၁၃ - ဥဗၺရိေပတ၀တၳဳ

၃၆၈။ ပဥၥာလတုိင္းသူတုိ႕၏ ရထားစီးခ်င္း မင္းထက္မင္း ျဖစ္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မည္ေသာ မင္းသည္ ျဖစ္ခဲ့ဘုူး၏၊ ထုိျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ ေန႕ညဥ္႕ကာလ ရွည္လ်ားကုန္လြန္လတ္ေသာ္ နတ္ရြာစံခဲ့ေလ၏။

၃၆၉။ ထုိမင္း၏ ဥဗၺရိမည္ေသာ မိဖုရားသည္ သုသာန္သို႔ သြား၍ ျဗဟၼဒတ္မင္းကို မျမင္ရသည္ျဖစ္ပါလ်က္ “ျဗဟၼဒတ္မင္းျမတ္”ဟု ငိုေၾကြး ျမည္တမ္း၏။

၃၇၀။ အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ပညာရွိေသာ ရေသ့သည္ ထုိသုသာန္သို႔ ေရာက္လာခဲ့ျပီ၊ ထုိရေသ့သည္ ထုိသုသာန္၌ အညီအညြတ္ စုေ၀းေရာက္လာၾကကုန္ေသာ သူတို႔ကို ေမး၏၊

၃၇၁။ အထူးထူးေသာ အနံ႕တုိ႔ျဖင့္ ထံုအပ္ေသာ ဤသင္းခ်ိဳင္းသည္ အဘယ္သူ၏ သင္းခ်ိဳင္းနည္း၊ အၾကင္မိန္းမသည္ ဤလူ႔ဘ၀မွ တမလြန္ဘ၀ဟူေသာ အေ၀းသို႔ ေျပာင္းသြားေသာ ျဗဟၼဒတ္မည္ေသာ လင္ကို မေတြ႕မျမင္ရပဲလ်က္ ျဗဟၼဒတ္မင္းဟု ငိုယိုျမည္တမ္းေနဘိ၏၊ ယင္းသို႔ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းေနေသာ ဤမိန္းမသည္ အဘယ္သူ၏ မယားနည္း (ဟု ေမး၏)။

၃၇၂။ (ထုိသုိ႔ေမးသည္ရွိေသာ္) ထုိသုသာန္၌ အညီအညြတ္ စုေ၀းေရာက္လာၾကကုန္ေသာ သူတို႔က (ဤသို႔) ေျဖၾကားၾကကုန္၏၊ “အရွင္ရေသ့ ထုိသင္းခ်ိဳင္းသည္ ထုိသင္းခ်ိဳင္းသည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း၏ သင္းခ်ိဳင္းပါတည္း။

၃၇၃။ အထူးထူးေသာ အနံ႕တုိ႔ျဖင့္ ထံုအပ္ေသာ ဤသင္းခ်ိဳင္းသည္ ထုိျဗဟၼဒတ္မင္း၏ သင္းခ်ိဳင္းပါတည္း၊ ဤလူ႔ဘ၀မွ တမလြန္ဘ၀ဟူေသာ အေ၀းသို႔ ေျပာင္းသြားေသာ ျဗဟၼဒတ္မည္ေသာ လင္ကို မေတြ႕မျမင္ရပါပဲလ်က္ ျဗဟၼဒတ္မင္းဟု ငိုယိုျမည္တမ္းေသာ ဤမိန္းမသည္ ထုိျဗဟၼဒတ္မင္း၏ မိဖုရားပါတည္း” (ဟု ေျဖၾကားကုန္၏)။

၃၇၄။ ဤသင္းခ်ိဳင္း၌ မီးရူိဳ႕အပ္ကုန္ေသာ ျဗဟၼဒတ္ဟု အမည္ရသူတို႔သည္ ရွစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္မွ် ရွိကုန္၏၊ ထုိရွစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းတုိ႕တြင္ အဘယ္ျဗဟၼဒတ္မင္းကို (စြဲမွီ၍) ပူေဆြးဘိသနည္း (ဟု ရေသ့က ေမး၏)။

၃၇၅။ အရွင္ဘုရား ပဥၥာလတုိင္းသူတို႔၏ ရထားစီးခ်င္း မင္းထက္မင္းျဖစ္ေသာ အၾကင္ျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ စူဠနီမင္း၏ သားပါတည္း၊ အလံုးစံုေသာ အလုိကို ေပးတတ္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မည္ေသာ ထုိလင္ကို(စြဲမွီ၍) ပူေဆြးရပါ၏ (ဟု ဥဗၺရိ - က ေျဖ၏)။

၃၇၆။ အလံုးစံု ရွစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ကုန္ေသာ မင္းတုိ႔သည္ ျဗဟၼဒတ္မင္းဟူေသာ အမည္ရွိကုန္သည္ခ်ည္းသာတည္း၊ အလံုးစံု ရွစ္ေသာင္း ေျခာက္ေထာင္ကုန္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းတုိ႔သည္ ပဥၥာလတုိင္းသူတုိ႔၏ ရထားစီးခ်င္း မင္းထက္မင္းျဖစ္ေသာ စူဠနီမင္း၏ သားေတာ္တုိ႔ခ်ည္းသာတည္း။

၃၇၇။ သင္သည္ အလံုးစံုေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းတုိ႔၏ အစဥ္အဆက္ ျမတ္ေသာမိဖုရားၾကီးအျဖစ္ကို ျပဳေစခဲ့၏၊ သို႔ျဖစ္လ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေရွးလင္ေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းတုိ႔ကို စြန္႕လ်က္ ေနာက္ျဖစ္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းကို စြဲ၍ ပူေဆြးဘိသနည္း (ဟု ရေသ့ - က ေမး၏)။

၃၇၈။ အရွင္ရေသ့ မ်ားစြာေသာ သံသရာ၌ မိန္းမအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ အကြ်ႏု္ပ္၏ မိဖုရားၾကီးအျဖစ္ကို သင္ရေသ့သည္ ေျပာေဟာဘိ၏၊ မိန္းမျဖစ္ေသာ အကြ်ႏု္ပ္၏ ခႏၶာကိုယ္အတၱေဘာ၌ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး မိန္းမသာျဖစ္ပါသေလာ (ဟု ဥဗၺရိက ေမး၏)။

၃၇၉။ သင္သည္ တရံတခါ မိန္းမျဖစ္ခဲ့ဘူး၏၊ တရံတခါ ေယာက္်ားျဖစ္ခဲ့ဘူး၏၊ တိရစၦာန္အျဖစ္သို႔လည္း ေရာက္ခဲ့ဘူး၏၊ ဤသုိ႔လွ်င္ မိန္းမအျဖစ္ ေယာက္်ားအျဖစ္ တိရစၦာန္စေသာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ရေသာ သင္၏ လြန္ျပီးေသာ ဘ၀တို႔ အပိုင္းအျခားသည္ ပညာစကၡဳျဖင့္ ၾကည့္ရူေသာ္လည္း မေတြ႕မျမင္ မထင္ႏုိင္ေတာ့ေပ (ဟု ရေသ့ - က ေျဖ၏)။

၃၈၀။ ေထာပတ္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းထားသည္ျဖစ္၍ ရဲရဲညီးညီး ေတာက္ေလာင္ေနေသာ မီးကို ေရျဖင့္ သြန္းေလာင္းလုိက္ဘိသကဲ့သို႕ ထုိ႔အတူ သင္သည္ ေသာကမီးေတာက္ေလာင္ေနေသာ အကြ်ႏု္ပ္၏ ပူပန္မူအားလံုးကို ျငိမ္းေအးေစေလျပီတကား။

၃၈၁။ အရွင္ရေသ့သည္ ပူေဆြးမူ “ေသာက”ႏွိပ္စက္ေနေသာ အကြ်ႏု္ပ္အား လင္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ပူေဆြးမူ“ေသာက”ကို ပယ္ေဖ်ာက္ပါေပ၏၊ အရွင္ရေသ့သည္ အကြ်ႏု္ပ္၏ ႏွလံုး၌မွီေသာ ပူေဆြးမူ “ေသာက”တည္းဟူေသာ ဆူးေျငာင့္ကို ႏုတ္ေပျပီတကား။

၃၈၂။ အရွင္ရေသ့ ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ ပူေဆြးမူ “ေသာက”ဟူေသာ ေျငာင့္ကို ႏုတ္ပယ္ျပီးသူ ျငိမ္းခ်မ္းျပီးသူ ျငိမ္းေအးျပီးသူ ျဖစ္ေပေတာ့၏၊ အရွင္ရေသ့ အရွင္၏ တရားစကားကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ အကြ်နု္ပ္သည္ မပူေဆြးေတာ့ပါ၊ မငိုေၾကြးေတာ့ပါ(ဟု ဥဗၺရိ - က ေျပာ၏)။

၃၈၃။ ဥဗၺရိမိဖုရားၾကီးသည္ ထုိရေသ့၏ ေကာင္းစြာ ေဟာအပ္ေသာ ထုိတတရားစကားကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ရေသ့ရန္းေဘာင္သို႔ ၀င္ခဲ့၏။

၃၈၄။ ထုိဥဗၺရိမိဖုရားသည္ အိပ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္မွ အိမ္ရာမေထာင္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ျပီးေသာ္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ရန္ ေမတၱာႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကို ပြါးမ်ား၏။

၃၈၅။ တရြာမွ တရြာသို႔၎ နိဂုမ္းတုိ႔ကို၎ မင္းေနျပည္တုိ႔သို႔၎ လွည့္လည္လတ္ေသာ္ အၾကင္ရြာ၌ ေသ၏၊ ထုိရြာသည္ ဥရုေ၀ဠမည္ေသာ ရြာပင္တည္း။

၃၈၆။ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႕ ေရာက္ရန္ ေမတၱာႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကို ပြါးမ်ားျခင္းေၾကာင့္ မိန္းမအျဖစ္၌ တပ္စြဲသာယာေသာစိတ္ကို ကင္းေစ၍ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ကပ္ေရာက္ေလ၏။

တဆယ့္သံုးခုေျမာက္ေသာ ဥဗၺရိေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဥဗၺရိ၀ဂ္ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၁၂ - ကဏၰမု႑ေပတိ၀တၳဳ

၃၄၈။ ခ်စ္ႏွစ္မ သင္၏ ဤေရကန္သည္ ေရႊျဖင့္ျပီးေသာ ေစာင္းတန္း ေလွကားရွိေပ၏၊ ေရႊျဖင့္ျပီးေသာ သဲတုိ႔ျဖင့္ ခင္းထားေပ၏၊ ထိုေရကန္၌ တင့္တယ္ကုန္လ်က္ စင္ၾကယ္ေကာင္းျမတ္ေသာ ရနံ႕ရွိကုန္ေသာ ၾကာသိန္တုိ႔သည္ ႏွလံုးေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ရွိလွေပကုန္၏။

၃၄၉။ သင္၏ ဤေရကန္သည္ အထူးထူးေသာ သစ္ပင္တုိ႔ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းအပ္သည္ျဖစ္၍ အထူးထူးေသာ ရနံ႕ေလတုိ႔ျဖင့္ ထက္၀န္းက်င္ ထံုလူိင္လူပ္ရွားလ်က္ ေန၏၊ အထူးထူးေသာ ပဒုမၼာၾကာတုိ႔ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းကာ ၾကာျဖဴတုိ႔ျဖင့္ ေရာျပြမ္းစုေပါင္း ေန၏။

၃၅၀။ သင္၏ ဤေရကန္သည္ စိတ္ကို ႏွစ္သက္ေစလ်က္ ေလတုိ႔ျဖင့္ တုိက္ခတ္သည္ ျဖစ္ရကား ေကာင္းေသာ ရနံ႕ကို ၾကိဳင္လူိင္ေစ၏၊ ထုိေရကန္၌ ဟသၤာ၊ ၾကိဳးၾကာတုိ႔သည္ အလြန္ရႊင္ျမဴး တြန္က်ဴးၾကကုန္၏၊ စကၠ၀က္တုိ႔သည္ အလြန္ရႊင္ျမဴး တြန္က်ဴးၾကကုန္၏။

၃၅၁။ သင္၏ ဤေရကန္သည္ အထူးထူးေသာ ငွက္အေပါင္းတုိ႔ျဖင့္ ျပြမး္၏၊ အထူးထူးေသာ ငွက္တုိ႔၏ တြန္က်ဴးသံ အေပါင္းႏွင့္ ယွဥ္၏၊ ထုိေရကန္၌ သစ္ပင္တုိ႔သည္ အထူးထူးေသာ အသီးတုိ႔ကို ေဆာင္ကုန္၏၊ ေတာဥယ်ာဥ္တုိ႔သည္ အထူးထူးေသာ ပန္းတုိ႔ကို ေဆာင္ကုန္၏။

၃၅၂။ ဤသို႔ သင္၏ ေရႊေငြျဖင့္ျပီးေသာ မ်ားစြာေသာ ျပသာဒ္တုိ႔သည္ အလြန္တင့္တယ္ကုန္လ်က္ ထက္၀န္းက်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာကို ေတာက္ပေစကုန္၏၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ျမိဳ႕သည္ လူ႔ျပည္တုိ႔၌ပင္ မရွိေပ။

၃၅၃။ အၾကင္ ကြ်န္မငါးရာတုိ႔သည္ သင္၏ အလုပ္အေကြ်း ျဖစ္ၾကကုန္၏၊ ထုိကြ်န္မ ငါးရာတုိ႔သည္ ခရုသင္းလက္ေကာက္ လက္ၾကပ္တန္ဆာကို ၀တ္ဆင္ကုန္၏၊ ေရႊနားသြယ္ပန္းတုိ႔ကိုလည္း ထူးဆန္းစြာ ပန္ဆင္ၾကကုန္၏။

၃၅၄။ ေရႊတုိ႔ျဖင့္ျပီးေသာ သင္၏ မ်ားစြာေသာ ပလႅင္တုိ႔ကို ၀ံပုိင့္ေရတုိ႔ျဖင့္ဖံုးလႊမ္း အပ္ကုန္၏၊ ေကာင္းစြာ စီရင္အပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍ ရွည္လ်ားေသာ ေမြးရွည္ေကာ္ေဇာၾကီးတုိပျဖင့္ ခင္းထားအပ္ကုန္၏။

၃၅၅။ ယင္းပလႅင္၌ ေနျခင္းသို႔ ကပ္ေရာက္ေသာ သင္သည္ အလံုးစံုလိုသမွ် ျပည့္စံုသည္ျဖစ္ပါလ်က္ ညဥ္႕သန္ေခါင္အခ်ိန္သို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ထုိပလႅင္မွ ထ၍ သြားဘိ၏။ိ

၃၅၆။ ခ်စ္ႏွစ္မ သင္သည္ ဥယ်ာဥ္ေျမသို႔ သြား၍ ေရကန္၏ ထက္၀န္းက်င္မွ စိမ္းညို၍ ႏုပ်ိဳေသာ ျမက္တုိ႔ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းအပ္ေသာ ထုိေရကန္၏ ကမ္းနား၌ ရပ္တည္ေနဘိ၏။

၃၅၇။ ထုိေနာက္မွ နားရြက္ျပတ္ေသာ ေခြးသည္ သင္၏ အဂၤါၾကီးငယ္တုိ႔ကို ခဲစား၏၊ ေခြးစားအပ္သည္ ျဖစ္၍ အရုိးစုမွ်ကို ျပဳအပ္ျပီးေသာအခါ သင္သည္ ေရကန္သို႔ သက္ဆင္းလုိက္၏၊ (ထိုအခါ) ေခြးမစားမီ ေရွးအဘို႕ကဲ့သို႔ သင္၏ ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္ေပၚျပန္၏။

၃၅၈။ ထုိေရကန္သို႔ သက္ဆင္းျပီးေနာက္ သင္သည္ အဂၤါၾကီးငယ္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ ႏွစ္လိုဖြယ္ရွိကာ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ရာ အျမင္ရွိျပီးလွ်င္ အ၀တ္တန္ဆာ ၀တ္ဆင္လ်က္ ငါ၏ အထံသို႕ လာ၏။

၃၅၉။ သင္၏ ကိုယ္ျဖင့္၎ ႏူတ္ျဖင့္၎ စိတ္ျဖင့္၎ အဘယ္မေကာင္းမူကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ နားရြက္ျပတ္ေသာ ေခြးသည္ သင္၏ အဂၤါၾကီးငယ္တုိ႔ကို ခဲစားသနည္း (ဟု ဗာရာဏသီမင္း-က ေမး၏)။

၃၆၀။ ကိမိလျမိဳ႕၌ ယံုၾကည္မူ “သဒၵါ” တရားရွိေသာ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္တတ္ေသာ သူၾကြယ္သည္ ရွိပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိသူၾကြယ္၏ မယားျဖစ္ပါ၏၊ သီလ မရွိပါ၊ လင္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ေယာက္်ားတပါးတုိ႔ႏွင့္ သြားလာလြန္က်ဴး၍ က်င့္ခဲ့ပါ၏။

၃၆၁။ လင္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ေယာက္်ားတပါးတုိ႔ႏွင့္ သြားလာလြန္က်ဴးလ်က္ က်င့္မိေသာ အကြ်ႏု္ပ္အား လင္သည္ ဤစကားကို ဆုိ၏၊ သင္သည္ ငါ့ကို ေက်ာ္လြန္၍ ေယာက္်ားတပါးတုိ႔ႏွင့္ သြားလာလြန္က်ဴး၍ က်င့္ဘိ၏၊ ဤအမူသည္ မေလ်ာက္ပတ္ဟု ဆုိပါ၏။

၃၆၂-၃။ “အကြ်ႏု္ပ္သည္ ကိုယ္ျဖင့္၎၊ စိတ္ျဖင့္၎ သင့္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ေယာက္်ားတပါးတုိ႔ႏွင့္ သြားလာလြန္က်ဴး၍ မက်င့္ပါ၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ သင့္ကို ကိုယ္ျဖင့္၎ စိတ္ျဖင့္၎ ေက်ာ္လြန္၍ ေယာက္်ားတပါးတုိ႔ႏွင့္ သြားလာလြန္က်ဴး၍ က်င့္မိခဲ့ပါမူ နားရြက္ျပတ္ေသာ ဤေခြးသည္ အဂၤါၾကီးငယ္တုိ႔ကို ခဲစားပါေစ”ဟု ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ ၾကမ္းတမ္းေသာ က်ိန္စာဆုိျခင္းကို၎ မမွန္ေျပာဆုိျခင္းကို၎ ေျပာဆုိမိပါ၏။

၃၆၄။ အၾကင္ မေကာင္းမူကံေၾကာင္ ့နားရြက္ျပတ္ေသာ ေခြးသည္ အကြ်ႏု္ပ္၏ အဂၤါၾကီးငယ္တုိ႔ကို ခဲစားပါ၏၊ လင္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ေယာက္်ားတပါးတုိ႔ႏွင့္ သြားလာလြန္က်ဴး၍ က်င့္ေသာ ကံ၏၎ မဟုတ္မမွန္ေျပာဆုိေသာ ကံ၏၎ ႏွစ္ပါးစံုေသာ ထုိကံ၏ အက်ိဳးကို အႏွစ္ခုႏွစ္ရာတုိ႕ပတ္လံုး အကြ်ႏု္ပ္ ခံစားရပါ၏။

၃၆၅။ အရွင္မင္းၾကီး သင္သည္ကား အကြ်ႏု္ပ္အား မ်ားစြာေက်းဇူးရွိပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္၏ အက်ိဳးငွါ ဤအရပ္သို႔ ေရာက္လာပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ပူေဆြးမူ မရွိေတာ့ပဲ တစံုတခုမွ် ေဘးမရွိေတာ့ပဲ နားရြတ္ျပတ္ေသာ ေခြးမွ လြတ္ရပါ၏။

၃၆၆။ အရွင္မင္းၾကီး သင့္ကို အကြ်ႏု္ပ္ ရွိခိုးပါ၏၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္းကို ျပဳလ်က္ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အရွင္မင္းၾကီး အကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္အတူ နတ္၌ျဖစ္ေသာ ကာမဂုဏ္တုိ႔ကို သံုးေဆာင္ပါေလာ့၊ ေမြ႕ေလ်ာ္ပါေလာ့ (ဟု ျပိတၱာမက ေတာင္းပန္၏)။

၃၆၇။ တင့္တယ္ျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ရွင္မ ငါသည္ နတ္၌ျဖစ္ေသာ ကာမတုိ႔ကို သံုးေဆာင္ခံစားရျပီး၊ သင္ႏွင့္အတူ ေမြ႕ေလ်ာ္ရျပီ၊ သင့္ကို ငါေတာင္းပန္၏၊ ငါ့ကိုလ်င္စြာ (ငါ၏ ျမိဳ႕သို႔သာ) တဖန္ျပန္လည္ ပို႕ေဆာင္ပါေလာ့ (ဟု ဗာရာဏသီမင္း - က ေျပာ၏)။

တဆယ့္ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ကဏၰမု႑ေပတိ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၁၁ - သုတၱေပတ၀တၳဳ

၃၄၁။ ေရွးအခါက အိမ္သုိ႔ ကပ္လ်က္ ကာယ၀ိညတ္ျဖင့္ ရပ္တည္၍ အေတာင္းခံရေသာ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ကိေလသာကို ႏွင္ထုတ္ျပီးေသာ (ပေစၥကဗုဒၶါ) ရဟန္းအား ခ်ည္ကို ေပးလွဴခဲ့ရပါ၏၊ ထုိအလွဴ၏ ျပန္႕ေျပာမ်ားျမတ္ေသာ ပြါးစီးမူရွိေသာ အက်ိဳးကို ယခုရပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္အား မ်ားစြာေသာ အကုေဋမွ်ေလာက္ေသာ အ၀တ္တုိ႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏။

၃၄၂။ မ်ားစြာ ဆန္းၾကယ္လ်က္ ေယာက္်ားမိန္းမတုိ႔ မွီ၀ဲအပ္ေသာ ဗိမာန္သည္ ပန္းတုိ႔ျဖင့္ ျပြမ္းသည္ျဖစ္၍ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိဗိမာန္ကို သံုးေဆာင္လည္း သံုးေဆာင္ရပါ၏၊ ထုိအကုေဋမွ်ေလာက္ေသာ အ၀တ္တုိ႔တြင္ အလုိရွိရာအ၀တ္ကို ၀တ္ရုံလည္း ၀တ္ရုံပါ၏၊ မ်ားစြာေသာ စညး္စိမ္ဥစၥာလည္း ရွိပါ၏၊ ထုိစည္းစိမ္ဥစၥာသည္ ကုန္ခန္းလည္း မကုန္ခန္းႏုိင္ပါ။

၃၄၃။ ထုိခ်ည္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ကံကို အစြဲျပဳ၍ ဤဗိမာန္၌ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ခ်မး္သာကို၎ သာယာျခင္းကို၎ ရအပ္ပါ၏၊ ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ တဖန္ လူ႔ျပည္သို႔ သြား၍ မေကာင္းမူကုသုိလ္ကို ျပဳပါအံ့၊ အရွင့္သား အကြ်ႏု္ပ္ကို လူ႔ျပည္သို႔ ပို႔ေဆာင္ပါေလာ့ (ဟု မိန္းမ-က ေျပာ၏)။

၃၄၄။ သင္သည္ အႏွစ္ခုႏွစ္ရာ အထက္ကပင္ ဤဗိမာန္သို႕ ေရာက္လာ၏၊ ထိုလူ႔ျပည္၌ အုိျခင္းသည္၎၊ အသက္ၾကီးျခင္းသည္၎ ျဖစ္ရလိမ့္မည္၊ သင္၏ ေဆြမ်ိဳး အားလံုးတုိ႔သည္ ေသကုန္ၾကျပီျဖစ္ရကား ဤဗိမာန္မွ ထုိလူ႔ျပည္သို႔ သြား၍ အဘယ္ျပဳလတၱံ႕နည္း (ဟု ျပိတၱာ-က ေျပာ၏)။

၃၄၅။ အရွင္ ဤနတ္ျပည္သို႕ ေရာက္လာ၍ နတ္ခ်မ္းသာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အကြ်ႏု္ပ္အား ခုႏွစ္ႏွစ္မွ်ေလာက္သာ ရွိပါေသး၏ဟု ထင္မိပါ၏၊ ထိုအကြ်ႏု္ပ္သည္ တဖန္ လူ႔ျပည္သို႔ သြား၍ ေကာင္းမူတုိ႔ကို ျပဳပါအံ့၊ အရွင့္သား အကြ်ႏု္ပ္ကို လူ႔ျပည္သို႔ပို႔ေဆာင္ပါေလာ့ (ဟု မိန္းမ-က ေျပာ၏)။

၃၄၆။ ထုိ၀ိမာနျပိတၱာသည္ ထုိမိန္းမ၏ လက္ေမာင္းကို ဖိႏွိပ္ဘိသကဲ့သို႔ ကိုင္ျပီးလွ်င္ အလြန္အားနည္းေသာ မိန္းမအုိၾကီးကို (ေမြးဖြားရာအရပ္သို႔) ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ျပီးလွ်င္ ဤအရပ္သို႔ ေရာက္လာေသာ လူအေပါင္းကိုလည္း သင္တုိ႔သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမူကို ျပဳၾကကုန္ေလာ့၊ ဤသို႔ျပဳသည္ရွိေသာ္ ခ်မ္းသာသုခကို ရႏုိင္၏ဟု ေျပာၾကားပါေလေလာ့ (ဟု ျပိတၱာ-က မွာထား ေျပာဆုိ၏)။

၃၄၇။ ကုသိုလ္ေကာင္းမူကံကို မျပဳျခင္းေၾကာင္ ့ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ ျပိတၱာတုိ႔ကို၎ ကုသိုလ္ေကာင္းမူကံကို မျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းသို႕ ေရာက္ေသာ လူတုိ႔ကို၎ ငါျမင္ရ၏၊ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ကုသိုလ္ကံကိုျပဳ၍ ခ်မ္းသာသုခ၌ တည္ေသာ နတ္လူသတၱ၀ါတုိ႔ကိုလည္း ငါျမင္ရ၏ (ဟု မိန္းမ-က ဆံုးမစကား ေျပာၾကား၏)။

တဆယ့္တခုေျမာက္ေသာ သုတၱေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၁၀ - ဥတၱရမာတုေပတိ၀တၳဳ

၃၃၁-၂။ ထုိျပိတၱာမ၏ ဆံပင္တုိ႔သည္ အလြန္ရွည္လ်ားကုန္၏။ ေျမၾကီးတုိင္ေအာင္ တြဲရြဲက်ကုန္၏၊ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အဆင္းသဏၭာန္ရွိ၍ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အျမင္ရွိေသာ ထုိျပိတၱာမသည္ ဆံပင္တုိ႕ျဖင့္ ကိုယ္ကို ဖံုးလႊမ္းလ်က္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနား၌ ေနေသာ ေန႕သန္႕စင္ရာ အရပ္သို႔ ထုိရဟန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ ရဟန္းအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏။

၃၃၃။ အရွင္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေသလြန္သည္မွ အစျပဳ၍ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္တုိ႕ပတ္လံုး ထမင္းစားရသည္ကို၎၊ ေသာက္ေရ ေသာက္ရသည္ကို၎ မသိစဘူးပါ၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေရမြတ္သိပ္လွပါ၏၊ အရွင္ဘုရားသည္ အကြ်ႏု္ပ္အား ေရကို ေပးေတာ္မူပါေလာ့ (ဟု ေျပာဆုိ ေလွ်ာက္ထား၏)။

၃၃၄။ ဤဂၤဂၤါျမစ္သည္ ေအးေသာေရရွိ၏၊ ဟိမ၀ႏၱာမွသာလွ်င္ စီးဆင္း၏၊ ဤဂဂၤါျမစ္မွ ယူလ်က္ ေသာက္ပါေလာ့၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါအား ေသာက္ေရကို ေတာင္းဘိသနည္း (ဟု မေထရ္က ေျပာ၏)။

၃၃၅။ အရွင္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္သည္ ဂဂၤါျမစ္၌ ေရကို အကြ်ႏု္ပ္ကိုယ္တုိင္ ယူခဲ့ပါမူ ေရသည္ အကြ်ႏု္ပ္အတြက္ ေသြးအျဖစ္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲသြားပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေသာက္ေရကို ေတာင္းပါ၏ (ဟု ေလွ်ာက္၏)။

၃၃၆။ သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္၎၊ စိတ္ျဖင့္၎ အဘယ္မေကာင္းမူကို ျပဳခဲ့သနည္း။ အဘယ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ဂဂၤါျမစ္သည္ သင့္အတြက္ ေသြးျဖစ္ရသနည္း (ဟု မေထရ္က ေမး၏)။

၃၃၇။ အရွင္ဘုရား ဥတၱရမည္ေသာ အကြ်ႏု္ပ္၏ သားသည္ ယံုၾကည္မူ “သဒၶါ” ရွိေသာ ဥပါသကာ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ ထုိသားသည္ အကြ်ႏု္ပ္ အလုိမရွိပဲ ရဟန္းတုိ႔အား -

၃၃၈။ သကၤန္းကို၎၊ ဆြမ္းကို၎၊ သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ေဆးကို၎၊ အိပ္ရာေနရာကို၎ ေပးလွဴပါ၏၊ ထုိေပးလွဴေသာ သားကို အကြ်ႏု္ပ္သည္ ၀န္တုိမူ “မစၦရိယ” ႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္၍ ဆဲေရးေရရြတ္ ၾကိမ္းေမာင္းမိပါ၏။

၃၃၉။ ဥတၱရ အၾကင္သင္သည္ ငါအလုိမရွိပဲ သကၤန္းကို၎၊ ဆြမ္းကို၎၊ သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ေဆးကို၎၊ အိပ္ရာေနရာကို၎ ရဟန္းတုိ႔အား ေပးလွဴဘိ၏။

၃၄၀။ ဤအလွဴ၀တၳဳသည္ သင့္အတြက္ တမလြန္ဘ၀၌ ေသြးျဖစ္ေစသတည္း (ဟု ဆဲေရး ေရရြတ္ ၾကိမ္းေမာင္းမိပါ၏)၊ ထုိမေကာင္းမူကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ဂဂၤါျမစ္ေရသည္ အကြ်ႏု္ပ္အတြက္ ေသြးျဖစ္ေနပါေတာ့၏ (ဟု ေလွ်ာက္၏)။

ဆယ္ခုေျမာက္ေသာ ဥတၱရမာတုေပတိ ၀တၳဳျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၉ - အကၤုရေပတ၀တၳဳ

၂၅၇။ အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ (ဘ႑ာကို ေရာင္းသျဖင့္ ရေသာ) ဥစၥာကို ေဆာင္ကုန္ေသာ ငါတို႔သည္ ကေမၺာဇတုိင္းသို႔ သြားၾကရကုန္၏၊ ဤနတ္သားသည္ အလုိရွိသည္ကို ေပးတတ္၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤနတ္သားကို ေဆာင္ကုန္အံ့။

၂၅၈။ ဤနတ္သားကို ေတာင္းပန္၍ေသာ္၎ အႏုိင္အထက္ ေဆာင္၍ေသာ္၎ ေခၚယူလ်က္ ယာဥ္ထက္သို႕ တက္ျပီးလွ်င္ ဒြါရ၀တီျမိဳ႕သုိ႔ လ်င္စြာ သြားကုန္အံ့ (ဟု ပုဏၰား ကုန္သည္က ေျပာ၏)။

၂၅၉။ အၾကင္သူသည္ အၾကင္သစ္ပင္၏ အရိပ္၌ ထုိင္မူလည္း ထုိင္ဘူး၏၊ အိပ္မူလည္း အိပ္ဘူး၏၊ ထုိသူသည္ ထုိသစ္ပင္၏ အကိုင္းအခက္ကိုေသာ္မွလည္း မခ်ိဳးမဖဲ့ရာ၊ မွန္၏၊ အေဆြခင္ပြန္းကို ဖ်က္ဆီးျခင္းသည္ ယုတ္မာလွ၏ (ဟု အကၤုရက ေျပာျပ၏)။

၂၆၀။ အၾကင္သူသည္ အၾကင္သစ္ပင္၏ အရိပ္၌ ထုိင္မူလည္း ထုိင္ဘူး၏၊ အိပ္မူလည္း အိပ္ဘူး၏၊ ထုိသူသည္ ထုိသို႔သေဘာရွိေသာ (သစ္ျဖင့္ လုိအပ္ေသာ) အက်ိဳးသည္ အကယ္၍ ရွိခဲ့ပါမူ ထုိသစ္ပင္၏ ပင္စည္ကိုေသာ္လည္း ျဖတ္ရာ၏ (ဟု ပုဏၰားကုန္သည္က ထပ္ေျပာ၏)။

၂၆၁။ အၾကင္သူသည္ အၾကင္သစ္ပင္၏ အရိပ္၌ ထုိင္မူလည္း ထုိင္ဘူး၏၊ အိပ္မူလည္း အိပ္ဘူး၏၊ ထုိသူသည္ ထုိသစ္ပင္၏ အရြက္ကိုမွ်ေသာ္လည္း မဖ်က္ဆီးရာ၊ မွန္၏၊ အေဆြခင္ပြန္းကို ဖ်က္ဆီးျခင္းသည္ ယုတ္မာ၏ (ဟု အကၤုရက ျပန္ေျပာ၏)။

၂၆၂။ အၾကင္သူသည္ အၾကင္သစ္ပင္၏ အရိပ္၌ ထုိင္မူလည္း ထုိင္ဘူး၏၊ အိပ္မူလည္း အိပ္ဘူး၏၊ ထုိသူသည္ ထုိသုိ႔သေဘာရွိေသာ (သစ္ျဖင့္ လုိအပ္ေသာ) အက်ိဳးသည္ အကယ္၍ ရွိခဲ့ပါမူ ထုိသစ္ပင္ကို အျမစ္ႏွင့္တကြေသာ္လည္း ႏုတ္ရာ၏ (ဟု ပုဏၰား ကုန္သည္က ထပ္ေျပာ၏)။

၂၆၃။ အၾကင္ေယာက္်ားသည္ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၏ အိမ္၌ တညမွ်လည္း ေနဘူး၏၊ အၾကင္သူထံ၌ ထမင္းအေဖ်ာ္ကို ရရာ၏၊ ထုိေယာက္်ားသည္ ထုိသူအား မေကာငး္ေသာ အမူကို စိတ္မွ်ျဖင့္ေသာ္လည္း မၾကံစည္ရာ၊ သူ႔ေက်းဇူးကို သိေသာသူ၏ အျဖစ္ကို သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္၏။

၂၆၅။ အၾကင္သူသည္ ေရွး၌ (တစံုတေယာက္) ျပဳအပ္ေသာ ေက်းဇူးဥပကာရ ရွိသူျဖစ္လ်က္ ေနာက္၌ ယင္းေက်းဇူးျပဳသူကို အက်ိဳးမဲ့ျပဳျခင္းျဖင့္ ညွဥ္းဆဲ၏၊ စုိေသာလက္ရွိသူဟု ဆုိအပ္ေသာ ေက်းဇူးရွင္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးရေသာ ထုိသူသည္ ေကာင္းေသာ အရာတုိ႔ကိုိ မျမင္ရေတာ့ေပ (ဟု အကၤုရက ဆုိ၏)။

၂၆၆။ ငါ့ကိုနတ္ကေသာ္၎ လူကေသာ္၎ မဖ်က္ဆီးႏုိင္၊ ငါ့ကို အစိုးရေသာ သူကေသာ္လည္း မဖ်က္ဆီးႏုိင္၊ ငါသည္ ျမတ္ေသာ တန္ခိုးသို႔ ေရာက္ေသာ နတ္ျဖစ္၏၊ ေ၀းေသာ အရပ္သို႕ ခဏခ်င္း သြားနုိင္၏၊ အဆင္းခြန္အားႏွင့္ ျပည့္စံု၏(ဟု နတ္သားက ေျပာဆုိ၏)။

၂၆၇။ သင္၏ (လက္်ာ)လက္သည္ အလံုးစံုအားျဖင့္ ေရႊအဆင္းရွိ၏၊ လက္ငါးေခ်ာင္းတုိ႔ျဖင့္ သူတပါးလုိေသာ ၀တၳဳကို သင္ေဆာင္စြမး္ႏုိင္၏၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ အရသာကို ယုိစီးေစႏုိင္၏၊ (သင္၏လက္မွ) အထူးထူးေသာ အရသာတုိ႔ ယိုစီးကုန္၏၊ သင့္ကို သိၾကားမင္းဟု ငါထင္မွတ္၏ (ဟု အကၤုရက ေျပာ၏)။

၂၆၈။ အကၤုရ ငါသည္ စာတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳးမဟုတ္ပါ၊ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါ၊ ေရွးဘ၀က အလွဴေပးလွဴတတ္ေသာ သိၾကားလည္း မဟုတ္ပါ၊ ေရာရု၀ျမိဳ႕မွ စုေတ၍ ဤေညာင္ပင္၌ ကပ္ေရာက္လာေသာ ျပိတၱာဟု ငါ့ကို သိပါေလာ့ (ဟု ျပိတၱာက ေျပာ၏)။

၂၆၉။ သင္သည္ ေရွးဘ၀က ဧရာရု၀ျမိဳ႕၌ ေနစဥ္ အဘယ္သို႕ေသာ သေဘာရွိေသာ သီလရွိသူ အဘယ္သို႔ သေဘာရွိေသာ အက်င့္ရွိသူ ျဖစ္ခဲ့ပါသနည္း၊ အဘယ္ျမတ္ေသာ အက်င့္ေၾကာင့္ သင္၏ လက္၌ ေကာင္းမူအက်ိဳးသည္ ျပည့္စံုရပါသနည္း (ဟု အကၤုရက ေမး၏)။

၂၇၀။ ငါသည္ ေရွးဘ၀က ေရာရု၀ျမိဳ႕၌ အုပ္ခ်ဳပ္သမား ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ ထုိအခါက ငါသည္ အလြန္ဆင္းရဲစြာ အသက္ေမြးရ၍ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူ ျဖစ္ပါ၏၊ ငါ့အား ေပးလွဴရန္ တစံုတစ္ခုမွ် မရွိပါ။

၂၇၁။ ယံုၾကည္မူ “သဒၶါ”ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ဒါနရွင္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းမူကိုသာ ျပဳ၍ (မေကာင္းမူကို) စက္ဆုပ္ဘတ္ေသာ သေဘာရွိေသာ အသယွသူေဌး၏ အိမ္အနီး၌ ငါ၏ အိမ္သည္ ရွိပါ၏။

၂၇၂ - ၄။ ထုိငါ၏ အိမ္သို႔ အထူးထူးေသာ အႏြယ္ရွိကုန္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ခ်ီးက်ဴး ေျပာဆုိတတ္ကုန္ေသာ သူေတာင္းစားတုိ႔သည္ လာၾကကုန္၏၊ ထုိသူေတာင္းစားတုိ႔သည္ “ အရွင္တုိ႔အား ေကာင္းျခင္းျဖစ္ပါေစ (ငါတုိ႔သည္) အဘယ္အရပ္သို႔ သြားရကုန္အံ့နည္း၊ အဘယ္အရပ္၌ အလွဴကို ေပးလွဴအပ္သနည္း”ဟု အသယွသူေဌး၏ အိမ္ကို ငါ့အား ေမးၾကကုန္၏၊ အေမးခံရေသာ ငါသည္ ထုိသူတုိ႔အား လက္်ာလက္ေမာင္းကို ေျမွာက္ခ်ီလ်က္ “သင္တုိ႔အား ေကာင္းျခင္းျဖစ္ပါေစ၊ ဤအိမ္၌ အလွဴကို ေပးလွဴ၏”ဟု အသယွသူေဌး၏ အိမ္ကို ေျပာၾကားလုိက္ပါ၏။

၂၇၅။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ၏ လက္သည္ အလုိရွိသည္ကို ေပးစြမ္းႏုိင္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏ လက္သည္ ခ်ိဳျမိန္ေသာ အရသာကို ယုိစီးေစႏုိင္၏၊ ထုိျမတ္ေသာ အက်င့္ျဖင့္ ေကာင္းမူ အက်ိဳးသည္ ငါ၏ လက္၌ ျပည့္စံု၏ (ဟု နတ္သားက ေျဖ၏)။

၂၇၆။ သင္ကား မိမိလက္တုိ႔ျဖင့္ တစံုတေယာက္အား အလွဴကို မေပးလွဴဘူးသတတ္၊ သူတပါး၏ အလွဴကို ၀မ္းေျမာက္လ်က္ လက္ကို ေျမွာက္၍ ေျပာဆုိဘူးသတတ္။

၂၇၇။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သင္၏ လက္သည္ အလုိရွိသည္ကို ေပးစြမ္းႏုိင္၏၊ သင္၏ လက္သည္ ခ်ိဳျမိန္ေသာ အသာကို ယုိစီးေစႏုိင္၏၊ ထုိျမတ္ေသာ အက်င့္ျဖင့္ ေကာင္းမူအက်ိဳးသည္ သင္၏ လက္၌ ျပည့္စံု၏။

၂၇၈။ အရွင္နတ္သား အၾကင္အသယွသူေဌးသည္ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထုိအသယွသူေဌးသည္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာကို စြန္႕သည္ရွိေသာ္ အဘယ္အရပ္ဌာနသုိ႔ လားေရာက္သနည္း (ဟု အကၤုရက ထပ္ေမး၏)။

၂၇၉။ ကိုယ္အဂၤါမွ ထြက္ေသာ အေရာင္ရွိေသာ သည္းခံႏုိင္ေသာ အသယွသူေဌး၏ သြားရာ “ဂတိ”ကို၎ လားရာ “ဂတိ”ကို၎ အကြ်ႏု္ပ္ မသိပါ၊ အသယွသူေဌးသည္ သိၾကားမင္း၏ အသင္း၀င္ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏ဟု ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း၏ အထံမွ အကြ်ႏု္ပ္ ၾကားရဘူး၏ (ဟု နတ္သားက ျပန္၍ ေျဖၾကား၏)။

၂၈၀။ ထုိက္သည္အားေလ်ာ္စြာ ေကာင္းမူကို ျပဳျခင္းငွါ၎ အလွဴကို ေပးလွဴျခင္းငွါ၎ သင့္ေလ်ာ္သည္သာတည္း၊ အဘယ္သူသည္ အလုိရွိသည္ကို ေပးတတ္ေသာ လက္ကို ျမင္ရ၍ ေကာင္းမူကို မျပဳရွိေတာ့မည္နည္း။

၂၈၁။ ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤအရပ္မွ သြား၍ ဒြါရ၀တီျမိဳ႕သို႔ ေရာက္လွ်င္ အကြ်ႏု္ပ္၏ ခ်မ္းသာကို ရြက္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ အလွဴကို ျဖစ္ေစအံ့ဟု ၾကံစည္ေအာက္ေမ့မိပါ၏။

၂၈၂။ ထမင္းကို၎ အေဖ်ာ္ကို၎ အ၀တ္ပုဆုိး ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာတို႔ကို၎ ေပးလွဴပါေတာ့အံ့၊ ေရအုိးစင္ကို၎ ေရတြင္းကို၎ ရႊံ႕ညြန္ေရတုိ႔ျဖင့္ အသြားခက္ေသာ ခရီး၌ တံတားတုိ႔ကို၎ ျပဳလုပ္ေပးလွဴပါေတာ့အံ့ (ဟု အကၤုရက ေျပာဆုိ၏)။

၂၈၃။ အဘယ္ေၾကာင့္ သင္၏ လက္ေခ်ာင္းသည္ ေကာက္ေကြးေနသနည္း၊ အဘယ္ေၾကာင့္ သင္၏ ပါးစပ္သည္လည္း ေစာင္းရြဲ႕ေနသနည္း၊ သင္၏ မ်က္စိတုိ႔သည္လည္း အဘယ္ေၾကာင့္ (အညစ္အေၾကး) ယုိစီကုန္သနည္း၊ သင္သည္ အဘယ္မေကာင္းမူကို ျပဳခဲ့သနည္း (ဟု ေမး၏)။

၂၈၄။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ကိုယ္အဂၤါမွ ထြက္ေသာ အေရာင္ရွိေသာ ယံုၾကည္မူ “သဒၶါ”ရွိ၍ အိမ္ကို အုပ္စုိးေနေသာ အသယွသူၾကြယ္၏ အလွဴတင္းကုပ္၀ယ္ ထုိသူၾကြယ္၏ အလွဴေပးျခင္း၌ ၀န္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏။

၂၈၅။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိအလွဴတင္းကုပ္၌ ေဘာဇဥ္ကို အလုိရွိ၍ လာကုန္ေသာ သူေတာင္းစားတုိ႔ကို ျမင္လွ်င္ တခုေသာ အရပ္သို႕ ဖဲသြား၍ ႏူတ္ခမ္းမဲ့ရြဲ႕ျခင္းကို ျပဳခဲ့မိပါ၏။

၂၈၆။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အကြ်ႏု္ပ္၏ လက္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ေကာက္ေကြးေနပါကုန္၏၊ အကြ်ႏု္ပ္ ပါးစပ္သည္လည္း ရြဲ႕ေနပါကုန္၏၊ အကြ်ႏု္ပ္၏ မ်က္စိတုိ႔သည္လည္း (အညစ္အေၾကး) ယိုစီးပါကုန္၏၊ ထုိမေကာင္းမူကို အကြ်ႏု္ပ္ ျပဳခဲ့၏ (ဟု ျပိတၱာက ေျဖ၏)။

၂၈၇။ ယုတ္မာေသာ ေယာက္်ား အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ သင္သည္ သူတပါး အလွဴ၌ တြန္႕ရူံ႕မဲ့ရြဲ႕ေသာ မ်က္ႏွာကို ျပဳခဲ့၏၊ သင့္ေတာ္ေသာ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ သင္၏ခံတြင္းသည္လည္း ရြဲ႕ေန၏၊ မ်က္စိတုိ႔သည္လည္း (အညစ္အေၾကး) ယိုစီးေနကုန္၏၊

၂၈၈။ ထမင္းအေဖ်ာ္ခဲဖြယ္ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာူေသာ အလွဴကို ေပးလွဴေသာ သူသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ သူတပါးကို ေပးလွဴခိုင္းရသနည္း။

၂၈၉။ မွန္၏၊ ထုိငါသည္ ဤအရပ္မွ သြား၍ ဒြါရ၀တီျမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္ရွိေသာ္ အၾကင္အလွဴသည္ ငါ၏ ခ်မ္းသာကို ရြက္ေဆာင္ရာ၏၊ ထုိအလွဴကို ျဖစ္ေရေတာ့အံ့။

၂၉၀။ ငါသည္ ထမင္းကို၎ အေဖ်ာ္ကို၎ အ၀တ္ပုဆုိး ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာတို႔ကို၎ ေပးလွဴေပေတာ့အ့့၊ ေရအုိးစင္ကို၎ ေရတြင္းကို၎ ရႊံ႕ညြန္ေရတုိ႔ျဖင့္ အသြားခက္ေသာ ခရီး၌ တံတားကို၎ ျပဳလုပ္ေပးလွဴေပေတာ့အံ့ (ဟု အကၤုရက ဆုိ၏)။

၂၉၁။ ထုိအကၤုရသည္ ထုိအရပ္မွ ျပန္လာ၍ ဒြါရ၀တီျမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္ရွိေသာ္ အၾကင္အလွဴသည္ ခ်မ္းသာကို ရြက္ေဆာင္၏၊ ထုိအလွဴကို ျဖစ္ေစေတာ့သည္သာတည္း။

၂၉၂။ ထမင္းကို၎ အေဖ်ာ္ကို၎ အ၀တ္ပုဆုိး ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာတုိ႔ကို၎ ေပးလွဴ၏၊ ေရအိုးစင္ကို၎ ေရတြင္းကို၎ အထူးသျဖင့္ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ေပးလွဴေလ၏။

၂၉၃။ အဘယ္သူသည္ ဆာေလာင္သနည္း၊ (ဆာေလာင္သူသည္ လာ၍ စားသံုးေလာ့) အဘယ္သူသည္ မြတ္သိပ္သနည္း (မြန္သိပ္သူသည္ လာ၍ ေသာက္သံုးေလာ့) အဘယ္သူသည္ အ၀တ္ကို ၀တ္ရုံလုိသနည္း (လာ၍ ၀တ္ရုံေလာ့) အဘယ္သူ၏ ရထားလွည္းတုိ႔သည္ ေဆြးေျမ႕ ေဟာင္းႏြမ္းကုန္သနည္း၊ ဤယာဥ္အေပါင္းမွ အလုိရွိရာယူ၍ ရထားလွည္း၌ ယွဥ္ေစကုန္သတည္း။

၂၉၄။ အဘယ္သူသည္ ထီးကို အလုိရွိသနည္း (လုိရာကို ယူေလာ့) အဘယ္သူသည္ နံ႕သာကို အလုိရွိသနည္း၊ အဘယ္သူသည္ ပန္းကို အလုိရွိသနည္း၊ အဘယ္သူသည္ ဘိနပ္ကို အလိုရွိသနည္း၊ ဤသို႔ ထိုအကၤုရအိမ္၌ ေၾကြးေၾကာ္ကုန္၏၊ ဆတၱာသည္တုိ႕သည္၎ စဖုိသည္တုိ႔သည္၎ နံ႕သာသည္တုိ႔သည္၎ အခါခပ္သိမ္း ညဥ္႕၌၎ အကၤုရ၏ အိမ္၌ ေၾကြးေၾကာ္ကုန္၏။

၂၉၅။ သိႏၶက အကၤုရသည္ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရ၏ ဟု ငါ့ကို လူအမ်ားက သိ၏၊ ငါ့မွာမူကား သူေတာင္းစား မ်ားစြာတုိ႔ကို မျမင္ရေသာေၾကာင္ ့ဆင္းရဲစြာ အိပ္ရ၏။

၂၉၆။ သိႏၶက အကၤုရသည္ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရ၏ဟု ငါ့ကို လူအမ်ားက သိ၏၊ ငါ့မွာ မူကား သူေတာင္းစားတုိ႔ နည္းေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲစြာ အိပ္ရ၏ (ဟု အကၤုရက ေျပာဆုိ၏)။

၂၉၇။ တာ၀တိ ံသာနတ္တို႔ကို၎ အလံုးစံုေသာ ေလာကကို၎ အစိုးရေသာ သိၾကားမင္းသည္ သင့္အား လုိရာဆုကို ေပးခဲ့မူ ေတာင့္တသည္ရွိေသာ္ အဘယ္သေဘာရွိေသာ ဆုကို ေတာင့္တပါမည္နည္း (ဟု သိႏၶကက ေမး၏)။

၂၉၈။ တာ၀တိ ံသာနတ္တုိ႕ကို၎ အလံုးစံုေသာ ေလာကကို၎ အစိုးရေသာ သိၾကားမင္းသည္ ငါ့အား လုိရာဆုကို ေပးခဲ့မူ ငါသည္ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွ ထစဥ္ ေနအရုဏ္တက္အခါ၀ယ္ နတ္၌ျဖစ္ေသာ အစာတုိ႔သည္ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ရာ၏၊ သီလရွိသူတုိ႔သည္၎ သူေတာင္းစားတုိ႔သည္၎ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ရာ၏။

၂၉၉။ ငါေပးလွဴေနစဥ္ မကုန္ခန္းရာ၊ ငါသည္ ေပးလွဴျပီး၍ ေနာင္တ မပူပန္ရာ၊ ေပးလွဴျပီးေသာ္ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစရာ၏၊ သိၾကားမင္းအား ဤသို႔ေသာ ဆုကိုေတာင္းအံ့(ဟု အကၤုရက ေျဖ၏)။

၃၀၀။ ဥစၥာအားလံုးတုိ႔ကို သူတပါးအား မေပးလွဴရာ၊ အလွဴကိုလည္း ေပးလွဴရာ၏၊ ဥစၥာကိုလည္း ေစာင့္ရာ၏၊ ထုိ႕ေၾကာင့္သာလွ်င္ (ေပးလွဴမူ) ဒါနထက္ ဥစၥာသည္ သာလွ်င္ ျမတ္၏၊ အလြန္ေပးလွဴသျဖင့္ အမ်ိဳးအႏြယ္တုိ႔သည္ မျဖစ္ကုန္ (ျပတ္ကုန္၏)။

၃၀၁။ (အခ်င္းခပ္သိမ္း) မေပးလွဴျခင္းကို၎ အလြန္အကဲ ေပးလွဴျခင္းကို၎ ပညာရွိတုိ႔သည္ မခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လွ်င္ (ေပးလွဴမူ) ဒါနထက္ ဥစၥာသည္သာလွ်င္ ျမတ္၏၊ အလယ္အလတ္ အသင့္အားျဖင့္သာ ျဖစ္ေစရာ၏၊ ထုိသေဘာတရားသည္ နီတိက်မ္း၌ လိမၼာသူတို႔၏ သေဘာတရားတည္း (ဟု ေယာက်္ားတဦးက ေျပာဆုိ၏)။

၃၀၂။ အခ်င္းတုိ႔ ငါသည္ ေပးလွဴမည္သာတည္း၊ ျငိမ္သက္ေသာ ကိုယ္ ႏူတ္ စိတ္ အက်င့္ရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ငါ့ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရာ၏၊ မုိးသည္ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းရာအရပ္ကို ျပည့္ေစသကဲ့သို႔ အလံုးစံုေသာ သူေတာင္းစားတုိ႔အား အလုိျပည့္ေစလ်က္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲေစရပါမူ ေကာင္းေလစြာ့။

၃၀၃။ သူေတာင္းစားတုိ႔ ျမင္သည္ရွီေသာ္ အၾကင္သူ၏ မ်က္ႏွာအဆင္းသည္ ၾကည္လင္၏၊ ေပးလွဴျပီးေနာက္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ အိမ္၌ေနေသာ ထုိသူ၏ ထုိမ်က္ႏွာ ၾကည္လင္မူ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိမူသည္ ခ်မ္းသာေၾကာင္းတည္း။

၃၀၄။ သူေတာင္းစားတုိ႔ကို ျမင္သည္ရွိေသာ္ အၾကင္သူ၏ မ်က္ႏွာအဆင္းသည္ ၾကည္လင္၏၊ ေပးလွဴျပီးေနာက္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ အိမ္၌ေနေသာ ထုိသူ၏ ဤမ်က္ႏွာ ၾကည္လင္မူ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိမူသည္ အလွဴဒါန၏ ျပည့္စံုျခင္းတည္း။

၃၀၅။ ေပးလွဴသည္မွ ေရွးအဘို႔၌ ၀မ္းေျမာက္၏၊ ေပးလွဴစဥ္ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစ၏၊ ေပးလွဴျပီးေနာက္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ ဤသည္ကား အလွဴဒါန၏ ျပည့္စံုျခင္းတည္း (ဟု အကၤုရ ေျပာ၏)။

၃၀၆။ ေကာင္းမူကို ငဲ့ေသာ အကၤုရ၏ ေနအိမ္၌ လွည္းအစီး ေျခာက္ေသာင္းတုိက္မွ်ေလာက္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို သတၱ၀ါအေပါင္းအား အျမဲမျပတ္ ေပးလွဴအပ္၏။

၃၀၇။ ပတၱျမားနာေဍာင္း ၀တ္ဆင္ကုန္ေသာ အလွဴၾကီးကို ေပးလွဴျခင္း၌ အားထုတ္ၾကကုန္ေသာ သံုးေထာင္ကုန္ေသာ စဖိုသည္တုိ႔သည္ အကၤုရကို မွီ၍ အသက္ေမြးၾကကုန္၏၊

၃၀၈။ ပတၱျမားနာေဍာင္း ၀တ္ဆင္ကုန္ေသာ နုပ်ိဳေသာ ေယာက္်ားေျခာက္ေသာင္းတုိ႕သည္ အကၤုရ၏ အလွဴၾကီး၌ ထင္းခြဲၾကကုန္၏။

၃၀၉။ အလံုးစံု တန္ဆာဆင္ျပီး ျဖစ္ကုန္ေသာ နုပ်ိဳေသာ မိန္းမတေသာင္းေျခာက္ေထာင္တုိ႔သည္ အကၤုရ၏ အလွဴၾကီး၌ ဟဟင္းခ်က္ဖြယ္ရာ(ငရုတ္စသည္)တို႕ကို ေပါင္စပ္ ျပဳျပင္ၾကကုန္၏။

၃၁၀။ အလံုးစံု တန္ဆာဆင္ျပီး ျဖစ္ကုန္ေသာ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ မိန္းမတုိ႔သည္ အကၤုရ၏ အလွဴၾကီး၌ ေယာက္မကို ကိုင္လ်က္ ေကြ်းေမးရာဌာနသို႔ ကပ္၍ တည္ကုန္၏။

၃၁၁။ မင္းမ်ိဳးျဖစ္ေသာ အကၤုရသည္ ၾကာျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ရုိေသစြာ ကိုယ္တုိင္ အဖန္ဖန္ အရုိအေသျပဳ၍ မ်ားစြာေသာ သူတို႔အား မ်ားစြာ လွဴဒါန္း၏။

၃၁၂။ အကၤုရသည္ မ်ားစြာေသာ လတုိ႔ပတ္လံုး၎ မ်ားစြာေသာ ပကၡတို႕ပတ္လံုး၎ မ်ားစြာေသာ ဥတုႏွစ္တုိ႔ပတ္လံုး၎ ၾကာျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုးပင္ အလွဴၾကီးကို ျဖစ္ေစ၏။

၃၁၃။ ထုိအကၤုရသည္ ဤသို႔ ဆုိအပ္ခဲ့ျပီးေသာ အျပားအားျဖင့္ ၾကားျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး(အခ်ိဳ႕သူတို႔အား) ေပးလွဴျပီး၍၎ မ်ားစြာေသာ သူတို႕အား လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျပီး၍၎ လူ႕ခႏၶာ အတၱေဘာကို စြန္႕ရသည္ရွိေသာ္ တာ၀တိ ံသာနတ္ဘံုသို႕ ကပ္ေရာက္ရ၏။

၃၁၄။ ဣႏၷကမည္ေသာ လုလင္သည္ အႏုရုဒၶါမေထရ္အား တဇြန္း တေယာက္မမွ်ေလာက္ေသာ ဆြမ္းကို ေပးလွဴရေသာေၾကာင့္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာကို စြန္႕ရသည္ရွိေသာ္ တာ၀တိ ံသာ နတ္ဘံုသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။

၃၁၅-၆။ ဣႏၵကနတ္သားသည္ ႏွလံုးေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေသာ အဆင္း အသံ အရသာ အနံ႕ အေတြ႕ အထိ အသက္ အျခံအရံ အသြင္သဏၭာန္ ခ်မ္းသာျခင္း အစိုးရျခင္းဟူေသာ ဆယ္ပါးေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ျဖင့္ အကၤုရနတ္သားထက္ ပိုလြန္၍ တင့္တယ္၏။

၃၁၇။ အၾကင္အခါ ေယာက္်ားျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္၏အနီး ပ႑ဳကမၸလာေက်ာက္ျဖာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

၃၁၈။ ထုိအခါ ဇာတိေခတ္ဟု မွတ္အပ္ေသာ တေသာင္းေသာ ေလာကဓာတ္(စၾက၀ဠာ)တုိ႔၌ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔သည္ စုေ၀းၾကကုန္လ်က္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ဆည္းကပ္ၾကကုန္၏။

၃၁၉။ မည္သည့္ တစံုတစ္ေယာက္ေသာ နတ္မွ် အဆင္းျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို လြန္၍ မတင့္တယ္ႏုိင္၊ ျမတ္စြာဘုရားကသာ နတ္အားလံုးတုိ႔ကို လႊမ္းမုိးလြန္ေျမာက္၍ တင့္တယ္ေတာ္မူ၏။

၃၂၀။ ထုိအခါ၀ယ္ ဤအကၤုရနတ္သားသည္ တဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာျခားေသာ အရပ္၌ ေနရ၏၊ ဣႏၵကနတ္သားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အနီး၌ ေနလ်က္ အလြန္တင့္တယ္၏။

၃၂၁။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကၤုရနတ္သားကို၎ ဣႏၵကနတ္သားကို၎ ၾကည့္ရူေတာ္မူျပီးလွ်င္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို ခ်ီးမြမ္းလုိသည္ျဖစ္၍ ဤစကားကို မိန္႕ဆုိေတာ္မူ၏။

၃၂၂။ အကၤုရ သင္သည္ ၾကာျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး အလွဴၾကီးကို ေပးလွဴခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ သို႔ပါလ်က္ အလြန္ေသးကြာေသာ အရပ္၌ ေနရဘိ၏၊ ငါ၏ အထံသို႔လာေလာ့(ဟု မိန္႕ဆုိေတာ္မူ၏)။

၃၂၃။ (အရိယမဂၢဘာ၀နာျဖင့္) ပြါးမ်ားအပ္ျပီးေသာ စိတ္ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တုိက္တြန္းအပ္သည္ျဖစ္၍ အကၤုရနတ္သားသည္ ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏၊ အရွင္ုရား တပည့္ေတာ္၏ အလွဴသည္ ျမတ္ေသာ အလွဴခံထုိက္ေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔မွ ဆိတ္သုဥ္းခဲ့ပါ၏၊ ထုိအလွဴျဖင့္ တပည့္ေတာ္အား အဘယ္အက်ိဳးရွိပါအံ့နည္း။

၃၂၄။ ဤဣႏၵကနတ္သားသည္ အနည္းငယ္ေသာ အလွဴကို ေပးလွဴခဲ့၏၊ လဗိမာန္သည္ ၾကယ္အေပါင္းတုိ႔ကို လႊမ္းမုိး၍ တင့္တယ္သကဲ့သို႔ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ကို လႊမ္းမုိး၍ တင့္တယ္ပါ၏(ဟု ေလွ်ာက္၏)။

၃၂၅။ က်တ္တီးျပင္ျဖစ္ေသာ လယ္ေျမ၌ မ်ားစြာ စိုက္ပ်ိဳးအပ္ပါေသာ္လည္း မ်ိဳးေစ့သည္ ျပန္႕ေျပာ မ်ားျပားေသာ အသီးကို မျဖစ္ေစႏုိင္သကဲ့သို႕၎ လယ္သမားကို ႏွစ္သက္သည္ မႏွစ္သက္ေစႏုိင္သကဲ့သို႔၎ -

၃၂၆။ ထုိ႔အတူပင္ သီလမရွိသူတို႔၌ တည္ေသာ အလွဴသည္ မ်ားျပားပါေသာ္လည္း ျပန္႕ေျပာ မ်ားျပားေသာ အက်ိဳးကို မျဖစ္ေစႏုိင္၊ ေပးလွဴတတ္သူ ဒါယကာကုိလည္း မႏွစ္သက္ေစႏုိင္ပါ။

၃၂၇။ ေကာင္းေသာ လယ္ေျမ၌ အနည္းငယ္ စိုက္ပ်ိဳးအပ္ေသာ မ်ိဳးေစ့သည္ နည္းပင္ နည္းေသာ္လည္း မုိးေရအယဥ္သည္ ေကာင္းစြာ ရြာသြန္းသည္ရွိေသာ္ မ်ားစြာေသာ အသီးအႏွံကို ျဖစ္ေစ၍ လယ္သမားကို ႏွစ္သက္ေစႏုိင္သကဲ့သို႔ -

၃၂၈။ ထုိ႔အတူပင္ သီလရွိ၍ ဂုဏ္ရွိကုန္ေသာ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၌ ျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းမူသည္ နည္းပင္ နည္းေသာ္လည္း အက်ိဳးၾကီး၏ (ဟု အကၤုရ နတ္သားက ေလွ်ာက္၏)။

၃၂၉။ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္၌ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴသည္ အက်ိဳးၾကီး၏၊ ထုိပုဂၢိဳလ္၌သာ စိစစ္ေရြးခ်ယ္၍ အလွဴကို ေပးလွဴအပ္၏၊ စိစစ္ ေရြးခ်ယ္၍ အလွဴကို ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ ေပးလွဴတတ္သူ ဒါယကာတုိ႔သည္ နတ္ျပည္သို႔ လားေရာက္ရကုန္၏။

၃၃၀။ စိစစ္ေရြးခ်ယ္၍ ေပးလွဴျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူအပ္၏၊ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ ဤသက္ရွိေလာက၌ ျမတ္ေသာအလွဴကို ခံထုိက္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာလယ္ေျမ၌ စုိက္ပ်ိဳးအပ္ကုန္ေသာ မ်ိဳးေစ့တုိ႔ကဲ့သို႔ ထုိျမတ္ေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔၌ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴတုိ႔သည္ အက်ိဳးၾကီးကုန္၏။

ကိုးခုေျမာက္ေသာ အကၤုရေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၈ - စူဠေသ႒ိေပတ၀တၳဳ

၂၄၆။ အရွင္(အရွင္သည္) အ၀တ္မဆည္း အခ်ည္းႏွီးျဖစ္လ်က္ ၾကံဳလွီေသာ ရဟန္းျဖစ္ေပ၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ညဥ္႕အခါ၌ အဘယ္အရပ္သို႔ သြားမည္နည္း၊ အရွင္သည္ အကြ်ႏု္ပ္အား (လာျခင္း၏ အေၾကာင္းကို) အကယ္၍ ေျပာစြမ္းႏုိင္မူ ေျပာၾကားပါေလာ့၊ အရွင္ဘုရားကို အလံုးစံုေသာ စည္းစိမ္ျဖင့္ ျပီးေစႏုိင္ျငားအံ့လည္း မသိ(ဟု အဇာတသတ္က ေမး၏)။

၂၄၇။ အေ၀းတုိင္ေအာင္ ေက်ာ္ၾကားေသာ ဗာရာဏသီျမိဳ႕သည္ ရွိပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိျမိဳ႕၌ ပစၥည္းဥစၥာၾကြယ္၀ေသာ မေပးလွဴလုိေသာ သူၾကြယ္ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ အာမိသ၌ ကပ္ျငိေသာ စိတ္ရွိ၍ မေပးလွဴတတ္၊ မေကာင္းေသာ အက်င့္ေၾကာင့္ ယမမင္းႏုိင္ငံ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရပါ၏။

၂၄၈။ ထုိအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိးဆြတတ္ေသာ အပ္ႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ သူစိကာဟု ရအပ္ေသာ အမည္ရွိေသာ မြတ္သိပ္ျခင္းျဖင့္ ပင္ပန္းရပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ေဆြမ်ိဳးတုိ႔ထံ အနည္းငယ္ေသာ အာမိသဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သြားပါ၏၊ ေပးလွဴေလ့မရွိသူတို႔သည္ တမလြန္ေလာက၌ အလွဴ၏ အက်ိဳးသည္ ျဖစ္၏ဟု မယံုၾကည္ၾကပါကုန္။

၂၄၉။ အကြ်ႏု္ပ္၏ သမီးသည္လည္း အမိအဖတုိ႔အတြက္၎၊ အဘုိးအဘြားတုိ႔အတြက္၎ အလွဴကို ေပးလွဴအ့ံဟု မျပတ္ေျပာၾကားပါ၏၊ စီရင္အပ္ေသာ ထုိအလွဴကို ပုဏၰားတုိ႔အား ေကြ်းေမြးပါကုန္၏၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ စားေသာက္ရန္ အႏၶက၀ိႏၵျမ်ို႕သုိ႔ သြားပါအံ့ (ဟု ျပိတၱာက ေျဖ၏)။

၂၅၀။ ထုိသမီးလွဴေသာ အလွဴကိုလည္း ခံစားျပီး၍ လ်င္စြာ လာခဲ့ပါဦး၊ ငါသည္လည္း ပူေဇာ္ျခင္းကို ျပဳလုပ္အံ့ အကယ္၍ အေၾကာင္းရွိခဲ့ပါမူ ထုိအေၾကာင္းကို ငါ့အား ေျပာၾကားေလာ့၊ ယံုၾကည္ထုိက္ေသာ အေၾကာင္းစကားကို နားေထာင္လုိပါကုန္၏ဟု အဇာတသတ္မင္းသည္ ထုိျပိတၱာကို ေျပာဆုိ၏။

၂၅၁။ ျပိတၱာသည္ ေကာင္းျပီဟု ဆုိ၍ သြားျပီးလွ်င္ ထုိအႏၶက၀ိႏၵျမိဳ႕၀ယ္ ထမင္းကို ဒုႆီလပုဏၰားတုိ႔သည္ စားကုန္၏၊ ျမတ္ေသာ အလွဴကို ခံထုိက္ေသာ သီလရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ မစားကုန္ရကား တဖန္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သို႔ ျပန္လာ၍ လူတုိ႔ကို အစိုးရေသာ (အဇာတသတ္) မင္း၏ ေရွ႕၌ ထင္ရွားျဖစ္၏။

၂၅၂။ အဇာတသတ္မင္းသည္ တဖန္ျပန္လာေသာ ျပိတၱာကို ျမင္၍ ငါသည္လည္း အဘယ္ကို ေပးလွဴရအံ့နည္း၊ သင္သည္ ၾကာျမင့္စြာ ႏွစ္သက္မူျဖစ္ရာေသာအေၾကာင္း အကယ္၍ ရွိခဲ့မူ ထုိအေၾကာင္းကို ငါ့အား ေျပာၾကားပါေလာ့ (ဟု ေျပာဆုိ၏)။

၂၅၃။ အဇာတသတ္မင္း ထမင္းအေဖ်ာ္သကၤန္းျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို၎ သံဃာေတာ္ကို၎ လုပ္ေကြ်း၏၊ ထုိအလွဴ၏ အဘုိ႔ကို အကြ်ႏု္ပ္၏ အက်ိဳးစီးပြါးအလုိ႕ငွါ ရည္ညႊတ္ေပးေ၀ပါေလာ၊ ဤသို႔ ရည္ညႊန္း ေပးေ၀သည္ရွိေသာ္ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ၾကာျမင့္စြာ ႏွစ္သက္မူ ျဖစ္ရာပါ၏ (ဟု ေလွ်ာက္ထား၏)။

၂၅၄။ ထုိစကားေၾကာင့္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ထြက္၍ ထုိခဏ၌ပင္ အတုမရွိေသာ အလွဴကို ကိုယ္တုိင္ သံဃာအားေပးလွဴ၍ ျမတ္စြာဘုရားအား ထုိအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ျပီးလွ်င္ ျပိတၱာအားလည္း အလွဴ၏ အဘုိ႔ကို ရည္ညႊန္းေပးေ၀၏။

၂၅၅။ အလွဴကို ရည္ညႊန္းေပးေ၀သည္ရွိေသာ္ ထုိျပိတၱာသည္ အလြန္တင့္တယ္လ်က္ လူတုိ႔ကို အစုိးရေသာ မင္း၏ ေရွ႕၌ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ လြန္စြာ ျပည့္စံုျခင္းသို႕ ေရာက္ေသာ နတ္ျဖစ္ရပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္ႏွင့္ တူမွ်ေသာ လူတုိ႔သည္ မရွိကုန္။

၂၅၆။ သင္မင္းျမတ္သည္ သံဃာေတာ္အား အတုမရွိေသာ အလွဴကို လွဴ၍ အကြ်ႏု္ပ္အား ရည္ညႊန္း ေပးေ၀ပါ၏၊ မနူိင္းယွဥ္ေသာ အကြ်ႏု္ပ္၏ အာႏုေဘာ္ကို ရူပါေလာ့၊ အျမဲ မျပတ္ အခါခပ္သိမ္း မ်ားစြာေသာ ထမင္းအေဖ်ာ္စသည္တုိ႔ျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲ ရပါ၏၊ လူမင္း အကြ်ႏု္ပ္သည္ ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္၍ သြားပါေတာ့အံ့ (ဟု အဇာတသတ္မင္းအား ျပန္ၾကား၏)။

ရွစ္ခုေျမာက္ေသာ စူဠေသ႒ိေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၇ - ဓနပါလေသ႒ိေပတ၀တၳဳ

၂၂၇။ သင္သည္ အ၀တ္မပါ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အဆင္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ ၾကံဳလွီ၍ အေၾကာျပိဳင္းျပိဳင္းထေသာ ကိုယ္ရွိ၏၊ နံရိုးျပိဳင္းျပိဳင္းထြက္၍ ၾကံဳလွီလွ၏၊ အခ်င္း သင္သည္ အဘယ္သူနည္း (ဟု ကုန္သည္မ်ားက ေမး၏)။

၂၂၈။ အရွင္တုိ႔ အကြ်ႏုိပ္သည္ မေကာငး္ေသာ လားရာရွိေသာ ယမမင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ ျဖစ္ေသာ ျပိတၱာျဖစ္ပါ၏၊ မေကာင္းမူကံကို ျပဳခဲ့မိေသာေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရပါ၏ (ဟု ျပိတၱာက ေျဖ၏)။

၂၂၉။ သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္၎၊ နူတ္ျဖင့္၎၊ စိတ္ျဖင့္၎ အဘယ္မေကာင္းမူကံကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရသနည္း (ဟု ကုန္သည္မ်ားက ထပ္ေမး၏)။

၂၃၀။ မဏၰမင္းတုိ႔၏ ဧရကစၦာဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ျမိဳ႕သည္ ရွိ၏၊ ထုိျမိဳ႕၌ ေရွးဘ၀က သူေဌးျဖစ္ခဲ့ဘူး၏၊ အကြ်ႏု္ပ္ကို ဓနပါလဟု သိၾကပါကုန္၏။

၂၃၁။ အကြ်ႏု္ပ္အား ေရႊေငြလွည္းအစီး ရွစ္ဆယ္တုိက္ ရွိပါ၏၊ အကြ်ႏု္ပ္အား ေရႊသည္ မ်ားလွပါ၏၊ ပုလဲ ေၾကာင္မ်က္ရြဲတုိ႔သည္ မ်ားျပားပါကုန္၏။

၂၃၂။ ထုိမွ်ေလာက္ မ်ားေသာ ဥစၥာရွိေသာ္လည္း အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေပးလွဴရန္မႏွစ္သက္ပါ၊ အကြ်ႏု္ပ္ကို ဖုန္းေတာင္းယာစကားတုိ႔သည္ မျမင္ေစကုန္လင့္ဟု ႏွလံုးျပဳ၍ တံခါးကို ပိတ္လ်က္ သံုးေဆာင္ စားေသာက္ပါ၏။

၂၃၃။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ယံုၾကည္မူ “သဒၵါ” မရွိသူ ၀န္တုိသူ စဥ္းလဲသူ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ အလွဴဒါနကို ေပးလွဴကုန္ေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမူကို ျပဳေသာသူတို႔ကို ျခိမ္းေခ်ာက္တတ္၏၊ မ်ားစြားေသာ လူတုိ႔ကို ကုသိုလ္ေကာင္းမူမွ တားျမစ္မိခဲ့ပါ၏။

၂၃၄။ ေပးလွဴျခင္း၏ အက်ိဳးသည္ မရွိ၊ ေစာင့္စည္းျခင္း၏ အက်ိဳးကား အဘယ္မွာ ရွိအံ့နည္း၊ ေလးေထာင့္ကန္တုိ႔ကို၎၊ ေရတြင္းတုိ႔ကို၎၊ စုိက္ပ်ိဳးအပ္ေသာ အရံဥယ်ာဥ္တုိ႔ကို၎၊ ေရအုိးစင္တုိ႔ကို၎(ရြံ႕ညြန္ေရတုိ႔ေၾကာင့္) အသြားခက္ေသာ ခရီး၌ တံတားတုိ႔ကို၎ ဖ်က္ဆီးခဲ့ပါျပီ။

၂၃၅။ ေကာင္းမူကို မျပဳမူ၍ မေကာင္းမူကိုသာ ျပဳေသာ ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိလူ႕ျပည္မွ စုေတခဲ့သည္ရွိေသာ္ ျပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္၍ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရပါ၏။

၂၃၆။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေသေသာအခါမွစ၍ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး စားရသည္ကို၎၊ ေသာက္ေရ ေသာက္ရသည္ကို၎ မသိရစဘူးပါ။

၂၃၇။ ေပးလွဴမူမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟူေသာ မေပးလွဴျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထုိမေပးလွဴျခင္းသည္ သတၱ၀ါတုိ႔ ပ်က္စီးေၾကာင္းမည္၏၊ အၾကင္ပ်က္စီးေၾကာင္းသည္ ရွိ၏၊ ထုိပ်က္စီးေၾကာင္းသည္ ေလာဘစသည္တုိ႕၏ အစြမ္းျဖင့္ ေပးလွဴမူမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ဟူေသာ မေပးလွဴျခင္းပင္တည္း၊ ထုိစကားမွန္၏၊ ေပးလွဴမူမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟူေသာ မေပးလွဴျခင္းသည္ ပ်က္စီးေၾကာင္းတည္းဟု ျပိတၱာတုိ႔ သိၾကကုန္သည္သာတည္း။

၂၃၈။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေရွးဘ၀က ေလာဘစသည္တုိ႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ေပးလွဴမူမွ ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့ပါျပီ၊ ဥစၥာမ်ားစြာ ရွိေနပါလ်က္ မေပးလွဴခဲ့ေပ၊ လွဴဖြယ္၀တၳဳတုိ႔ ရွိပါကုန္လ်က္ မိမိ၏ မွီခိုရာ ကြ်န္းသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမူကို မျပဳခဲ့ေပ၊ ထုိအကြ်ႏု္ပ္သည္ မိမိကံ အက်ိဳးသို႔ ကပ္ေရာက္ရသည္ ျဖစ္၍ ေနာက္မွ ေနာင္တရပါ၏။

၂၃၉-၂၄၀။ ေလးလတုိ႔အလြန္၌ ေသလြန္ျခင္း ျဖစ္ရပါလိမ့္မည္၊ အကြ်ႏု္ပ္သည္ စင္စစ္ဆင္းရဲ၍ ၾကမ္းတမ္းေသာ ေလးေထာင့္ရွိေသာ တံခါးေလးေပါက္ရွိေသာ ေ၀ဖန္အပ္ေသာ ပံုစံတူျဖစ္ေသာ သံတံတုိင္းကာရံ၍ သံျပားျဖင့္ ပိတ္ဖံုးထားအပ္ေသာ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရပါလိမ့္မည္။

၂၄၁။ ထုိငရဲ၏ ေျမၾကီးကား သံျဖင့္ျပီး၏၊ ေတာက္ေလာင္သည္ျဖစ္၍ အခိုးအလွ်ံ ရွိ၏၊ ထက္၀န္းက်င္ ယူဇနာတရာတုိင္တုိင္ အခါခပ္သိမ္း ျပန္႕ႏွံ႕၍ တည္၏။

၂၄၂။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ထုိငရဲ၌ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး မေကာင္းမူကံ၏ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲေ၀ဒနာကို ခံစားရအံ့၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ျပင္းစြာ စိုးရိမ္မိပါ၏။

၂၄၅။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အရွင္တုိ႕အား ေလွ်ာက္ပါ၏၊ အရွင္တုိ႔အား ေကာင္းျခင္းမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ၊ ဤအရပ္၌ စုေ၀းေရာက္လာသမွ်ေသာ အရွင္ေကာင္းတုိ႔သည္ မ်က္ေမွာက္၌ေသာ္၎၊ မ်က္ကြယ္၌ေသာ္၎ မေကာင္းမူကံကို မျပဳၾကပါကုန္လင့္။

၂၄၆။ ထုိမေကာင္းမူ(ကံ)ကို အကယ္၍ ေနာင္အခါ ျပဳလိမ့္မည္ျဖစ္ပါမူ ယခုလည္း ျပဳေနပါမူ ပ်ံတက္၍ ထြက္ေျပးၾကကုန္ေသာ္လည္း အရွင္တုိ႔အား ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း မရွိႏုိင္။

၂၄၇။ အမိ၏ အက်ိဳးစီးပြား အဖ၏ အက်ိဳးစီးပြါး (အလုိ႕ငွါ) လုပ္ေကြ်းၾကကုန္ေလာ့၊ အမ်ိဳး၌ ၾကီးသူတို႔အား အရုိအေသ ျပဳၾကကုန္ေလာ့၊ ရဟန္းကို ပူေဇာ္ၾကကုန္ေလာ့၊ မေကာင္းမူကို အပျပဳျပီးေသာ သူကို ပူေဇာ္ၾကကုန္ေလာ့၊ ဤသို႔ ျပဳက်င့္ၾကပါမူ နတ္ျပည္သို႔ သြားရလတၱံ႕ (ဟု ျပိတၱာက ဆံုးမစကား ေျပာၾကား၏)။

ခုႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဓနပါလေသ႒ိေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၆ - ကဏွေပတ၀တၳဳ

၂၀၇။ ကဏွအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ၀ါသုေဒ၀မင္းျမတ္ ထပါေလာ့၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ေလ်ာင္းလဲေခြ အိပ္စက္ေနရပါသနည္း၊ သင္ မင္းျမတ္အား ေလ်ာင္းလဲေခြ အိပ္စက္ေနျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳး ရွိပါအ့ံနည္း၊ သင္၏ ႏွလံုးသား သင္၏ လက္်ာမ်က္စိႏွင့္ တူေသာ ညီအရင္းအား ေလတုိ႔သည္ လႊမ္းမုိးႏွိပ္စက္ေနပါကုန္၏၊ ေကသ၀မင္းျမတ္ ဃဋပညာရွိသည္ ျမည္တမ္းေနပါ၏ (ဟု ေရာဟိေဏယ်အမတ္က ေျပာ၏)။

၂၀၈။ ေရာဟိေဏယ်မည္ေသာ ထုိအမတ္၏ စကားကို ၾကား၍ ေကသ၀မင္းျမတ္သည္ ညီေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ပူေဆြးမူေသာက ႏွိပ္စက္သည္ျဖစ္ရကား ေလ်ာင္းစက္ရာမွ ေဆာလ်င္စြာ ထ၏။

၂၀၉။ အဘယ္ေၾကာင့္ သူရူးကဲ့သို႔ ဤဒြါရ၀တီတျမိဳ႕လံုး အႏွံ႕လွည့္လည္လ်က္ ယုန္ယုန္ဟု ျမည္တမ္းေနဘိသနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ ယုန္ကို သင္ အလုိရွိသနည္း။

၂၁၀။ ေရႊျဖင့္ ျပီးေသာ ယုန္ေလာ၊ ျမေက်ာက္ရတနာျဖင့္ျပီးေသာ ယုန္ေလာ၊ ေၾကးနီျဖင့္ျပီးေသာ ယုန္ေလာ၊ ေငြစင္ျဖင့္ျပီးေသာ ယုန္ေလာ၊ ခရုသင္း ေက်ာက္သလင္း သႏၱာျဖင့္ျပီးေသာ ယုန္ေလာ၊ သင့္အတြက္ ယုန္ကို ျပဳလုပ္ေစပါအံ့။

၂၁၁။ ေတာၾကီး ျမိဳင္လယ္၌ က်က္စားၾကေသာ အျခားယုန္တုိ႔သည္လည္း ရွိၾကကုန္၏၊ ထုိယုန္တုိ႔ကိုလည္း သင့္အား ေဆာင္ယူေပးအံ့။ အဘယ္သို႔ေသာ ယုန္ကို သင္အလုိရွိသနည္း (ဟု ေကသ၀မင္းက ေျပာဆုိ ေမးျမန္း၏)။

၂၁၂။ ေျမ၌မွီကုန္ေသာ ယုန္တုိ႔ကို အကြ်ႏု္ပ္ အလုိမရွိ၊ လဗိမာန္မွ ယုန္ကိုသာ အလုိရွိပါ၏၊ ေကသ၀မင္းျမတ္ အကြ်ႏု္ပ္အား ထုိယုန္ကို ေဆာင္ယူေပးေလာ့ (ဟု ဃဋပ႑ိတက ေျဖၾကား၏)။

၂၁၃။ ညီေတာ္ သင္သည္ လဗိမာန္မွ ယုန္ကို ေတာင့္တဘိ၏၊ ေတာင့္တမရေကာင္းသည္ကို သင္ေတာင့္တဘိ၏၊ ထုိသင္သည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အသက္ကို မုခ် စြန္႕ရလိမ့္မည္ဟု ငါထင္၏(ဟု ေကသ၀မင္းက ေျပာဆုိ၏)။

၂၁၄။ ကဏွအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ၀ါသုေဒ၀မင္းျမတ္ သူတပါးကို ဆံုးမသကဲ့သို႔ ဤအတူ သင္သည္ သိေတာ္မူခဲ့ပါမူ ေရွး(ေလးလေလာက္)က ေသေသာ သားကို(အေၾကာင္းျပဳ၍) ယေန႕တုိင္ေအာင္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပူေဆြးေနရဘိသနည္း။

၂၁၅။ ေမြးဖြားလာေသာ ငါ၏ သားသည္ မေသပါေစလင့္ဟု လူသည္၎၊ နတ္သည္၎(ေတာင့္တ၍) မရႏုိင္၊ ယင္းသို႔ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ ၀တၳဳကို အဘယ္မွာ ရႏုိင္ပါမည္နည္း။

၂၁၆။ ကဏွအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ေနာင္ေတာ္မင္းျမတ္ သင္သည္ ေသသူကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အဖန္တလဲလဲ ပူေဆြး၏၊ ထုိေသသူကို မႏၱန္ မန္းမူတ္ျခင္းျဖင့္ေသာ္၎၊ ေဆးျမစ္ျဖင့္ေသာ္၎ အထူးစီရင္ေဖာ္စပ္ေသာ ေဆးတုိ႔ျဖင့္ေသာ္၎ ေဆာင္ယူျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္း။

၂၁၇။ မ်ားေသာ ဥစၥာရွိကုန္ေသာ မ်ားေသာ စည္းစိမ္ရွိကုန္ေသာ မင္းမ်ိဳး၌ ျဖစ္၍ မ်ားေသာ ဥစၥာစပါးလည္းရွိကုန္ေသာ ထုိထုိတုိင္းျပည္အရွင္ ဘုရင္တုိ႕ေသာ္မွလည္း အိုရကုန္ ေသရကုန္ေသး၏။

၂၁၈။ မင္းမ်ိဳးတုိ႔သည္၎ ပုဏၰားမ်ိဳးတုိ႔သည္၎ ကုန္သည္မ်ိဳးတုိ႔သည္၎ သူဆင္းရဲမ်ိဳးတုိ႔သည္၎ ဒြန္းစ႑ားမ်ိဳး ပန္းမူိက္သြန္မ်ိဳးတုိ႔သည္၎ ထုိဆုိအပ္ခဲ့ျပီးသူတုိ႔မွ တပါးေသာ အမ်ိဳးဇာတ္ရွိသူတို႔သည္၎ ရွိကုန္၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္လည္း အုိရကုန္ ေသရကုန္ေသး၏။

၂၁၉။ (ပုဏၰားတုိ႔အက်ိဳးငွါ) ျဗဟၼာသည္ ၾကံစည္ေဟာေျပာအပ္ေသာ အဂၤါေျခာက္ပါးတုိ႕ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေဗဒင္ကို သရဇၥ်ာယ္ပု႔ိခ်ကုန္ေသာ သူတို႔သည္၎ တပါးေသာ အတတ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသူတုိ႔သည္၎ ရွိကုန္၏၊ ထုိသူတုိ႔ေသာ္မွလည္း အုိရကုန္ ေသရကုန္ေသး၏။

၂၂၀။ ကိုယ္စိတ္တုိ႔ျဖင့္ ျငိမ္းေသာ သေဘာရွိကုန္ေသာ ေစာင့္စည္းအပ္ေသာ စိတ္ရွိ၍ ကိေလသာကို ပူပန္ေစတတ္ေသာ အက်င့္လည္း ရွိကုန္ေသာ ရေသ့ရဟန္းတုိ႔ေသာ္မွလည္း ေသခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ ကိုယ္ကို စြန္႕လႊတ္ၾကရကုန္ေသး၏။

၂၂၁။ (စတုသစၥကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာ၌) ပြါးမ်ားျပီးေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ မဂ္ကိစၥကို ျပဳျပီးကုန္ေသာ အာသေ၀ါ ကင္းကုန္ျပီးေသာ ရဟႏၱာတုိ႔ေသာ္မွလည္း ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ဤခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႕ပစ္ၾကရကုန္ေသး၏(ဟု ဃဋပ႑ိတက ေျပာ၏)။

၂၂၂။ ညီေတာ္ ေထာပတ္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းထားသည္ ျဖစ္၍ ရဲရဲညီးညီး ေတာက္ေနေသာ မီးကို ေရျဖင့္ သြန္းေလာင္းလုိက္ဘိသကဲ့သို႕ ထုိ႔အတူ သင္သည္(ေသာက) မီး ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ပူပန္မူအားလံုးကို ျငိမ္းေအးေစေလျပီတကား။

၂၂၃။ အၾကင္သင္သည္ ပူေဆြးမူ ေသာက ႏွိပ္စက္ေနေသာ ငါ့အား သားေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ပူေဆြးမူ ေသာကကို ပယ္ေဖ်ာက္ပါေပ၏၊ ထုိသင္သည္ ငါ၏ ႏွလံုး၌မွီေသာ ပူေဆြးမူ ေသာကတည္းဟူေသာ ေျငာင့္ကို ႏုတ္ေပးျပီတကား။

၂၂၄။ ညီေတာ္ ငါသည္ ပူေဆြးမူ ေသာကတည္းဟူေသာ ေျငာင့္ကို ႏုတ္ပယ္ျပီးသူ ျငိမ္းခ်မ္းျပီးသူ ျငိမ္းေအးျပီးသူ ျဖစ္ေပေတာ့၏၊ ညီေတာ္ သင္၏ တရားစကားကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မပူေဆြးေတာ့ပါ၊ မငိုေၾကြးေတာ့ပါ။

၂၂၅။ အၾကင္ပညာရွိသည္ သနားေစာင့္ေရွာက္တတ္ကုန္၏၊ ထုိပညာရွိတုိ႔သည္ ဤသို႔ပင္ ျပဳလုပ္ၾကကုန္၏၊ ဃဋ(ပ႑ိတ)သည္ ေနာင္ေတာ္ကို ပူေဆြးမူ ေသာကမွ ျငိမ္းေစသကဲ့သို႔ တပါးေသာ ပညာရွိတုိ႔သည္လည္း ပူေဆြးမူ ေသာကမွ ျငိမ္းေအးေစကုန္၏။

၂၂၆။ ဃဋ(ပ႑ိတ)သည္ ေနာင္ေတာ္ကို ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိျခင္းျဖင့္ အတုလုိက္ေစသကဲ့သို႔ အၾကင္သူအား ဤသို႔ သေဘာရွိကုန္ေသာ အမတ္တုိ႔သည္၎၊ အလုပ္အေကြ်းတုိ႕သည္၎ ရွိကုန္၏၊ ထုိသူအား ထုိအမတ္အလုပ္အေကြ်းတုိ႔သည္ ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိျခင္းျဖင့္ အတုလုိက္ေစကုန္၏ (ဟု ၀ါသုေဒ၀မင္းၾကီးက ေျပာဆုိ၏)။

ေျခာက္ခုေျမာက္ေသာ ကဏွေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၅ - မ႒ကု႑လီေပတ၀တၳဳ

၁၈၆။ တန္းဆာဆင္အပ္ေသာ ေျပျပစ္ေခ်ာေမြ႕ေသာ နားေဍာင္းလည္းရွိေသာ ပန္းကို ပန္ဆင္၍ စႏၵကူးေရႊတုိ႔ျဖင့္ လိမ္းက်ံထားသည့္ ကိုယ္ရွိေသာ သင္သည္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္သည္ျဖစ္၍ ေတာအလယ္၌ ေမာင္းကို ေျမွာက္လ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ငိုျမည္ကမ္းဘိသနည္း (ဟု အဒိႏၷပုဗၺကပုဏၰားက ေမး၏)။

၁၈၇။ (ပုဏၰား) ငါ့အား ေရႊျဖင့္ျပီးေသာ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ အေရာင္ထြက္ေသာ ရထားအိမ္ကား ရွိပါ၏၊ ထုိရထားလွည္းအိမ္အတြက္ ရထားဘီးအစံုကို မရေသးပါ၊ ထုိရထားဘီးအစံုကို မရေသာဆင္းရဲေၾကာင့္ အသက္ကို စြန္႕ရပါေတာ့အံ့ (ဟု မ႒ကု႑လီက ေျပာဆုိ၏)။

၁၈၈။ လွပပ်ိဳမ်စ္ေသာ လုလင္ ေရႊျဖင့္ျပီးေသာ ရထားဘီးအစံုေလာ၊ ျမေက်ာက္ရတနာျဖင့္ျပီးေသာ ရထားဘီးအစံုေလာ၊ ပတၱျမားနီျဖင့္ျပီးေသာ ရထားဘီးအစံုေလာ၊ ေငြစင္ျဖင့္ျပီးေသာ ရထားဘီးအစံုေလာ ငါ့အား ေျပာၾကားပါေလာ့၊ သင့္အတြက္ ရထားဘီးအစံုကို ျပည့္စံုေအာင္ ငါလုပ္၍ ေပးအ့့ံ (ဟု မ႒ကု႑လီက ေမးျပန္၏)။

၁၈၉။ ဤေလာက၌ ေနလႏွစ္ပါးတုိ႕ကို ေတြ႕ျမင္ေနရပါကုန္၏၊ ေရႊျဖင့္ျပီးေသာ ငါ့ရထားသည္ ထုိေနလႏွစ္ပါးဟူေသာ ရထားဘီးအစံုျဖင့္သာ တင့္တယ္ပါလိမ့္မည္ဟု ထုိလုလင္သည္ ထုိပုဏၰားကို ေျပာဆုိ၏။

၁၉၀။ လုလင္ သင္သည္ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ ၀တၳဳကို ေတာင့္တေလေသာေၾကာင့္ မုိက္လွသူသာ ျဖစ္ဘိ၏၊ လုလင္ သင္သည္ ေသလွ်င္သာ ေသရမည္၊ ေနလတုိ႔ကို ရလိမ့္မည္မဟုတ္ဟု ငါေအာက္ေ့မ၏ (ဟု အဒိႏၷပုဗၺကပုဏၰားက ဆုိ၏)။

၁၉၁။ ပုဏၰား ေနလႏွစ္ပါးတုိ႔၌ အဆင္းဓာတ္ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ေနရ၏၊ လွည့္လည္ရာ လမ္းခရီး၌ သြားျခင္းလာျခင္းကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ေနရ၏၊ ေသလြန္ေသာ သူကိုမူကား မေတြကျမင္ရေတာ့ေပ။ ဤေတာအရပ္၌ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းေနၾကကုန္ေသာ သင္ႏွင့္ငါ ႏွစ္ေယာက္တုိ႔တြင္ အဘယ္သူက ပုိ၍ မုိက္ပါသနည္း (ဟု လုလင္ကဆုိ၏)။

၁၉၂။ လုလင္ သင္သည္ အမွန္ကိုသာ ေျပာဆုိေပ၏၊ ငိုေၾကြးျမည္တမ္း ေနၾကကုန္ေသာ သင္ႏွင့္ငါ ႏွစ္ေယာက္တုိ႔တြင္ ငါကသာ ပို၍မုိက္၏၊ လဗိမာန္ကို ေတာင့္တလ်က္ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းေနေသာ သူငယ္ကဲ့သို႔ ေသလြန္ေသာ သူကို ငါေတာင့္တမိေလျပီ (ဟု အဒိႏၷပုဗၺက - က ဆုိ၏)။

၁၉၃။ လုလင္ ေထာပတ္ျဖင့္ သြန္းေလာင္း ထားသည္ျဖစ္၍ ရဲရဲညီးညီး ေတာက္ေနေသာ မီးကိုေရျဖင့္ သြန္းေလာင္းလုိက္သကဲ့သို႔ ထုိ႕အတူ သင္သည္ ေသာကမီး ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ငါ၏ ပူပန္မူအားလံုးကို ေအးေစေလျပီတကား။

၁၉၄။ အၾကင္သင္သည္ ပူေဆြးမူ ေသာကႏွိပ္စက္ေနေသာ ငါ့အား သားေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ပူေဆြးမူေသာကကို ျငိမ္းေအးျပီးသူ ျဖစ္ေပေတာ့၏၊ လုလင္ သင္၏ တရားစကားကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မပူေဆြးေတာ့ပါ၊ မငိုေၾကြးေတာ့ပါ။

၁၉၆။ လုလင္ သင္သည္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ျဖစ္ေလသလား၊ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ိဳးျဖစ္ေလသေလာ၊ သို႕မဟုတ္ ေရွး၌ အလွဴကို ေပးတတ္ေသာ သိၾကားျဖစ္ေလသေလာ၊ သင္သည္ အဘယ္မည္ေသာ သူေပနည္း၊ အဘယ္သူ၏ သားေပနည္း၊ ငါတုိ႔သည္ သင့္ကို အဘယ္သုိ႔ သိၾကရကုန္အ့ံနည္း (ဟု အဒိႏၷပုဗၺက - က ထပ္၍ ေမးျမန္း၏)။

၁၉၇။ ပုဏၰား သင္သည္ သား (မ႒ကု႑လီ)ကို သုသာန္၌ မိမိကိုယ္တုိင္ ဖုတ္ၾကည္း သင္းၿဂိဳဟ္ျပီးလွ်င္ အၾကင္သားကို (ရည္၍) ျမည္တမ္း၏၊ အၾကင္သားကို (ရည္၍) ငိုေၾကြး၏၊ သင္၏ သားျဖစ္ေသာ ထုိငါသည္ ကုသုိလ္ကံကို ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ တာ၀တိ ံသာနတ္တုိ႔၏ အသင္း၀င္ အေပါင္းအေဖာ္ အျဖစ္ သို႔ ေရာက္၏ (ဟု မ႒ကု႑လီနတ္သားက ေျပာ၏)။

၁၉၈။ လုလင္ မိမိအိမ္၌ ေပးလွဴေသာ သင္၏ အနည္းငယ္ေသာ အလွဴကိုေသာ္၎၊ မ်ားစြာေသာ အလွဴကိုေသာ္၎၊ ငါတုိ႔ မျမင္ၾကရပါကုန္၊ သင္ ေစာင့္သံုးေသာ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ ဥပုသ္ကံကိုေသာ္လည္း မျမင္ၾကရပါကုန္၊ အဘယ္ကံေၾကာင့္ သင္သည္ နတ္ျပည္သို႔ လားေရာက္ရသနည္း (ဟု အဒိႏၷပုဗၺက - က ေမးျပန္၏)။

၁၉၉။ (ပုဏၰား) ငါသည္ မိမိအိမ္၌ အနာႏွိပ္စက္သည္ျဖစ္၍ ဆင္းရဲျခင္းသို႕ ေရာက္လ်က္ နာက်င္ေသာ သေဘာရွိသူ သူနာ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ ကိေလသာျမဴ ကင္းေတာ္မူျပီးေသာ မေ၀ခြဲႏုိင္မူ ၀ိစိကိစၦာကို လြန္ေျမာက္ေတာ္မူျပီးေသာ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆုိေတာ္မူေသာ မယုတ္ေလ်ာ့ေသာ ပညာလည္း ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးျမင္လုိက္ရပါျပီ။

၂၀၀။ ပုဏၰား ထုိငါသည္ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား လက္အုပ္ခ်ီခဲ့ဘူးပါ၏၊ ငါသည္ (လက္အုပ္ခ်ီျခင္း) ကုသုိလ္ကံကို ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ တာ၀တိ ံသာနတ္တုိ႔၏ အသင္း၀င္ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရပါ၏ (ဟု မ႒ကု႑လီနတ္သားက ေျပာဆုိ၏)။

၂၀၁။ အံ့ဖြယ္ရွိပါေပစြာ့တကား၊ မျဖစ္ဘူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြာ့တကား၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္းမွ်၏လည္း ဤသို႔ေသာ အက်ိဳး ျဖစ္ဘိေသး၏၊ ငါသည္လည္း ၀မ္းေျမာက္ ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ယေန႕ပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ေတာ့အံ့ (ဟု အဒိႏၷပုဗၺက - က ေျပာ၏)။

၂၀၂။ ပုဏၰား သင္သည္ ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ယေန႕ပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆညး္ကပ္ေလေလာ့၊ တရားေတာ္ကို၎၊ သံဃာေတာ္ကို၎၊ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ေလေလာ့၊ ထုိ႔ျပင္ သိကၡာပုဒ္ငါးပါးတုိ႔ကိုလည္း မက်ဳိမပ်က္ေအာင္ ေဆာက္တည္ေလေလာ့။

၂၀၃။ သူ႕အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ လ်င္စြာေရွာင္ၾကဥ္ပါေလာ့၊ ေလာက၌ မေပးသည္ကို ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကသ္ပါေလာ့၊ ေသအရက္ကို မေသာက္မစားပါလင့္၊ မဟုတ္ မမွန္ စကားကိုလည္း မေျပာဆိုပါလင့္၊ မိမိမယားျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲသူ ျဖစ္ပါေလာ့ (ဟု မ႒ကု႑လီနတ္သားက ေျပာၾကား၏)။

၂၀၄။ နတ္သား သင္သည္ ငါ၏ အက်ိဳးကို အလုိရွိသူျဖစ္ေပ၏၊ နတ္သား ငါ၏ အစီးအပြားကိုလည္း အလုိရွိသူ ျဖစ္ေပ၏၊ သင္၏ စကားကို ငါလုိက္နာပါ၏၊ သင္သည္ ငါ၏ဆရာ ျဖစ္ပါေပ၏။

၂၀၅။ ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အတုမရွိေသာ တရားေတာ္ကို၎၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀က သံဃာေတာ္ကို၎ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏။

၂၀၆။ သူ႕အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ လ်င္စြာ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊ ေလာက၌ မေပးသည္ကို ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊ ေသအရက္ကို မေသာက္စားေတာ့ပါ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ “မုသား” စကားကိုလည္း မေျပာဆုိပါ၊ မိမိမယားျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲသူျဖစ္ရပါ၏ (ဟု အဒိႏၷပုဗၺက - က ဆုိ၏)။

ငါးခုေျမာက္ေသာ မ႒ကု႑လီေပတ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၄ - နႏၵာေပတိ၀တၳဳ

၁၆၈။ သင္သည္ အဆင္းမည္းနက္၍ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ ပံုသဏၭာန္ရွိသူ ၾကမ္းတမ္းေသာ ကိုယ္ခႏၶာရွိသူ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အျမင္ရွိသူ ေၾကာင္ေသာမ်က္စိ ၾကဲေသာသြားရွိသူျဖစ္၏၊ သင့္ကို လူမိန္းမဟု ငါမထင္ (ဟု လင္ေဟာင္း နႏၵိေသနက ေျပာ၏)။

၁၆၉။ နႏၵိေသန အကြ်ႏု္ပ္သည္ နႏၵပါတည္း၊ ေရွးဘ၀က သင္၏ မယားျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ မေကာင္းမူကံကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရ၏ (ဟု နႏၵာက ေျပာ၏)။

၁၇၀။ သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္၎၊ ႏူတ္ျဖင့္၎၊ စိတ္ျဖင့္၎၊ အဘယ္မေကာင္းမူကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရသနည္း (ဟု နႏၵိေသနက ေမး၏)။

၁၇၁။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ အမ်က္ေဒါသၾကီးသူ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားရွိသူ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ သင့္အေပၚ၌လည္း မရုိေသခဲ့ပါ၊ ငါသည္ သင့္အား မေကာင္းေသာ စကားကို ဆုိမိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရပါ၏ (ဟု နႏၵာက ေျပာ၏)။

၁၇၂။ ယခု သင့္အား ငါ၏ အေပၚရုံအ၀တ္ကို ေပးအံ့၊ ဤပုဆုိးကို ၀တ္ေလာ့၊ ဤပုဆုိးကို၀တ္၍ လာေလာ့၊ သင့္ကို အိမ္သို႕ ေခၚေဆာင္သြားအံ့။

၁၇၃။ သင္သည္ အိမ္သုိ႔ ေရာက္သည္ရွိေသာ္ အ၀တ္ကို၎၊ ထမင္းအေဖ်ာ္ကို၎ ရလတၱံ႕၊ သင္၏ သားမ်ားႏွင္ ့ေခြ်းမတုိ႕ကိုလည္း ျမင္ရလတၱံ႕ (ဟု နႏၵိေသနက ေျပာ၏)။

၁၇၄-၅။ သင္၏ လက္ျဖင့္ အကြ်ႏု္ပ္လက္သို႔ သင္ေပးေသာ ပစၥည္းသည္ အကြ်ႏု္ပ္အား မရမေရာက္ႏုိင္ပါ၊ ရာဂကင္းကုန္ေသာ အၾကားအျမင္မ်ားကုန္ေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းတုိ႔ကို ထမင္းအေဖ်ာ္ျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္ေရာင့္ရဲေစပါေလာ့၊ အကြ်ႏု္ပ္အား အလွဴ၏ အဘုိ႔ကို ရည္ညႊန္း ေပးေ၀ပါေလာ့၊ ထုိအခါ၌ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္၍ အလုိရွိသမွ် အလံုးစံုႏွင့္ ျပည္စံုသူ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ (ဟု နႏၵာက ေျပာျပန္၏)။

၁၇၆။ ထုိနႏၵိေသနသည္ ေကာင္းျပီဟု ၀န္ခံ၍ ထမင္းအေဖ်ာ္ခဲဖြယ္ အ၀တ္ ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ထီး နံ႕သာပန္း အထူးထူး အျပားျပားေသာ ဘိနပ္ဟူေသာ ျပန္႕ေျပာမ်ားျမတ္ေသာ ဒါနမ်ိဳးကို ၾကဲခ်လွဴဒါန္း၏။

၁၇၇။ ရာဂကင္းကုန္ေသာ အၾကားအျမင္မ်ားကုန္ေသာ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔ကို ထမင္းအေဖ်ာ္ျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္ေရာင့္ရဲေစ၍ ထုိနႏၵာျပိတၱာမအား အလွဴ၏ အဘို႔ကို ရည္ညႊန္းေပးေ၀၏။

၁၇၈။ ရည္ညႊန္း၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴ၏ အျခားမဲ့၌ စားဖြယ္ အ၀တ္ ေသာက္ေရရျခင္းဟူေသာ ဤအက်ိဳးသည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ ဤအက်ိဳးသည္ အလွဴ၏ အက်ိဳးပင္တည္း။

၁၇၉။ ထုိ႔ေနာက္ စင္ၾကယ္ေသာ ကိုယ္ရွိသည္ျဖစ္၍ စင္ၾကယ္ေသာ အ၀တ္ ကာသိတုိင္းျဖစ္ပုဆုိးထက္ ျမတ္ေသာပုဆုိး ဆန္းၾကယ္ေသာ အ၀တ္တန္ဆာရွိလ်က္ လင္ နႏၵိေသနထံသို႕ ခ်ဥ္းကပ္၏။

၁၈၀။ နတ္သမီး ေသာက္ရွဴးၾကယ္သည္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔ကို ထြန္းလင္းေစဘိသကဲ့သို႔ သင္သည္ အလြန္ႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ အေရာင္အဆင္းျဖင့္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔ကို ထြန္းလင္းေစလ်က္ တည္ဘိ၏။

၁၈၁။ သင္သည္ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ ထုိသို႔သေဘာရွိေသာ အေရာင္အဆင္းရွိသနည္း၊ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ သင္သည္ သင့္အား ဤအရပ္၌ (ေကာင္းက်ိဳး) ျပည့္စံုသနည္း၊ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား စိတ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စည္းစိမ္အားလံုးတုိ႔သည္ ျဖစ္ေပၚကုန္သနည္း။

၁၈၂။ အာႏုေဘာ္ၾကီးေသာ နတ္သမီး သင့္ကို (ငါ) ေမး၏။ လူျဖစ္စဥ္က အဘယ္ကုသုိလ္ကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ ဤသို႔ ေတာက္ပေသာ အာႏုေဘာ္ ရွိသနည္း၊ သင္၏ အေရာင္အဆင္းသည္လည္း အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတုိ႔ကို ထြန္းလင္း ေတာက္ပေစလ်က္ တည္ဘိသနည္း (ဟု နႏၵိေသနက ေမး၏)။

၁၈၃။ နႏၵိေသန အကြ်ႏု္ပ္သည္ နႏၵာပါတည္း၊ ေရွးဘ၀က သင္၏ မယာျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ မေကာင္းမူကံကို ျပဳေသာေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသုိ႔ လားေရာက္ရပါ၏။

၁၈၄။ သင္ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴျဖင့္ တစံုတရာ မည္သည့္ေဘးမွ် မရွိပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ရပါ၏၊ သူၾကြယ္ ေဆြမ်ိဳးအားလုံးတုိ႔ႏွင့္တကြ ၾကာျမင့္စြာ အသက္ရွင္ပါေစေလာ့၊ စိုးရိမ္ကင္း၍ ျမဴအညစ္အေၾကြးကင္းေသာ ေဘးမရွိေသာ ၀သ၀တၱီနတ္တုိ႔ ေနရာဘံုသို႔ ေရာက္ပါေစေလာ့။

၁၈၅။ သူၾကြယ္ ဤလူ႔ျပည္ေလာက၌ တရားကိုက်င့္၍ အလွဴဒါနကို ေပးလွဴကာ ၀န္တုိျခင္း “မေစၦရ” အညစ္အေၾကးကို အျမစ္ပါ ႏုတ္ျပီးလွ်င္ အကဲ့ရဲ႕လြတ္လ်က္ နတ္ျပည္သို႕ ကပ္ေရာက္ပါေစ (ဟု နႏၵက ဆံုးမစကား ေျပာၾကား၏)။

ေလးခုေျမာက္ေသာ နႏၵာေပတိ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၃- မတၱာေပတိ၀တၳဳ

၁၃၄။ အလြန္ၾကံဳလွီ၍ နံရုိးျပိဳင္းျပိဳင္းထြက္ေသာ မိန္းမ သင္သည္ အ၀တ္လည္း မပါ၊ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အဆင္းသဏၭာန္လည္း ရွိ၏၊ ၾကံဳလွီ၍ အေၾကာျပိဳင္ျပိဳင္းထေသာ ကိုယ္ရွိလ်က္ ဤအရပ္၌ ရပ္တည္ေနေသာ သူကား အဘယ္သူနည္း (ဟု လင္တူမိန္းမတိႆာက ေမး၏)။

၁၃၅။ ငါသည္ မတၱာပါတည္း၊ သင္သည္ တိႆပါတည္း၊ ေရွးဘ၀က သင္၏ လင္တူမိန္းမ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ မေကာင္းမူကံကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ခဲ့ပါ၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၃၆။ သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္၎၊ ႏူတ္ျဖင့္၎၊ စိတ္ျဖင့္၎ အဘယ္မေကာင္းမူကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရသနည္း (ဟု တိႆာက ေမးျမန္း၏)။

၁၃၇။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ အမ်က္ေဒါသၾကီးသူ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားရွိသူ ျငဴစူတတ္သူ ၀န္တုိသူ စဥ္းလဲသူ ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါ၏၊ ငါသည္ သင့္အား မေကာင္းေသာ စကားကို ဆုိခဲ့မိေသာေၾကာင့္ ဤလူ႔ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ရ၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၃၈။ မွန္၏၊ သင္သည္ ၾကမ္းတမ္းသူျဖစ္ေသာ အျခင္းအရာကို ငါသိ၏၊ အသင့္အား တပါးေသာ အေၾကာင္းကို ေမးပါအံ့။ အဘယ္ေၾကာင့္ ေျမမူန္႕တုိ႔ျဖင့္ ျပြမ္းေသာ တန္းဆာဆင္၏။

၁၃၉။ သင္ (တိႆာ) သည္ ဦးေခါင္းႏွင့္တကြ ေရခ်ိဳး၏၊ စင္ၾကယ္သန္႕ရွင္းေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္၏၊ တန္ဆာဆင္၏၊ ငါသည္ကား သင့္ထက္ အလြန္အကဲ ပိုမုိ၍ တန္ဆာဆင္၏။

၁၄၀။ ထုိငါသည္ ၾကည့္ရူေနစဥ္ လင္ႏွင့္ သင္စကားေျပာေန၏၊ ထုိ႕ေၾကာင့္ ငါ့အား ျငဴစူျခင္း ဣႆာသည္ ပြါးမ်ားလာ၏၊ ငါ့အား အမ်က္ေဒါသသည္ လြန္စြာ ျဖစ္၏။

၁၄၁။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ေျမမူန္႕ကိုယူ၍ သင့္ကို ေျမမူန္႕ျဖင့္ ငါၾကဲခ်မိခဲ့၏၊ ထုိမေကာင္းမူကံ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေျမမူန္႕တုိ႔ျဖင့္ ျပြမ္းေသာ ကိုယ္ရွိပါ၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၄၂။ မွန္၏၊ သင္(မတၱာ)သည္ ငါ့ကို ေျမမူန္႕ျဖင့္ ၾကဲခ်သည္ကို ငါသိ၏၊ သင့္အား တပါးေသာ ထုိအေၾကာင္းကို ေမးပါအံ့၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ၀ဲေရာဂါ ႏွိပ္စက္ခံရသနည္း (ဟု တိႆာက ေမးျပန္၏)။

၁၄၃။ သင္ႏွင့္ငါ ႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ေဆးကို ေဆာင္ယူရန္ ေတာသို႔သြားေရာက္ၾကကုန္၏၊ သင္သည္ကား ေဆးကို ေဆာင္ယူ၏၊ ငါသည္ကား ေခြးေလွးသီး အရုိင္းကို ေဆာင္ယူ၏။

၁၄၅။ သင္မသိမီ ငါသည္ သင့္အိပ္ရာေပၚသို႔ ေခြးေလွးသီးကို ၾကဲခ်ခဲ့၏၊ ထုိ မေကာင္းမူကံေၾကာင့္ ၀ဲနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္ခံရ၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၄၆။ မွန္၏၊ သင္(မတၱာ)သည္ ငါ၏ အိပ္ရာေနရာကို (ေခြးေလွးသီး) ၾကဲခ်သည္ကို ငါသိ၏၊ သင့္အား တပါးေသာ အေၾကာင္းကို ေမးပ၊အံ့၊ အဘယ္ေၾကာင့္ သင္သည္ အ၀တ္မရွိသနည္း (ဟု တိႆာက ေမး၏)။

၁၄၇။ သင္မသိစဥ္ ငါသည္ သင္၏ အ၀တ္ကို ခုိးယူခဲ့၏၊ ထုိကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ငါသည္ အ၀တ္မရွိ ျဖစ္ရ၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၄၈။ မွန္၏၊ သင္မတၱာသည္ ငါ၏ အ၀တ္ကို ခိုးယူသည္ကို ငါသိ၏၊ သင့္အား တပါးေသာ အေၾကာင္းကို ေမးပါအံ့၊ အဘယ္ေၾကာင့္ မစင္အနံ႕ရွိသနည္း (ဟု တိႆာက ေမးျပန္၏)။

၁၄၉။ သင္၏ နံ႕သာကို၎၊ ပန္းကို၎၊ အဘိုးမ်ားစြာ ထုိက္ေသာ နံ႕သာေပ်ာင္းကို၎ မစင္တြင္း၌ ပစ္ခ်ခဲ့၏၊ ထုိမေကာင္းမူကို ငါသည္ ျပဳခဲ့၏၊ ထုိမေကာင္းမူကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ မစင္အနံ႕ရွိ၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၅၀။ မွန္၏၊ သင္(မတၱာ)သည္ ထုိမေကာင္းမူကံ ျပဳခဲ့သည္ကို ငါသိ၏၊ သင့္အားတပါးေသာ အေၾကာင္းကို ေမးအံ့၊ အဘယ္ေၾကာင့္ သင္သည္ “ဒုဂၢတိ”ဘံုသို႕ လားေရာက္ရသနည္း (ဟု တိႆာက ေမး၏)။

၁၅၁။ အိမ္၌ရွိေသာ ပစၥည္းဥစၥာသည္ သင္ႏွင့္ငါ ႏွစ္ေယာက္တုိ႔အား သာတူညီမွ်ျဖစ္၏၊ လွဴဖြယ္၀တၳဳတို႔ ထင္ရွားရွိပါကုန္လ်က္ မိမိ၏ မွီခိုရာ ေကာင္းမူကုသိုလ္ကို မျပဳ၊ ထုိကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ငါသည္ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ လားေရာက္ရပါ၏။

၁၅၂။ သင္သည္ မေကာင္းမူကံကို မွီ၀ဲဘိ၏၊ မေကာင္းမူကံတုိ႔ျဖင့္ သုဂတိဘံုကို မရလြယ္ဟု ထုိလူျဖစ္စဥ္ အခါကပင္ ငါ့ကို သင္ေျပာဆုိခဲ့ဘူး၏ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၅၃။ သင္သည္ ငါ့ကို ဆန္႕က်င္ဘက္အားျဖင့္ ယံုၾကည္စြဲလမ္းေန၏၊ ထုိ႔ျပင္လည္း ငါ့ကို ျငဴစူ၏၊ မေကာင္းမူ ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးသည္ ၾကမ္းတမ္းေသာ သေဘာရွိသည္ကို ရူပါေလာ့။

၁၅၄။ (ေရွးက သင္ သိမ္းဆည္းထားအပ္ကုန္ေသာ) သင္၏ အိမ္တုိ႔သည္၎၊ ထုိ ကြ်န္မတုိ႔သည္၎၊ သင္၏ ထုိအ၀တ္တန္ဆာသည္၎ ရွိကုန္၏၊ ဤအရာ၀တၳဳတုိ႔ကို သူတပါးတုိ႔ သံုးေဆာင္ကုန္၏၊ စည္းစိမ္တုိ႔သည္ မျမဲကုန္။

၁၅၅။ ယခုအခါ၌ ကေလးအေဖသည္ ေစ်းမွ အိမ္သို႔ ေရာက္လာလတၱံ႕၊ သင့္အား တစံုတရာကို ေပးေကာင္း ေပးလိမ့္မည္၊ ဤအရပ္မွ မသြားပါႏွင့္ဦး (ဟု တိႆာက ေျပာ၏)။

၁၅၆။ ငါသည္ အ၀တ္လည္း မပါ၊ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အဆင္းသဏၭာန္လည္း ရွိပါ၏၊ ၾကံဳလွီ၍ အေၾကာျပိဳင္းျပိဳင္းထေသာ ကိုယ္ရွိပါ၏။ ဤအ၀တ္မပါျခင္း စသည္သည္ မိန္းမတုိ႔အတြက္ ရွက္စဖြယ္ ျဖစ္ပါ၏၊ ငါ့ကို ကေလးအေဖ မျမင္ပါေစလင့္ (ဟု မတၱာက ဆုိ၏)။

၁၅၇။ ယခု ငါသည္ သင့္အား အဘယ္ကို ေပးရပါမည္နည္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းသို႕ ေရာက္၍ အလံုးစံု သင္အလုိရွိသမွ် ျပီးစီးရာေသာ အဘယ္ေက်းဇူး ဥပကာရကိုမူလည္း ဤအခ်ိန္ ဤအခါ၀ယ္ ငါျပဳလုပ္ရပါမည္နည္း (ဟု တိႆာက ေျပာ၏)။

၁၅၈။ သံဃာမွ ရဟန္းေလးပါး ပုဂၢိဳလ္မွ ေလးပါး (ေပါင္း) ရွစ္ပါးေသာ ရဟန္းတုိ႔ကို ဆြမ္းေကြ်း၍ ငါ့အား အလွဴ၏ အဘို႔ကို ရည္ညႊန္း ေပးေ၀ပါေလာ့၊ ထိုအခါ ငါသည္ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္၍ အလံုးစံု အလုိရွိသမွ် ျပီးစီးသည္ ျဖစ္ရပါလိမ့္မည္ (ဟု မတၱာက ေျဖ၏)။

၁၅၉။ တိႆာသည္ ေကာင္းျပီဟု ၀န္ခံ၍ ရဟန္းရွစ္ပါးတုိ႔ကို ဆြမ္းေကြ်းျပီးလွ်င္ အ၀တ္တုိ႔ကို လွဴဒါန္းလ်က္ ထုိျပိတၱာမအား အလွဴ၏ အဘို႔ကို ရည္ညႊန္း ေပးေ၀၏။

၁၆၀။ ရည္ညႊန္း၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴ၏ အျခားမဲ့၌ စားဖြယ္ အ၀တ္ ေသာက္ေရ ရျခင္းဟူေသာ ဤအက်ိဳးသည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ ဤအက်ိဳးသည္ အလွဴ၏ အက်ိဳးပင္တည္း။

၁၆၁။ ထုိ႕ေနာက္ (မတၱာျပိတၱာမသည္) စင္ၾကယ္ေသာ ကိုယ္ရွိသည္ျဖစ္၍ စင္ၾကယ္ေသာအ၀တ္ ကာသိတုိင္းျဖစ္ပုဆိုးထက္ ျမတ္ေသာပုဆုိး ဆန္းၾကယ္ေသာ အ၀တ္တန္ဆာရွိလ်က္ လင္တူ တိႆာအထံသို႕ ခ်ဥ္းကပ္၏။

၁၆၂။ နတ္သမီး ေသာက္ရွဴးၾကယ္သည္ အရပ္မ်က္ႏွာအားလံုးတုိ႔ကို ထြန္းလင္း ေတာက္ပသကဲ့သို႕ သင္သည္ အလြန္ႏွစ္လိုဖါယ္ေသာ အေရာင္အဆင္းျဖင့္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔ကို ထြန္းလင္းေစလ်က္ တည္ဘိ၏။

၁၆၃။ သင္သည္ အဘယ္ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ ထုိသို႔သေဘာရွိေသာ အေရာင္အဆင္းရွိသနည္း၊ အဘယ္ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား ဤအရပ္၌ (ေကာင္းက်ိဳး) ျပည့္စံုသနည္း၊ အဘယ္ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား စိတ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စည္းစိမ္အားလံုးတုိ႔သည္ ျဖစ္ေပၚကုန္သနည္း။

၁၆၄။ အာႏုေဘာ္ၾကီးေသာ နတ္သမီး သင့္ကို ငါေမး၏၊ လူျဖစ္စဥ္က အဘယ္ကုသုိလ္ထူးကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ ဤသို႕ ေတာက္ပေသာ အာႏုေဘာ္ရွိသနည္း၊ သင္သည္ အေရာင္အဆင္းသည္လည္း အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတုိ႔ကို ထြန္းလင္း ေတာက္ပလ်က္ တည္ဘိသနည္း (ဟု တိႆာက ေမး၏)။

၁၆၅။ ငါသည္ မတၱာပါတည္း၊ သင္သည္ တိႆာပါတည္း၊ ေရွးဘ၀က သင္၏ လင္တူ မိန္းမျဖစ္ခဲ့၏၊ မေကာင္းမူကံကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုမွ ျပိတၱာဘံုသို႕ လားေရာက္ရပါ၏။
၁၆၆။ သင္ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴျဖင့္ မည္သည့္ေဘးမွ် မရွိပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ရပါ၏၊ ညီမ ေဆြမ်ိဳးအားလံုးတုိ႔ႏွင့္ တကြ ၾကာျမင့္စြာ အသက္ရွင္ပါေစေလာ့၊ စုိးရိမ္ကင္း၍ ျမဴအညစ္အေၾကးကင္းေသာ နတ္ဘံုဌာနသို႔ (ေရာက္ပါေစေလာ့) ၀သ၀တၱီနတ္တုိ႔၏ ေနရာဘံုသို႔ (ေရာက္ပါေစေလာ့)။

၁၆၇။ တင့္တယ္ေသာ ညီမတိႆာ ဤလူ႔ျပည္ေလာက၌ တရားကိုက်င့္၍ အလွဴဒါနကို ေပးလွဴကာ ၀န္တုိျခင္း “မေစၦရ” အညစ္အေၾကးကို အျမစ္ပါ ႏုတ္ျပီးလွ်င္ အကဲ့ရဲ႕လြတ္လ်က္ နတ္ျပည္သို႔ ကပ္ေရာက္ပါေစေလာ့ (ဟု မတၱာက ဆံုးမစကား ေျပာၾကား၏)။

သံုးခုေျမာက္ေသာ မတၱာေပတိ၀တၳဳ ျပီး၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

၂ - သာရိပုတၱေတၳရမာတုေပတိ၀တၳဳ

၁၁၆။ အလြန္ၾကံဳလွီ၍ နံရုိးျပိဳင္းျပိဳင္းထြက္ေသာ မိန္းမ သင္သည္ အ၀တ္လည္း မပါ၊ စက္ဆုပ္ ရြံရွာဖြယ္ အဆင္းသဏၭာန္လည္း ရွိ၏၊ ၾကံဳလွီ၍ အေၾကာျပိဳင္းျပိဳင္းထေသာ ကုိယ္ရွိလ်က္ ဤအရပ္၌ ရပ္တည္ေသာ သင္ကား အဘယ္သူနည္း (ဟု အသွ်င္သာရိပုၾတာက ေမး၏)။

၁၁၇။ အရွင္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေရွးအခါ၀ယ္ တပါးေသာဘ၀တို႔၌ အရွင္ဘုရား၏ အမိရင္း ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါ၏၊ (ယခု) ျပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ေနရပါ၏၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းျဖင့္ အႏွိပ္စက္ ခံေနရပါ၏။

၁၁၈။ စြန္႕အပ္ ပစ္အပ္ေသာ တံေထြးကို၎၊ ႏွပ္ကို၎၊ သလိပ္ကို၎၊ ဖုတ္ၾကည္းသၿဂၤ ိဳဟ္အပ္ေသာ လူေသတုိ႔၏ အဆီကို၎၊ သားဖြားသူတို႔၏ ေသြးကို၎, .....

၁၁၉။ အုိင္းအမာ အနာတုိ႔၏ ေသြးကို၎၊ ႏွာေခါင္းျပတ္ ဦးေခါင္းျပတ္သူတို႔၏ ေသြးကို၎၊ မိန္းမ ေယာက္်ားတုိ႔ကို မွီ၍ျဖစ္ေသာ အေရအေၾကာ စသည္ကို၎ ဆာေလာင္ျခင္း အႏွိပ္စက္ခံရသည္ျဖစ္၍ စားေသာက္ရပါ၏။

၁၂၀။ သားေကာင္တုိ႔၏၎၊ လူတုိ႔၏၎ ျပည္ေသြးကို စားရပါ၏၊ မွီခိုအားထားရာ မရွိပါ၊ ေနရာအိမ္မရွိပါ၊ သုသာန္ေျမကို ေညာင္ေစာင္းအမွတ္ျပဳ၍ အိပ္ရပါ၏။

၁၂၁။ သားေတာ္ဘုရား အကြ်ႏု္ပ္အတြက္ အလွဴကို ေပးလွဴပါေလာ့၊ အလွဴေပး၍ အကြ်ႏု္ပ္အား ရည္ညြန္းလ်က္ အလွဴဒါန၏ အဘို႔ကို ေပးေ၀ပါေလာ့၊ ျပည္ေသြးကို စားရျခင္းမွ လြတ္ႏုိင္ေကာင္းတန္ရာပါ၏ (ဟု ေလွ်ာက္၏)။

၁၂၂။ အမိျဖစ္ဘူးေသာ ျပိတၱာမ၏ စကားကို ၾကား၍ သနား ေစာင့္ေရွာက္တတ္ေသာ ဥပတိႆ အမည္ေတာ္ရေသာ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ အသွ်င္ေမာဂၢလႅာန္ကို၎၊ အသွ်င္အႏုရုဒၶါကို၎၊ အသွ်င္ကပၸိနကို၎ ေျပာၾကားေတာ္မူ၏။

၁၂၃။ ေက်ာင္းငယ္ ေလးလံုးတုိ႔ကို ေဆာက္လုပ္လ်က္ ေက်ာင္းတုိ႔ကို၎၊ ထမင္းအေဖ်ာ္ကို၎ စတုဒၵိသာ သံဃာအား ေပးလွဴ၏၊ အမိအား အလွဴ၏ အဘုိ႔ကို ရည္ညႊန္းေပးေ၀ေတာ္မူ၏။

၁၂၄။ ရည္ညႊန္း၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴ၏ အျခားမဲ့၌ စားဖြယ္ အ၀တ္ ေသာက္ေရကို ရျခင္းဟူေသာ ဤအက်ိဳးသည္ အလွဴ၏ အက်ိဳးပင္တည္း။

၁၂၅။ (ထုိျပိတၱာမသည္) ထုိ စားဖြယ္ စသည္ကို ရျပီးသည္ေနာက္မွ စင္ၾကယ္ေသာ ကိုယ္ရွိသည္ျဖစ္၍ စင္ၾကယ္ေသာ အ၀တ္ ကာသိတုိင္းျဖစ္ပုဆုိးထက္ ျမတ္ေသာပုဆိုး ဆန္းၾကယ္ေသာ အ၀တ္တန္ဆာကို၀တ္လ်က္ ေကာလိတဟု အမည္ေတာ္ရွိေသ ာအသွ်င္ေမာဂၢလႅာန္ထံသို႕ ခ်ဥ္းကပ္၏။

၁၂၆။ နတ္သမီး ေသာက္ရွဴးၾကယ္သည္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတုိ႔ကို ထြန္းလင္းဘိသကဲ့သို႔ သင္သည္ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အဆင္းျဖင့္ အရပ္မ်က္ႏွာအားလံုးတုိ႔ကို ထြန္းပေစလ်က္ တည္ဘိသနည္း။

၁၂၇။ အဘယ္ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ အေရာင္အဆင္းရွိသနည္း၊ အဘယ္ ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား ဤဘ၀၌ (ေကာင္းက်ိဳး) ျပည့္စံုသနည္း၊ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ စိတ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စည္းစိမ္အားလံုးတုိ႔သည္ ျဖစ္ေပၚကုန္သနည္း။
၁၂၈။ အာႏုေဘာ္ၾကီးေသာ နတ္သမီး သင့္အား ငါေမး၏၊ လူျဖစ္စဥ္က သင္သည္ အဘယ္ ကုသုိလ္ထူးကို ျပဳခဲ့ဘူးသနည္း၊ အဘယ္ ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ ဤသိုပ ေတာက္ပေသာ အာႏုေဘာ္ ရွိသနည္း၊ အဘယ္ ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ သင္၏ အေရာင္အဆင္းသည္လည္း အရပ္မ်က္ႏွာအားလံုးတုိ႔၌ ထြန္းလင္း ေတာက္ပသနည္း (ဟု အသွ်င္ေမာဂၢလႅာန္က ေမး၏)။

၁၂၉။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေရွးအခါ၀ယ္ တပါးေသာ ဘ၀တုိ႔၌ အသွ်င္သာရိပုၾတာ၏ အမိရင္းပါတည္း၊ (ယခု) ျပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ရပါ၏၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းျဖင့္ အႏွိပ္စက္ ခံရပါ၏။

၁၃၀-၁။ စြန္႕အပ္ပစ္အပ္ေသာ တံေထြးကို၎၊ ႏွပ္ကို၎၊ သလိပ္ကို၎၊ ဖုတ္ၾကည္း သၿဂၤ ိဳဟ္အပ္ေသာ လူေသတုိ႔၏ အဆီကို၎၊ သားဖြားသူတို႔၏ ေသြးကို၎၊ အုိင္းအမာ အနာတုိ႔၏ ေသြးကို၎၊ ႏွာေခါင္းျပတ္ ဦးေခါင္းျပတ္သူတုိ႔၏ ေသြးကို၎၊ မိန္းမ ေယာက္်ားတုိ႔ကို မွီ၍ျဖစ္ေသာ အေရအေၾကာစသည္ကို၎ ဆာေလာင္ျခင္း အႏွိပ္စက္ခံရသည္သည္ျဖစ္၍ စားေသာက္ရပါ၏။

၁၃၂။ သားေကာင္တုိ႕၏၎၊ လူတုိ႔၏၎ ျပည္ေသြးကို စားရပါ၏၊ မွီခိုအားထားရာ မရွိပါ၊ ေနရာအိမ္ မရွိပါ၊ သုသာန္ေျမကို ေညာင္ေစာင္းအမွတ္ျပဳ၍ အိပ္ရပါ၏။

၁၃၃။ သားျဖစ္ေသာ သာရိပုၾတာ၏ အလွဴဒါနေပးျခင္းျဖင့္ မည္သည့္ေဘးမွ် မရွိပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ရပါ၏၊ အရွင္ဘုရား ေလာက၌ သနားျခင္း ကရုဏာရွိေသာ ရဟန္းကို ရွိခိုးရန္ ေရာက္လာပါ၏ (ဟု ေလွ်ာက္၏)။

ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ သာရိပုတၱေတၳရမာတုေပတိ၀တၳဳ ျပီး၏

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဆ႒သံဂါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

သိဂ္ါေလာ ၀ါဒသုတ္မွ…

မေကာင္းျမစ္တာ၊ ေကာင္းရာညႊန္လတ္၊ အတတ္သင္ေစ၊ ေပးေ၀ႏွီးရင္း၊ ထိမ္းျမားျခင္းလွ်င္၊ ၀တ္ငါးအင္၊ ဖခင္မယ္တုိ႔တာ။

ေကြ်းေမြးမပ်က္၊ ေဆာင္ရြက္စီမံ၊ ေမြခံထုိက္ေစ၊ လွဴမွ်ေ၀၍၊ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္၊ ၀တ္ငါးသြယ္၊ က်င့္ဖြယ္သားတုိ႔တာ။

အတတ္လည္းသင္၊ ပဲ့ျပင္ဆံုးမ၊ သိပၸမခ်န္၊ ေဘးရန္ဆီးကာ၊ သင့္ရာအပ္ပို႔ ဆရာတုိ႔၊ က်င့္ဖုိ႔၀တ္ငါးျဖာ။

ညီညာထၾကြ၊ ဆံုးမ နာယူ၊ လာမူၾကိဳဆီး၊ ထံနီးလုပ္ေကြ်း၊ သင္ေတြးအံရြတ္၊ တပည့္၀တ္၊ မခြ်တ္ငါးခုတာ။

မထီမဲ့ ကင္း၊ အပ္ႏွင္းဥစၥာ၊ မိစၦာမမွား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္၊ ျမတ္ႏူိးၾကင္၊ ငါးအင္လင့္က်င့္ရာ။

အိမ္တြင္းမူလုပ္၊ သိမ္းထုပ္ေသခ်ာ၊ မိစၦာၾကဥ္ေရွာင္၊ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႕ခ်ိ၊ ပ်င္းရိမမူ၊ ၀တ္ငါးဆူ၊ အိမ္သူ က်င့္အပ္စြာ။

ထၾကြႏူိးၾကား၊ သနားသည္းခံ၊ ေ၀ဖန္ေထာက္ရူ၊ ဤေျခာက္ခု၊ က်င့္မူ နာယကာ။

၀စြာေကြ်းေမြး၊ ျပဳေရးစီရင္၊ နာလွ်င္ကုေစ၊ ငွေ၀ရသာ၊ အခါကိုလႊတ္၊ အရွင့္၀တ္၊ မခြ်တ္ငါးခုတာ။

မေကာင္းျမစ္တာ၊ ေကာင္းရာညႊန္လစ္၊ အသစ္ေစာက်ဴး၊ နာဖူး ထပ္မံ၊ နတ္ထံတင္ရာ၊ ေမတၱာလည္းျပဳ၊ ရဟန္းမူ၊ ေျခာက္ခု လြန္ေသခ်ာ။

စိတ္ထဲရွိရာ စကားတုိထြာ

၁။ အာဖရိကႏွင့္ အာေရဗ် ေဒသတြင္ ေတြ႕ရသည့္ ငွက္ကုလားအုပ္ (0strich) မ်ားသည္ ရန္သူက လုိက္သည့္ အခါမ်ားတြင္ သဲထဲ၌ ဦးေခါင္းကို တုိးျမွဳပ္ကာ ပုန္းေအာင္းေလ့ရွိသည္ဟု ဆုိသည္။ မိမိက ရန္သူကို မျမင္ရလွ်င္ ရန္သူကလည္း မိမိကို မျမင္ႏုိင္ဟု ယူဆသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။

ေလာက၌ ငွက္ကုလားအုပ္လုိ လုပ္တတ္သူေတြ အမ်ားအျပားရွိသည္။ ခက္ခက္ခဲခဲ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းရမည့္ ကိစၥမ်ားေပၚလာလွ်င္ ငွက္ကုလားအုတ္ေတြ သဲထဲ ေခါင္းျမွဳပ္ေနသလုိ မျမင္ေအာင္ မသိေယာင္ေဆာင္ေနတတ္ၾကတာဟာ ငွက္ကုလားအုပ္လုိလူမ်ိဳး ျဖစ္သည္။


၂။ ဂရိဒ႑ရီ၌ အစ္ကရပ္စ္ (Icarus) အမည္ရွိ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးရွိသည္။ သူသည္ ေနဆီသို႔ ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းသည့္ ပုဂၢိဳလ္ထူး ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္သူ၏ အေတာင္ပံကို ဖေယာင္းႏွင့္ ငွက္ေမႊးေတာင္မ်ားေရာကပ္၍ ျပဳလုပ္ထားျခင္းျဖစ္ရာ ေနႏွင့္ နီးလာသည့္အခါ၌ ဖေယာင္းေတြ အရည္ေပ်ာ္ကာ ေအာက္သို႔ ျပဳတ္က်ေလသည္။

စီးပြားေရးလုပ္ငန္း၌ ေအာင္ျမင္မူရရန္ ၾကိဳးပမ္းသူအခ်ိဳ႕မွာ အစ္ကရပ္စ္ႏွင့္ ဆင္တူၾကသည္။ သူတို႔သည္ အလြန္ၾကီးမားေသာ ရည္မွန္းခ်က္ၾကီးေတြခ်မွတ္သည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းရည္မွန္းခ်က္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္အတြက္ လက္ေတြ႕က်သည့္ လုပ္ငန္းအစီအစဥ္မ်ားကား ခ်မွတ္ထားျခင္းမရွိ။ တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္သည့္ဆႏၵတစ္ခုတည္းႏွင့္ ရမး္၍ စြန္႕စားသည့္အခါ ေအာက္သို႔ ေခြးက်က်သည့္ ဒဏ္ကိုခံၾကရတာဟာ သ အစ္ကရပ္စ္ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးရွိသူ ျဖစ္သည္။


၃။ နယူတန္ဟာ ပန္းသီးတစ္လံုး ျပဳတ္က်ျခင္းေၾကာင့္သာ ကမၻာ့ဆြဲအားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ နိယာမကို စဥ္းစားမိခဲ့တာျဖစ္ျပီး၊ ေဒၚလာသန္း ၂၀၀၀တန္ စိ္န္တစ္လံုးျပဳတ္က်ခဲ့ပါလွ်င္ သူေ႒းတစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္လာႏုိင္၏။ ဒါမွမဟုတ္ အုန္းသီးတစ္လံုး ေခါင္းေပၚျပဳတ္က်လာလွ်င္ေတာ့ သက္ေရာက္မူတုိင္းဟာ တန္ျပန္တံု႕ျပန္မူ ရွိသည္ဆုိေသာ အဆုိကို တမလြန္ေရာက္မွပင္ စဥ္းစားႏုိင္ေတာ့မည္။


၄။ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ သံေယာဇဥ္ရွိတဲ့ လူျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ရဲ႕ခင္မင္မူကို အေလးမထားခဲ့ရင္ ခ်က္ခ်င္း ဥေပကၡာ ျပဳလုိက္ပါ။ဘာလို႔လဲဆုိေတာ့ လူေတြဟာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ခြဲခြာၾကရမွာပဲ။ ရွင္ကြဲမဟုတ္ရင္ ေသကြဲေပါ့။ ဒါေၾကာင့္အသက္ရွင္ေနခုိက္မွာ သူတစ္ပါးအေပၚ မိတ္ေဆြေကာင္း ပီသရမယ္။ အသက္ရွင္ေနတုန္းမွာ တန္ဖိုးထားမခင္ဘဲ ေသမွ ေအာ္ငိုေနရင္ မသာနားညီးပါတယ္။


၅။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ မ်က္ႏွာေပၚတြင္ ၀မ္းနည္းဖို႔အတြက္ အေၾကာေပါင္း ၄၃ခု လူပ္ရတယ္၊ ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္ဖုိ႔အတြက္ ၁၇ ေၾကာပဲလူပ္ရပါတယ္။ လူတုိင္းကို အဲဒီ ၁၇ ေၾကာပဲလူပ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ကူလွပါဖူး။ ဒါေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္ကို ျပံဳးနုိင္ရယ္ႏုိင္ေအာင္ ထားႏုိင္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေတြကို သင္တန္ဖိုးထားသင့္ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ ကိုယ့္ေၾကာင့္ ျပံဳးေပ်ာ္ေနတာဟာ အင္မတန္ ကုသုိလ္ရပါတယ္။


၆။ ကိုယ္က တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ေဒါသထြက္ေနျပီဆုိရင္ ဘာမွ ျပဳမူေျပာဆုိျခင္းမရွိဘဲ စိတ္တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းသြားေအာင္ ျငိမ္ျငိမ္ေလး ထုိင္ေနလုိက္တာဟာ အေကာင္းဆံုးပါပဲမိတ္ေဆြ။ ဒါဆုိ ေနာင္တရစရာ အမွားေတြ ျဖစ္မလာႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။


၇။ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မရူျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္ရွည္ရျခင္းထက္ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရူျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ် အသက္ရွည္ရျခင္းက ျမတ္၏။ ကိုယ့္အသက္ကိုယ္ ျမတ္ေသာ အသက္ရွင္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရမယ္။


၈။ စိတ္ထဲမွာ ေနာက္က်ိရူပ္ေထြးေနတာပဲ မယ္သီလရွင္၀တ္ရင္၀တ္ ဒါမွမဟုတ္ Atom ေလးတစ္ခုလုိ လႊင့္ေပ်ာက္သြားရင္ လည္းေကာင္းမွာပဲ။ ဒီအၾကံက ေကာင္းမလုိနဲ႕ ပိုဆုိးေနမွမွန္း ငါသိလုိက္တယ္။ ဒီလုိဆုိ ေလာကၾကီးကို အရူံးေပးရာေရာက္သြားမွာေပါ့။ ေလာကၾကီးကို အရူံးေပးလုိ႔ ဘယ္ျဖစ္မလဲ။ ငါ့ဘ၀မွာ ဘယ္ေတာ့မွ မက်ရူံးေစရဖူး ။ အားတင္းထားရမယ္ ၾကားရုိ႕။

ေလာကသာရ ဆံုးမစာမွ…

ပညာမ်က္စိ၊ ျမင္မရွိ၍၊ မသိတရား၊ ယူမ်ားလ်က္၊ ၾကီးပြားမေမွ်ာ္၊ က်ိဳးမေပၚသား၊ သူေတာ္မဟုတ္၊ ယုတ္သည့္စရုိက္၊ လူဆူမုိက္ႏွင့္၊ မၾကိဳက္အခ်စ္၊ ရန္သူစစ္သို႔၊ မခ်စ္ၾကိဳက္ဘဲ၊ ေ၀းစြာရွဲ၍ အျမဲခြာရွင္း၊ ဖဲၾကဥ္မင္း။

လူၾကီးမိဘ၊ ဆရာစကား၊ စုုိးရသခင္၊ ေက်းဇူးရွင္သို႔၊ ျပစ္တင္ေမာင္းမဲ၊ ရုိက္ပုတ္ဆဲလည္း၊ ၀မ္းထဲရုံ႕ရုံ႕၊ ယုန္လွ်င္က်ံဳ႕သုိ႔၊ ဆုိတံု႕မ၀ံ့၊ ေဆာင္းမာန္ညံ႕၍၊ ေၾကာက္ရြံ႕ရုိေသ၊ သည္းခံေတြျဖင့္၊ ေကာင္းေစႏွလံုး ယဥ္ေစမင္း။

မိခင္ ဖခင္၊ ေက်းဇူးရွင္ကို၊ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏူိး၊ ဂူပုထိုးသို႔၊ ရွိခိုးဦးတင္၊ ၾကည္လင္ေလး၊ သိမ္းျမန္းေမြး၍၊ လုပ္ေၾကြးခယ၊ ရုိတုပ္ကြလ်က္၊ ၾကီးထသက္အုိ၊ မ်ိဳးေဆြကိုလည္း၊ တင္ၾကိဳညြတ္သိမ္း၊ ပိုက္ထုပ္သိမ္း၍၊ မျငိမ္းစဥ္းလ်ဥ္း၊ ျငိမ္းေစမင္း။

အသက္ရွည္ရာ၊ အနာမဲ့ေၾကာင္း၊ ေကာင္းလွေစခ်င္၊ ပဲ့ျပင္နိစၥ၊ ကြပ္ဆံုးမသား၊ မိဘဆရာ၊ စကားနာ၍၊ က်မ္းစာသိျမင္၊ တတ္ေအာင္သင္ေလာ့၊ ေပၚလြင္မျပဳ၊ ေကာင္းရာတုလ်က္၊ ေကာင္းေကာင္းမူျမတ္ႏူိး၊ ေကာင္းေအာင္က်ိဳး၍၊ ေကာင္းက်ိဳးကိုယ္၌ တည္ေစမင္း။

ေမာင္ငယ္ရင္ေသြးဆံုးမစာမွ..

ေမာင္ငယ္ရင္ေသြး၊ နာဘိေသးေလာ့၊ ေရွးသေရာအခါ၊ ျပည္ဗာရာ၀ယ္၊ ကုေဋၾကြယ္သား၊ သူေ႒းအားလွ်င္၊ သားတစ္ေယာက္ျဖစ္၊ ခ်စ္၍တေစ၊ အိမ္မွာေန၍ စာေပမက်၊ မိဘစုေတ၊ ခႏၶာေရြ႕ေသာ္၊ အေရွ႕အေနာက္၊ ေတာင္ေျမာက္ဘယ္မွာ၊ မသိပါျငား၊ သူေ႒းသားသည္၊ သုိထားမတတ္၊ အရပ္ရပ္၌၊ ႏွံအပ္ဥစၥာ၊ ရွိသည့္ငွာကို၊ မ်ားစြာကြ်န္ေပါင္း၊ မေကာင္းခိုးသူ၊ ယူ၍ေျပးေရွာင္၊ အိမ္ကုိေရာင္း၍၊ ေထာင္းေထာင္းေၾကလ်က္၊ ခြက္လက္စြဲကာ၊ ေတာင္းစားပါလည္း၊ နင္သာလူမုိက္၊ ဒုစရုိက္ဟု၊ ရုိက္ပုတ္လုိက္ၾက၊ ရြာမွထြက္ေလ၊ ေတာမွာေသသည္၊ ေကာင္ေသလင္းတ၊ က်၏တည္း။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမ အသိေပးစကားစုမ်ား

၁။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမေတြဟာ

အသိေပးစကားေတြပါ၊

အသိဥာဏ္ခြန္အားတိုးျပီး

အခက္အခဲေတြကို

ေက်ာ္လႊားႏုိင္ေစတယ္၊

အရူပ္ေတြကိုလည္း

ရွင္းေစႏုိင္တယ္။

အသံုးအႏူန္းကြာဟမူေၾကာင့္

လူ႔ေဘာင္အသိုင္းအ၀န္းထဲကို

အေရာက္နည္းေနပါေသးတယ္။


၂။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမေတြကို

မိမိရဲ႕ ခံယူခ်က္အတုိင္းအတာကို

စကားလံုးပံုစံေျပာင္းျပီး ေရးခ်ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အသိေပးစကားစုမ်ားေၾကာင့္

စာဖတ္သူတို႔ အသိဥာဏ္အားေတြ

တုိးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးႏုိင္ၾကပါေစ။


၃။ စိတ္ဆိုးေနတဲ့ အခါ

ေကာင္းတဲ့ စိတ္နဲ႕ လဲလုိက္ပါ။

ရူပ္ေနရင္

ရွင္းတဲ့ စိတ္နဲ႕ လဲလုိက္ပါ။

ပူေနရင္

ေအးတဲ့ စိတ္နဲ႕ လဲလုိက္ပါ။

ေနာက္ေနရင္

ၾကည္တဲ့ စိတ္နဲ႕ ခ်က္ခ်င္းလဲလုိက္ပါ။


၄။ ေကာင္းတာကို

လုပ္ဖုိ႔ လြယ္ရင္

ေကာင္းတဲ့ လူ။

မေကာင္းတာကို

လုပ္ဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိရင္

? ။


၅။ သူမ်ားရဲ႕

ေပးစာ ေကြ်းစာ

တစ္ေထာင္ဖိုး

စားရတာထက္

ကိုယ့္လုပ္စာ

တစ္က်ပ္ဖိုးက

ပုိျပီးျမိန္္ပါတယ္။


၆။ ေလးစားထုိက္တဲ့သူရဲ႕

စကားကိုမွ

နားေထာင္ၾကတာ။

ကုိယ့္စကား

နားေထာင္ေစခ်င္ရင္

ေလးစားထုိက္ေအာင္ ေနေပါ့။


၇။ ၀မ္းသာစရာေတြလည္း

ၾကံဳခဲ့ဖူးပါျပီ။

၀မ္းနည္းစရာေတြလည္း

ဆံုခဲ့ဖူးပါျပီ။

ဘာမွ်

မယ္မယ္ရရ မရွိခဲ့ပါဘူး။

အသိဥာဏ္တုိးျပီး

လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္တယ္ ဆုိလုိ႔

ေတာ္ေသးတာေပါ့။


၈။ “ ငါ အေတာ္ဆံုး ” လုိ႔

ထင္ေနရင္

“ အဖ်င္းဆံုး ”

အဆင့္ကို

ေရာက္သြားျပီ။


၉။ တျခားပစၥည္းေတြကို

ေရာင္းလုိက္ရင္

အရူံး မဟုတ္ရင္

အျမတ္ ရေသးတယ္။

စိတ္ခ်မ္းသာမူကို

ေရာင္းစားရင္

အရူံးနဲ႕ပဲ ရင္ဆုိင္ရမယ္။

စိတ္ခ်မ္းသာမူကို

ဘာနဲ႕မွ်

ေရာင္းမစားပါနဲ႕။


၁၀။ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ဟာ

ေနာက္က်တယ္ ဆုိတာ

မရွိပါဘူး။

လုပ္ငန္း

မစ ရေသးတာပဲရွိတယ္။


၁၁။ ေစတနာေကာင္းနဲ႕

ျပည့္ျပည့္စံုစံု

ေကြ်းလုိက္ရလုိ႔

၀မ္းသာတယ္ ဆုိရင္

သူ စားနုိင္သေလာက္

စား တာကိုလည္း

ေက်နပ္ႏုိင္ပါေစ။


၁၂။ “မမွားေသာ ေရွ႕ေန

မေသေသာ ေဆးသမား” တဲ့

ဒီေျဖေဆးဟာ

ေဆးယဥ္ သြားရင္

ေရာဂါကြ်မ္းတတ္တယ္။

မမွားတာ

အေကာင္းဆံုးပဲ။


၁၃။ အျမင့္ ေရာက္မွ

အျမင္က်ယ္တာထက္

အျမင္က်ယ္လုိ႔

အျမင့္ေရာက္တာက

ပုိေကာင္းတယ္။


၁၄။ “ေဘး” ကို

ၾကည့္လြန္းအားၾကီးရင္

“ေဘး” ေတြ႕တတ္တယ္။


၁၅။ ျဖစ္ခ်င္တာကို

ဦးစားေပးခဲ့လြန္းလုိ႔

ျဖစ္ႏုိင္တာေတြပါ

ဆံုးရူံးလုိက္ရျပီ။

ျဖစ္ႏုိင္တာကိုသာ

ဦးစားေပးရင္

ျဖစ္ခ်င္တာေတြပါ

အားလံုး ျဖစ္လာမယ္။


၁၆။ လုပ္သင့္တာကို

မလုပ္မိရင္

မလုပ္သင့္တာေတြ

လုပ္မိေနတတ္တယ္။


၁၇။ တစ္ခါမွားမိရင္ပဲ

ေပးဆပ္ရတဲ့ အေၾကြးက

တုိး ရင္း ေပါင္း

မ်ားလွပါတယ္။

ေပးဆပ္လုိ႔

မရႏုိင္တဲ့

အမွားမ်ိဳးကေတာ့

အဆိုးဆံုးပဲ။


၁၈။ အထြဋ္အထိပ္ကို

ေရာက္သြားသူတိုင္း

အခက္အခဲေတြကို

ရင္ဆုိင္ခဲ့ရတာခ်ည္းပါပဲ။


၁၉။ ျမင္တဲ့ အတုိင္း

အမွန္ ျဖစ္မွ

အမွန္ အတုိင္း

ျမင္တယ္ ေခၚတယ္။

ျမင္တဲ့ အတုိင္း

မွန္ မမွန္

ၾကားတဲ့ အတုိင္း

မွန္ မမွန္

ဆန္းစစ္တက္ရမယ္။


၂၀။ အရာရာကို

ေအာင္ျမင္ႏုိင္ဖုိ႔

မိမိရဲ႕

အရာေရာက္မူကို

ျမွင့္တင္ေပးရမယ္။


၂၁။ အဟုတ္ပါလားလုိ႔

ထင္ထားသမွ်ေတြဟာ

လြဲေနတတ္သလုိ

မဟုတ္ဘူးလုိ႔

ျမင္သမွ်ေတြကလည္း

မွန္ေနတတ္ျပန္တယ္။


၂၂။ ကို္ယ့္ စကားကို

သူ နားေထာင္ေစခ်င္ရင္

သူ႔ စကားကုိ

အရင္ ေသေသခ်ာခ်ာ

နားေထာင္ေပးလုိက္ပါဦး။


၂၃။ “အေရးအၾကီးဆံုး

ဆုိတာေတြဟာ

ဘာမွ် မဟုတ္ပါလား” လို႔

နားလည္ျပီးေတာ့

“ ဘာမွ် မဟုတ္တဲ့ သေဘာ” ကို

သိဖို႔က

အေရးၾကီးဆံုးပါပဲ။


၂၄။ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြသာ

ေရွ႕တန္းတင္ရင္

ကုိယ့္အတြက္

အဆင္ေျပသလုိ

ထင္ရေပမယ့္

အမ်ားနဲ႕ေတာ့

အဆင္ေျပဖုိ႔

မလြယ္ပါဘူး။


၂၅။ ကေလးမွားရင္

တစ္ျပား၊

လူၾကီးမွားရင္

တစ္ဆယ္၊

ဘယ္အမွားမွ

မေကာင္းဘူး။

တစ္ဆယ္က

ပိုဆုိးပါတယ္။


၂၆။ ေမတၱာ

ပို႔ေနရုံနဲ႕

မျဖစ္ေသးဘူး။

ေမတၱာဓာတ္ေတြ

ရွိေနဖုိ႔က

အရင္ လိုအပ္တယ္။


၂၇။ “ျဖစ္လည္း ျဖစ္ခ်င္တယ္၊

ျဖစ္လည္း ျဖစ္သင့္တယ္”

ဆုိရင္ေတာင္မွ

ျဖစ္ႏုိင္တာကို

ေရြးျပီး လုပ္ပါ။


၂၈။ ျဖစ္ခ်င္တုိင္း

အဓိ႒ာန္ရင္

ေအာင္ျမင္ဖို႔ မလြယ္ဘူး။

ျဖစ္ႏုိင္တာကို

ၾကိဳးစားမွ

အဓိ႒ာန္ ေအာင္မယ္။


၂၉။ ေကာင္းတာကို

နားလည္သေလာက္

လုပ္စမ္းပါ။

အလုပ္ လုပ္ရင္းနဲ႕

နားလည္လာလိမ့္မယ္။

သိသေလာက္ က်င့္

က်င့္သေလာက္

သိလာလိမ့္မယ္။


၃၀။ ကိုယ္က ၾကိဳက္လုိ႔

ေကာင္းတာ ထက္

ေကာင္းတာမို႔လုိ႔

ၾကိဳက္တယ္ ဆုိရင္

အေကာင္းဆံုးကို

ရႏုိင္တာေပါ့။


၃၁။ အမွန္တရားက

နဂို ရွိျပီးသားပါ။

ဖန္တီးလုိ႔ မရပါဘူး။

ဖန္တီးထားတဲ့

အမွန္တရား ဆုိတာလည္း

ဘယ္ေတာ့မွ မတည္ျမဲသလုိ

မွန္လည္း မမွန္ႏုိင္ပါဘူး။


၃၂။ ေကာ္ပတ္ရုပ္ကို

လူ အစစ္ထင္ျပီး

ေပ်ာ္တတ္တဲ့ ကေလး။

ကေလးေတြကို

ေကာ္ပတ္ရုပ္ အစစ္ထင္ျပီး

ေပ်ာ္တတ္တဲ့ လူၾကီး။

ကစားခ်င္သလုိ ကစား

ထားခ်င္သလုိ ထားလုိ႔ရေပမယ့္

ေကာ္ပတ္ရုပ္ဟာ

ေကာက္ပတ္ရုပ္ပါပဲ။


၃၃။ ယံုၾကည္မူသက္သက္နဲ႕

မ်က္စိမွိတ္ျပီး

“အားကိုးရွာ”တတ္သလုိ

အသိဥာဏ္နဲ႕

တစ္ဖက္သတ္ခ်ိန္ထိုးျပီးလည္း

ရွာတတ္ၾကတယ္။

ယံုၾကည္မူနဲ႕ အသိဥာဏ္

ညီမွ်မွ

အားကိုးရာ အစစ္ေတြ႕မယ္။


၃၄။ လူမူေရးဆုိတဲ့ ၾကိဳးနဲ႕

လူ႔ေဘာင္ကို

၀ုိင္းခပ္ထားတယ္။

လူကို မမူရင္

လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ ေဘးေရာက္မယ္။

လူကို မူေနရင္လည္း

ဒီအသုိင္းအ၀ုိင္းက

မထြက္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။


၃၅။ ဂရု မစုိက္လုိ႔

လူကိုမမူတဲ့

လူမူေရး။

ရရု စုိက္ျပီး

လူကို မူတဲ့

လူမူေရး။

ဂရု စုိက္ျပီး

လူကို မမူတဲ့

လူမူေရး လို႕

သံုးမ်ိဳး ရွိတယ္။


၃၆။ အခက္အခဲဆုိတာ

ဥာဏ္နဲသူအတြက္

ဘ၀ တစ္ခုလံုး

က်ိဳးပ်က္သြားတက္ေပမယ့္

အသိဥာဏ္ရွိသူအတြက္

ဘ၀ၾကီး တစ္ခုလံုး

တုိးတက္သြားနုိင္တယ္။


၃၇။ အလုပ္ လုပ္သူက

အေျပာ မသန္၊

အေျပာသန္သူက

အလုပ္ မလုပ္၊

ေျပာသေလာက္

လုပ္ျပီး

လုပ္သေလာက္ ေျပာ။

အေျပာနည္းျပီး

အလုပ္ လုပ္တာ

အေကာင္းဆံုးပဲ။


၃၈။ လံု႕လရွိသူက

လက္ရံုး အားကိုး -

ၾကင္နာတတ္သူက

ႏွလံုးသားနဲ႕ စဥ္းစား -

စညး္ကမ္းရွိသူက

ကိုယ္က်င့္တရား

လက္ကိုင္ထား -

အသိဥာဏ္ရွိသူ

ဦးေႏွာက္နဲက ဆံုးျဖတ္ -

ျမင့္ျမတ္သူက

အမွန္တရားေပၚ ရပ္တည္။


၃၉။ အၾကိဳက္ခ်င္း

မတူၾကပါဘူး။

ေကာင္းတာကို ၾကိဳက္ရင္

ေကာင္းေၾကာင္းေတာ့

ေျပာေပးလုိက္ပါ။

ၾကိဳက္ေအာင္ေတာ့

အတင္း

မတုိက္တြန္းပါနဲ႕။


၄၀။ “အစစ္” မဟုတ္ေသးရင္

“အတု” လုိက္ရင္းနဲ႕

တူျပီး အစစ္ျဖစ္သြားတယ္။

ေကာင္းတာကို

အတု လုိက္ရင္

ေကာင္းတာ ျဖစ္တယ္။

ဒီလုိ နားလည္ရင္

မေကာင္းတာကို

အတု မလုိက္နဲ႕။


၄၁။ လုပ္ကိုင္ခ်င္စိတ္ရယ္

ကြ်မး္က်င္မူရယ္

ရွိျပီး

လုပ္ကိုင္ေနက်ဆုိရင္

ဘယ္အလုပ္မဆုိ

လြယ္ကူသြားပါျပီ။


၄၂။ ဆံုးျဖတ္ရဲသူကို

ဇြတ္တရြတ္ဆန္တယ္။

ခ်င့္ခ်ိန္တတ္သူကို

သူရဲေဘာ ေၾကာင္တယ္။

ရက္ေရာသူကို

လက္ဖြာတယ္။

စည္းကမ္းနဲ႕ ေပးသူကို

ကပ္ေစးနည္းတယ္။

ဦးေဆာင္ႏုိင္သူကို

ေနရာယူတယ္။

ကြ်မ္းက်င္သူကို

လည္လြန္းတယ္လုိ႔

အထင္မလြဲပါနဲ႕။


၄၃။ ေအာ္

မေကာင္လုိက္တာက

ေလာက။

အျမဲတမ္း

ေကာင္းေနတာက

အသိဥာဏ္။


၄၄။ ျပႆနာဆုိတာ

ေလာကရဲ႕

ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုပါ။

ကုိယ္နဲ႕ သိပ္မဆုိင္ရင္

ျပႆာနာက ေသးတယ္။

မ်ားမ်ား ဆုိင္ရင္

ျပႆနာက ၾကီးလာျပီ။

လံုး၀ မဆုိင္ရင္ေတာ့

ျပႆနာ မရွိေတာ့ပါဘူး။


၄၅ အျမဲတမ္း

သူ႔ကိစၥနဲ႕ သူ

ရူပ္ေနတာပါ လုိ႔

နားလည္ရင္

ကိုယ့္ အရူပ္

ထပ္ မေပးလုိက္ပါနဲ႕။

ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ ကိုးကြယ္ေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီး မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားသူျဖစ္၏။ သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ သဗၺညွတဉာဏ္ေတာ္ျမတ္ရ၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာအခါ လူသားမ်ားသာမက တန္ခိုးၾကီးမားေသာ နတ္မင္းၾကီးမ်ား၊ ျဗဟၼာမ်ားကပါ ပူေဇာ္ၾကရ၏၊ အရုိအေသျပဳၾကရ၏၊ လက္အုပ္ခ်ီမုိး ရွိခိုးၾကရ၏။

ထုိသို႔ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတုိ႔ ရွိခိုးဦးခိုက္ ပူေဇာ္ထုိက္သာ သဗၺညွတဉာဏ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားအျဖစ္ကို သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ယခုဘ၀အားထုတ္မူ သက္သက္ေၾကာင့္သာ ရျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္တြင္ ဘုရားဆုကို ပန္ဆင္ကာ ေလးအသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး ျဖည့္က်င့္ ဆည္းပူးခဲ့ေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းတရား ပါရမီ(၁၀)ပါး၊ စရိယာ(၃)ပါး၊ စြန္႕ျခင္းၾကီး(၅)ပါးတို႔ ျပည့္၀ စံုလင္ျခင္းေၾကာင့္သာ သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀တြင္ သိစရာရွိသမွ် တရားအားလံုးကို သိျမင္ေသာ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္အျဖစ္ကို ရေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ေလးအသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး ပါရမီ (၁၀)ပါး၊ စရိယာ (၃)ပါး၊ စြန္႕ျခင္းၾကီး (၅)ပါးတုိ႔ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္မွာ မိမိအတြက္ ဘုရားျဖစ္ခ်င္၍ က်င့္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ သတၱ၀ါတို႔အတြက္ ဘုရားျဖစ္ခ်င္၍ က်င့္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္ နားလည္ထားသင့္ေပသည္။

ဘုရားအေလာင္းအလ်ာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ၾကီးတုိ႔သည္ကား -

(၁) ပညာဓိက ဘုရားေလာင္း

(၂) သဒၶါဓိက ဘုရားေလာင္း

(၃) ၀ီရိယာဓိက ဘုရားေလာင္း

ဟူ၍ သံုးမ်ိဳး ရွိၾက၏။

ပညာဓိက ဘုရားေလာင္း
ဘုရားျဖစ္ျခင္း ဟူသည္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ သဗၺညွဉာဏ္ေတာ္ၾကီးကို ရျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ထုိဉာဏ္ေတာ္ၾကီးကို ရဖို႔ရန္မွာ ရွာမွီးသူတို႔၏ စိတ္သႏၱာန္တြင္ ပညာဓာတ္ခံ လြန္ကဲစြာရွိမွျဖစ္၏၊ ပညာဓာတ္ခံလြန္ကဲစြာရွိပါမွသာ တစ္ဘ၀ထက္ တစ္ဘ၀ ပညာဓာတ္ခံ ရင့္သန္ကာ ပညာတကာတုိ႔ထက္ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ သဗၺညွတဉာဏ္ေတာ္ၾကီးသို႔ ေပါက္ေရာက္ႏုိင္၏။ ပညာဓိက ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားသည္ ပါရမီ ျဖည့္ရာ၌ သဒၶါ၊ ၀ီရိယ ေရွ႕မေဆာင္ဘဲ ပညာေရွ႕ေဆာင္ကာ ပါရမီျဖည့္သည့္အတြက္ ေလးအသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ျပီးလွ်င္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၾက၏။


သဒၶါဓိက ဘုရားေလာင္း
သဒၶါဓိက ဘုရားအေလာင္းတို႔သည္ကာ - “ပါရမီျဖည့္လွ်င္ ဘုရားျဖစ္ႏုိင္သည္” ဟူ၍ ယံုၾကည္ၾက၏၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္တို႔၏ စိတ္၌ ယံုၾကည္မူသဒၶါတရား လြန္ကဲ၍ေန၏၊ ပညာႏွင့္ ၀ီရိယ ေရွ႕မေဆာင္ဘဲ သဒၶါတရားကသာ ေရွ႕ေဆာင္ကာ ပါရမီျဖည့္က်င့္ရသည့္အတြက္ ရွစ္အေသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္မွ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၾက၏။


၀ီရိယဓိက ဘုရားေလာင္း
၀ီရိယာဓိက ဘုရားအေလာင္းေတာ္တို႔သည္ကား - “ၾကိဳးစားလွ်င္ ဘုရားျဖစ္ရမည္” ဟူ၍ ၀ီရိယကိုသာ ေရွ႕ထား၍ သဒၶါႏွင့္ပညာကို ေရွ႕မထားဘဲ ပါရမီေတာ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္သည့္အတြက္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ အေသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္မွ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၾက၏။

ထုိသို႔ ဘုရားအေလာင္းေတာ္တို႔ သံုးမ်ိဳးကြဲျပားရသည္မ်ာ မိမိတုိ႔ဆႏၵ ဆုေတာင္းအလုိက္ အခ်ိန္ကာလ ကြဲျပားရျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ ဂုဏ္ေက်းဇူး ပိုသည္လုိသည္ဟူ၍ မရွိေပ၊ ထိုကာလထက္ ေစာ၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မမူႏုိင္ၾကေပ၊ ထုိမွ် ကာလအခ်ိန္ၾကာၾကာ ပါရမီျဖည့္မွသာလွ်င္ သဗၺညွတဉာဏ္ေတာ္ၾကီး ျပီးစီးေအာင္ျမင္ ရင့္က်က္ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္နုိင္ေလသည္။

ဘုရားတစ္ဆူတစ္ဆူ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ေတာ္မူေရးသည္ လြန္စြာ ခဲယဥ္းလွသည္။ ပါရမီျဖည့္မွ သဗၺညွတဉာဏ္ကို ရႏုိင္သျဖင့္ ဘ၀မ်ားစြာ သေခၤ် သခၤ်ာ လြန္ေလးပါမွ၊ ကပ္ကမၻာမ်ားစြာ လြန္ေလပါမွ ဘုရားတစ္ဆူ ပြင့္ေတာ္မူသည္ကို ဖူးေတြ႕နုိင္ၾကရသည္။ “ဗုဒၶဳပၸါဒ န၀မ ခဏ” ေခၚ ဘုရားရွင္တုိ႔ ပြင့္ေပၚေတာ္မူရာ အခါအခြင့္ေကာင္းသည္ကား လြန္စြာ လြန္စြာ ၾကံဳခဲ ဆံုခဲ လွသည္။ ကပ္ကမၻာမ်ားမွာ ဘုရားရွင္တုိ႔ ပြင့္ေပၚမူမရွိသျဖင့္ သုညကမၻာမ်ားဟု ေခၚဆုိၾကသည္။ ဘုရားရွင္တို႔ ပြင့္ထြန္းမူအေပၚ မူတည္၍ ေအာက္ပါ အတုိင္း ကပ္ကမၻာမ်ားကို သတ္မွတ္ ေခၚေ၀ၚၾကသည္ -

(က) ဘုရားတစ္ဆူသာပြင့္လွ်င္ - သာရကမၻာ မည္၏၊

(ခ) ဘုရားႏွစ္ဆူပြင့္လွ်င္ - မ႑ကမၻာ မည္၏၊

(ဂ) ဘုရားသံုးဆူပြင့္လွ်င္ - ၀ရကမၻာ မည္၏၊

(ဃ) ဘုရားေလးဆူပြင့္လွ်င္ - သာရမ႑ကမၻာ မည္၏၊

(င) ဘုရားငါးဆူပြင့္လွ်င္ - ဘဒၵကမၻာ မည္၏။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။

တစ္ဆူ သာရ၊ ႏွစ္ မ႑၊ ၀ရ သံုးဆူသာ။

သာရမ႑၊ ေလးဆူျပ၊ ပဥၥ ဘဒၵကာ။

တစ္ဆူေသာ္မွ၊ မပြင့္က၊ သုည ကပ္ကမၻာ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ အေျခံခံအဆင့္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

ဘုရားအေလာင္းျဖစ္ရန္ပင္ အမွန္ခဲယဥ္းျခင္း

သမၼာသမၺဳဒၶ သဗၺညွဘုရားရွင္အျဖစ္ကို မဆိုထားဘိ သုေမဓာရေသ့ကဲ့သို႕ နိယတဗ်ာဒိတ္ရ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘ၀ကိုေသာ္မွလည္း အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာ ရႏုိင္ေပသည္။ ထုိအဂၤါရွစ္ပါးမွာ -

(၁) လူဇာတ္စင္စစ္ ျဖစ္ရျခင္း၊

(၂) ေယာက္်ားစင္စစ္ ျဖစ္ရျခင္း၊

(၃) ထုိဘ၀မွာပင္ အရဟတၱဖုိလ္ ရႏုိင္ေလာက္ေသာ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ရျခင္း၊

(၄) သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ႕ရျခင္း၊

(၅) ကမၼ၀ါဒီရေသ့ (သို႔မဟုတ္) သာသနာေတာ္တြင္း ရဟန္းျဖစ္ရျခင္း၊

(၆) စ်ာန္ သမာပတ္တန္ခိုး ဂုဏ္ေက်းဇူးႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ရျခင္း၊

(၇) ကိုယ့္အသက္ကို မငဲ့ကြက္ဘဲ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ထံေတာ္၌ အလြန္အၾကဴး ပါရမီကုသိုလ္တုိ႔ကို ျပဳစု ပြားမ်ားအားထုတ္သူ ျဖစ္ျခင္း၊

(၈) ဘုရားျဖစ္လုိေသာ ကုသိုလ္ဆႏၵအားၾကီးသူ ျဖစ္ျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။

ဆုိအပ္ျပီးေသာ အဂၤါရွစ္ပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္မွသာ ဘုရားဆုပန္ုႏုိင္ခြင့္ရွိသူ ျဖစ္ႏုိင္၍ ဘုရားအေလာင္းျဖစ္ေရးပင္လွ်င္ လြန္စြာ ခဲယဥ္းလွေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ ရေသ့သည္ကား အဂၤါရွစ္ပါးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္သျဖင့္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ေမွာက္၀ယ္ အလ်ားေမွာက္လ်က္ “ေနာင္အခါ၀ယ္ ေဂါတမမည္တြင္ ဘုရားရွင္ ျဖစ္လိမ့္မည္” ဟူေသာ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို ရရွိသူျဖစ္ေလသည္။ ထုိဘ၀မွစ၍ ပါရမီဆယ္ပါး၊ အျပားသံုးဆယ္၊ စြန္႕ျခင္းၾကီးငါးပါး၊ စရိယာသံုးပါးတုိ႔ကို ရပ္နားမရွိ ပါရမီျဖည့္ခဲ့ေလသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ အေျခံခံအဆင့္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးရဲ႕ လုိရင္းအဓိပၸာယ္ေတြကို ျမန္မာလုိ သိထားသင့္ပါတယ္။ အလြတ္ရေအာင္ က်က္ထားျပီး အနည္းဆံုး တစ္ေန႕တစ္ေခါက္ ပါဠိလုိေရာ ျမန္မာလုိပါ ပြားမ်ားသြားမယ္ဆုိရင္ ေမ့မွာလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အက်ိဳးလည္း အင္မတန္ႀကီးပါတယ္။

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြအေနနဲ႕ ျမန္မာလုိ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ အဓိပၸာယ္ ရင္ထဲေရာက္တဲ့အတြက္ ဘုရားကိုလည္း ပိုၾကည္ညိဳပါတယ္။ ဓာတ္ေကာင္းေတြလည္း ပိုကူးစက္ပါတယ္။ တန္ခိုးသတၱိလည္း ပိုထက္ျမက္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြတုိ႕ ဒီဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို က်က္မွတ္ရြတ္ဖတ္လုိ႕ အႏၱရာယ္ကင္းလုိ႕ ေဘးရွင္းႏိုင္ၾကပါေစ။

{ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး }

# အရဟံ
ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္မမႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
လူမင္း၊ နတ္မင္း၊ ျဗဟၼာမင္းႏွင့္တကြ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါအားလံုးတုိ႕၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# သမၼာသမၺဳေဒၶါ
သိစရာအားလံုးတို႕ကို အမွန္အတုိင္း၊ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ သိေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ
အသိဥာဏ္ေရာ၊ အက်င့္ပါ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၀ိဇၨာသံုးပါး၊ ၀ိဇၨာရွစ္ပါး၊ စရဏ တစ္ဆယ့္ငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# သုဂေတာ
ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
မွန္ကန္၍ အက်ိဳးရွိေသာစကားကို ဆုိေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ေကာင္းေသာနိဗၺာန္သို႕ ၾကြေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# ေလာက၀ိဒူ
ေလာကသံုးပါးကို သိေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သတၱေလာက၊ ၾသကာသေလာက၊ သခၤါရေလာက ဟုဆိုအပ္ေသာ ေလာကသံုးပါးကို သိေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ
ဆံုးမထုိက္ေသာ သတၱ၀ါတို႕ကို အတုမရွိ ဆံုးမေတာ္မႈတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# သတၱာေဒ၀မႏုႆာနံ
နတ္လူတို႕၏ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္ေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
နတ္လူတို႕အား ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း ညႊန္ျပေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# ဗုေဒၶါ
သစၥာေလးပါးကို ကိုယ္တုိင္းလည္း သိေတာ္မႈ၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း သိေအာင္ေဟာေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာဟုဆိုအပ္ေသာ သစၥာေလးပါးတို႔ကို ကိုယ္တုိင္လည္း သိေတာ္မႈ၊ သူတစ္ပါးတို႕ကို လည္း သိေအာင္ ေဟာေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

# ဘဂ၀ါ
ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၁။ ဣႆရိယဘုန္းေတာ္
မိမိစိတ္ကိုေရာ၊ တစ္ေလာကလံုးကိုပါ အစိုးရေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၂။ ဓမၼဘုန္းေတာ္
မဂ္ဖုိလ္၊ နိဗၺာန္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၃။ ယသဘုန္းေတာ္
မ်ားျပားေသာ အျခံအရံ၊ ပ်ံႏွံ႔ေသာ အေက်ာ္အေစာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၄။ သိရီဘုန္းေတာ္
အတုမရွိေသာ က်က္သေရေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၅။ ကာမဘုန္းေတာ္
လုိအင္ဆႏၵ ေတာင့္တမႈမွန္သမွ် ခဏခ်က္ခ်င္း ျပည့္၀ေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၆။ ပယတၱဘုန္းေတာ္
အတုမရွိေသာ လံု႔လ၀ီရိယႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ အေျခံခံအဆင့္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား

(၁) ဘ၀ခ်မ္းသာေရးမွာ စိတ္သာပဓာန၊ စိတ္ေကာင္းေနရင္ ခ်မ္းသာမယ္၊ စိတ္ဆုိးရင္ ဆင္ရဲမယ္။

(၂) စစ္ပြဲတစ္ရာေအာင္ႏုိင္တာထက္ မိမိရဲ႕စိတ္ကုိေအာင္ႏုိင္တာက ပုိျပီး ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တယ္။

(၃) စိတ္ကိုေအာင္ႏုိင္တယ္ဆိုတာ စိတ္ကို ဆုိးညစ္ယုတ္ညံ႕ေအာင္ ျခယ္လွယ္ေနၾကတဲ့ ေမာဟ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ စတဲ့ ကိေလသာမ်ားကို ပယ္သတ္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၄) ကိေလသာေတြဟာ စိတ္ကို ပူေလာင္ ပင္ပန္းဆင္းရဲေစၾကတဲ့အတြက္ ကိေလသာေတြယွဥ္တဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ရင္ ဆင္းရဲမယ္။ ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ရင္ ေကာင္းျမတ္တင့္တယ္တဲ့ ေစတသိတ္ေတြ ယွဥ္ၾကတဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာမယ္။

(၅) “ေယာနိေသာမနသိကာရ”ဆိုတဲ့ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းမႈရွိရင္ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္မယ္။ မရွိရင္ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္မယ္။

(၆) “အာဂမသုတ-အဓိဂမသုတ” ဆုိတဲ့ ပရိယတ္-ပဋိပတိ အသိပညာေတြ ဦးစီးမႈ ေယာနိေသာမနသိကာရ ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ျပီး တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀ကို ထူေထာင္ႏုိင္လိမ့္မယ္။

(၇) ကာမဂုဏ္ဆုိတာ အာရုံငါးပါးပါပဲ။ အာရုံနဲ႕ဒြါရ (မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္) တို႔ ဆံုးေတြ႕တဲ့အခါ “ ေသယမနႆ သဟဂုတ္ေလာဘမႈစိတ္” ျဖစ္လုိ႔ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း (ပီတိ-ေသာမနႆ) တုိ႔ ျဖစ္ေပၚတယ္။ ဒီႏွစ္သက္ျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတုိ႔ဟာ ကာမဂုဏ္ရဲ႕ သာယာဖြယ္ျဖစ္တယ္။

(၈) ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာဟာ အပူေလာင္ဆံုး မီးမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ တဏွာရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စသည္တုိ႔ ယွဥ္စပ္ေနၾကတဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာအစစ္ မဟုတ္ဘူး။ မုိးေမွ်ာ္ ငရုတ္သီး စားရသလုိ အႏူမီးကင္သလုိ ပူပူေလာင္ေလာင္ ခ်မ္းသာမမွ်သာ ျဖစ္တယ္။

(၉) အာရံုငါးပါးဆုိတာ ရုပ္တရားေတြပဲ။ သက္မဲ့ရုပ္၀တၳဳအားလံုးနဲ႕ သက္ရွိ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ မျမဲတဲ့ အနိစၥတရား၊ ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡတရား၊ အစုိးမရ အႏွစ္မပါတဲ့ အနတၳတရား၊ မတင့္တယ္တဲ့ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကတယ္။ ေမာဟက ဒီအမွန္သေဘာေတြကို ဖံုးကြယ္ထားျပီး ေျပာင္းျပန္ အမွားသေဘာတုိ႔ကို သိျမင္ေစတဲ့အတြက္ တဏွာေလာဘက ကာမဂုဏ္အာရုံေတြကို တပ္မက္တြယ္တာျခင္း ျဖစ္တယ္။

(၁၀) ကာမတရားတုိ႔ဟာ (၁) အမဲရုိး၊ (၂) အသားတစ္၊ (၃) ျမက္မီးရူးတုိင္၊ (၄) မီးက်ီးခဲတြင္း၊ (၅) အိပ္မက္၊ (၆) အငွားပစၥည္း၊ (၇) အသီးျပည့္တဲ့ အပင္ အသီးသီးနဲ႕ ပမာတူၾကတယ္။ အႏွစ္သာရ ကင္းျပီး ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းကိုသာ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။

(၁၁) ကာမဂုဏ္အာရုံတုိ႔မွာ လုိခ်င္ တပ္မက္မႈမျဖစ္ေအာင္ ဆံုးမျခင္း၊ လုိခ်င္တပ္မက္မႈကို ပယ္ျဖတ္ျခင္းဟာ ကာမဂုဏ္တုိ႔မွ ထြက္ေျမာက္ရာ ျဖစ္တယ္။ ကာမဂုဏ္တုိ႔မွ ထြက္ေျမာက္ႏုိင္မွသာလွ်င္ ဘ၀ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရနုိင္မယ္။

(၁၂) ရုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ အစုအေ၀းမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ သက္ရွိ-သက္မဲ့ အရာအားလံုးဟာ ဆင္းရဲျခင္း အမုန္းတရား - ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္တယ္။ ဆင္းရဲျခင္းကို ျဖစ္ေစတဲ့အေၾကာင္းရင္း အမွန္တရား - သမုဒယ သစၥာက တဏွာေလာဘ ျဖစ္တယ္။

(၁၃) တဏွာေလာဘနဲ႕တကြ ကိေလသာတရား အားလံုးဟာ ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းကို ျဖစ္ေပၚေစၾကတဲ့အတြက္ ကိေလသာတရားတုိ႔ကို ပယ္သတ္ေရးသည္သာ ဘ၀ခ်မ္းသာေရး အစစ္အမွန္ ျဖစ္ေပတယ္။ ကာမဂုဏ္ခံစားျခင္းဟာ ကိေလသာ ပြားစီးေရးျဖစ္လုိ႔ ဘ၀ဆင္းရဲေရး လမ္းစဥ္ျဖစ္ေပတယ္။

(၁၄) ဘ၀ခ်မး္သာေရးအစစ္အမွန္ကို လုိခ်င္ရင္ သူေတာ္ေကာင္းကို ဆည္းကပ္၊ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို နာၾကားေလ့လာ၊ နိဗၺာန္နဲ႕ ဆီေလ်ာ္တဲ့ တရားအက်င့္ကို က်င့္သံုးရမယ္။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာတို႔ကို အဆင့္ဆင့္ တုိးျမွင့္ျပီး က်င့္သံုးရမယ္။

(၁၅) သမထ-၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ရူပြားလုိ႔ ရုပ္တရား နာမ္တရား၊ အေၾကာင္းတရား၊ အက်ိဳးတရားတုိ႔၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ သေဘာမွန္တို႔ကို ထင္ထင္ရွားရွား ထုိးထြင္း ျမင္သိလာတဲ့အခါ ေမာဟမ်က္ႏွာဖံုး ကြာက်ျပီး သစၥာေလးပါ ေပၚလြင္ထင္ရွားလာလုိ႔ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဘ၀ခ်မ္းသာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေတာ့တယ္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ အခ်က္(၁၅) ခ်က္ဟာ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ လမ္းညႊန္အဆံုးအမမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ အေျခံခံအဆင့္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။

ကံကံ၏အက်ိဳးနွင့္၀ဋ္ဆိုတာ..

၀ဋ္ဆိုတာလည္တတ္တယ္ဆိုတာကို စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြတုိ႔ လက္ခံပါသလား။ တေန႕တေန႕ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြထဲမွာ သူတပါးေပၚ မေကာင္းၾကံမိခဲ့တာေလးေတြ သိလို႕ပဲျဖစ္ေစ၊ မသိလိုက္ပဲျဖစ္ေစ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ကာယကံ၊ ၀ီစီကံ၊ မေနာကံဆုိတဲ့ ကံသံုးပါးမွာ မေနာကံေျမာက္ ကာယကံနဲ႕၊ မေနာကံေျမာက္ ၀ီစီကံတို႕ဟာ ေၾကာက္ဖို႕အေကာင္းဆံုးပါ။ ဒါေၾကာင့္အမွဳတမွဳကို ဆံုးျဖတ္ေတာ့မယ္ ဆိုရင္ေတာင္ ၾကိဳတင္ၾကံစည္မွဳဆိုတာ ပိုျပီးၾကီးေလးတတ္ပါတယ္။ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ဘယ္အမွဳကိုပဲ ျပဳျပဳပါ။ စိတ္ပါလက္ပါနဲ ့ သူတပါးကို မေကာင္းမၾကံမိပါေစနဲ ့။ သိပ္ေၾကာက္ဖို ့ ေကာင္းပါတယ္။

ကံဆိုတာအလုပ္ပါ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ အလုပ္ေပၚမူတည္ျပီး တခ်ိန္ကိုယ္တုိင္ပဲျပန္ခံစား၊ စံစားရမွာပါ။ အဲ့ေတာ့ ကိုဘယ္လမ္းေလ်ာက္ခဲ့ဲလဲ ကိုယ္ေလ်ာက္ခဲ့တဲ့လမ္းကို ပဲေရာက္မွာပါ။ ဒါက နိယာမတခုပါပဲဆိုတာ မေမ့ဖို႕ လိုပါတယ္။ လူေပၚလူေဇာ္လုပ္ျပီး ကိုယ္ကေကာင္းစားသြားေတာ့ေကာ ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္းေတာ့ ျပည့္စံုမယ္၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း မျပည့္စံုဘူးဆိုတာ စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြတို႕လက္ခံပါသလား။

တူေသာအက်ိဳးေပးဆိုတာ ျမင္တတ္ရင္ေတြ႕ပါတယ္။ ကိုယ္ေတြ႕ေကာ၊ ပတ္၀န္းက်င္မွာပါ ရွိေနတာပါ။ ယုတ္စြအဆံုး တိရိစာၦန္ေလးေတြအေပၚမွာ မတရားလုပ္မိခဲ့ရင္ေတာင္ ၀ဋ္လိုက္တတ္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္က အဖိုးေတြအဖြားေတြ ေျပာေနတဲ့ စကားတခြန္းေပါ့။ အယ္ဒီေကာင္မေလးေတာ့ ၀ဋ္လိုက္ေတာ့မွာပဲ ဆိုတာေလ။ ၀ဋ္မွာအျမဲ ငရဲမွာအပပါ။ ငရဲဆိုတာ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္အဟုန္ၾကီးေနရင္ ေတာင္လြတ္နိုင္ပါေသးတယ္။ ေက်ာ္သြားနိုင္ပါေသးတယ္။ ၀ဋ္ဆိုတာေတာ့ မိမိ သံသရာတေလ်ာက္ နိဗၺာန္ မေရာက္ခင္စပ္ၾကား အၾကားအလပ္မရွိ လိုက္လာတတ္တာပါ။

တန္ခိုးေတာ္အရာမွာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ရေတာ္မူထားတဲ့ ရွင္ေမာဂၢလႅာန္ ရဟႏာၱကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးေတာင္ ၀ဋ္ကိုမေက်ာ္နိုင္သြားပါဘူး။ ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီး ဒိ႒ိ ေတြလႊတ္လိုက္တဲ့ လူမိုက္ငါးရာရဲ့ ရိုက္နွက္မွဳနဲ႕ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳခဲ့ရတာပါ။ တန္ခိုးေတာ္နဲ႕ ဒီဟာကို ေရွာင္လႊဲလို႕ ရရဲ႕သားနဲ႕ ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ အမူကိုဆင္ျခင္ျပီး ဒီ၀ဋ္ကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ခဲ့တာပါ။ အတိတ္ဘ၀တခုတုန္းက မယားရဲ့ အလိုဆႏၵကိုလိုက္ကာ မ်က္မျမင္ မိခင္ဖခင္တို ့ကို ေတာထဲေခၚကာ ခိုးသားၾကီးေယာင္ေဆာင္ျပီး ရိုက္နွက္ခဲ့ဖူးတဲ့ အတိတ္၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ပါ။

၀ဋ္ေၾကြးကို ျမတ္ဗုဒၶဘုရားရွင္ေတာင္ ေရွာင္လႊဲလို႕ မရခဲ့ပါဘူး။ တခုေသာဘ၀တြင္ ညီငယ္နွင့္စည္းစိမ္ ခြဲရာတြင္ ခိုင္ရန္ျဖစ္ပြားျပီး ညီငယ္အား ေက်ာက္ျဖင့္ ထုသတ္ခဲ့ဖူးေသာ အတိတ္ကံ၊ ပေစၥကဗုဒၶြြြြါအား ကေလးဘ၀တခုတြင္ ေျခမေတာ္ကို ေက်ာက္ျဖင့္အပ်ာ္သေဘာ ျပစ္ခတ္ခဲ့ ဖူးတဲ့အတိတ္ကံ၊ ပေဒသရာဇ္မင္း ဘ၀တခုတြင္ လူယုတ္မာနွင့္ ေပါင္းမိသျဖင့္ အျပစ္မရွိသူအား ဓါးျဖင့္ခြဲစိတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ အတိတ္ကံတို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာအခါ ေဒ၀ဒတ္၏ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ လုပ္ၾကံမွဳ ကိုခံရျခင္း၊ ထိုမွေက်ာက္လႊာတခု ပဲ့စင္၍ ေျခမေတာ္၌ ေသြးစိမ္း တည္ျခင္း၊ ၎ဒါဏ္ရာကို ေဆးဆရာ ဇီ၀ကက ဓါးျဖင့္ခြဲစိပ္ ကုသတာကို ခံရျခင္း စတဲ့၀ဋ္ေၾကြးေတြကို အစဥ္လိုက္ျပန္လည္ ေပးဆပ္ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ကြ်န္ေတာ္ ကြ်န္မတို႕လို ပုတုဇဥ္မ်ားအတြက္ေတာ့ အထူးသတိထားစရာပါ။ ၀ဋ္ဆိုတာ သူကေတာ့ ရဟႏာၱ၊ သူကေတာ့ ဘုရားရွင္ျဖစ္တယ္ဆိုျပီး မ်က္နွာလိုက္ရိုးထံုးစံ မရွိပါ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ အလုပ္ေတြကို အထူးဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။ ငါသူ ့ကို တခုလုပ္ထားတယ္ တေန႕ငါ့လဲ ငါလုပ္ထားသလို ျပန္ျဖစ္မွာပါလားဆိုတဲ့ သတိသံေ၀ဂ အျမဲရွိေနဖို႕ လိုပါလိမ့္မယ္။ လုပ္ရဲရင္ခံရဲ ရမယ့္သတၱိေတာ့ လိုမွာေပါ့ေနာ္။ အလွည့္က်ေတာ့ မႏြဲ႕စတမ္းေပါ့။ အဲ့လိုစိတ္မ်ိဳးေလးထားလို႕ အရာရာကို ဆင္ျခင္နိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။

ဒီဘ၀ေတာ့ ငါေကာင္းစားရင္ျပီးတာပဲ ေနာက္ဘ၀မွ အကုန္ခံမယ္ဆိုတဲ့ လူစားမ်ိဳးေတြလဲ သတိထားေစခ်င္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က အခုျဖစ္မွာမွမဟုတ္တာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတယ္ဘာျဖစ္လဲဆိုတဲ့ လူတန္းစားကလဲ တမ်ိဳးရွိၾကျပန္ပါေသးတယ္။ အထူးသတိထား ေစခ်င္ပါတယ္။ အဲ့လိုလူမ်ိဳးေတြ အေသမေကာင္းၾကပါဘူး။ ဘ၀နိဂံုး ေတြကိုၾကည့္လိုက္ရင္ မလွပၾကပါဘူး။ မ်က္စိေရွ႕မွွာတင္ ၀ဋ္လည္တယ္ဆိုတာ ဒါမ်ိဳးေတြကို ေျပာတာပါ။ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြတို ၾကံဳဖူး ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဒါေတြကို ျမင္တတ္ေအာင္ ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ဥပမာလည္း ယူသင့္ပါတယ္။ ဘာလုပ္လုပ္သူ႕ေနရာမွာ ငါသာဆိုရင္ဆိုတဲ့ စိတ္ကိုအျမဲေမြးသင့္ပါတယ္။ ဒါမွလဲေလာကၾကီးမွာ ျဗဟၼစိုရ္ ၄-ပါး ျဖစ္တဲ ့ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ တို ့ထြန္းကားျပီး သာယာျပည့္စံုမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားထူးမရလို႕ အရိယာယ္ ပုဂိၢဳလ္ မျဖစ္နိုင္ေသးရင္ေတာင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေလးေတြ ပြားမ်ားနိုင္ဖို႕ လိုပါတယ္။ ဒါမွသာ ေရာက္ရာဘ၀တိုင္းမွာ ပါရမီ တျဖည္းျဖည္းျဖည္း ေနရာေရာက္ပါမယ္။ အဲ့ကမွတဆင့္ ပါရမီျပည့္လို႕ကိုယ္ကလဲ က်င့္ၾကံနိုင္မယ္ဆို အရိယာယ္ ပုဂိၢဳလ္ေတာင္ ျဖစ္နိုင္ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းတို႔ အားလံုးကို ကံကံ၏ အက်ိဳးကိုလဲ ယံု၊ ၀ဋ္ဆိုတာလည္ တတ္တဲ့သေဘာတရားရွိ တယ္ဆိုတာလက္ခံတဲ့ လူေကာင္းလူမြန္ လူသူေတာ္ေကာင္းမ်ားျဖစ္ေစျခင္ေၾကာင္း ဒီပုိစ့္ေလးနဲ႕ သတိေပးလုိက္ရပါသည္။

ပုညၾကိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါး

သတၱ၀ါတုိ႔ ခ်မ္းသာသုခတုိးပြားမ်ားျပားရန္အတြက္ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ ေကာင္းမူကုသိုလ္မ်ား လုပ္ငန္းမ်ားသည္ ပုညၾကိယာ၀တၳဳမည္၏။ ထုိပုညၾကိယာ ၀တၳဳကား ဆယ္မ်ိဳးရွိသည္။

(၁) ဒါန = စြန္႕ၾကဲ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊

(၂) သီလ = ကာယကံ ၀စီကံ တုိ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊

(၃) ဘာ၀နာ = ဘုရားဂုဏ္စသည္ကို အာရုံျပဳေနျခင္း၊ သမထ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပြားမ်ားျခင္း၊

(၄) အပစာယန = ရုိေသထုိက္သူကို ရုိေသျခင္း၊

(၅) ေ၀ယ်ာ၀စၥ = သူတပါးတုိ႔၏ အျပစ္ကင္းေသာ ကိစၥၾကီးငယ္ကို ျပဳစုေဆာင္ရြက္ျခင္း၊

(၆) ပတၱိဒါန = မိမိျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္အဖို႔ကို အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚျခင္း၊

(၇) ပတၱာႏုေမာဒန = သူတပါးတုိ႔ ကုသုိလ္ ေကာင္းမူ ျပဳသည္ကို အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚျခင္း၊

(၈) ဓမၼႆ၀န = တရားေဒသနာကို ေကာင္းစြာ နာယူျခင္း၊

(၉) ဓမၼေဒသနာ = တရားေဟာေျပာ ျပသျခင္း၊

(၁၀) ဒိ႒ိဇုကမၼ = ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူ၀ါဒရွိျခင္း၊ (ကံ - ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း)။

ဒါန
စြန္႕ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ဒါနမည္၏ ပုဗၺ မုဥၥ အပရ ေစတနာသံုးတန္ျပည့္၀စြာျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္း၊ မိမိစြန္႕လွဴေသာ ပစၥည္းကို ႏွေျမာတြယ္တာမူမရွိဘဲ အေလာဘစိတ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္၍ လွဴဒါန္းျခင္းတုိ႔သည္ ဒါနအက်ိဳးတရား ပိုမုိျပည့္၀ေသာ လွဴဒါန္းျခင္းတုိ႔ ျဖစ္သည္။ ဒါနျပဳလုပ္သျဖင့္ သံသရာ၀ယ္ ေဘာဂသမၸတၱိႏွင့္ ျပည့္စံုရသည္။

သီလ
ကာယကံ ၀စီကံတုိ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္သီလမ်ား ေစာင့္ထိန္း ျခင္းသည္ သီလမည္၏။ သီလ ေစာင့္ထိန္းသူသည္ ကာယကံ ၀စီကံတုိ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ရသည္။ လူတို႔အတြက္ ခါး၀တ္ပုဆုိးကဲ့သို႔ အျမဲေစာင့္ထိန္းရမည့္ သီလမွာ ငါးပါးသီလျဖစ္သည္။ လူတုိင္းလုိက္နာ က်င့္သံုးရမည့္ ကိုယ္က်င့္သီလေကာင္းမြန္လံုျခံဳေရး၊ လူတုိင္း ကိုယ္က်င့္တရား ျပည့္၀ေရးသည္လည္း အေရးပါလွသည္။ ကိုယ္က်င့္သီလျပည့္စံုရန္ လူတုိင္း ေစာင့္ထိန္းသင့္သည္။ အျခားေသာ ဥပုသ္သီလတုိ႔မွာ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ေလ အက်ိဳးၾကီးေလျဖစ္သည္။ ျပင္ပ ပစၥည္းအလွဴဒါနထက္ ကိုယ္က်င့္သီလတရားက ပိုမုိျမင့္ျမတ္သည္။ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ သံသရာ၀ယ္ ဘ၀သမၸတၱိႏွင့္ ျပည့္စံုရသည္။

ဘာ၀နာ
ဘုရားဂုဏ္စသည္ကို အာရုံျပဳေနျခင္း၊ သမထ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားျခင္းသည္ ဘာ၀နာမည္၏။ ဘာ၀နာကုသုိလ္သည္ ဒါန သီလတုိ႔ထက္ ပိုမုိျမင့္ျမတ္သည္။ မေနာကံျဖင့္ ျပဳလုပ္ပြားမ်ားရေသာ အလုပ္ျဖစ္၍ စိတ္ဓာတ္တည္ၾကည္ျငိမ္သက္ရန္ လုိအပ္သည္။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ ဤအခါ၀ယ္ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ၊ ေမတၱာဘာ၀နာတုိ႔ကို ပြားမ်ားရန္ အဆင္ေျပေနၾကသည္။ အာနာပါနႆတိစေသာ သမထဘာ၀နာမ်ားကို ပြားမ်ားျခင္း၊ ဘုရားပြင့္လာရာအခါမွသာ ၾကားနာသိရေသာ လြန္စြာေတြ႕ၾကံဳခဲ့သည့္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ၀ိပႆနာရူပြားမူမ်ားကို ျပဳလုပ္ေနျခင္းသည္ လြန္စြာ အက်ိဳးၾကီးမားလွသည္။ နံ႕သာတစ္ရွဴ၊ ႏြားနုိ႕တစ္ညွစ္ လက္ဖ်စ္တစ္တြက္ အခ်ိန္တုိေလးမွ် ပြားမ်ားေသာ ဘာ၀နာကုသုိလ္သည္ပင္ အခ်ိန္မ်ားစြာ ျပဳုလုပ္ေသာ ဒါန သီလတုိ႔ထက္ အက်ိဳးေပးၾကီးသည္။ ဘုရားသာသနာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရက်ိဳးနပ္ေလေအာင္ သမထဘာ၀နာအျပင္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကိုလည္း က်ိဳးစားအားထုတ္ရေပမည္။

အပစာယန
ရုိေသထုိက္သူကို ရုိေသျခင္းသည္ အပစာယန မည္၏။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ရတနာသံုးပါး မိဘဆရာမ်ားႏွင့္ မိမိထက္ အသက္သိကၡာဂုဏ္ၾကီးသူမ်ား၊ တရားက်င့္ၾကံေနသူမ်ား၊ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာႏွင့္ တုိင္းျပည္ တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားစသည္တုိ႕သည္ ရုိေသထုိက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိသူတုိ႔ကို ခရီးဦးၾကိဳဆုိျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း၊ ရွိခိုးျခင္း၊ ငံု႕လွ်ိဳကိုင္းရူိိင္းသြားလာျခင္း စေသာ ရုိေသမူတုိ႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ အပစာယန မည္၏။ အပစာယနတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ ဤဘ၀တြင္ လူတကာ၏ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ ၾကီးပြားတုိးတက္ျခင္းကို ရရွိျပီး ေနာင္တမလြန္၌လည္း သုဂတိဘံုသို႔ ေရာက္ႏုိင္ေလသည္။

ေ၀ယ်ာ၀စၥ
သူတပါးတို႔၏ အျပစ္ကင္းေသာ ကိစၥၾကီးငယ္ကို ျပဳစုေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းသည္ ေ၀ယ်ာ၀စၥမည္၏။ ရုိေသထုိက္သူတုိ႔၏ ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ကို ျပဳစုေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္အခ်င္းခ်င္း၏ အလုပ္ကိစၥမ်ားကို ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊ ခရီးသြားလာရာ၌ ကူညီယုိင္းပင္းျခင္း၊ အုိမင္းသူတို႔ကို ေဖးမကူညီျခင္း၊ ေက်ာင္း အိမ္ ရပ္ရြာ သန္႕ရွင္းေရးျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဘုရားေစတီ ေဗာဓိပင္တို႔ကို ရွင္းလင္းသန္႕ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ လူအမ်ား ခ်မ္းသာစြာ သြားလာေနႏုိင္ေရးအတြက္ လမ္းျပင္ျခင္း၊ တံတားေဆာက္ျခင္း၊ ေရခ်မ္းစင္တည္ထားျခင္း၊ တည္းခိုနားေနရာ ေဆာက္လုပ္ျခင္း စသည္တုိ႕သည္ ေ၀ယ်ာ၀စၥမည္၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမူႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ ထုိထို အမူကိစၥ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကို ပကာသနမဖက္ သန္႕ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာစိတ္၊ အမ်ားလူတုိ႔၏ အက်ိဳးလုိလားေသာ စိတ္ျဖင့္ ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ အားထုတ္မူမ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ပတၳိဒါန
မိမိျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကို အမွ်ေပးေ၀ျခင္းသည္ ပတၱိဒါန မည္၏။ မိမိရအပ္ျပီးေသာ ကုသုိလ္အဖို႔ကို သူတပါးတုိ႔အား မိမိႏွင့္ထပ္တူ အက်ိဳးရေစရန္ အမွ်ေပးေ၀ရသည္။ ဤသို႕ အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ မိမိကုသိုလ္အဖို႔ ေလ်ာ့နည္း မသြားသည့္အျပင္ အျခားသူမ်ားပါ မိမိကုသိုလ္၏ အက်ိဳးကို ရရွိႏုိင္သျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမူျပဳလုပ္ျပီးတုိင္း ေမတၱာေစတနာျဖင့္ အမွ်ေပးေ၀ရသည္။ ယမမင္းသည္ ငရဲဘံုသို႔ ေရာက္လာသူအား သုဂတိဘံုသို႔ ေရာက္ေစရန္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကို စစ္ေမးေလ့ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယမမင္းအားလည္း အမွ်ေ၀ၾကရသည္။ မိဘဘိုးဘြားကစ၍ (၃၁) ဘံု က်င္လည္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါ ေ၀ေနယ်အားလံုးတုိ႔အား အမွ်ေပးေ၀ရသည္။

ပတၱာႏုေမာဒနာ
သူတပါးတုိ႔က ကုသိုလ္ေကာင္းမူအမွ်ေပးေ၀လွ်င္ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ပတၱာႏုေမာဒနာမည္၏။ အမွ်ေ၀မူ သာဓုေခၚမူတုိ႔သည္ စိတ္ေစတနာထက္သန္လွ်င္ ထက္သန္သေလာက္ အက်ိဳးေပးႏုိင္သည္။ သာမန္ကိစၥမ်ားမဟုတ္ၾကေပ။ ဘ၀မ်ားစြာ ေကာင္းက်ိဳး ေပးႏုိင္ၾကသည္။ သူတဦးေကာင္းမူျပဳလုပ္သည္ကို မိမိမျပဳႏုိင္ေသးလွ်င္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚရမည္။ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္နူးစြာ အားေပးေထာက္ခံ သာဓုေခၚမူေၾကာင့္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္စလံုးတြင္ ကုသိုလ္တရားတုိ႔ တုိးပြားလာၾကသည္။ အမွ်ေ၀မူ သာဓုေခၚမူသည္ ဆီမီးတုိင္တစ္တုိင္မွ ဆီမီးမ်ားကို ပြားယူမူႏွင့္တူသည္။ မိမိဆီမီးတုိင္တစ္တုိင္မွ အျခားေသာ ဆီမီးတုိင္ေပါင္းမ်ားစြာကို မွ်ေ၀ ထြန္းညွိေပးသည္ရွိေသာ္ မိမိဆီမီးတုိင္တြင္လည္း အလင္းေရာင္မေလ်ာ့သလုိ အျခားဆီမီးတုိင္ မ်ားလည္း အလင္းေရာင္ က်ယ္ျပန္႕မ်ားျပား ထြန္းေတာက္သြားၾကသည္။ ဤအတူပင္ အမွ်ေ၀သူမွာ ကုသိုလ္ေလ်ာ့မသြားဘဲ သာဓုေခၚသူမွာ ကုသိုလ္အက်ိဳးပြားတုိး ခံစားရေလသည္။

တမလြန္ဘ၀ေရာက္ေနၾကေသာ ေပတဂတိရရွိသူမ်ားသည္ မိမိကို ရည္ညႊန္း၍ ေပးပို႔ေသာ အမွ်ေ၀မူကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚရလွ်င္ ခ်က္ခ်င္းပင္ အက်ိဳးေပးတတ္၏။ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ သူတပါးေပးကမ္းမူကို မွီ၍ အသက္ေမြးၾကရကုန္ေသာ ပရဒတၱဴပဇီ၀ိျပိတၱာ၊ ေ၀မာနိကျပိတၱာတုိ႔သည္ အမွ်ေ၀မူကို သာဓုေခၚရလွ်င္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ခ်မ္းသာသုခရႏုိင္ၾကသည္။ တမလြန္ဘ၀ေျပာင္းသူတို႔အား အထူးရည္ညြန္း၍ အမွ်ေ၀မူျပဳလုပ္လွ်င္ အက်ိဳးထူးခံစားရေၾကာင္းဗိမၺိသာမင္းႏွင့္ ျပိတၱာေဆြမ်ိဳးတို႔ အေၾကာင္းက ျပဆုိေနသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဘ၀တပါးေျပာင္းသြာားသူတုိ႔အား အထူးရည္ညႊန္း၍ ကုသုိလ္ျပဳကာ အမွ်ေပးေ၀ရမည္။

ဓမၼႆ၀န
တရားေဒသနာေတာ္ကို ေကာင္းစြာနာယူျခင္းသည္ ဒမၼႆ၀နမည္၏။ ေလာကီေလာကုတၱရာ အက်ိဳးစီးပြားအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ တရားစကားမ်ားကို ေယာနိေသာ မနသိကာရ ေစတနာျဖင့္ ၾကားနာမူျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ဘ၀သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရး တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားမူသည္သာ တရားေတာ္နာၾကားမူ အစစ္အမွန္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကို ၾကားနာမွတ္သားလုိက္နာရေပမည္။

ဓမၼေဒသနာ
တရားေဟာ ျပသျခင္းသည္ ဓမၼေဒသနာမည္၏။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဒသနာေတာ္တရားေတာ္မ်ားကို ေယာနိေသာ မနသိကာရ ေစတနာျဖင့္ လာဘ္လာဘရရွိမူ နာမည္ေက်ာ္ၾကားမူ စသည္တုိ႕ကို မငဲ့ဘဲ ေဟာၾကားျပသမူ၊ စာေပေရးသားျဖန္႕ျဖဴးမူ၊၊ စာေပပို႔ခ်သင္ၾကားေပးမူစသည့္ သူတပါးတုိ႔ကို အသိပညာေပးမူမ်ားသည္ ဓမၼေဒသနာမည္၏။ သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္အရ တရားေဟာျပ ပို႔ခ်သင္ၾကားမူသည္ အလွဴတကာတုိ႔တြင္ အၾကီးျမတ္ဆံုးျဖစ္၍ ၾကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္ရေပမည္။

ဒိ႒ိဇုကမၼ
ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူ၀ါဒရွိျခင္း။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္းသည္ ဒိ႒ိဇုကမၼမည္၏။ အယူေျဖာင့္မွန္ေရးသည္ သတၱ၀ါတုိင္းအတြက္ အေရးအၾကီးဆံုးျဖစ္သည္။ အလွဴ၏ အက်ိဳးသည္ အမွန္ရွိ၏ စသည္ျဖင့္ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း (၁၀)မ်ိဳးကို ေျဖာင့္မွန္စြာ ယံုၾကည္ သိျမင္ လက္ခံက်င့္သံုးမူသည္ ဒိ႒ိဇုကမၼ ျဖစ္၏။ ဒိ႒ိဇုကမၼ အယူေျဖာင့္မွန္ေရးအတြက္ သမၼာဒိ႒ိကဒသ၀တၳဳေခၚ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ေၾကာင္း တရားဆယ္မ်ိဳးတုိ႔မွာ -

(၁) ေပးလွဴရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးသည္ အမွန္ရွိ၏ (တၳိဒိႏၷံ)၊

(၂) ယဇ္ၾကီး(အလွဴၾကီး) ပူေဇာ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးသည္ အမွန္ရွိ၏ (အတၳိ ဒိ႒ံ)၊

(၃) ယဇ္ငယ္(အလွဴငယ္) ပူေဇာ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးသည္ အမွန္ရွိ၏ (အတထိ ဟုတံ)၊

(၄) ေကာင္းစြာျပဳအပ္ေသာ ကုသိုလ္ကံ၊ မေကာင္းသျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အကုသိုလ္ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးဆက္(ဖလ) အက်ိဳးရင္း(၀ိပါက)သည္ အမွန္ရွိ၏။(အတၳိ သုကတဒုကၡဋာနံ ကမၼာနံ ဖလံ ၀ိပါေကာ)၊

(၅) ဤေလာကသည္ အမွန္ရွိ၏ (အတၳိ အယံ ေလာေကာ)၊

(၆ ) တမလြန္ေလာကသည္ အမွန္ရွိ၏ (အတၳိ ပေရာ ေလာေကာ)၊

(၇) အမိ၌ ေကာင္းမြန္စြာျပဳျခင္း၊ မေကာင္းသျဖင့္ ျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးသည္ အမွန္ရွိ၏ (အတိမာတာ)၊

(၈) အဘ၌ ေကာင္းမြန္စြာျပဳျခင္း၊ မေကာင္းသျဖင့္ ျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးသည္ အမွန္ရွိ၏ (အတၳိပိတာ)၊

(၉) ေသ၍ တဖန္ျဖစ္ျပန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အမွန္ရွိကုန္၏ (သတၳိ သတၱာ ၾသပပါတိကာ)၊

(၁၀) ဤေလာကကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ေလာကကို လည္းေကာင္း ကိုယ္တုိင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေဟာၾကားႏုိင္ကုန္ေသာ ညီညြတ္ကုန္ေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိကုန္ေသာ သမဏ ျဗဟၼဏတို႔သည္ ေလာက၌ အမွန္ရွိကုန္၏(အတၳိ ေလာေက သမဏာျဗဟၼဏာ သမၼဂၢတာ သမၼာ ပဋိပႏၷာ) –

တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ ဤသမၼာဒိ႒ိက ဒသ၀တၳဳႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္သမၼာဒိ႒ိက အယူမွန္သူ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးသမီး စင္စစ္ျဖစ္ႏုိင္ၾကသည္။

မိစၦာဒိ႒ိ(၁၀)မ်ိဳးမွလည္းေကာင္း၊ ဣႆရနိမၼနဒိ႒ိ စသည္တုိ႔မွ လည္းေကာင္း၊ ေလာကီအယူအဆ ေဗဒင္ ယၾတာ ေလာကီဒိ႒မဂၤလာတုိ႔မွ လည္းေကာင္း လြတ္ကင္းစင္ၾကယ္၍ ကံ - ကံ၏ အက်ိဳးကို ေျဖာင့္မွန္စြာ ယံုၾကည္သိျမင္ျပီး ေလာကသံသရာ ႏွစ္ျဖာေကာင္းက်ိဳး ပြားတိုးစည္ပင္ေစရန္ ကုသုိလ္ကံတုိ႔ကို အားထုတ္ျပဳလုပ္ရေပမည္။ သတၱ၀ါတုိင္းအတြက္ ကမၼႆကဟာသမၼာဒိ႒ိေခၚ ကံ - ကံ၏အက်ိဳးကို အမွန္သိျမင္ေရးသည္ အေရးအၾကီးဆံုးျဖစ္သကဲ့သို႔ အက်ိဳးအၾကီးဆံုးလည္း ျဖစ္သည္။ ထုိဉာဏ္ အျမင္မွန္ျဖင့္ ျပဳလုပ္မွသာ အထက္တန္းက်ေသာ ဘ၀သမၸတၳိ၊ ေဘာဂသမၸတၳိႏွင့္ ဘ၀လြတ္ရာ နိဗၺာန္အထိေရာက္ႏုိင္သည္။ အျပစ္ရွိေသာ အမူတို႔တြင္ မိစၦာဒိ႒ိေခၚ အယူလြဲမွားမူသည္ အျပစ္အၾကီးဆံုးျဖစ္၍ နိယတမိစၦာဒိ႒ိေခၚ ဘုရားခြ်တ္၍မွ် မကြ်တ္ေသာသူမ်ားသည္ သံသာရခါဏုကေခၚ သံသရာသစ္ငုတ္ၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကရသည္။ အယူေျဖာင့္မွန္သူျဖစ္ရန္ အားထုတ္ၾကရေပမည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ အေျခံခံအဆင့္ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။