ေနပါတယ္။ ထိေတြ႕ခံစားရမူက သုခေ၀ဒနာ သာယာတယ္ဆုိရင္ ၾကိဳက္တယ္၊ သေဘာက်တယ္၊ ပိုပိုျပီးေတာင့္တေနပါတယ္။ တြယ္တာပါတယ္။

ထိေတြ႕ခံစားရမူ ေ၀ဒနာက မသာယာဘူးဆုိရင္ေတာ့ မလုိခ်င္ဘူး၊ မၾကိဳက္ဘူး၊ မုန္းတယ္၊ ေ၀ဒနာအမ်ိဳးအစားေပၚမွာ တည္ေနပါတယ္။ ေ၀ဒနာေတြကို သိရွိခံစားနုိင္စြမ္းမရွိရင္ စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းနဲ႔ ဆက္သြယ္လုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူုး။ စိတ္ရဲ႕အေပၚယံပိုင္း အသိဉာဏ္ပိုင္းနဲ႔သာ ဆက္သြယ္ႏုိင္ပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕အေပၚယံပိုင္းက ျပဳျပင္တာကေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အတြင္းမွာ ငုပ္ေနတဲ့ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြကိုေတာ့ မပယ္ဖ်က္ႏုိင္ေတာ့ ဒီအႏုသယကိေလသာေတြဟာ ပြားသထက္ ပြားပြားလာပါတယ္။

အခု ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းနည္းကေတာ့ စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းနဲ႔ ေ၀ဒနာနဲ႔ ဆက္သြယ္ျပီး အဟုတ္အမွန္အတုိင္း တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ေတြ႕ရွိသိရွိ ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီ၃-ရက္အတြင္းမွာ ေယာဂီတုိ႔ဟာ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ အသက္ရွဴမူကေနျပီးေတာ့ သိမ္ေမြ႕တဲ့အသက္ရွဴမူ၊ ေလ၀င္ေလထြက္ရဲ႕ ထိေတြ႕မူကေလးကို က်င့္သံုးခဲ့ၾကပါတယ္။ ၃-ရက္ေျမာက္ျပီဆုိရင္ပဲ သိမ္ေမြ႕ေ၀ဒနာေလးကို ခံစားစျပဳလာပါျပီ။

သိမ္ေမြ႕ေ၀ဒနာဟာ ခႏၶာကိုယ္အျပည့္မွာ ရွိေနပါတယ္။ ဒါကိုစိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုး အပိုင္းကေတာ့ ထိေတြ႕ျပီး သိေနတာပါပဲ။ သိေနျပီး တံု႔ျပန္မူေတြလဲ လုပ္ေနပါတယ္။ ေ၀ဒနာတစ္ခုခုကို ခံစားလုိက္ရျပီဆုိရင္ ေ၀ဒနာကို တံု႔ျပန္မူေတြ လုပ္ေနတာဟာ စိတ္ရဲ႕ အက်င့္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ဟာ ဒီအက်င့္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ၾကဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အေပၚအပိုင္းကေလးေလာက္ကိုသာ က်င့္ေနရင္ ကစားသလုိျဖစ္ေနျပီး အထူးအက်ိဳးေက်းဇူးခံစားရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စြမ္းအားကို ထူေထာင္ဖုိ႔ရာ လုိပါတယ္။

မ်က္စိကြယ္ေနတဲ့ လူတစ္ဦးဟာ ျမင္ႏုိင္စြမ္းအားမရွိေတာ့ အေရာင္အဆင္းပံု သ႑ာန္ေတြကို မျမင္ႏုိင္ေတာ့ ျမင္ႏုိင္စြမ္းအားကို လိုေနသလုိ ေယာဂီတုိ႔ကလည္း ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အင္မတန္သိမ္ေမြ႕တဲ့ ေ၀ဒနာေလးေတြကို သိရွိထိေတြ႕ ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ရာ သိစြမ္းအားပြားဖုိ႔ရာ လုိပါတယ္။ သိစြမ္းအားရွိျပီးျပီဆုိေတာ့ ဒီေ၀ဒနာေတြကို တံု႔ျပန္မူ မလုပ္ဘဲနဲ႔ စိတ္ရဲ႕ အက်င့္ျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ယူရပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

စားေသာက္ဆုိင္သြားသူ ပမာ

ဥပမာဆုိၾကပါစို႔၊ အင္မတန္ဆာေလာင္ေနတဲ့ လူတစ္ဦးဟာ စားေသာက္ဆုိင္ တစ္ဆုိင္ကိုသြားပါတယ္။ စားစရာစားရင္း “မီႏူး”ကိုဖတ္ၾကည့္ေတာ့ ဒီကေန႔ဟာျဖင့္ “တယ္စားျမိန္မွာပဲ”လုိ႔ သြားရည္က်မိပါတယ္။ ဒါဟာ ပထမအျဖစ္အပ်က္။

ေနာက္ သူစားခ်င္တာကို မွာလုိက္ပါတယ္။ မွာျပီးေစာင္ေ့နခိုက္မွာ တျခားလူေတြမွားျပီး စားေသာက္ေနတာကို ၾကည့္မိပါတယ္။ သူတုိ႔တေတြက ျမိန္ေရယွက္ေရ စားေသာက္ေနတာကို ေတြ႕ရျပန္ေတာ့လဲ တစ္ခါသြားရည္႕က်ျပန္ပါတယ္။ ဒါက ဒုတိယအျဖစ္အပ်က္။

ေနာက္သူမွာထားတဲ့ အစားအေသာက္ေရာက္လာျပီး သူစျပီးစားတဲ့အခါမွာ သူကိုယ္တုိင္ အရသာကို ခံစားရတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒါက တတိယအျဖစ္အပ်က္။

ပထမအျဖစ္အပ်က္က သုတမယဉာဏ္ပါပဲ။ မီးႏူးကို ဖတ္ၾကည့္ရုံပဲ ရွိပါေသးတယ္။ စားရေသးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရသာကို ကိုယ္တုိင္ မခံစားရေသးပါဘူး။

ဒုတိယကေတာ့ စိႏၱာမယဉာဏ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေႏွာက္ကို အသံုးျပဳျပီး သိရတာပါ။ လူေတြဟာ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြကို စားတဲ့အခါမွာ အရသာကို ခံစားရတဲ့အခါမ်ားမွာ သူတုိ႔ရဲ႕ မ်က္ႏွာထားအမူအရာကို အကဲခတ္ႏုိင္ပါတယ္။

တတိယ အေတြ႕အၾကံဳကမွသာ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ အစားစားရပါျပီ။ အရသာကို ခံစားရပါျပီ။ ဒီဟာကမွ တည့္တည့္မတ္မတ္နဲ႔ အက်ိဳးကို သက္ေရာက္ေစႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဆရာ၀န္ထံသြား လူနာပမာ

ေနာက္ ဥပမာတစ္ခု ေပးပါဦးမယ္။ လူတစ္ေယာက္က ေနမေကာင္းလုိ႔ ဆရာ၀န္ထံသြားပါတယ္။ ဆရာ၀န္က ေဆးလက္မွတ္ ေပးလိုက္ပါတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္လာျပီး ဘုရားစင္မွာ တင္ထားတဲ့ ဆရာ၀န္ရုပ္တုကို ဦးသံုးၾကိမ္ခ်ျပီး ပန္း၊ အေမႊးတုိင္၊ ဆီမီးတုိ႔နဲ႔ ပူေဇာ္ပသျပီး ေဆးညႊန္းကို ထုတ္ျပီး မနက္ ၂-လံုး၊ ေန႔လယ္ ၂-လံုး၊ ညေန ၂-လံုးလုိ႔ ရြတ္ေနရင္ေတာ့ အရူးေပါ့။ ဒါဟာအဓိပၸာယ္မွ မရွိတဲ့ ကိစၥပဲ။ ဆရာ၀န္ကို မ်က္ကန္းယံုၾကည္မူပါပဲ။

ဒုတိယအဆင့္က်ေတာ့ ဆရာ၀န္ဆီသြားျပန္ပါတယ္။ ဒီတစ္ခါက်ေတာ့ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ကို သံုးပါတယ္ “ဆရာ ဒါကဘယ္လုိ ေဆးပါလဲ။ ဘယ္လုိ အာနိသင္ရွိပါသလဲ”လုိ႔ ေမးပါတယ္။ ဆရာ၀န္က “ခင္ဗ်ား ေရာဂါက ဒီလုိဒီလုိျဖစ္ပါတယ္၊ ေရာဂါျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဒီလုိဟာျဖစ္ပါတယ္။ အခု ကြ်န္ေတာ္ေပးတဲ့ေဆးဟာ ေရာဂါကို အျမစ္ျပတ္ ေပ်ာက္ကင္းေစတဲ့ ေဆးျဖစ္ပါတယ္။ ေရာဂါအျမစ္ျပတ္သြားရင္ ခင္ဗ်ားေရာဂါအျပီး ေပ်ာက္သြားမွာပဲ”လုိ႔ ေျပာျပပါတယ္။

ဒီေတာ့သူက “ေကာင္းတယ္ ေကာင္းတယ္။ ငါ့ဆရာ၀န္က တယ္ေတာ္ပါလား”လို႔ဆုိျပီး အိမ္ျပန္ေရာက္လာေတာ့ ေဆးကိုေတာ့ မေသာက္ပါဘူး။ အိမ္နီးနားခ်င္ေတြကို သြားျပီး ရန္စပါတယ္။ “ကြ်န္ေတာ္ဆရာ၀န္က အေကာင္းဆံုး၊ အေတာ္ဆံုး၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဆရာ၀န္က အသံုးမက်ပါဘူး”လို႔ဆုိပါတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳးဟာ တစ္သက္လံုးျဖစ္ေနက်ပါပဲ။

လူေတြဟာကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြေၾကာင့္ စိတ္မခ်မ္းမသာေတြ ျဖစ္ေနၾကရပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုရားအစရွိတဲ့ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျပီးခဲ့တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ားက ေမတၱာကရုဏာေတြ ေရွ႕ထားျပီးလူေတြကို ေဆးညႊန္းေတြ ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆးကို မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ပါ။ ဒီဓမၼေဆးဟာျဖင့္ ဒီဒုကၡေတြက ကင္းလႊတ္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ အခ်ိန္ေတြသာ ကုန္သြားပါတယ္။ လူေတြကေတာ့ ဓမၼေဆးကို ေသာက္ဖုိ႔ သတိမရၾကပါဘူး။ ဓမၼေဆးကို ေသာက္ကိုမေသာက္ၾကပါဘူး။ ကိုယ့္ယံုၾကည္မူနဲ႔သာ ကိုယ္အစြဲနဲ႔ပဲ ေနၾကပါတယ္။ ငါ့တရားကသာ အမွန္တရားဆုိျပီ ရန္ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။

တရားကို ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔သာ သိေနၾကပါတယ္။ ဆင္ကန္းေတာတုိး ယံုၾကည္ေနၾကပါတယ္။ ေဆးကိုကိုယ္တုိင္ တကယ္ေသာက္လုိက္တဲ့ အခါက်ေတာ့မွ ဘာ၀နာမယဉာဏ္အဆင့္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ဓမၼရဲ႕လက္ေတြ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ခံစားရနုိင္ ပါတယ္။ အခုလိုေယာဂီတုိ႔ တရားစခန္းကိုလာၾကတာဟာ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ကို ရရွိဖို႔ရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္တုိင္လက္ေတြ႕ပညာကို ပြားၾကပါ။ လက္ဆင့္ကမ္း အသိေတြဟာ လမ္းျပေပးရုံ စိတ္အားထက္သန္မူေပးရုံမွ်သာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရား မဟုတ္ၾကေသးပါဘူး။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ျဖစ္ပ်က္ကိုေတြ႕ရွိရန္ စြမ္းအားလုိ

လက္ဆင့္ကမ္းရာမွာလည္း အဆင့္ဆင့္ေတြက မ်ားလာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုေဟာသြားတာပဲလုိ႔ ဆုိေပမယ့္ ကိုယ့္နားလည္ ယံုၾကည္မူကလည္း လုိပါေသးတယ္။ ယူဆပံုကလည္း လုိပါေသးတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ တရားကို လက္ေတြ႕ ခံစားရျပီဆုိရင္ေတာ့ တရားရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္လာပါတယ္။

ဒီလုိ တုိက္ရုိက္ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ရာ ကိုယ္အတြင္းမွာ ကိန္းေအာင္းေနတဲ့ တိမ္ငုပ္ေနတဲ့ ေပၚမလာေသးတဲ့ သတၱိေတြ၊ အစြမ္းေတြကို ပြားမ်ား ယူရပါလိမ့္မယ္။ မိမိတို႔ရဲ႕ ဒီလုိအစြမ္းသတၱိေတြထဲမွာ ေယာဂီရဲ႕ စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းမွာ တုိက္ရုိက္ကိုယ္ေတြ႕ ခံစားႏုိင္မူျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ သီးျခားထူးကဲတဲ့ စြမ္းရည္သတၱိ တစ္ခုခု မရွိရင္ေတာ့ ဒီစြမ္းရည္နဲ႔ ပတ္သက္တာကို ကိုယ္ေတြ႕မခံစားႏုိင္ပါဘူး။

ဥပမာ-မ်က္စိ ျမင္သူဟာ အေရာင္ကို မသိႏုိင္သလုိ အလင္းအေမွာင္ကို မသိႏုိင္သလုိပါပဲ။ ေမြးစကတည္းက နားမၾကားရတဲ့သူဟာ ဘာအသံကိုမွ မၾကားသလုိပါပဲ။ ျမင္ႏုိင္ၾကားႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားရွိမွ ျမင္ႏုိင္ၾကားႏုိင္ၾကပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ဟာလည္း မိမိရဲ႕အတြင္းမွာရွိတဲ့ အဟုတ္တစ္ကယ္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကို ေတြ႕ရွိခံစားနုိင္ဖုိ႔ရာ စြမ္းအားလုိပါတယ္။

အခုဒီ ၃-ရက္မွာ ေယာဂီတုိ႔ဟာ ဒီစြမ္းအားကို တုိးပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနျခင္း ျဖစ္ၾကပါတယ္။ မိမိတို႔ ကိုယ္ခႏၶာအတြင္းမွာ အေပၚယံကေန အနက္ရူိင္းဆံုးအတြင္းကို စူးစမ္းဖုိ႔ရာ လုိအပ္တာေတြကေတာ့ ဒီစြမ္းအားပါပဲ။ ဒီစြမ္းအားမရွိရင္ေတာ့ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ မပြားႏုိင္ပါဘူး။ စိတ္ၾကံ့ခိုင္မူ သမာဓိထူေထာင္မူေတြ သီလကို ထိန္းသိမ္းတာေတြဟာ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ကိုသာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းမွာ မရွင္းလင္းႏုိင္ပါဘူး။ ထုတ္ေဖာ္မပစ္ႏုိင္ပါဘူး။

ဒီအႏုသယကိေလသာေတြ က်န္ရွိေနသးသမွ်ေတာ့ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲက လံုး၀လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ရာ မျဖစ္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ အရိယာပုဂၢိဳလ္လုိ႔ မေခၚႏုိင္ေသးပါဘူး။ စ်ာန္ေတြ အဆင့္ဆင့္တက္ႏုိင္ျပိး ေနာက္ဆံုးစ်ာန္အထိ ေရာက္ႏုိင္ေတာင္မွ သမာဓိက အင္မတန္ပဲ ထူးကဲေနေပမယ့္လုိ႔ စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုး အပိုင္းကို မေရာက္ႏုိင္ေသးေတာ့ အဲဒီအပိုင္းမွာ ရွိေနတဲ့ အႏုသယကိေလသာေတြကို အကုန္အစင္ မဖယ္ရွားႏုိင္ပါဘူး။ ဒီဟာကို ျမတ္စြာဘုရားက သိနားလည္ေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက တရားအစစ္ကို ရွာေဖြရာမွာ ၀ိပႆနာနည္းနဲ႔စျပီး က်င့္သံုးေတာ့တရားက ေပၚေပါက္လာျပီးေတာ့ စိတ္ရဲ႕ အေပၚပိုင္းကေန အတြင္းပိုင္း၊ အတြင္းပိုင္းကေန အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းအထိ ထုိးထြင္းသြားႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ ကိုယ္ေတြ႕လက္ေတြ႕ ခံစားၾကရေတာ့မွ သိၾကပါလိမ့္မယ္။

ဘုရားေဟာခဲ့တဲ့ က်မ္းဂန္လာမုိ႔ ဆရာသမားက ေျပာလုိ႔မဟုတ္ေစရပါဘူး။ ေယာဂီတုိ႔ မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ စိတ္ရဲ႕အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းကို ေတြ႕သိၾကျပီးတဲ့ေနာက္ ဒီစိတ္အပိုင္းဟာ ခႏၶာကိုယ္ပုိင္းနဲ႔ အဆက္မျပတ္ တစ္ခ်ိန္လံုး ဆက္သြယ္ေနတယ္ဆုိတာကို ေတြ႕သိလာၾကပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ္ခႏၶာအပိုင္းမွာ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ဘယ္လုိေ၀ဒနာပဲေပၚေပၚ စိတ္ရဲ႕ ဒီအနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းက ခ်က္ခ်င္းသိပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အေပၚယံအပိုင္းကေတာ့ သိခ်င္လဲသိမယ္ မသိခ်င္လဲမသိပါဘူး စိတ္ရဲ႕အေပၚယံ အပိုင္းကေတာ့ ကိုယ္ခႏၶာေပၚမွာ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေ၀ဒနာေတြေလာက္သာ သိပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ပညာသိကၡာ ၃-မ်ိဳး

ဒီလုိဆုိရင္ပဲ အေတာ္ဟန္က်လာပါျပီ။ အသိအျမင္လြဲေနတာေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ သိေတြ႕ရတဲ့ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္၊ အမွန္တရားဟာ ပညာပါပဲ။ ၀ိပႆနာပါပဲ။

သုတမယပညာ
ပညာသိကၡာမွာလဲ ၃-မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ပထမအသိမ်ိဳးကေတာ့ သုတမယပညာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ တရားေဟာတာေတြ နားေထာင္ျပီး၊ စာအုပ္ေတြ က်မ္းဂန္ေတြဖတ္ျပီး သိရွိရတဲ့ အသိဉာဏ္ေပါ့။ မိမိကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ အသိဉာဏ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ တျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ရဲ႕ အသိဉာဏ္ပါ။

ေယာဂီကၾကားလုိက္ရတယ္၊ နာလုိက္ရတယ္၊ ဖတ္လုိက္ရပါတယ္။ ျပီးေတာ့ လက္ခံလုိက္ပါတယ္။ အဲဒါ သူတစ္ပါးဆီကရထားတဲ့ သုတမယပညာျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ မိသားစုတစ္စု၊ အုပ္စုတစ္စု၊ ရုိးရာတစ္ခုထဲမွာ ေမြးဖြားလာျပီး ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀ကစျပီးေတာ့ အဲဒီမိသားစုရဲ႕ ယံုၾကည္တဲ့တရားကို သူတို႔အျမင္အတုိင္း ေဟာေျပာတာေတြကို နားေထာင္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေတြကို ထပ္တလဲလဲ ျပန္ျပန္ၾကားေနရေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ သူၾကားေနခဲ့ရတာေတြဟာ အလႊာလုိက္ အလႊာလုိက္ ထပ္ထပ္ျပီးဆင့္ဆင့္ျပီး ရွိေနပါတယ္။

ငယ္စဥ္ကပဲၾကားေနရတဲ့ မိဘဘိုးဘြားမ်ားကစျပီး ယံုၾကည္ခ်က္ေတြဟာ စိတ္ထဲမွာ ေလးေလးနက္နက္ၾကီး စြဲျမဲေနပါတယ္။ ဒီၾကားခဲ့ရတာေတြကို စြဲျမဲယံုၾကည္ျပီး ရုိးရာယံုၾကည္မူ၊ ဘာသာ၀ါဒဓေလ့ ထံုးစံေတြအျဖစ္နဲ႔ လက္ခံေနပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ခိုင္ျမဲေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဒီယံုၾကည္ခ်က္ေတြကို မွန္မမွန္ မေ၀ဖန္ေတာ့ဘဲနဲ႔ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မူ မ်က္ကန္းလက္ခံမူေတြသာပါပဲ။ သုတမယပညာဟာ ေကာင္းပါတယ္။ စိတ္ကိုႏူိးေဆာ္ေပးတတ္ပါတယ္။

စိႏၱာမယပညာ
ဒုတိယအမ်ိဳးအစား ပညာျဖစ္တဲ့ စိႏၱာမယပညာကို ညႊန္ၾကားေပးတတ္ပါတယ္။ သိထား လက္ခံထားတဲ့တရားကို မိမိရဲ႕ဦးေႏွာက္ အသိဉာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားလာပါတယ္။ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျပီးေတာ့မွ လက္ခံပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြကေတာ့ ဒီဒုတိယအဆင့္ စိႏၱာမယပညာအထိေတာင္ မတက္ၾကေတာ့ပါဘူး။

တတိယအဆင့္ကေတာ့ ေ၀းစြပါပဲ။ မိရုိးဖလာကိုးကြယ္တာမုိ႔ အပါယ္လားမွာ ေၾကာက္လုိ႔ နတ္စည္းစိမ္ခံစားခ်င္လုိ႔ လက္ခံၾကတယ္၊ ယံုၾကည္ၾကတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒါဟာကိုယ့္ကိုယ္တုိင္ လက္ေတြ႕ သိရွိခံစားရတဲ့ပညာ အသိဉာဏ္မွ မဟုတ္ပါပဲ။ ဒါေတြဟာ ကိုယ့္အတြက္ အေႏွာက္အယွက္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ အတားအဆီးေတြေတာင္ ျဖစ္ေနျပီး ဒုတိယအဆင့္ျဖစ္တဲ့ စိႏၱာမယပညာကိုေတာင္ မတက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။

ေယာဂီဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားၾကည့္တဲ့ ေ၀ဖန္ၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္း အေႏွာင္အဖြဲ႕ခ်ည္းျဖစ္ျပီး ေရွ႕မတုိးပဲ ေနတတ္ပါေသးတယ္။ ငါေတြ မာနေတြ တက္လာတတ္ပါတယ္။ “ငါအကုန္ သိတာပဲ” ငါ တရားေတြ ေဟာေျပာႏုိင္တာပဲ။ ေဆြးေႏြးႏုိင္တာပဲ၊ တရားစာအုပ္ေတြ ေရးနုိ္င္တာပဲ။ ငါရဲ႕တရားဟာ ဘယ္လုိ၊ တကယ့္အမွန္တရားဆုိတာကို ငါရွင္းလင္း ျပသႏုိင္ပါတယ္။ တျခားလူေတြဟာ အမွားေတြခ်ည္းပဲလုိ႔ စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ အခုအသိဟာလဲ ဦးေႏွာက္အသိပါပဲ။

ဘာ၀နာမယပညာ
ကိုယ္တုိင္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ထိေတြ႕ခံစားျပီး သိရတဲ့ဉာဏ္က်ေတာ့မွ တတိယျဖစ္တဲ့ ဘာ၀နာမယပညာဉာဏ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒိ႒ေတြ႕ၾကံဳရတဲ့ ကိုယ္ေတြ႕အသိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ႒ေတြ႕ၾကံဳရတဲ့ ကိုယ္ေတြ႕အသိျဖစ္ပါတယ္။ ဘာ၀နာမယပညာဉာဏ္ကမွ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြက လြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ပါတယ္။

ေယာဂီတုိ႔စိတ္အတြင္းမွာ ထံုးထားတဲ့ အထံုးေတြကို ေျဖႏုိင္ပါတယ္။ ၾကိဳးထံုးေတြ ထံုးတဲ့အက်င့္ကလဲ ရပ္စဲသြားျပီ ကလိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြကို အထံုးေတြကို အကုသိုလ္ အထံုးအဖြဲ႕ေတြကို ေျဖတတ္တဲ့အက်င့္ ျဖစ္လာပါတယ္။ စိတ္က ပိုမုိစင္ၾကယ္လာျပီး ကိေလသာ အညစ္အေၾကးအသစ္ေတြလဲ ေနာက္ထပ္ မဖန္တီးေတာဘဲ ရွိျပီးသား ျဖစ္ျပီးသား ကိေလသာ အကုသိုလ္ေတြကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လာပါတယ္။

ပထမပိုင္းမွာေတာ့ စိတ္ရဲ႕အေပၚယံပိုင္းမွာရွိတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြကစျပီး ေနာက္တစ္စတစ္စနဲ႔ အတြင္းနက္နက္ကို ေရာက္သြားျပီး တရားထုိင္ရာမွာ ၾသဠာရိက - ေနျပီး သုခုမ-သုခုမ၊ အၾကမ္းကေနျပီး သိမ္ေမြ႕သိမ္ေမြ႕ လာပါလိမ့္မယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြဟာလဲ နည္းနည္းလာျပီး ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ အားလံုးအကုန္ စင္ၾကယ္ သြားၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ဘာ၀နာမယ ဉာဏ္နဲ႔လုပ္မွသာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

တရားအမည္တပ္ျပီး ပါးစပ္နဲ႔ ၀တ္ျပဳေနရုံနဲ႔ေတာ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေတြဟာ ကိုယ့္အတြက္ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ေတြေတာင္ ျဖစ္ႏုိင္ပါေသးတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးျပီး အနိစၥကို လက္ေတြ႕ ခံစားႏုိင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ အေတြ႕အၾကံဳနဲ႔ ကိုယ္က နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏုိင္ပါဘူး။ စိတ္အားတက္ေစရုံေလာက္ လမ္းျပေပးရုံေလာက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီတုိ႔က မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ မိမိတုိ႔ကိုယ္ေတြ႕အသိဉာဏ္ကို ပြားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား တရားအားထုတ္ပြားမ်ားတာဟာ ျမတ္စြာဘုရား တစ္ပါးတည္းကိုသာ နိဗၺာန္ မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္စြမ္းရွိပါတယ္။ တျခားဘယ္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ကိုမွ နိဗၺာန္ကို မပို႔စြမ္းႏုိင္ပါဘူး။ လူတုိင္း လူတုိင္းဟာ ကိုယ္တုိင္ တရားကို ပြားမ်ားအားထုတ္ဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားေဟာတာကို ယံုၾကည္ေနရုံ တရားေဟာတာကို နားလည္ေနရုံနဲ႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳ ႏုိင္ေသးပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ တရားကို လက္ေတြ႕သိရွိ ခံစားႏုိင္ရန္အတြက္ ေယာဂီတုိ႔ ဒီကို အခုလုိ လာေရာက္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္နဲ႔ သိဖုိ႔၊ ဘုရားရွိခိုးဖုိ႔၊ တရားနာဖုိ႔ တရားေဆြးေႏြးဖို႔ဆုိရင္ အေပၚယံစိတ္ ႏွစ္သိမ့္မူကိုေတာ့ ရနုိင္ပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ တရားစခန္းကို လာၾကတာဟာ အေပၚယံ စိတ္ႏွစ္သိမ့္မူအတြက္သာ မဟုတ္ပဲ မိမိတုိ႔ ကိုယ္တုိင္ကိုယ္ေတြ႕ လက္ေတြ႕တရားကို သိရွိိဖုိ႔ တကယ္အက်ိဳးေက်းဇူး ျဖစ္ဖုိ႔ရာအတြက္ လာၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္

စိတ္ကဒီလုိ ျဖစ္လာျပီဆုိေတာ့ ေနာက္တစ္ဆင့္ျဖစ္တဲ့ သမၼားဒိ႒ိ ေကာင္းေသာ မွန္ေသာသိနားလည္မူကို တက္လာႏုိင္ပါတယ္။ စိတ္က အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြ ဘာမွမပါဘဲနဲ႔ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔သာ လမ္းမွန္ကိုညႊန္ျပီး ေကာင္းေသာမွန္ေသာ စိတ္ကူးအၾကံအစည္တုိ႔ ျဖစ္လာၾကျပီဆုိေတာ့ ေယာဂီရဲ႕ သိနားလည္မူဟာလည္း ပိုမုိေကာင္းေကာင္းလာပါတယ္။

သမၼာဒိ႒ိကေတာ့ မေဖာက္မျပန္ေကာင္းစြာျမင္ျခင္း၊ မွန္ကန္တဲ့ သိနားလည္မူရွိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္အညစ္အေၾကးေတြရဲ႕ အေရာင္ဟပ္ျခင္းေတြ မပါဘဲနဲ႔ သိနားလည္မူနဲ႔ ေယာဂီရဲ႕စိတ္ဟာ မွန္ကန္က်နစျပဳလာပါျပီ။ အညစ္အေၾကးေတြက ကုန္စင္ေသးတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားၾကီးပဲ က်န္ေနပါေသးတယ္။ စိတ္ရဲ႕ အေပၚယံပိုင္း ဦးေႏွာက္နဲ႕သိတဲ့ ဉာဏ္အပုိင္းကေတာ့စျပီး မွန္ကန္က်န ျဖစ္လာပါျပီ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သမၼာသကၤပၸမဂၢင္

သမၼာသကၤပၸဟာ ေကာင္းေသာအၾကံအစည္ အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကေတာ့ အျမဲပဲ စဥ္းစားေနတာပါပဲ။ စိတ္က ဘာမွမစဥ္းစားေတာ့ဘူး၊ မေတြးေတာေတာ့ဘူးဆုိမွ ပညာရတာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ရဲ႕ေတြးေတာပံု ပံုစံကေတာ့ ေျပာင္းလဲလာပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက အင္မတန္ အေရးၾကီးတဲ့ စကား ၂-ခုကို ေဟာေျပာေလ့ ရွိပါတယ္။ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ အေယာနိေသာမနသိကာရ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေယာနိေသာမနသိကာရမွာ မွားယြင္းတဲ့အေတြးအေခၚ၊ မိမိကိုယ္ကို အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစတဲ့ မိမိအတြက္ ေဘးမ်ားေစတဲ့ ႏွလံုးသြင္းမူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီလိုမွားယြင္းတဲ့ စိတ္ထားစိတ္ကူး ႏွလံုးသြင္းမူေတြဟာ တစ္ျပိဳင္တည္းပဲ လုိခ်င္ေတာ့တမူ တဏွာေလာဘ၊ မုန္းထားမူေဒါသ၊ အမွန္မသိမူ အ၀ိဇၨာတုိ႔နဲ႔ အေရာင္ဟပ္ေနတတ္ပါတယ္။ စိတ္က ေျဖာင့္ေျဖာင့္မွန္မွန္မေတြးတာ မစဥ္းစားႏုိင္ပါဘူး။ မမွန္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဒီလုိစိတ္ေတြဟာ ဆင္းရဲဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုသာ ေပးၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္စိတ္တစ္ခုက ေယာနိေသာမနသိကာရ = မွန္ကန္တဲ့ သင့္ျမတ္တဲ့ ႏွလံုးသြင္းမူ ေကာင္းမြန္တဲ့ စိတ္ထား အေတြးအေတာ အၾကံအစည္ အသိဉာဏ္အဆင့္နဲ႔ အမွန္တရားကို ေယာဂီနာလည္ လာပါတယ္။ တရားက်င့္ျပီဆုိတာနဲ႔ ေယာဂီတုိ႔ဟာ ၀င္သက္ထြက္သက္ကို ရူၾကတယ္ဆုိရင္ပဲ မိမိတုိ႔ရဲ႕ စိတ္နဲ႔စျပီး အလုပ္လုပ္ၾကတာပါပဲ။

ဟုတ္ပါတယ္။ ၀င္သက္ထြက္သက္ရူေနစဥ္မွာေတာ့ စိတ္ရဲ႕ အေပၚယံအပိုင္းေလာက္ နဲ႔သာပဲ အလုပ္စလုပ္ၾကျပီ ဆုိရင္ပဲ အေတာ္ေလး ေကာင္းေနပါျပီ အေပၚယံပိုင္းက အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြ ျပိဳကြဲစျပဳလာျပီေပါ့။ ျပီးေတာ့ နည္းနည္းခ်င္း အလႊာလုိက္ အလႊာလုိက္ အျမစ္ျပတ္ သုတ္သင္လုိက္ၾကဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

စိတ္စင္ၾကယ္ေအာင္ ပညာနဲ႔လုပ္

ဒါေၾကာင့္ ဓမၼလမ္းစဥ္ မဂၢင္ရွစ္ပါးရဲ႕ တတိယအ ပုိင္းျဖစ္တဲ့ ပညာသိကၡာကို လုိအပ္ပါတယ္။ ပညာကို လံုး၀ရာခုိင္ႏူန္းအျပည့္ ပြားႏုိင္မွသာ အကုသုိလ္ကံ ေၾကြးေဟာင္းေတြက လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ျပီး ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းကလည္း လြတ္ကြ်တ္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒီအခါက်ေတာ့ စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုး အပိုင္းမွာေတာင္မွ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးဆုိလုိ႔ အနံ႔အသက္ အရိပ္အေငြ႕ေလးေတာင္ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။

ဒါကို ပညာနဲ႔ ၀ိပႆနာနဲ႔ က်င့္သံုးျပီး လုပ္ေဆာင္ရပါတယ္။ အလြန္စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ဟာ သဘာ၀အေလ်ာက္ အတုိင္းမရွိတဲ့ အပၸမာဏ ေမတၱာ၊ အတုိင္းမရွိတဲ့ အပၸမာဏ ကရုဏာ၊ အတုိင္းမရွိတဲ့ အပၸမာဏ မုဒိတာ၊ အတုိင္းမရွိတဲ့ အပၸမာဏ ဥေပကၡာ ျဗဟၼာစိုရ္တရား ေလးပါးနဲ႔ ျပည့္လွ်ံေနပါတယ္။ ဒီလိုစိတ္မ်ိဳးရွိေနရင္ သီလဟာ အလုိလို ေစာင့္ထိန္းျပီးျဖစ္ေနျပီး လံုျခံဳေနပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔က တမင္ၾကိဳးစား အားထုတ္ျပီး ေစာင့္ထိန္းေနဖုိ႔ မလိုေတာ့ပါဘူး။

အကုသိုလ္ေတြ မပြားေတာ့ဘူးဆုိရင္လည္း ကာယကံနဲ႔ေရာ၊ ၀စီကံနဲ႔ေရာ၊ မိမိကိုေရာ၊ သူတစ္ပါးေတြကိုေရာ အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြ မက်ဴးလြန္ေတာ့ပါဘူး။ ေယာဂီကိုယ္တုိင္ကလည္း အႏၱရာယ္ကင္းသြားပါတယ္။ သူတစ္ပါးေတြလည္း အႏၱရာယ္ ကင္းသြားၾကပါတယ္။ စိတ္ဟာအင္မတန္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္သြားေတာ့ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ေတြက လြတ္ေျမာက္သြားပါတယ္။ ဒီဟာကို ပညာနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ယူရပါတယ္။

သီလက သမာဓိထူေထာင္ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလမေစာင့္ထိန္းဘဲနဲ႔ မွန္ကန္တဲ့ သမာဓိ၊ သမၼာသမာဓိ မထူေထာင္ႏုိင္ပါဘူး။ သမၼာသမာဓိကမွ ေယာဂီရဲ႕ပညာကို တုိးပြားေအာင္ လုပ္ေပးပါလိမ့္မယ္။ မဂၢင္လမ္းစဥ္ကို စျပီးက်င့္တဲ့အခါမွာ ပထမအဆင့္၊ ဒုတိယအဆင့္၊ တတိယအဆင့္ရယ္လုိ႔ ခြဲျခားျပီး ေျပာေနပါတယ္။ တရားကို က်င့္ရင္း က်င့္ရင္းနဲ႔ အေတာ္ ကေလးခရီးေရာက္လာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဒီအဆင့္ ၃-ဆင့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ၃-ခု စလံုးကို တစ္ခ်ိန္တည္း တစ္ျပိဳင္တည္း က်င့္ျပီးပြားမ်ားေနတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

သီလက သမာဓိကို ေထာက္ပံ့ကူညီမူျပဳ၊ တစ္ခါသမာဓိကပညာကို ေထာက္ပံ့ကူညီမူျပဳ၊ ပညာက သမာဓိကိုေထာက္ပံ့၊ ပညာက သီလကို ေထာက္ပံ့နဲ႔ သိကၡာ ၃-ခုစလံုးဟာ တစ္ခုကိုတစ္ခု အျပန္အလွန္ေထာက္ပံ့အားေပး ကူညီၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ဓမၼရဲ႕ သံုးေခ်ာင္းေထာက္ပါပဲ။ သံုးေခ်ာင္းရွိတဲ့ စားပြဲမ်ားလုိေပါ့။ ေျခ ၃-ေခ်ာင္းက တစ္ေခ်ာင္းကို တစ္ေခ်ာင္း ေထာက္ပံ့ေပးၾကပါတယ္။

ေယာဂီတုိ႔ တရားပတ္စၾကရာမွာ သီလနဲ႔ စၾကရပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သမာဓိ ထူေထာင္ၾကရပါတယ္။ အခုအခါ ပညာသိကၡာထဲ၊ ပညာနယ္ထဲကို ၀င္ေတာ့မွာဆုိေတာ့ “ပညာဆုိတာဘာလဲ”ဆိုတာကို သိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ပညာသိကၡာကို ၂-ပိုင္း၊ မဂၢင္ကို ၂-ခု ခြဲထားပါတယ္။ သမၼာသကၤပၸနဲ႔ သမၼာဒိ႒ိတုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သီလ သမာဓိ ရွိရုံမွ်ႏွင့္ နိဗၺာန္မရႏုိင္

မေန႔က မဂၢင္ရွစ္ပါးရဲ႕ သိကၡာ ၂-ပိုင္းကို ေဆြးေႏြးခဲ့ျပီးပါျပီ။ သီလ သိကၡာမွာ ၃-ပိုင္း၊ သမာဓိသိကၡာမ်ာ ၃-ပုိင္းရွိျပီး မဂၢင္ရွစ္ပါးရဲ႕ က်န္တဲ့ ၂-ပိုင္းကေတာ့ ပညာသိကၡာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလဟာ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ အင္မတန္ မြန္ျမတ္ပါတယ္။ အင္မတန္လဲ အေရးၾကီးပါတယ္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလမ္းစဥ္ရဲ႕ ပထမဆံုးအဆင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

သီလကို မေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရင္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သီလေစာင့္ေနရုံမွ်နဲ႔ ဆင္းရဲဒုကၡေတြအားလံုးမွ ကင္းေ၀းျပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳႏုိင္ေသးပါဘူး။ သီလဟာ အင္မတန္လုိအပ္တဲ့ အဆင့္ျဖစ္ေပမယ့္ ပထမဆံုးအဆင့္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုတိယအဆင့္ျဖစ္တဲ့ သမာဓိကို တက္ရပါလိမ့္မယ္။

သီလဟာ သမာဓိျဖစ္ဖုိ႔ရာအတြက္ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။ သမာဓိကလည္း ပညာပြားဖုိ႔ရာအတြက္ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။ သမာဓိကလည္း ပညာပြားဖုိ႔ရာအတြက္ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။ သမာဓိနဲ႔ စိတ္ကိုထိန္းရပါတယ္။ စိုးမုိးႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ သမာဓိကို ေကာင္းေကာင္းထိန္းရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သမာဓိက ေကာင္းေကာင္းနဲ႔စိတ္ကို ခပ္ခုိင္ခိုင္ထားျပီး စိတ္ရဲ႕အတြင္း နက္ရူိင္းတဲ့ အပိုင္းေတြအထိ သြားႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သမာဓိနဲ႔ေတာ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳႏုိင္ၾကေသးပါဘူး။ ေယာဂီတစ္ဦးဟာ သီလနဲ႔ သမာဓိ ရွိေနရုံမွ်နဲ႔ေတာ့ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္မရႏုိင္ေသးပါဘူး။ လမ္းဆံုးပန္းတုိင္ အထဋ္အထိပ္ကို မေရာက္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ စိတ္ရဲ႕အေပၚလႊာအပိုင္းမွာ ကိေလသာအညစ္အေၾကး တစ္ခုခုေပၚလာရင္ သမာဓိကလဲ ဒီဟာကို တြန္းထုတ္ပစ္ဖုိ႔ အကူအညီျဖစ္ေစပါလိမ့္မယ္။ ဒီအညစ္အေၾကးေတြကို ထုတ္ပစ္လုိက္တာကေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ မဟုတ္ရင္သူတုိ႔က အကုသိုလ္ျဖစ္ေစမယ့္ ကိုယ္အမူအရာ ႏူတ္အမူအရာ ေတြအျဖစ္နဲ႔ ထင္ရွားေဖာ္ျပၾကပါလိမ့္မယ္။

ေယာဂီဟာ အညစ္အေၾကးေတြကို တြန္းထုတ္လုိက္တဲ့အခါမွာ အမွန္စင္စစ္ေတာ့ တြန္းထုတ္လုိက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အတြင္းကို ထုိးျပီးသြင္းလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖိႏွိပ္ထားတာမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီအညစ္အေၾကးေတြက စိတ္ရဲ႕အတြင္း အနက္ရူိင္းဆံုးအပိုင္းျဖစ္တဲ့ မသိစိတ္အလႊာထဲကို ပိုျပီး နက္နက္၀င္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သမာဓိက ေယာဂီသတိရွိေနတဲ့ စိတ္အပိုင္းမ်ာသာ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီအညစ္အေၾကးေတြ အကုသိုလ္ေတြဟာ စိတ္ရဲ႕ အတြင္းဆံုးအပိုင္းမွာ သိုေလွာင္ထားျပီး ျငိမ္ေနတဲ့ ေအာင္းေနတဲ့ မီးေတာင္မ်ားလုိ ျဖစ္ေနၾကျပီး အခ်ိန္မေရြး ေပါက္ကြဲျပီး ေယာဂီကို လႊမ္းမုိးႏုိင္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ကံေၾကြးေဟာင္းေတြ ရွိေနေသးသမွ် နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳႏုိင္ပါဘူး။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

တတိယေန႔ ဓမၼေဒႆနာ

ပညာသိကၡာ
တရားပတ္မွာ ၃-ရက္ေတာ့ ကုန္ဆံုးသြားပါျပီ။ ဆက္လက္ျပီး တရားအားထုတ္ဖုိ႔ရာ ေနာက္ထပ္ ၇-ရက္သာပဲ က်န္ပါေတာ့တယ္။ မနက္ျဖန္ ၄-ရက္ေန႔ ၀ိပႆနာ တက္ရမယ့္ေန႔ဟာ အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဂီေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ပညာသိကၡာထဲကို ပထမဆံုးအၾကိမ္ ေျခလွမ္း လွမ္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီေန႔ညမွာ ပညာဆုိတာ ဘာလဲဆုိတာကို နားလည္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

တုိက္တြန္းခ်က္နဲ႔ ဆုေပး

ေယာဂီတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရး အေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြက၊ ေျခကြင္းေတြက၊ ေႏွာင္ၾကိဳးေတြက၊ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြက၊ အကုသိုလ္ေတြ တဏွာေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ အ၀ိဇၨာေတြထဲက လြန္ေျမာက္ လြတ္ကြ်တ္ျပီး တကယ့္ေအးခ်မ္းမူ၊ သဟဇာတ မွ်တမူ၊ တကယ့္စိတ္ခ်မ္းသာမူေတြ ရႏုိင္ေအာင္လုိ႔ မိိမိတုိ႔ ေကာင္းစားေရးအတြက္၊ မိမိတုိ႔အကြ်တ္တရားရရွိေရးအတြက္ ဒီတရားဓမၼ၊ ဒီကၼ႒ာန္းနည္း နိသယကို အေကာင္းဆံုး အသံုးျပဳၾကပါ။

ေယာဂီအေပါင္းအားလံုးတုိ႔ ဓမၼလမ္းစဥ္မွာ ေအာင္ျမင္တုိးတက္ၾကပါေစ။ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြ၊ အညစ္အေၾကးေတြက လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ၊ တကယ့္ ေအးခ်မ္းျခင္းအစစ္၊ တကယ့္ ခ်မ္းသာျခင္းအစစ္၊ တကယ့္ ေပ်ာ္ရႊင္မူအစစ္တုိ႔ကို ကိုယ္စီ ကိုယ္င ခံစား စံစားနုိင္ၾကပါေစ။

ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ = ခပ္သိမ္းေသာ မဂၤလာသည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

လက္ေတြ႕ခံစားရတဲ့အေပၚမွာ အာရုံစူးစိုက္ထား

ဒါေတြဟာ သစၥာလမ္းစဥ္၊ တရားလမ္းစဥ္မွ မဟုတ္တာဘဲ။ ဒါေတြေပၚ စိတ္စိုက္ျပီး သမာဓိထူေထာင္ေနရင္ ဘယ္မွာအက်ိဳးရွိနုိင္ပါ့မလဲ။ သမၼာသမာဓိစိတ္ကို နည္းနည္းေလးေတာင္မွ ျဖဴစင္လာေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ဘူးဆုိရင္ ဒီလမ္းစဥ္ဟာမွန္တဲ့ လမ္းစဥ္ မဟုတ္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ အာရုံက ဘယ္ေပၚမွာ စူးစိုက္ရမလဲဆုိေတာ့ ေယာဂီတုိ႔ အဟုတ္တကယ္ လက္ေတြ႕ခံစားေနရတဲ့ေပၚမွာ စူးစိုက္ထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခဏေတြရဲ႕ အမွန္တရားေပၚမွာ လုိခ်င္တပ္မက္မူလည္း မရွိမရဘူး။ မုန္းတီး ရြံရွာမူ၊ မလုိလားမူလည္း မရွိရဘူး။ တစ္ခဏရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အျဖစ္စစ္ အျဖစ္မွန္ကို ျဖစ္ေနတဲ့အတုိင္းကို လက္ခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခဏကေန တစ္ခဏ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကို သိရွိေနရပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခဏကေန တစ္ခဏ၊ တစ္ခဏကေန တစ္ခဏ၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ဆက္လက္ျပီးေတာ့ သတိရွိေနႏုိင္ပါသလဲ။ အဲ့ဒီေလာက္ ဒီလုိသမာဓိ ျဖစ္ေန၊ သတိရွိေနႏုိင္ သေလာက္ဟာ သမာဓိ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ သမၼာသမာဓိေကာင္းေသာ အာရုံစူးစိုက္ျခင္းပါပဲ။ မဟုတ္ရင္ေတာ့ သမၼာသမာဓိ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိနဲ႔ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ ၃-ခုဟာ သမာဓိသိကၡာမွာပါပါတယ္။ သီလသိကၡာရဲ႕ မဂၢင္ ၃-ပါးကိုလည္း ေျပာျပီးပါျပီ။ က်န္ေနေသးတဲ့ ပညာသိကၡာရဲ႕ ၂-ပိုင္းကိုေတာ့ ဒီညမွာ မေျပာေသးပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ စာေတြ႕နဲ႔ငါေတာ့ဟာ တစ္ခ်ိန္တည္းသြားဖုိ႔ရာ လုိပါတယ္။ ပညာစခန္းဟာ သန္ဘက္ခါ က်ေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕က်င့္သံုး ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ပညာနယ္ေျမထဲကို ေယာဂီတုိ႔ ပထမဦးဆံုး ေျခလွမ္းလွမ္းၾကရပါလိမ့္မယ္။ သန္ဘက္ခါေန႔လယ္ပိုင္းမွာ ၀ိပႆနာကိုကူးျပီး က်င့္ၾကရပါလိမ့္မယ္။ မနက္ျဖန္ညက်ေတာ့ ပညာသိကၡာကို ေဆြးေႏြးၾကတာေပါ့။

ေယာဂီတုိ႔စျပီး တရားထုိင္စဥ္က ရွစ္ပါးသီလကိုခံယူၾကျပီး ေစာင့္ထိန္းခဲ့ၾကပါတယ္။ သီလဟာ ဒီကမၼ႒ာန္းရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလရွိမွ သမာဓိ ထူေထာင္ႏုိင္ပါတယ္။ သမာဓိထူေထာင္ႏုိင္ဖုိ႔ရာကိုေတာ့ ေယာဂီတုိ႔ ဒီေနရာေလးကိုပဲ ရူမွတ္ေနၾကရပါတယ္။ သတိရွိေနၾကပါတယ္။

တစ္ခဏကေနတစ္ခဏဒီသတ္မွတ္ထားတဲ့ ေနရာကေလးအတြင္းမွာ ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာဘယ္ေ၀ဒနာမ်ိဳးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ရူေနရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ကိုယ္တုိင္ လက္ေတြ႕ ခံစားေနရတဲ့ ေ၀ဒနာကိုမွသာရူပါ။ စိတ္ကူးနဲ႔ ေ၀ဒနာမ်ိဳး မျဖစ္ေစရပါဘူး။ ၀င္သက္ထြက္သက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီကန္႕သတ္ထားတဲ့ ေနရာကေလးမွာသာ အာရုံစူးစိုက္ထားပါ။ ေယာဂီတုိ႔ရဲ႕ စိတ္ကို အင္မတန္ထက္ျမက္လာေအာင္ အင္မတန္အားေကာင္းလာေအာင္ က်င့္ၾကပါ။

သန္ဘက္ခါ ပညာသိကၡာကို၀င္တဲ့အခါ စိတ္ကို နက္နက္ ရူိင္းရူိင္း ခြဲစိတ္ႏုိင္ျပီး အတြင္းနက္နက္မွာရွိတဲ့ အင္မတန္ အျမစ္နက္လွတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ၊ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြကို ခြဲထုတ္ပစ္ျပီး ဆင္းရဲဒုကၡ အေပါင္းက ကင္းေ၀းလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ရန္အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္ကို မျဖဳန္းတီးၾကပါနဲ႔၊ အေကာင္းဆံုး အသံုးျပဳၾကပါ။ တရားထုိင္ဖုိ႔ရာ အခြင့္ဟာ ရခဲလွတဲ့ အခြင့္အေရးၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမွာရွိေနတဲ့ ေနထုိင္စားေသာက္ေရး အစီအစဥ္ အခြင့္အေရးေတြကိုလည္း အေကာင္းဆံုး အသံုးျပဳၾကပါ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သမၼာသမာဓိမဂၢင္

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိဆုိတာက အာရုံစူးစိုက္မူ တည္ၾကည္မူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီကမၼ႒ာန္းနည္းရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္က သမာဓိသက္သက္ မဟုတ္ပါဘူး။ အာရုံစူးစိုက္ရုံ၊ သမာဓိျဖစ္ေနရုံနဲ႔ မျပီးေသးပါဘူး။ ေကာင္းေသာ မွန္ေသာ အာရုံစိုက္ျခင္းလည္း ျဖစ္ရပါလိမ့္မယ္။

ေကာင္းတဲ့ေျဖာင့္မွန္တဲ့ သမာဓိမဟုတ္ရင္ လြတ္ေျမာက္ေရးျဖစ္တဲ့ပန္းတုိင္ကို ဘယ္ေတာ့မွ မေရာက္နုိင္ပါဘူး။ သမာဓိကို လုိခ်င္တပ္မက္မူ၊ တဏွာေလာဘတုိ႔နဲ႔လည္း စိုက္ထူႏုိင္တာပါပဲ။ တစ္ခုခုကို မလုိမုန္းထားမူ၊ ေဒါသနဲ႔လည္း အာရုံစိုက္ထား ႏုိင္တာပါပဲ။ မဟုတ္ရင္လည္း အျမင္မွန္ မသိမူ အ၀ိဇၨာနဲ႔ စိတ္ကူးယဥ္မူ အစရွိသူတုိ႔ႏွင့္လည္း အာရုံစိုက္ထားႏုိင္တာပါပဲ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဆက္တုိက္ အဆက္မျပတ္ရူေနပါ

ေ၀ဒနာေတြက ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုးမွာ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚေနတာပါပဲ။ ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕ အျခားအစိတ္အပိုင္းေတြမွာ ေ၀ဒနာေတြေပၚေနရင္လည္း အဲဒီေ၀ဒနာေတြကို လ်စ္လ်ဴရူထားလုိက္ပါ။ အေရးမေပးပါနဲ႔။ ဒီသံုးေထာင့္ေနရာကေလးက ေ၀ဒနာဆုိရင္ေတာ့ အေရးကုန္ေပးပါ။ အေရးေပးရမယ့္နည္းကေတာ့ တစ္နည္းပဲ ရွိပါတယ္။ ဆက္တုိက္ အဆက္မျပတ္ရူေနဖုိ႔ သတိရွိေနဖုိ႔ အာရုံစိုက္ေနဖုိ႔ပါပဲ။

ေယာဂီေတြဟာ ဒီေနရာကေလးကို အရင္စျပီး က်င့္ရပါလိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့မွ ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕ ေဘာင္တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အမွန္တရားကို ရွာေဖြစူးစမ္းႏုိင္မယ့္အဆင့္ကို ေရာက္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ သမၼာသတိပါပဲ။ တခဏေလးတုိင္းမွာ ေကာင္းေသာ သတိရွိဖုိ႔ ေယာဂီတုိ႔ဟာ အခုျဖစ္ေနခိုက္ တစ္ခဏအတြင္းမွာ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ ေနတတ္ဖုိ႔ က်င့္ယူၾကရပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္သလုိ မဟုတ္ပါဘူး။ သဘာ၀အတုိင္း သူ႔နဂိုတုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့အတုိင္း၊ အဟုတ္အမွန္အတုိင္းကို သိေနဖုိ႔ပါပဲ။ သူ႔သဘာ၀အတုိင္း သူျဖစ္ေနတာကို သိေနျပီး ကိုယ့္သေဘာ ဆႏၵမပါ ေစရပါဘူး။ သမၼာသတိကို ပြားဖုိ႔က်င့္တဲ့အခါမွာ ပစၥဳပၸန္မွာပဲ အာရုံျပဳေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အရင္ကျဖစ္ခဲ့ျပီးတဲ့ အမူကိစၥေတြအားလံုးကို ေ့မေပ်ာက္ပစ္ရမယ္။ သတိေတြအားလံုးကို လက္လႊတ္လုိက္ရမယ္။ ဘာကိုမွ သတိမရရေတာ့ဘူးလုိ႔ မဆုိပါဘူး။ ေနာက္ျပီးေတာ့လည္း ေရွ႕ကို ဘာကိစၥကိုမွ မၾကံစည္ရေတာ့ဘူး။ ဒီလုိလည္း ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိဘယ့္ႏွယ္ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလဲ။ ဒီလုိဆုိ ဘယ္လုိလုပ္ေနၾကပါ့မလဲ။ လူေတြရဲ႕ အက်င့္က အျမဲလုိပဲ ျပီးခဲ့တာကိုပဲ ျပန္ျပီး စျမံဳ႕ျပန္ေန တတ္ပါတယ္။

မျဖစ္ေသးတာကိုလည္း ေမွ်ာ္ျပီး အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ ေနတတ္ၾကပါတယ္။ အခုျဖစ္ေနတဲ့ခဏ အခုျဖစ္ေနတဲ့ပစၥဳပၸန္ကိုေတာ့ အေရးမစုိက္ၾကပါဘူး။ ဘာကိစၥတစ္ခုပဲ ျဖစ္ေပၚလာလာ ခ်က္ခ်င္းပဲ ဒါနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဒါနဲ႔အလားတူတဲ့ အရင္က ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကိစၥေဟာင္းေတြကို စိတ္ကျပန္ေရာက္သြားျပီး အခုျဖစ္ေနတဲ့ကိစၥကို ေသေသခ်ာခ်ာမေတြးႏုိင္လုိ႔ အေရးမေပးႏုိင္ပါဘူး။ မစဥ္းစားႏုိင္ပါဘူး။

မဟုတ္ရင္လဲ ေနာက္ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္တာကို ေတြးေနျပီး အခုတကယ္ျဖစ္ေနတဲ့ကိစၥကို အေရးမေပးဘဲ ေလးေလးနက္နက္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း စိတ္မစုိက္ႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ စိတ္ရဲ႕ ဒီအက်င့္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္လံုးစိတ္က အတိတ္ထဲနဲ႔ အနာဂတ္ထဲမွာပဲ ရစ္၀ဲေနၾကေတာ့ စိတ္ရဲ႕အင္အားေတြဟာ အားနည္းသြားပါတယ္။ ကုန္ခမ္း သြားပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔ မွန္မွန္တရားထုိင္ရင္ေတာ့ စိတ္ရဲ႕အင္အားေတြကို ထိန္းသိမ္းေပးထားျပီး အတိတ္က အမူကိစၥတစ္ခုခုကို တကယ္မွတ္မိ သတိရခ်င္တယ္ဆုိရင္ အဲဒီကိစၥကို ထင္ထင္ရွားရွားၾကီး ေကာင္းေကာင္း မွတ္မိပါလိမ့္မယ္။ စိတ္အင္အားက ေကာင္းတာကိုး။ စိတ္အင္အားကို အလဟႆ ျဖဳန္းတီးမေနဘဲကိုး။

ေယာဂီက ကိစၥတစ္ခုကို ေနာက္ဘယ္လုိ ဆက္လက္ လုပ္ကိုင္ရမလဲလို႔ စိတ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ခ်င္ရင္လည္း စိတ္က အင္အားေကာင္းေတာ့ မေ၀ခြဲႏုိင္ ျဖစ္မေနဘဲ၊ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္မေနဘဲ မွန္ကန္တဲ့ ေကာင္းတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခ်ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီကမၼ႒ာန္းနည္းဟာစိတ္ရဲ႕ အက်င့္ေဟာင္းေတြျဖစ္တဲ့ အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္ထဲမွာ ရစ္၀ဲေနျပီး ပစၥဳပၸန္ထဲမွာ မေနႏုိင္တဲ့အက်င့္ထဲက ထြက္လာႏုိင္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဒီနည္းဟာ ေယာဂီတုိ႔ ဆက္လက္ျပီး ျပဳျပင္ရမယ့္စိတ္ရဲ႕ အနက္ရူိင္းဆံုးပိုင္းကို ခြဲစိတ္စူးစမ္းစစ္ေဆးျပီး အင္မတန္ အျမစ္နက္တဲ့ အကုသိုလ္ အညစ္အေၾကးေတြ အစြဲေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ ပစ္ၾကဖုိ႔သာမက ေယာဂီတုိ႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ ဘ၀ေနေရးျဖစ္တဲ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ လူမူကိစၥေတြကိုပါ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ဖုိ႔ရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သမၼာသတၱိပ ါပဲ။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ေပၚလာတဲ့ေ၀ဒနာကို ရူရုံသာရူပါ

ဒီႏွာသီး၀ေနရာကေလးမွာလည္း ဒီလုိပါပဲ။ ေျပာင္းလဲမူေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတာပါပဲ။ ဒီ ၂ရက္အတြင္းမွာ ရုိးရုိး၀င္သက္ ထြက္သက္ထက္ပိုျပီး သိမ္ေမြ႕တဲ့ ၀င္သက္ ထြက္သက္ရဲ႕ ထိေတြ႕မူကို ရူေနခဲ့ၾကျပီးပါျပီ။ ေယာဂီတုိ႔ရဲ႕ စိတ္ဟာထက္ျမက္လာပါတယ္၊ သိမ္ေမြ႕လာပါတယ္၊ ပုိပိုျပီး သိသိလာပါတယ္။

ကေန႔ညနဲ႔ မနက္ျဖန္မွာေတာ့ ထိေတြ႕မူ အာရုံေတြ ခံစားရပါလိမ့္မယ္။ ဒီေနရာကေလးမွာ တစ္ခ်ိန္ကေန တစ္ခ်ိန္ ေ၀ဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ထိေတြ႕ခံစားၾကပါလိမ့္မယ္။ ေအးတဲ့ေ၀ဒနာ၊ ပူတဲ့ေ၀ဒနာ၊ ကိုယ္ေငြ႕ေၾကာင့္ ပူတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပင္ပေၾကာင္း ပူတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပူမူတစ္ခုခုကို ခံစားရပါလိမ့္မယ္။


မဟုတ္ရင္လဲ ေအးတဲ့ေ၀ဒနာ ေခြ်းထြက္တာကို ခံစားရတာမ်ိဳး ယားတာယံတာမ်ိဳး တစ္ကိုယ္လံုး တျခားေနရာေတြမွာလည္း ယားခ်င္ယားပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီသံုးေထာင့္ ေနရာကေလးကိုသာ အေရးေပးျပီး သတိရွိေနပါ။ ဒီေနရာကေလးမွာ ယားယံရင္လည္း ဒီယားယံတာကေလးကို ရူရုံမွ်သာ ရူေနပါ။ ဘယ္လုိမွ တံု႔ျပန္မူ မျပဳပါနဲ႔။ ပူတယ္၊ ေခြ်းထြက္တယ္ ဆုိရင္လဲ ပူတာ ေခြ်းထြက္တာကိုပဲ ရူေနပါ၊ သိရုံမွ်သာ သိေနပါ။ တံု႔ျပန္မူ မလုပ္ပါနဲ႔၊ ယားတာကို မကုတ္ပါနဲ႔၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ယားေနမလဲလုိ႔ ရူေနပါ။


ယားလာျပီးတဲ့ေနာက္ တုိးတုိးျပီး ယားလာပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတာပါပဲ။ ဘယ္လုိယားယံတာမ်ိဳးမွ ရာသက္ပန္မေနႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လဲ ကလိထုိးသလို ခံစားရတတ္ပါေသးတယ္။ မဟုတ္ရင္လဲ ရုိးရုိးရြရြ စူးစူးရွရွ ခုန္ခုန္ဆြဆြ၊ တစ္ခါတေလေတာ့လဲ က်ဥ္သလုိလုိ ထံုသလိုလို ခုန္သလိုလိုခံစား ရတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ခံစားရခံစားရ ဘယ္လုိ ေ၀ဒနာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ေယာဂီက ေ၀ဒနာကို ေရြးလုိ႔ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေယာဂီေ၀ဒနာကို ဖန္တီးလုိ႔လည္းရတာ မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ၾကိဳက္ကို ေရြးယူလုိ႔ မရဘူးေပါ့။ ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကို ရူရုံပါပဲ။


သဘာ၀က သူ႔အလုိအေလွ်ာက္ သူျဖစ္ခ်င္တာကို ျဖစ္ပါေစ။ ေ၀ဒနာေတြက သူတုိ႔သေဘာ သူတုိ႔ေဆာင္ေနၾကတာပါပဲ။ တရားက ညႊန္လာပါလိမ့္မယ္။ ျဖစ္ပ်က္ေနတာက သူ႔သေဘာ၊ သိေနတာက ကိုယ့္အလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာဂီတုိ႔က အင္အားဘာမွ မစုိက္ထုတ္ရပါဘူး။ အင္အားမစုိက္ဘဲႏွင့္ ရူရုံကေလးမွ်သာ ရူေနပါ။ ေ၀ဒနာေတြဟာ သူတုိ႔ဟာသူတုိ႔ အလုိလိုေပၚေနၾကတာပါပဲ။ ေပၚတာေတြကို ရူေနပါ။


ဒီကန္႔သတ္ထားတဲ့ ေနရာကေလးမွာ ေပၚလာသမွ်ကို ရူပါ။ သတိရွိျပီးအာရုံစိုက္ေနပါ။ ကိုယ္ကဘာမွ မလုပ္ရပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ေပါ့ပါးမူ၊ တစ္ခါတစ္ေလ ေလးလံမူ၊ တစ္ခါတေလ ဖိႏွိပ္မူ၊ မခံရပ္ႏုိင္ေအာင္လည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္၊ ကိုယ္ေရာစိတ္ေရာ တင္းက်ပ္က်ပ္ၾကီးလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္၊ တစ္ခါတေလေတာ့လဲ နာတယ္ က်င္တယ္ ပိန္လုိက္ ေဖာင္းလုိက္၊ က်ံဳ႕သြားလုိက္၊ ပြလာလုိက္၊ တစ္ခါတစ္ေလလဲ ေျခာက္ေသြ႕၊ တစ္ခါတေလေတာ့လဲ စုိစိုထုိင္းထုိင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။


ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သတိနဲ႔ ရူေနပါ

တစ္ခါတစ္ေလက်ျပန္ေတာ့လည္း ေ၀ဒနာကိုေတာ့ ခံစားရပါတယ္။ ဘယ္လုိေ၀ဒနာလို႔ ေျပာမျပႏုိင္ပါဘူး။ အမည္နာမ တပ္လုိ႔မရပါဘူး။ အမည္နာမတပ္ဖုိ႔ လုိလဲ မလုိပါဘူး။ ဘယ္လုိ ေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခံစားရရင္ ဒီခံစားရမူကို ဘက္မလုိက္ဘဲ ရူရုံမွ်သာ ရူေနရင္ ျပီးတာပါပဲ။ အေရးၾကီးတာက သတိရွိေနဖို႔ သတိနဲ႔ ရူေနဖုိ႔ပါပဲ။

ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို သတိနဲ႔ ရူေနဖုိ႔ပါပဲ။ မဟုတ္ဘဲ သူတုိ႔ဟာ သူတို႔သဘာ၀အေလ်ာက္ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတာပါပဲ။ ငါလည္းမဟုတ္ ငါ့ဟာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီဟာဓမၼပါပဲ။ သူ႔သေဘာအတုိင္း သူျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ကိုယ္နဲ႔ အသိအမွတ္ မျပဳဘဲေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာေတြကို သတိရွိေနပါ။ ရူရုံမွ်သာ ရူေနပါ။

တစ္ခါတေလေတာ့လဲ ဘာေ၀ဒနာမွ မခံစားရဘူး။ ေ၀ဒနာေတြကေတာ့ အျမဲတမ္းပဲ ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ကိုယ္ခႏၶာ တစ္ခုလံုးမွာ ေနရာအျပည့္ အသက္ရွိတဲ့ေနရာမွာဆုိရင္ တစ္ခဏတုိင္း တခဏတုိင္းမွာ ေ၀ဒနာေတြရွိေနတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေယာဂီရဲ႕ စိတ္ဓာတ္က ၾကမ္းတမ္း အားၾကီးျပီး ေ၀ဒနာက သိမ္ေမြ႕အားၾကီးေတာ့ ေ၀ဒနာ မခံစားႏုိင္တာ ျဖစ္တာပါ။ ဘာေ၀ဒနာကိုမွ မခံစားရဖူး၊ မေတြ႕ရဘူးဆုိရင္ ၀င္သက္ထြက္သက္နဲ႔ပဲ ျပန္စပါ။

အသက္ကေတာ့ တစ္ခ်ိန္လံုး ရူေနတာပါပဲ။ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ဒီအစိတ္အပိုင္းကေလးမွာ အသက္ရွဴတဲ့ေလကေတာ့ အျမဲပဲ ၀င္ထြက္ေနတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ၀င္ေလ၀င္ေနတာ ထြက္ေလထြက္ေနတာ ထိေတြ႕ေနတာကိုသိျပီး သတိနဲ႔ရူေနပါ။ ေနာက္ဒီေနရာကေလးမွာ ေ၀ဒနာ တစ္ခုခုေပၚလာျပီဆုိရင္ ဒီေပၚလာတဲ့ေ၀ဒနာကို အေရးအားလံုးေပးျပီး သတိရွိေနပါ။ အာရုံစုိက္ျပီးရူေနပါ။ ဒီေ၀ဒနာကေလး ေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့အထိ ရူေနပါ။ ဒီေ၀ဒနာကေလး ေပ်ာက္ကြယ္သြားရင္ တျခားေ၀ဒနာတစ္ခု ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ေပၚလာရင္ ဒီေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကိုလည္း သူေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့အထိ ရူေနပါ။ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပန္ရင္လဲ ေနာက္တစ္ခု ထပ္ေပၚခ်င္ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။

တကယ္လုိ႔ ဘာေ၀ဒနာမွ ေနာက္ထပ္ ေပၚမလာဘူးဆုိရင္လဲ ၀င္သက္ထြက္သက္ကေတာ့ ရွိေနတာပါပဲ။ ၀င္သက္ထြက္သက္ကို အေရးေပးျပီး အာရုံစိုက္ထားပါ။ ေ၀ဒနာ တစ္ခုခုေပၚေနရင္ ခံစားေနရတဲ့ ေ၀ဒနာကို အာရုံစိုက္ထားပါ။ ၀င္သက္ထြက္သက္ ထိထိေနတဲ့ ေနရာကေလး အေရးေပးပါ။ ေ၀ဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၀င္သက္ထြက္သက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အာရုံကို ဒီကန္႔သတ္ထားတဲ့ ေနရာကေလးအတြင္းမွာပဲ စူးစိုက္ထားပါ။ ဒီေနရာကေလးကေက်ာ္ျပီး ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕ တျခားေနရာလည္း မရပါဘူး။ တားဖုိ႔ရာကိုလည္း မၾကိဳးစားပါနဲ႔။

ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ထြက္ေလ ပိုေႏြးလာတာသိ

၀င္ေလဟာ ၀င္သြားျပီး ျပန္ထြက္လာတဲ့အခါက်ရင္ နည္းနည္းေလးပိုျပီး ေႏြးလာတယ္ဆုိတာကို သတိထားမိၾကပါလိမ့္မယ္။ ထြက္ေလတုိင္းဟာလဲ ၀င္ေလထက္ နည္းနည္းပိုျပီး ေႏြးေႏြးလာပါတယ္။ ဒါဟာ သဘာ၀ပါပဲ။ ကိုယ္အတြင္းက အပူရွိန္က ပတ္၀န္းက်င္က အပူရွိန္ထက္ ပိုေႏြးေတာ့ အဲဒီေလဟာ ကိုယ္ရဲ႕ အပူရွိနဲ႔ ထိေတြ႕ျပီး ျပန္ထြက္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ နည္းနည္း ကေလးေငြ႕ေငြ႕ကေလး ပိုေႏြးလာတာေပါ့။

အရင္က တစ္ခါမွဒါကို သတိမထားမိပါဘူး။ ဂရုလည္း မစိုက္မိပါဘူး။ အခုေတာ့ တရားစထုိင္ေတာ့ ေယာဂီကိုယ္ေတြ႕ ခံစားသိရွိရပါျပီ။ တကယ္အမွန္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာပါပဲ။


ေနာက္ျပီးေတာ့လဲ ၀င္ေလထြက္ေလနဲ႔ ဘာမွမဆုိင္တဲ့ဟာေတြလည္း ျဖစ္ပ်က္ ေနၾကပါေသးတယ္။ ဒီသံုးေတာင့္ေနရာကေလးမွာ တစ္ခ်ိန္လံုး၊ မရပ္မနား တျခားဘာေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကပါေသးလဲ။ ဒီေနရာကေလးတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုးမွာလဲ မရပ္မနား တစ္ခ်ိန္လံုး ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတာပါပဲ။ ကိုယ္ခႏၶာအတြင္းမွာရွိတဲ့ အင္မတန္ ေသးငယ္တဲ့ ရုပ္ကလာပ္မူန္မႊားေလးေတြတုိင္းမွာလဲ ဒီအတုိင္းပါပဲ။ တစ္ခဏတုိင္း တစ္ခဏတုိင္းမွာ ဇီ၀ဓာတု တံု႔ျပန္မူေတြ ေျပာင္းလဲမူေတြလဲ တလစပ္ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကပါတယ္။


ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာ၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ၾကည္ၾကည္၀ိန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည္။

မံုရြာျမိဳ႕ေပၚရွိ အင္တာနက္ဆုိင္မ်ား ၀င္ေငြသိသိသာသာ ေလ်ာ့နည္းလာဟုဆုိ

မံုရြာျမိဳ႕ေပၚတြင္ အင္တာနက္ဆက္သြယ္မူစနစ္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသံုးျပဳသူပုိမုိမ်ားျပားလာသည့္ အခ်ိန္တြင္ ေန႔ေရာညပါ အင္တာနက္၀န္ေဆာင္မူ အျပည့္အ၀ေပးသည့္ အင္တာနက္ဆုိင္မ်ား ယခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလကုန္ရက္ပိုင္းကစ၍ အင္တာနက္ဆက္သြယ္ေရးလုိင္းမ်ား ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ေၾကာင့္ အသံုးျပဳသူ ေလ်ာ့နည္းလာသျဖင့္ ၀င္ေငြေလ်ာ့နည္းလာေၾကာင္း မံုးရြာေဒသခံ အင္တာနက္ ၀န္ေဆာင္မူ လုပ္ငန္းရွင္မ်ား ေျပာျပခ်က္အရ သိရွိရသည္။

“မံုရြာျမိဳ႕ေပၚမွာ အင္တာနက္ ၀န္ေဆာင္မူဆုိင္ေတြအားလံုးက DASL (ျမန္ႏူန္းျမင့္)၊ Sky net, IP Star စတဲ့ အင္တာနက္ စပ္ဆက္ပစၥည္းေတြနဲ႔ အသံုးျပဳတာပိုမ်ားတယ္။ ေဖေဖာ္၀ါရီလဆန္းကစျပီး အင္တာနက္လုိင္းေတြက်ေနတာ ညသန္းေခါင္အခ်ိန္က ေန နံနက္ ငါးနာရီေလာက္ေတာ့ အင္တာနက္လုိင္းေတြက ေကာင္းတယ္။ ေန႔ခင္းကေန ညပိုင္းထိကေတာ့ လံုး၀ သံုးမရတဲ့ အေျခအေနျဖစ္လုိက္၊ တက္လာလုိက္နဲ႔ အင္တာနက္သံုးသူေတြက နည္းသြားတယ္။ ၀န္ေဆာင္မူေပးတဲ့ ဆုိင္ေတြေတာင္ အာင္တာနက္လုိင္းက ေႏွးေတာ့ ၀ိုင္ဖုိင္စနစ္နဲ႔သံုးတဲ့ အင္တာနက္လုိင္းေတြက ေႏွးလြန္းလုိ႔ သံုးသူေတြ စိတ္ပ်က္လာျပီ”ဟု မံုရြာျမိဳ႕ အင္တာနက္၀န္ေဆာင္းမူ လုပ္ငန္းရွင္တစ္ဦးက ေျပာၾကားသည္။

“အင္တာနက္လုိင္းေတြ ေႏွးတာက မံုရြာျမိဳ႕အ၀င္မွာ ေျမေအာက္ဖုိက္ဘာ ဆက္ေၾကာင္းေတြ တုိးခ်ဲ႕တပ္ဆင္ေနလုိ႔ ေျပာသံၾကားတယ္။ အင္တာနက္လုိင္းေတြ က်ေနတာမ်ားေတာ့ မံုရြာျမိဳ႕ေပၚက အင္တာနက္ဆုိင္ေတြ ၀င္ေငြ သိသိသာသာေလ်ာ့တယ္။ ၀ိုင္ဖုိင္စနစ္နဲ႔ လေပးယူသူေတြ ေနာက္လကစျပီး နားေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ အင္တာနက္ ၀န္ေဆာင္မူလုပ္ငန္းေတြ အရူံးနဲ႕ ရင္ဆုိင္ရေတာ့မယ္။ အခ်ိဳ႕အင္တာနက္ ကေဖးေတြမွာ အင္တာနက္လုိင္းက်ခ်ိန္ ကြန္ပ်ဴတာဂိမ္းကစားသူေတြနဲ႔ ၀င္ေငြျပန္ရွာေနရတာေတြရွိတယ္”ဟု စစ္ကိုင္းတုိင္းေဒသၾကီး ကြန္ပ်ဴတာ လုပ္ငန္းရွင္အသင္းမွ တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦးက ေျပာသည္။

မံုရြာျမိဳ႕တြင္ ၂၀၀၀-ျပည့္ ႏွစ္ေနာက္ပိုင္း အုိင္ပီစတားအသုံးျပဳ အင္တာနက္ စနစ္စတင္အသံုးျပဳခဲ့ျပီး ၂၀၀၃-ခုႏွစ္တြင္ အင္တာနက္ဆုိင္ ၃-ဆုိင္ ရွိခဲ့ရာမွ ယခုႏွစ္တြင္ အင္တာနက္၀န္ေဆာင္မူဆုိင္ ၂၀-ေက်ာ္ရွိျပီး ၀ိုင္ဖုိင္စနစ္ျဖင့္ အင္တာနက္၀န္ေဆာင္မူမ်ား ၂၀၁၁-ခုႏွစ္အတြင္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ အသံုးျပဳလာသျဖင့္ အင္တာနက္သံုးစြဲသူ သံုးေသာင္းေက်ာ္ရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။

မံုရြာျမိဳ႕သည္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း ကုမၸဏီမ်ား တုိးခ်ဲ႕လုပ္ကိုင္လာသည့္ေနာက္ပိုင္း သတင္းအခ်က္အလက္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ေရး ကိရိယာအျဖစ္ အင္တာနက္ဆက္သြယ္ေရး စနစ္ကို အဓိကထား အသံုးျပဳသည့္ေနာက္ပိုင္း အင္တာနက္ ဆက္သြယ္ေရးလုိင္းမ်ား ေႏွးေကြးလာျခင္းေၾကာင့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း ဆက္သြယ္ေရး အခက္ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရေၾကာင္း စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား ေျပာျပခ်က္အရ သိရွိရသည္။

မ်ိဳးမင္းဦး၊ မံုရြာ၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ -၂၉ (7day News) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

အင္တာနက္ေပၚတြင္ ေျခရာမခံေရး အစီအစဥ္ ဂူးဂဲလ္ပါ၀င္မည္

အင္တာနက္အသံုးျပဳသူမ်ား၏ ရွာေဖြမူမ်ားကို ေျခရာမခံေရး အစီအစဥ္တြင္ မုိက္ကရုိေဆာ့ဖ္၊ ေမာ္ဇီလာႏွင့္ apple ကုမၸဏီမ်ားႏွင့္အတူ အေမရိကန္ အင္တာနက္ ရွာေဖြေရးကုမၸဏီၾကီး ဂူးဂဲလ္လည္း ပါ၀င္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

အင္တာနက္ အသံုးျပဳသူမ်ားအား ၎တုိ႔ရွာေဖြမူမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရြးခ်ယ္မူမ်ားေပးေသာ “Do Not Track” အစီအစဥ္တြင္ ပါ၀င္ခြင့္ရျပီး ကြန္ပ်ဴတာ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္လံုး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သေဘာတူျခင္း အစီအစဥ္အတြက္ အားရေက်နပ္မိေၾကာင္း ဂူးဂဲလ္၏ ေၾကာ္ျငာဌာန ဒုတိယဥကၠ႒ မစၥတာဆူဆန္ေ၀ါ့စစ္ကီး၏ ေၾကာညာခ်က္တစ္ရပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

သို႔ေသာ္ ၎၏ Chrome အင္တာနက္ရွာေဖြေရးစနစ္တြင္ “Do Not Track” အစီအစဥ္ကို မည္သည့္အခ်ိန္၌ ထည့္သြင္းမည္ကို ဂူးဂဲလ္က ေၾကညာျခင္း မရွိေသးေပ။ ယင္းအစီအစဥ္ ပါ၀င္လာပါက အင္တာနက္ ကုမၸဏီမ်ားအေနျဖင့္ အသံုးျပဳသူ တစ္ဦး၏ အင္တာနက္ ရွာေဖြေရးရာဇ၀င္ကို အသံုးခ်၍ ပစ္မွတ္ထား ေၾကာ္ျငာမ်ား ထည့္သြင္းႏုိင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ဂူးဂလ္၏ ေၾကညာခ်က္မွာ အိုဘားမားအစိုးရက ပုဂၢလိက အခ်က္အလက္မ်ား လံုျခံဳမူရွိေရး ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပ႒ာန္းရန္ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားအား တုိက္တြန္းေနခ်ိန္တြင္ ေပၚထြက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ေမာ္ဇီလာႏွင့္ မုိက္ကရုိေဆာ့ဖ္တုိ႔က “Do Not Track” အစီအစဥ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ထားျပီ ျဖစ္သည္။

ဆန္ဖရန္စစၥကိုု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ -၂၈ (7day News) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

မတ္ႏွင့္ ဧျပီလအတြင္း အဂၤါျဂိဳဟ္ကို ၾကီးမားစြာျမင္ေတြ႕ရမည္

မတ္လႏွင့္ ဧျပီလအတြင္း ျမန္မာ့ မုိးေကာင္းကင္တြင္ အဂၤါျဂိဳဟ္ကို တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ ျမင္ေတြ႕ရမည္ျဖစ္ျပီး လာမည့္ မတ္လ ၄-ရက္ေန႔တြင္ အဂၤါျဂိဳဟ္သည္ ကမၻာႏွင့္ အနီးဆံုးမွတ္သို႔ ေရာက္ရွိမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျမန္မာႏုိင္ငံ နကၡတ္သိပၸံအဖြဲ႕မွ သိရသည္။

ယခုကဲ့သို႔ အဂၤါျဂိဳဟ္ႏွင့္ ကမၻာ နီးကပ္လာျခင္းျဖစ္စဥ္သည္ အဂၤါျဂိဳဟ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းျဖစ္စဥ္ႏွင့္ တြဲဖက္ျဖစ္ေပၚမည္ျဖစ္ျပီး ၃၂-ႏွစ္တြင္မွ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ေပၚတတ္ေၾကာင္း သိရသည္။

အဂၤါျဂိဳဟ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းျဖစ္စဥ္သည္ ျပီးခဲ့သည့္ ဇန္န၀ါရီလ ၂၅-ရက္ေန႔အထိ ျဖစ္ေပၚမည္ဟု သိရသည္။

၁၉၄၇-ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာ ၁၅-ရက္မွ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ဇူလုိင္ ၄ရက္ေန႔အတြင္း ေမြးဖြားခဲ့သူမ်ား အေနျဖင့္ အထူးသတိျပဳရမည္ျဖစ္ျပီး ၁၉၇၉-ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာ ၇-ရက္မွ ၁၉၈၀-ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂၈-ရက္အတြင္း ေမြးဖြားခဲ့သူမ်ား အေနျဖင့္မူ အဂၤါျဂိဳဟ္၏ အစြမ္းသတၱိလႊမ္းမုိးမူရရွိခ်ိန္ျဖစ္ေၾကာင္း ယင္းကဆုိသည္။

အဂၤါျဂိဳဟ္ကို လာမည့္ မတ္လ ၄-ရက္ေန႔၊ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၂-နာရီ ၃၂-မိနစ္တြင္ ကမၻာႏွင့္ အနီးဆံုးမွတ္သို႔ ေရာက္ရွိျမင္ေတြ႕ရမည္ျဖစ္ျပီး ကမၻာေျမႏွင့္ မုိင္ေပါင္း ၆၂-ဒသမ ၈၁-သန္း အကြာအေ၀းတြင္ တည္ရွိမည္ျဖစ္သည္။ ျပီးခဲ့သည့္ ၂၀၀၃-ခုႏွစ္က မုိင္ေပါင္း ၃၅-သန္းအထိ နီးကပ္ဖူးေၾကာင္း သိရသည္။

မတ္လ ၄ရက္ေန႔ ည ၉နာရီမွစတင္ကာ အေရွ႕ဘက္ မုိးေကာင္းကင္တြင္ အဂၤါျဂိဳဟ္ကို နီရဲလံုး၀န္းေသာ ၾကယ္ပြင့္ၾကီးအသြင္ျမင္ေတြ႕ရမည္ျဖစ္ျပီး အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ အေနာက္ဘက္ မုိးေကာင္းကင္၌ ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ေၾကာင္း သိရသည္။

ဥကၠာကိုကို၊ ရန္ကုန္္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ -၂ ၆ (7day News) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

Rဇာနည္ ေဖ့စ္ဘုတ္အေကာင့္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွင္းလင္း

ေတးသံရွင္ Rဇာနည္က Facebook ေပၚတြင္ R Zar Ni ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဥကၠ႒ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ပုတ္ခတ္ေျပာဆုိေသာ အေကာင့္မွာ ၎မဟုတ္မွန္ေၾကာင္း 7Day News သို႔ တယ္လီဖုန္းမွ တစ္ဆင့္ေျဖၾကားသည္။

Rဇာနည္က Facebook ေပၚတြင္ အသံုးျပဳသည့္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ အေကာင့္မွာ နာမည္ရင္းျဖစ္ေသာ ဇာနည္မ်ိဳးညႊန္႔ျဖင့္သာ အေကာင့္တစ္ခု ဖြင့္လွစ္သံုးစြဲေနေၾကာင္း ေျပာသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အထက္ပါကဲ့သို႔ ၎၏ အႏုပညာအမည္ျဖင့္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ပရိတ္သတ္သို႔ ေျဖရွင္းေပးရန္အတြက္ ယေန႔တြင္ပင္ Facebook ေပၚရွိ ၎ အမွန္တကယ္သံုးစြဲေသာ ဇာနည္မ်ိဳးညြန္႔ အေကာင့္တြင္ Fan Page တစ္ခု ဖြင့္လွစ္ကာ ေျဖရွင္းရန္ စီစဥ္ေနေၾကာင္းလည္း ဆက္လက္ေျပာသည္။

ေတးသံရွင္ Rဇာနည္ အေနျဖင့္ ၎၏ ကိုယ္ပိုင္အေကာင့္ျဖစ္ေသာ ဇာနည္မ်ိဳးညႊန္႕ဟူေသာ အေကာင့္ကိုပင္လွ်င္ အိမ္တြင္ အင္တာနက္မခ်ိန္ရေသးသျဖင့္ ပံုမွန္မသံုးစြဲႏုိင္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။

ယုဇနကိုကို၊ ရန္ကုန္္၊ မတ္-၅ (7day News) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

ေျမြဆိပ္ေျဖေဆး ထုတ္လုပ္ရန္ အေမရိကန္က ကူညီမည္ဟုဆုိ

ေျမကိုက္လူနာမ်ားအတြက္ လုိအပ္ေသာ ေျမြဆိပ္ေျဖေဆးကို ျပည္တြင္း၌ လံုလံုေလာက္ေလာက္ ထုတ္လုပ္ႏုိင္ရန္ ၾကိဳးစားလ်က္ရွိရာ အေမရိကန္ႏုိင္ငံကလည္း ေနာက္ဆံုးေပၚ နည္းပညာမ်ား အကူအညီေပးမည္ဟု ကမ္းလွမ္းထားေၾကာင္း က်န္းမာေရး ၀န္ၾကီး႒ာန ၀န္ၾကီး ေဒါက္တာေဖသက္ခင္က ေျပာၾကားသည္။

ေလာေလာဆယ္တြင္ လူနာႏွင့္ ျပည္တြင္းထုတ္လုပ္မူ အညီမွ်၍ ျပည္ပမွ ေစ်းၾကီးၾကီးေပးျပီး တင္သြင္းေနရလ်က္ရွိရာ ယင္းအေျခအေနအတြက္ ျပည္တြင္း၌ တုိးခ်ဲ႕ထုတ္လုပ္ရန္ စမ္းသပ္မူမ်ားျပဳလုပ္လ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ျပည္ပအကူအညီမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း “အေမရိကန္ကလည္း ေနာက္ဆံုးေပၚနည္းပညာေတြနဲ႔ ေျမြဆိပ္ေျဖေဆးထုတ္လုပ္ဖုိ႔ ကူညီမယ္လုိ႔ ေျပာထားပါတယ္”ဟု ေဒါက္တာ ေဖသက္ခင္က ယေန႔က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္တြင္ ရွင္းလင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေျမြဆိပ္ေျဖေဆးကို စက္မူ၀န္ၾကီးဌာနက ထုတ္လုပ္လ်က္ရွိျပီး၊ ထုတ္လုပ္မူ ကုန္က်စရိတ္မွာလည္း က်ပ္ေျခာင္ေသာင္းခန္႔ကုန္က်ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္လည္း က်န္းမာေရး၀န္ၾကီးဌာနက ေငြက်ပ္ ၁၅,၀၀၀ ျဖင့္ ေရာင္းခ်ေပးလ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ေဆးရွစ္လံုး သံုးရေသာ လူနာတစ္ဦးအတြက္ က်ပ္ ၁၂၀,၀၀၀ က်သင့္ျပီး မသက္သာ၍ ႏွစ္ဆသံုးရလွ်င္ ၂၄၀,၀၀၀ က်ပ္ အကုန္အက်ခံ ကုသေပးေနရေၾကာင္း ျပည္ေထာင္စု၀န္ၾကီးက ဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ စိုက္ပ်ိဳးေရးကို အေျခခံသျဖင့္ ေျမြအႏၱရာယ္ေပါမ်ားသည့္အတြက္ ေျမြဆိပ္ေျဖေဆး ထုတ္လုပ္မူ မလံုေလာက္၍ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ တစ္လံုးလွ်င္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၄၀ ႏူန္းျဖင့္ တင္သြင္းေနရေၾကာင္း၊ ယင္းေဆးမ်ားမွာလည္း အေျခအေနအရ ျပည္တြင္းထုတ္ေစ်းမ်ားေလာက္ ထိေရာက္မူ မရွိသည့္အတြက္ လူနာတစ္ဦးလွ်င္ ၁၆ လံုးအထိ အသံုးျပဳရေၾကာင္း သိရသည္။

ထူးသန္႔၊ ေနျပည္ေတာ္၊ မတ္-၅ (7day News) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

မက္စ္အခ်ိဳရည္ေစ်းကြက္ထိခိုက္မူမရွိဟုဆုိ

ေကာလာဟလမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မက္စ္အခ်ိဳရည္ ရွင္းလင္းခ်က္တြင္ မက္စ္အခ်ိဳရည္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေကာလာဟလမ်ားထြက္ေပၚေနေသာ္လည္း ေစ်းကြက္အတြင္း ေရာင္းအားထိခိုက္ က်ဆင္းျခင္း မရွိေၾကာင္း ကုမၸဏီတာ၀န္ရွိသူက ေျပာၾကားသည္။

မက္စ္အခ်ိဳရည္ထုတ္လုပ္စဥ္ ခုခံအားက်ဆင္းမူေရာဂါ ကူးစက္ခံထားရသည့္ ၀န္ထမ္းတစ္ဦး မေတာ္တဆမူေၾကာင့္ လက္ျပတ္ထြက္သြားျပီး ထုိလက္မွာ အခ်ိဳရည္မ်ားတြင္ ပါ၀င္သြားသည္ဟူေသာ သတင္းမ်ား လြန္ခဲ့သည့္ တစ္လခန္႔မွစတင္ ထြက္ေပၚလာျပီးေနာက္ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ပါ ပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့သည္။


“ဒီသတင္းက လံုး၀မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကလည္း အခ်ိဳရည္ ထုတ္လုပ္တဲ့ နည္းအဆင့္ဆင့္ကို မသိလုိ႔ ဒီလုိ ေကာလာဟလေတြ ထြက္လာတာပါ။ အခ်ိဳရည္ထုတ္လုပ္တဲ့အခါ သၾကားရည္ေဖ်ာ္ျပီးတဲ့ အခ်ိန္ကေန ပုလင္းထဲေရာက္တဲ့အခါ အျပင္ေလနဲ႔ ထိေတြ႕လုိ႔ မရတဲ့အတြက္ စက္ပစၥည္းေတြနဲ႔ လူေတြလုပ္ျပီး မေတာ္တဆ ျဖစ္စရာအေၾကာင္းအရာမ်ိဳးလည္း လံုး၀မရွိပါဘူး”ဟု မက္စ္အခ်ိဳရည္စက္ရုံမွ အဆင့္ျမင့္ အရာရွိတစ္ဦးက ေျပာသည္။ စက္ရုံအေနျဖင့္လည္း ထုိကဲ့သို႔ အလားတူ မေတာ္တဆမူမ်ိဳး ျဖစ္ပြားမူ မရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။


အခ်ိဳရည္ေရာင္းအားသည္လည္း ပူျပင္းလာသည့္အခ်ိန္ ပံုမွန္အေရာင္းတက္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ေနျပီး ေစ်းကြက္အတြင္းရွိ လက္လီ၊ လက္ကား ေရာင္းခ်သည့္ ဆုိင္မ်ားတြင္လည္း ေရာင္းအားထိခိုက္မူ မရွိေၾကာင္း ေစ်းကြက္မွ သိရွိရသည္။


ျမိဳ႕ျပထက္ ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ အဆုိပါ ေကာလာဟလမ်ား ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနျပီး လူအခ်ိဳ႕က ယံုၾကည္လ်က္ရွိေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။


“အခ်ိဳရည္က ေရာင္းအားေကာင္းရုံတင္ မဟုတ္ဘူး။ သၾကၤန္နားနီးေတာ့ ပိုေတာင္တက္လာေသးတယ္။ နယ္အမွာလည္း မက်ပါဘူး”ဟု သိမ္ၾကီးေစ်းရွိ အခ်ိဳရည္လက္ကားျဖန္႔ခ်ိသည့္ ဆုိင္တစ္ဆုိင္က ေျပာသည္။


ခုခံအား က်ဆင္းမူေရာဂါသည္ အကာအကြယ္မဲ့ လိင္ဆက္ဆံျခင္း၊ ေရာဂါပိုးပါရွိသည့္ ေသြးသြင္းမိျခင္း၊ ေရာဂါပိုး ကူးစက္ခံထားရသည့္ မိခင္မွကေလးသို႔ ကူးစက္ျခင္း နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ကူးစက္ပ်ံ႕ႏွံ႕ေလ့ရွိသည္။


အဆုိပါ ေရာဂါပိုးသည္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္အတြင္းတြင္သာ အသက္ေသေစသည့္ ေရာဂါအျဖစ္ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပတြင္ စကၠန္႔ပိုင္းအခ်ိန္တြင္သာ အသက္ရွင္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ အခ်ိဳရည္မ်ားအတြင္းပါ၀င္ျပီး ပ်ံ႕ႏွံ႕ႏုိင္သည္ဆုိသည္မွာ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း HIV/AIDS ေရာဂါ ကာကြယ္ကုသေရးလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။

၀တ္ရည္ေအာင္၊ ရန္ကုန္၊ မတ္-၃ (7day News) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

ေၾကာ္ေလွာ္ထားေသာ အစားအေသာက္မ်ားေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားတြင္ ေလျဖတ္ေရာဂါျဖစ္ႏုိင္ေျခမ်ား

အကင္မ်ားႏွင့္ ဆီေၾကာ္မုန္႔မ်ားတြင္ ေတြ႕ရေသာ အဆီမ်ားကို စားသံုးမူမ်ားေသာ အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားသည္ အျခားအဆီေလွ်ာ့စားေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားထက္ ေလျဖတ္ေရာဂါ ျဖစ္ႏုိင္ေျခပိုမ်ားေၾကာင္း အေမရိကန္ႏုိင္ငံတြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ေလ့လာမူတစ္ခုက ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။

အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ေျမာက္ကယ္ရုိလုိင္းနားတကၠသိုလ္မွ သုေတသီမ်ားသည္ အသက္ ၅၀မွ ၇၉ႏွစ္ၾကား ေသြးဆံုးျပီးေသာ အမ်ိဳးသမီးေပါင္း ၈၇,၂၀၅ ဦးကို ေလ့လာခဲ့ျပီး ၎တုိ႔၏ စားေသာက္ပံု အေလ့အက်င့္မ်ားကို ေလ့လာခဲ့သည္။

တစ္ေန႔လွ်င္ ဖက္တီးအက္ဆစ္ ၆-ဒသမ ၁-ဂရမ္ အထိပါ၀င္ေသာ အစားအစာမ်ားကို စားသံုးေသာ အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားသည္ ဖက္တီးအက္ဆစ္ ၂-ဒသမ ၂-ဂရမ္ခန္႔သာ စားသံုးေသာ အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားထက္ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္၍ ေလျဖတ္ႏုိင္ေျခ ၃၉-ရာခိုင္ႏူန္းပိုမ်ားေၾကာင္း သုေတသီမ်ားက ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္ ယင္းသို႔ ေလျဖတ္ေရာဂါျဖစ္ႏုိင္သည့္ အေျခအေနကို အက္စပရင္ေဆး၀ါးေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေၾကာင္း သုေတသီမ်ားက ဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။

ေသြးဆံုးျပီး အမ်ိဳးသမီးၾကီးေတြမွာ အသြင္ေျပာင္းႏုိင္တဲ့ အဆီဓာတ္ေတြေၾကာင့္ ေလျဖတ္ေရာဂါ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ ပိုမ်ားတယ္ဆုိတာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္ကလည္း အတည္ျပဳေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း အက္စပရင္ေဆးေသာက္ျပီး မလုိလားအပ္တဲ့ ဆုိးက်ိဳးသက္ေရာက္မူေတြကို ကာကြယ္ႏုိင္ပါတယ္”ဟု သုေတသနကို ဦးေဆာင္ခဲ့သူက ေျပာၾကားသည္။

၀ါရွင္တန္္၊ ရန္ကုန္၊ မတ္-၂ (7day News ) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012

ေဆးကုသမူခံယူေသာ သက္လတ္ပိုင္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားတြင္ သုိင္းရြိဳက္ေရာဂါ အေတြ႕မ်ား

ေဆးရုံသုိ႔တက္ေရာက္ေဆးကုသမူ ခံယူသည့္ လူနာမ်ားတြင္ သိုင္းရြိဳက္ေရာဂါသည္ အသက္အုပ္စု ၃၁-၄၀ႏွစ္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၌ ပိုမုိေတြ႕ရွိရေၾကာင္း နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လည္ေခ်ာင္းေဆးရုံၾကီးတြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ေလ့လာျခင္း သုေတသန ေဖာ္ျပထားသည္။

၂၀၀၈မွ ၂၀၁၀ခုႏွစ္အတြင္း ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အဆုိပါသိုင္းရြိဳက္ ခြဲစိတ္မူမ်ား သုေတသနတြင္ ထုိအခ်ိန္တြင္း လူနာႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ ေဆးကုသမူခံယူခဲ့ျပီး၊ အသက္အုပ္စု ၄၁-၅၀ႏွစ္အတြင္း လူနာအမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ဒုတိယအမ်ားဆံုးျဖစ္ကာ အသက္အုပ္စု ၂၁-၃၀ႏွစ္အတြင္းရွိ အမ်ိဳးသမီးလူနာမ်ားမွာ တတိယအမ်ားဆံုး ျဖစ္ၾကေၾကာင္း နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လည္ေခ်ာင္းဆုိင္ရာ အထူးကု ဆရာ၀န္ၾကီး ေဒါက္တာသိန္းထြန္း၏ သုေတသနတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ေရာဂါအမ်ိဳးအစားမ်ားအရ အမ်ားစုသည္ လံုးခ်င္းလည္ပင္းၾကီးေရာဂါျဖစ္ျပီး၊ လံုးမ်ားလည္ပင္းၾကီးေရာဂါ ၃၀ရာခိုင္ႏူန္းေက်ာ္ႏွင့္ အက်ိတ္လူနာ ၁၀ရာခုိင္ႏူန္းေက်ာ္ရွိသည္ကို ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ေၾကာင္း ေဒါက္တာ သိန္းထြန္းကေျပာသည္။

သိုင္းရြိဳက္ေဟာ္မုန္းသည္ ခႏၶာကိုယ္မွ အသံုးျပဳေသာ စြမ္းအင္မ်ားအား ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းလုပ္ငန္းမ်ား၊ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ပရုိတိန္း ထုတ္လုပ္ျခင္းအား ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းမ်ားႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း အျခားထြက္ရွိသည့္ ေဟာ္မုန္းမ်ား၏ တံု႔ျပန္သည့္ စနစ္မ်ားကိုလည္း ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ေၾကာင္းသိရသည္

သိုင္းရြိဳက္ဂလင္းမွ ေဟာ္မုန္းမ်ား အလြန္အကြ်ံ ထုတ္လုပ္ေပးျခင္းႏွင့္ လုိအပ္သေလာက္ မထုတ္လုပ္ေပးျခင္းမွာ သိုင္းရြိဳက္ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြားေစျခင္း၏ အဓိကျပႆနာမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။

၀တ္ရည္ေအာင္၊ ရန္ကုန္၊ မတ္-၃ (7day News ) Vol.11, No.1. MARCH 8,2012