ဤေနရာသည္ ဗုဒၶဘုရား၏ ေမတၱာရိပ္ေအာက္တြင္ တည္ရွိပါေသာေၾကာင့္ ေမတၱာရိပ္သို႔ လာေရာက္ခုိလူံရင္း အလည္အပတ္ ၾကြေရာက္လာၾကေသာ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ေအးခ်မ္းသာယာၾကပါေစရွင္။
http://api.ning.com/files/bHmmkW-XxGLQN9yR1WXwM7O1jOooBj0ATQasYiGZcJYzT0d2lrE1J9qEhMfqfRVkukdniN63bkOYVZYa9iYcLY2YRiQVhTka/MTY2.gif

Wednesday 31 October 2012

ဘာ၀နာအေၾကာင္း

“ဘာ၀နာ”ဟူရာ၌ ျမန္မာလုိ “တုိးပြားေစျခင္း၊ ထံုမြမ္းျခင္း”ဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။ မိမိ၏ စိတ္ကို ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္ေအာင္ အားထုတ္ရေသာ စိတ္အလုပ္ (မေနာကံ) တစ္မ်ိဳးတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႕ရာျမင္ရာ သတၱ၀ါတုိ႔အေပၚ၌ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ မည္၏။ “ေမတၱာစိတ္ကို မိမိသႏၱာန္၌ တုိးပြား၍ မ်ားလာေစျခင္း၊ ေမတၱာစိတ္တုိ႔ မိမိသႏၱာန္၌ ထံုမြမ္ျခင္း”ဟု ဆုိလုိသည္။ ထုိေမတၱာ ဘာ၀နာကို အေလ့အလာျပဳသူ၌ ထုိေမတၱာဓာတ္ေတြ အလြန္မ်ားေလသည္။ တစ္ကိုယ္လံုးကို ေမတၱာျဖင့္ ထံုမြမ္ထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေလသည္။

ထုိသို႔ ေမတၱာဓာတ္ခံ ရွိေနသူသည္ ဆင္းရဲသူကို ျမင္ရျပန္လွ်င္ ထုိသူကို ဆင္းရဲဒုကၡမွ ကယ္တင္လုိေသာ ကရုဏာ ဘာ၀နာလည္း အဆင္သင့္ ျဖစ္လာေတာ့၏။ သတၱ၀ါမ်ား၏ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာတုိ႔ကို လုိလားေသာ ေမတၱာဓာတ္ခံရွိေနေသာေၾကာင့္ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသူကိုျမင္လွ်င္ ၀မ္းေျမာက္ေသာ မုဒိတာ ဘာ၀နာလည္း အဆင္သင့္ ျဖစ္ေပးလာႏုိ္င္ေပသည္။ ဤျပခဲ့ေသာ ဘာ၀နာ ၃-မ်ိဳးကား စိတ္ေနစိတ္ထား ျမင့္ျမတ္သူမွန္လွ်င္ ေတြ႕ရာ ၾကံဳရာ သြားလာေနထုိင္ရင္းမွာပင္ ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။

ဗုဒၶါႏုႆတိစေသာ ကမၼ႒ာန္းတုိ႔တြင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အာရုံျပဳေသာ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းကို စီျဖန္းရာ၌ ဘုရားရွင္၏ ေရွးအေၾကာင္းေကာင္းပံု၊ အက်ိဳးေကာင္းပံု၊ သတၱ၀ါတုိ႔အား အက်ိဳးမ်ားပံု ဤ ၃-ခ်က္ကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစား၍ အာရုံျပဳရမည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Tuesday 30 October 2012

ဥပုသ္လျပည့္ေန႕ႏွင့္ သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီးပူေဇာ္ပြဲ ဟူသည္

 
“ ၾကာငါးမည္ ၾကိဳင္သင္းလုိ႔၊ လွ်ံ၀င္းတဲ့ ေျပာင္ထိန္၊ ေရြမန္းေတာင္ေတာ္ဦးမွာ၊ ကြန္႕ျမဴး ျမင္းမုိရ္မီး၊ ညီ တဲ့ခါခ်ိန္။ ရွိဦးငယ္ႏွိမ္၊ သံုးၾကိမ္ရုိေပ်ာင္း။ သကၠစၥာ ဂါရ၀ါႏွင့္၊ စဥ္အလာ ပူေဇာ္ပြဲကို၊ ႏႊဲၾကေပေတာင္း” ဟူေသာ ကဗ်ာႏွင့္အညီ ၾကာမ်ိဳးငါးပါး ကဗ်ာႏွင့္အညီ ၾကာမ်ိဳးငါးပါးပြင့္ေသာ တူရာသီ သီတင္းကြ်တ္လ ၌ မီးထြန္းပြဲေတာ္ကို က်င္းပၾကသည္။

ေရွးက မင္းႏွင့္ျပည္သူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ဆီမီးတန္ေဆာင္ညွိေထာင္ ထြန္းလင္း ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ အစဥ္အလာ အတုိင္း သီတင္းကြ်တ္လတြင္ မီးထြန္းပြဲကို ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ထိန္းၾကသည္။ အလွဴဒါန ျပဳၾကသည္။ သက္ၾကီး ရြယ္အုိ ဘုိးဘြား မိဘတုိ႔အား သကၠစၥ ဂါရ၀ႏွင့္ အညီ ရွိခိုး ကန္ေတာ့ၾကသည္။
ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ေရာင္၀ါ ေနသို႔ ထြန္းလင္းေစရန္ လည္ေကာင္း၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ဂါရ၀တရား လက္ ကိုင္ထား၍ ေလးစားရုိေသမႈျဖင့္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ ေနထုိင္က်င့္ၾကံသည့္ အစဥ္အလာသည္ လည္းေကာင္း ဤလ၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ျပင္ တာ၀တံ ိသာနတ္ျပည္၌ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ လည္း သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ကို အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔ျမတ္ဟု သတ္မွတ္ကာ ပူေဇာ္ၾကေပသည္။
ျမတ္ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္တဲ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႕မွာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကိုရဖုိ႔၊ ေဗာဓိပင္နဲ႕ ေရႊပလႅင္မွာ ေအာင္ေတာ္မူဖုိ႔အတြက္ အေလာင္းေတာ္ဟာ ေလးသေခၤ်နဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတာ္ေတြကို ျဖည့္က်င့္ျပီးမွ ပြင့္ေတာ္မူႏုိင္တာျဖစ္တယ္။ လျပည့္ေန႕ဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္စဥ္မွာ ထူးျခားတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႕ ဆက္စပ္မူရွိေနလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ အထူးအက်ိဳးသက္ေရာက္မူရွိတယ္လုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားဖြားေတာ္မူတဲ့ေန႕ဟာ လျပည့္ေန႕ျဖစ္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေတာထြက္ေတာ္မူတဲ့ေန႕ဟာ လျပည့္ေန႕ျဖစ္တယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ ရရွိေတာ္မူတဲ့ေန႕ဟာ လျပည့္ေန႕ျဖစ္တယ္။ တရားဦးဓမၼစၾကာကို ေဟာေတာ္မူတဲ့ေန႕ဟာလည္း လျပည့္ေန႔ပါ။ ဒါ့အျပင္ သက္ေတာ္ ၈၀၊ ၀ါေတာ္ ၄၅၀ါအတြင္းမွာ အေရးပါတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးေတြဟာလည္း လျပည့္ေန႕မွာျဖစ္ခဲ့တာမ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ကမၻာလံုးမွာရွိၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ လျပည့္ေန႕ကို အထြတ္အျမတ္ထားျပီး ဘာသာေရးအက်ိဳး သက္ေရာက္မူရွိတယ္ဆုိတာ ယံုၾကည္ၾကတယ္။

ေကာင္းကင္က လဟာ တျခားျဂိဳဟ္နကၡတ္မ်ားလုိပဲ လူသားမ်ားအေပၚ ၾသဇာသက္ေရာက္မူအထုိက္ အေလ်ာက္ရွိတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲေနၾကသူေတြ၊ စိတ္ေ၀ဒနာရွင္ေတြာ လျပည့္ေန႕က်ရင္ ပိုျပီးေရာဂါတုိးလာတတ္တာကို ေလ့လာေတြ႕ရွိရတယ္။ တခ်ိဳ႕ေရာဂါရွင္ဟာ လဆန္းရက္ေတြမွာ ေရာဂါတုိးလာတာကိုလည္း ေတြ႕ရတယ္။ ဒီေရ အတက္အက်ဟာလည္း လရဲ႕ဆြဲအားေၾကာင့္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ခုႏွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏူန္းဟာ ေရဓာတ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေဆးပညာရွင္မ်ား ေလ့လာေတြ႕ရွိထားတာက ခႏၶာကိုယ္ထဲက ေရဓာတ္ဟာ လျပည့္ေန႕ေတြမွာ ပိုျပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စီးဆင္းတယ္လုိ႔ဆုိတယ္။ မိမိရဲ႕စိတ္ကို အဆင့္ျမင့္ေအာင္ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ထားျခင္းမရွိတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ လရဲ႕ ၾသဇာသက္ေရာက္မူ ပုိျပီးထိေရာက္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သို႔ျဖစ္၍ လျပည့္ေန႕မွာ ဗုဒၵဘာသာ၀င္ေတြဟာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျပီး မိမိခႏၶာကိုယ္နဲ႕ စိတ္ကုိ အစင္ၾကယ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္ၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ မိမိထက္ တစ္ေန႕၊ တစ္ရက္၊ တစ္နံနက္မွ် အသက္ၾကီးသူမ်ား၊ အက်င့္သိကၡာျမင့္ျမတ္သူမ်ား၊ ေလာကီဂုဏ္၊ ေလာကုတၱရာ သီလ သမာဓိ ပညာဂုဏ္ၾကီးမားသူမ်ားကို ရုိေသကိုင္းညြတ္ေလ့ရွိ၊ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ ေလ့ရွိၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ သီတင္း၀ါလကြ်တ္သည့္အခါ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါၾကီးသူမ်ား၊ မိဘဘုိးဘြားေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ ဆရာသမားမ်ားကို အ၀တ္အစား စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားျဖင့္ သြားေရာက္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ့ရွိၾကသည္။

ဤသို႕ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကျခင္းမွာ ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ - ပူေဇာ္ထုိက္သူ ပုဂၢိဳလ္မွန္တုိ႔ကို ပူေဇာ္ရျခင္းသည္လည္း မဂၤလာမည္၏ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္။ မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ အညီ ျပဳလုပ္ၾကေသာ ဗုဒၶယဥ္ ေက်းမႈပြဲတစ္ပြဲ ျဖစ္ေပသည္။

သီတင္းကြ်တ္သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲသည္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္တြင္း၌ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည့္ ပြဲတစ္ပြဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ သာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိခ်ိန္ကပင္ စတင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆရေပမည္။


ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔အား ပ၀ါရဏာကို ခြင့္ျပဳေတာ္မႈခဲ့သည္။ ပ၀ါရဏာ၏ အဓိပၸာယ္မွာ ဖိတ္ၾကားျခင္းျဖစ္သည္။ သံဃံ ဘေႏၱပ၀ါေရမိ ဒိေဌန ၀ါ ပရိသကၤာယ ၀ါ ၀ဒႏၱဳ မံ အာယသၼေႏၱာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ၊ ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ - အရွင္ဘုရားကို တပည့္ေတာ္သည္ သံဃာေတာ္ကို ဖိတ္မႏၱက ျပဳပါသည္။ တပည့္ေတာ္၏အျပစ္ကို ျမင္လွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ၾကားလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ယံုမွားသံသယရွိလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ တပည့္ေတာ္ကို သနားေစာင့္ေရွာက္ ခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ ဆံုးမေျပာဆုိၾကပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ဆံုးမသည့္အတုိင္း တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္ရွိေနသည္ဟု ေတြ႕ျမင္ရလွ်င္ တပည့္ေတာ္ ျပဳျပင္လုိက္နာပါမည္ ဘုရားဟု သံဃာေတာ္တို႕ထံ ဖိတ္မႏၱကျပဳၾကရသည္။ ဤအစဥ္အလာသည္ လြန္စြာ အဆင့္ျမင့္၍ ေကာင္းျမတ္လွေသာ အစဥ္အလာေကာင္း တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ပ၀ါရဏာဖိတ္ပြဲကို သံဃာေတာ္တုိ႔သည္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔၌ မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ၾကရသည္။ သံဃာအခ်င္းခ်င္း တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး မေထရ္ၾကီးက မေထရ္ငယ္ကို ဖိတ္ရသည္၊ မေထရ္ငယ္က မေထရ္ၾကီးကို ဖိတ္ရသည္။ သီတင္းသံုးေဖာ္ခ်င္း တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး အက်ိဳးရွိရွိေျပာဆုိဆံုးမႏုိင္ရန္ ရည္သန္၍က်င္းပၾကသည္။ ေစတနာမွန္ျဖင့္ ဆုိဆံုးမျခင္း ေထာက္ျပျခင္းသည္ အမွန္တရားကို လက္ခံသူတုိ႔အတြက္ လြန္စြာတန္ဖုိးရွိလွသည္။

ဤ ပရဏာဖိတ္ပြဲကို အတုယူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲကို ထည့္သြင္းခဲ့ၾကသည္။ မိမိတုိ႔၏ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံတုိ႔ျဖင့္ ျပစ္မွားမႈတုိ႔ကို ခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾကသည္။ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းေတာ္တုိ႔သည္ ၀ါမဆုိမီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား လာေရာက္ဖူးေျမာ္ျပီး ကမၼဌာန္းတရားမ်ားကို ေတာင္းယူၾကကာ ၀ါဆုိမည့္အရပ္မ်ားသို႔ ၾကြေရာက္ၾကသည္။ ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ကမၼဌာန္းတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကျပီး သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔တြင္ အခ်င္းခ်င္း ပ၀ါရဏာပြဲက်င္းပကာ ဘုရားရွင္အားဖူးေျမာ္ရန္ ေရာက္လာၾကသည္။ မိမိတုိ႔ ရရွိခဲ့ေသာ တရားထူးမ်ားကို ေလွ်ာက္ထားၾကျပီး ဓမၼပူဇာျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကသည္။

ဤအစဥ္အလာကိုအတုယူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိပဥည္ သီတင္းကြ်တ္သည့္အခါ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ားအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကရသည့္ ဓေလ့ထံုးစံ အေကာင္းတစ္ခုကို တီထြင္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာတုိင္းရင္း သားေပါင္းစံုတုိ႔သည္ ထုိဓေလ့ထံုးစံေကာင္းကို ယေန႔ထိလုိက္နာၾကလ်က္ သီတင္းကြ်တ္သည့္အခါ ရြာဦးေက်ာင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ ႏွစ္ဘက္မိဘဘိုးဘြားမ်ား၊ ဆရာသမားမ်ား၊ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား၊ ျမိဳ႕ရြာ ရပ္ကြက္ရွိ သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ျမန္မာမုန္႕၊ ႏုိင္ငံျခားမုန္႕စေသာ မြန္ျမတ္သည့္ အစားအေသာက္မ်ား၊ ပုဆုိး၊ အကၤ် ီ၊ ပု၀ါစေသာ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ ေဆး၀ါးပစၥည္းမ်ားျဖင့္ မိမိတုိ႔အင္အားအလုိက္ ထုိက္သလုိပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရွိၾကသည္။

ဤေကာင္းျမတ္ေသာ အစဥ္အလာေၾကာင့္ ယခုေခတ္တြင္ ရပ္ကြက္၊ ျမိဳ႕ရြာအလုိက္ သက္ၾကီးပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားက အာစရိယပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ စာေပပညာရွင္ပူေဇာ္ပြဲ စသည္တို႔ကို အခမ္းအနားျဖင့္ စနစ္တက် စည္ကားသုိက္ျမိဳက္စြာ ကန္ေတာ့ပူေဇာ္ေသာ အေလ့အထတစ္ရပ္ ထြန္းကားလာသည္။

ဘုရားေဒသနာေတာ္လာ ပူေဇာ္နည္းႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ အာမိသပူဇာ၊ ဓမၼပူဇာတုိ႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကသျဖင့္ တရားႏွင့္ လည္းညီညြတ္ျပီး ရရွိသူတုိ႔အတြက္လည္း အက်ိဳးရွိကာ ပူေဇာ္သူတို႔အတြက္လည္း ကုသုိလ္မဂၤလာတုိးပြားၾက ေပသည္။ ပူေဇာ္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ ပူဇာဟူေသာ ပါဠိပုပ္ကို သကၠေရာတိ၊ ဂရုံကေရာတိ၊ မာေနတိ၊ ပူေဇတိ၊ အပစိယတိ-ဟု ဖြင့္ျပေတာ္မႈခဲ့သည္။ ေကာင္းစြာျပဳျခင္း၊ အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း၊ ရွိခိုးပူေဇာ္ျခငး္ဟု အက်ယ္ဖြင့္ျပခဲ့ေပသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ မိမိထက္ တစ္ေန႕၊ တစ္ရက္၊ တစ္နံနက္မွ် အသက္ၾကီးသူမ်ား၊ အက်င့္သိကၡာျမင့္ျမတ္ သူမ်ား၊ ေလာကီဂုဏ္၊ ေလာကုတၱရာ သီလ သမာဓိ ပညာဂုဏ္ၾကီးမားသူမ်ားကို ရုိေသကိုင္းညြတ္ေလ့ရွိ၊ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ့ ရွိၾကေလသည္။ အထူးသျဖင့္ သီတင္း၀ါလကြ်တ္သည့္အခါ အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါၾကီးသူမ်ား၊ မိဘဘုိးဘြားေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ ဆရာသမားမ်ားကို အ၀တ္အစား စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားျဖင့္ သြားေရာက္ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ့ရွိၾကသည္။ ဤသို႔ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကျခင္းမ်ာ ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ - ပူေဇာ္ထုိက္သူ ပုဂၢိဳလ္မွန္တို႔ကို ပူေဇာ္ရျခင္းသည္လည္း မဂၤလာမည္၏ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္။ မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္အညီ ျပဳလုပ္ၾကေသာ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈပြြဲတစ္ပြဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲသည္ ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္ တြင္း၌ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည့္ ပြဲတစ္ပြဲျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာနုိင္ငံသို႔ သာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိခ်ိန္ကပင္ စတင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆရေပမည္။

သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္း၊ ရုိေသေလးစားျခင္း၊ ျပဳစုလုပ္ေကြ်းျခင္းတုိ႔ကို အျမဲတေစ ျပဳလုပ္ေသာသူသည္ အသက္ရွည္ျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားေလးပါးကို ရရွိႏုိင္သည္ဟု ေဟာေတာ္မႈခဲ့သည္။ ကန္ေတာ့ပူေဇာ္ရေသာေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ေသေစႏုိင္သည့္ အကုသိုလ္ကံကိုပင္ ပယ္ေဖ်ာက္၍ အသက္ ၁၂၀-ထိပင္ ရွည္ေစခဲ့သည္။

သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္းသည္ အျပစ္ကိုပေပ်ာက္ေစႏုိင္သည္။ သတၱ၀ါမွန္သမွ် သံသရာခရီးသည္မ်ားခ်ည္းသာ ျဖစ္ၾကသျဖင့္ အတိတ္ဘ၀မ်ား၌ျဖစ္ေစ၊ ယခုဘ၀၌ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏႈတ္ ႏွလံုး သံုးပါးတုိ႔တြင္ တစ္ပါးပါးျဖင့္ ျပစ္မွားခဲ့မႈမ်ား ရွိႏုိင္ၾကသည္။ ထုိအျပစ္တုိ႔ကို ကန္ေတာ့ေသာနည္းျဖင့္ ပေပ်ာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။ အကယ္၍ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မႈ မျပဳခဲ့ေသာ္ သံသရာ ရန္ညိဳးၾကီး အျဖစ္ ပါသြားတတ္သည္။ သံသရာတေလွ်ာက္ လက္စားေခ်၍ မဆံုး၊ အမုန္းသံသရာလည္ေနတတ္သည္။ ၾကီးေလးေသာ အဆုိးဆံုးေသာ အျပစ္မ်ားကို ကန္ေတာ့ျခင္းျဖင့္ ပေပ်ာက္ႏုိင္သည္။ ေသာေရယ် သူေဌးသား၀တၳဳ၌ အရွင္မဟာကစၥည္ကို ျပစ္မွားမိ၍ ေယာက္်ားဘ၀မွ မိန္းမျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ အရွင္ျမတ္ကို ၀န္ခ်ကာ ေတာင္းပန္ကတ္ေတာ့လုိက္သျဖင့္ ေယာက္်ားဘ၀ကို ျပန္ေရာက္ကာ ရဟႏၱာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကအက်ိဳး တမလြန္အက်ိဳးမ်ား ရရွိႏုိင္သည့္အျပင္ အျပစ္ၾကီးတုိ႔ကို ပေပ်ာက္သြားေစႏုိင္သည့္ ဓေလ့ေကာင္း၊ အက်ိဳးရွိေသာ အစဥ္အလာေကာင္း တစ္ခုျဖစ္သည့္ သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားကို ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈအေနျဖင့္ ျမတ္ႏုိးစြာ အစဥ္ထာ၀ရ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ထားရေပမည္။
ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီး႒ာန ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားစာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။

Sunday 28 October 2012

ဥပုသ္သီလ

ျဗဟၼစရိယ၊ ၀ိကာလေဘာဇနစေသာ ဥပုသ္သီလမ်ားကား ျပခဲ့ေသာ ငါးပါးသီလ စသည္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ သူတစ္ပါး မဆင္းရဲရေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရေသာ သီလ မဟုတ္။ မိမိစိတ္ဓာတ္ကို ျမင့္ျမတ္ေအာင္ ေစာင့္သံုးရေသာ သီလမ်ားတည္း။ ခ်ဲ႕ဦးအံ့ - ယခုကာလ အမ်ားေစာင့္သံုးေသာ အိမ္နီးခ်င္းရုိေသရုံ ဥပုသ္မဟုတ္ဘဲ တကယ္ေစာင့္ရေသာ ဥပုသ္မ်ိဳးကို “အရိယဥပုသ္” ဟုေခၚ၏။

ထုိအရိယဥပုသ္ကို ေစာင့္သူသည္ သီလေနဆာက္တည္ျပီးေနာက္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ တရားဂုဏ္၊ သံဃာ့ဂုဏ္၊ မိမိသီလဂုဏ္၊ ဒါနဂုဏ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစ အာရုံျပဳ၍ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာကို ပြားမ်ားေနထုိင္ရမည္။ ထုိသိုွ႔ ပြားမ်ားေနထုိင္ေသာအခါ မိမိ၏ စိတ္၀ယ္ ေလာဘ ေဒါသ မာန စေသာ အကုသိုလ္မ်ား နည္းသည္ထက္ နည္းပါး၍ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္း ၾကီးသည္ထက္ ၾကီးမားလာေပလိမ့္မည္။ ထုိွ႔ေၾကာင့္ ဥပုသ္သီလတုိ႔မွာ သီလမည္ရုံသာမက ဘာ၀နာႏွင့္ အေဖာ္အေပါင္း ျဖစ္သည့္အျပင္ အရင္ခံျဖစ္ေသာ ပါဏာတိပါတစသည္မွလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရုိးရုိး ငါးပါးသီလထက္ပင္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိႏုိင္ပါသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

အဒိႏၷဒါန၊ ကာေမသုမိစၦာစာရ၊ မုသာ၀ါဒ၊ သုရာပါန၀ိရတိမ်ား

အဒိႏၷဒါန၀ိရတိ
သူ႔ဥစၥာကို ခိုး၍ တုိက္၍ လုယက္၍ ယူမူေၾကာင့္ ဥစၥာရွင္တုိ႔မွာ ဆင္းရဲၾကရရွာသည္။ တစ္ႏုိင္ငံလံုးကို တုိက္ခုိက္လုယူမူေၾကာင့္ ႏုိင္ငံရွင္ ဘုရင္ မိဖုရား ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားတုိ႔ မခံမရပ္ႏုိင္ေအာင္ စိတ္ဆင္းရဲၾကရ၏။ ရသင့္ရထုိက္ေသာ ႏုိင္ငံတြင္းရွိ အလုပ္မ်ားကို မလုပ္ႏုိင္ၾက။ လုပ္ဖုိ႔ အခြင့္လည္း မရၾကသျဖင့္ ဥစၥာဓနရွားပါး၍ ကိုယ္ဆင္းရဲရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဒိႏၷာဒါနမူသည္ ဥစၥာရွင္မ်ားကို အဆက္ဆက္ နာလန္မထူႏုိင္ေအာင္ ဖိစီးႏွိပ္စက္ေသာ အမူၾကီးေပတည္း။ ထုိအဒိႏၷဒါဒါနမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ အဒိႏၷာဒါန၀ိရတိ သီလကို ေစာင့္ထိန္းၾကပါလွ်င္ ထုိဆင္းရဲမ်ိဳးကို ကမၻာမွာ ေတြ႕ျမင္ၾကရေတာ့မည္ မဟုတ္သျဖင့္ အဒိႏၷာဒါန၀ိရတိ သီလသည္ ကမၻာသူကမၻာသားမ်ားကို ဆင္းရဲဒုကၡမွ မုခ်လြတ္လပ္ခြင့္ရေစႏုိင္ေသာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာေစႏုိင္ေသာ သီလေပတည္း။

ကာေမသုမိစၦာစာရ၀ိရတိ
ကာမဂုဏ္အေတြ႕သည္ ပုထုဇဥ္မ်ား၌ ထူးျခားေသာ အာရုံတစ္မ်ိဳးျဖစ္ရကား ထုိအေတြ႕ပစၥည္းကို အျခားပစၥည္းထက္ ခင္မင္၏။ မိမိပိုင္ဆုိင္ေသာ (မိမိအလြန္ျမတ္ႏုိးေသာ) ထုိကာမအေတြ႕ကို အျခားသူအား (အရူး အႏွမ္း မဟုတ္လွ်င္) အပိုင္ေပးဖုိ႔ မဆုိထားဘိ၊ ေခတၱမွ် မေပးႏုိင္ရုံသာမက တစ္နည္းအားျဖင့္ ေႏွာက္ယွက္လုယူမည့္သူကိုပင္ ရန္သူၾကီးအစစ္ဟု တထစ္ခ် မွတ္ယူေလ့ရွိၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူပုိင္ကာမကို ခုိး၍ လု၍ ယူလွ်င္ ပိုင္ရွင္ျဖစ္သူမွာ အျခားပစၥည္းကို လုယူသြားသည္ထက္ နက္နက္နဲနဲဆင္းရဲရ၏။ တကယ္လို႔ ခုခံႏုိင္လွ်င္ အသက္ခ်င္းလဲမည့္သူသာ မ်ားေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိမိစၦာစာရမွ ေရွာင္ၾကဥ္မူ သီလသည္ သူတစ္ပါး၏ ဆင္းရဲရမည့္အေရးကို ေလးေလးပင္ပင္ ေရွာင္ၾကဥ္ရာေရာက္သျဖင့္ ကမၻာသူကမၻာသား လူအမ်ား ခ်မ္းသာေစႏုိင္ေသာ သီလတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပသည္။

မုသာ၀ါဒ၀ိရတိ
ေလာက၀ယ္ အလိမ္ခံရေသာ ဆင္းရဲလည္း “ေပ်ာ့ေပ်ာ့ႏွင့္ နံ”ဆုိသလုိ အေတာ့္ကို အခံရခက္ေသာ ဆင္းရဲတစ္မ်ိဳးတည္း။ ထုိ အလိမ္ခံရသည့္အတြက္ အက်ိဳးပ်က္စီးရပံုတုိ႔မွာ မ်က္ျမင္အားျဖင့္ ထင္ရွားရုံသာမက လိမ္သူက စြမ္းလွလွ်င္ ႏုိင္ငံတစ္ခုလံုးကိုပင္ ရေအာင္ လိမ္ႏုိင္ၾကသျဖင့္ မည္မွ်ေလာက္ နစ္နာၾကသည္ကိုစဥ္းစားၾကေလေတာ့။ ယခုေခတ္ ဘာသာအမ်ိဳးမ်ိဳး၏ ဆရာအမ်ိဳးမ်ိဳး တရားေတြေၾကာင့္ (ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္အရ ဆုိလွ်င္) ေျမာ္ျမင္မွန္းဆ၍ မကုန္ႏုိင္ေသာ ဆင္းရဲကိုလည္း အမွားလမ္း လုိက္မိသူတုိင္း ေတြ႕ရေတာ့မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မုသာ၀ါဒမွ ေရွာင္ၾကဥ္မူသီလလည္း တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္မွစ၍ ကမၻာသူကမၻာသားတုိ႔၏ ဒုကၡကို မုခ် ေစာင့္ေရွာက္ရာ ေရာက္ေပသည္။ (ဤေနရာ၀ယ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ထဲမွ တခ်ိဳ႕တရားေဟာဆရာေတြ ညာေနပံု၊ ဉာဏ္မရွိသူ လူအမ်ားပင္ ထိုအညာဆရာကို အထင္ၾကီးပံုကိုပါ စဥ္းစားၾကပါေလ။)

သုရာပါန၀ိရတိ

ေသရည္ေသရက္ ေသာက္သူသည္ မိမိဘာသာ ေသာက္ရုံ သက္သက္ျဖစ္လွ်င္ မိမိမွာ ေနာင္ဘ၀သံသရာ၌ မေကာင္းၾကိဳးခံစားရရုံမွတစ္ပါး အျခားသူတို႔၌မ်ားစြာ မထိခိုက္ေသးေပ။ သို႔ေသာ္ ထုိကဲ့သို႔ ေသာက္ရုံသက္သက္ျဖင့္ အျမဲတင္းတိမ္မည္ မဟုတ္၊ မူးလာေသာအခါ ေရွ႕သိကၡာပုဒ္မ်ားကို က်ဴးလြန္ဖုိ႔ရန္ အေျခခံ ျဖစ္ေလျပီ။ ေလာက၌ အလြန္လည္ပတ္သူ လူတစ္ေယာက္သည္ သတ္မူ ခိုးမူ ကာမမူစသည္တုိ႔ကို တစ္စံုတစ္ခုမွ် ကိုယ္တုိင္မျပဳ။ သို႔ေသာ္ သူ၏ဘက္သား ရဲေဘာ္မ်ားကို က်က်နန နည္းေပးလမ္းျပေလ့ရွိ၏။ ထုိလူလည္ျဖစ္သည္သည္ (သူကိုယ္တုိင္မလုပ္ေသာ္လည္း) ကိစၥအားလံုး၌ နည္းေပးလမ္းျပ ေခါင္းေဆာင္ေနသူျဖစ္ရကား ကိုယ္တုိင္လုပ္သူထက္ပင္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းေသး၏။ ကိုယ္တုိင္လုပ္သူထက္ပင္ သူမ်ားကို ဆင္းရဲေစေသး၏။ ထုိ႔အတူ သုရာပါနမူလည္း တျဖည့္းျဖည္း အနယ္က်၍ ယစ္ထုပ္ဘ၀သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပါဏာတိပါတမူစသည္ထက္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းလွ၍ ပါဏာတိပါတမူစသည္တုိ႔ထက္ သတၱ၀ါအမ်ား၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို မ်ားစြာ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါသည္။ ထုိွ႔ေၾကာင့္ သုရာပါန၀ိရတိလည္း မိမိအိမ္သူအိမ္သားမွစ၍ ကမၻာသူ ကမၻာသားအထိ ဆင္းရဲမည့္ အျဖစ္မွ ကယ္တင္ရာ ေရာက္ေလသည္။

ဤနည္းအားျဖင့္ အျခားေသာ အာဇီ၀႒မကသီလ စသည္တုိ႔၏ အက်ိဳးကို စဥ္းစားၾကပါေလ။ ဤကဲ့သို႔ အက်ိဳးအျပစ္ကို စိစစ္လုိက္ေသာအခါ တစ္ကမၻာလံုး ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေနပါမူ တစ္ကမၻာလံုး ခ်မ္းသာၾကမည့္အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီး ထင္ရွားရကား ငါးပါးသီလတစ္မ်ိဳးတည္းသည္ပင္ ဒါနထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားျပီ။ သို႔ျဖစ္၍ မိမိကိုယ္တုိင္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္ရာ အားလံုး၀ယ္ ငါးပါးသီလ ျပည့္၀လံုျခံဳသူခ်ည္းျဖစ္ေအာင္ သတိေဆာင္ကာ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ၌ ေမတၱာ ကရုဏာ ထားႏုိင္ၾကပါေစသတည္း။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ပါဏာတိပါတ၀ိရတိ

r
သီလအလုပ္ကား သူတစ္ပါး မဆင္းရဲေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ အလုပ္တည္း။ ခ်ဲ႕ဦးမယ္ - “ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ” စေသာ သိကၡာပုဒ္သီလမ်ားကို မေစာင့္ထိန္းဘဲ ေတြ႕ကရာကို သတ္ေနလွ်င္ အသတ္ခံရေသာ သတၱ၀ါမွာ မည္မွ်ဆင္းရဲမည္ကို စဥ္းစားၾကည့္ပါေလာ့။ ထုိသိကၡာပုဒ္ သီလတစ္ခုမေစာင့္ထိန္းဘဲ သတ္ခ်င္တုိင္း သတ္ေနၾကသည့္အတြက္ ျမစ္ထဲ၌ ငါးေပါင္းမည္မွ်၊ ျမိဳ႕ရြာတုိ႔၌ ႏြား ကြ်ဲ ဆိတ္ ၀က္ ၾကက္ ငွက္ စေသာ သတၱ၀ါေပါင္းမည္မွ် အသတ္ခံရ၍ သတ္ခါနီး၌ မည္မွ်ဆင္းရဲရွာၾကမည္ကို လည္းေကာင္း၊ လူအခ်င္းခ်င္း ရက္စက္စြာသတ္မူမွစ၍ စစ္ အၾကီးအက်ယ္ ခင္းလ်က္ ေသြးျခင္းျခင္းနီေအာင္ သတ္ေနၾကသျဖင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္၀ယ္ စစ္ျဖစ္ေတာ့မည္ ၾကားကတည္းက မည္မွ်ဆင္းရဲရွာၾကမည္ကို လည္းေကာင္း၊ မ်က္ျမင္နားၾကားျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္ေသာအခါ ပါဏာတိပါတ သီလတစ္ပါးကို မေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရုံမွ်ျဖင့္ တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္စ၍ ကမၻာသူကမၻာသားမ်ားတုိင္ေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားပံုကို ျမင္ၾကရသည္ မဟုတ္ပါေလာ။


ပါဏာတိပါတမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ ပါဏာတိပါတ၀ိရတိသီလကို ေစာင့္ထိန္းလွ်င္ကား သတ္ပုတ္ ရုိက္ႏွက္ ႏွိပ္စက္ ညွဥ္းပန္းခံရ၍ မ်က္ရည္တလည္လည္ႏွင့္ အားငယ္ၾကရေသာ ဆင္းရဲ၊ မခ်ိမဆံ့ ခံစားရေသာ ဆင္းရဲမွ ကယ္ဆယ္ရာ ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ဤသီလကို ၁-ေယာက္ေစာင့္လွ်င္ တစ္ေယာက္အတြက္၊ ၂-ေယာက္ ၃-ေယာက္ေစာင့္လွ်င္ ၂-ေယာက္ ၃-ေယာက္အတြက္၊ ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုး ေစာင့္လွ်င္ ကမၻာသူကမၻာသားအားလံုးအတြက္ ထုိဆင္းရဲမ်ိဳး မရၾကေတာ့ဘဲ ေတြ႕ရာျမင္ရာ သတၱ၀ါတုိ႔ အေပၚ၌ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ တရားေတြ စုိစုိျပည္ျပည္ ျဖစ္လ်က္ အလြန္က်က္သေရရွိ၍ ေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ကမၻာၾကီး ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။

ႏူိင္းယွဥ္ခ်က္

ဤပါဏာတိပါတ သီလတစ္ပါးတည္းပင္ ဒါနႏွင့္ ႏူိင္းယွဥ္ၾကည့္မူ သီလက သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနေပျပီ။ ဤေနရာ၀ယ္ သူတစ္ပါးက တစ္စံုတစ္ရာေပး၍ စိတ္ခ်မ္းသာေနသူ တစ္ေယာက္ႏွင့္ အသတ္ခံရမည့္ဆဲဆဲမွ လြတ္လာ၍ ႏူိင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ တစ္စံုတစ္ရာရ၍ စိတ္ခ်မ္းသာသူ၏ ခ်မ္းသာပံုထက္ အသက္ေဘးမွ လြတ္လာသူ၏ ခ်မ္းသာပံုက ဆတက္ထမ္းပိုးမက အဆရာေထာင္ သာလြန္ေနမည္ကို စဥ္းစားတတ္သူတုိင္း ၀န္ခံပါလိမ့္မည္။ အစာမရလွ်င္ ေသရေတာ့မည့္သူကို အစာေကြ်းသျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမူေသာ္မွလည္း အသတ္ခံရေတာ့မည့္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ရခဲ့သူ၏ စိတ္ခ်မ္းသာမူကို မီႏုိင္မည္မဟုတ္ပါ။


အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

သီလအေၾကာင္းႏွင့္ ဒါနအလုပ္

သီလအေၾကာင္း
“ဒါနထက္ သီလက ျမတ္သည္”ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကရာ၌ သာမန္ေလာက္စဥ္းစားလွ်င္ ထုိစကားကို ၀န္ခံဖုိ႔ ခဲယဥ္း၏။ သို႔ေသာ္ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေသာအခါ ေကာင္းစြာ လံုေလာက္ေသာ အေၾကာင္းကို ေတြ႕ရေပသည္။ ေလာက၌ ရွိရွိသမွ် အလုပ္တုိ႔တြင္ သူတစ္ပါး မဆင္းရဲေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ အလုပ္ႏွင့္ သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာေအာင္ ကူညီေသာအလုပ္သည္ ေကာင္းေသာ အလုပ္အက်ိဳးမ်ားေသာ အလုပ္တုိ႔ေပတည္း။



ဒါနအလုပ္ႏွင့္ သီလအလုပ္ ၂-မ်ိဳးတြင္ ဒါနသည္ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာေအာင္ ျပဳႏုိင္ေသာ အလုပ္ျဖစ္၍ သီလအလုပ္က သူတစ္ပါးမဆင္းရဲေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ အလုပ္ျဖစ္၏။ (သီလအလုပ္ဟူရာ၌ ငါးပါးသီလ၊ အာဇီ၀႒မကသီလတုိ႔ကို ဆုိလုိသည္။ ၈-ပါးသီလ၊ ၁၀-ပါးသီလတုိ႔အတြက္မွာ အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးျပဖြယ္ရွိ၏။)

ဒါနအလုပ္

ခ်ဲ႕ဦးမည္- “ဘယ္သူမျပဳ မိမိမူ”ဆုိသည့္အတုိင္း သတၱ၀ါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ သူ႔ကံအားေလ်ာ္စြာ ဆင္းရဲေနျပီဆုိပါစို႔။ ထုိဆင္းရဲေနသူကို ကူညီေထာက္ပံ့ျခင္း၊ စြန္႕ၾကဲေပးကမ္းျခင္းသည္ ဒါနအလုပ္တည္း။ ထပ္၍ ျပဦးမည္ - ယခုေခတ္ ရဟန္းသံဃာစေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တကယ္ဆင္းရဲေနသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ သို႔ေသာ္ ထုိပုဂၢိဳလ္တုိ႔၌ ကိုယ္ပိုင္ဟု ဆုိဖုိ႔ရာ ရိကၡာမလံုေလာက္ေခ်။ သို႔ျဖစ္၍ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆင္းရဲသူမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆင္းရဲသူတြင္ ပါ၀င္ေသာ ထုိရဟန္းသံဃာေတာ္တုိ႔အား လွဴဒါန္းျခင္းသည္လည္း ကူညီျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဘုန္းကံၾကီး၍ ခ်မ္းသာေနေသာ ဆရာေတာ္တုိ႔အား လွဴဒါန္းျခင္းမ်ိဳးလည္း ရွိေသး၏။ ထုိသို႔ လွဴဒါန္းရာ၌လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးမွာ လုိအပ္ေနေသာ (ဆရာေတာ္ႏွင့္ ထုိက္တန္ေအာင္ မလံုေလာက္ေသးေသာ) အရာ၀တၳဳကို လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္လွ်င္ ဆင္းရဲသူကို ကူညီျခင္းမ်ိဳးပင္ ျဖစ္၏။ ဆရာေတာ္မွာ အရာရာ ျပည့္စံုျပီးျဖစ္လ်က္ ျဖည့္စြက္လွဴဒါန္းရာ၌ကား ဆရာေတာ္မွတစ္ဆင့္ မရွိႏြမ္းပါးေသာ တပည့္တပန္းတုိ႔အား ျဖန္႔ကမ္းေ၀ငွဖုိ႔ရန္ ဆရာေတာ္ၾကီးအထံ အပ္ႏွံလွဴဒါန္းျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မရွိဆင္းရဲသူမ်ားအား ေထာက္ပံ့ျခင္းႏွင့္ အလားတူပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒါနအလုပ္ဟူသမွ်သည္ တစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ကစ၍ ကမၻာသူ ကမၻာသား ဆင္းရဲသူသတၱ၀ါမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ရေသာ အလုပ္ေကာင္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္ရကား ဒါနအက်ိဳးနားလည္သူမွန္လွ်င္ အလြန္ျပဳခ်င္ဖြယ္ေကာင္းပါေပသည္။


အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒါနပစ္ပယ္လွ်င္ ျဖစ္ဖြယ္အျပစ္

ယခုျပခဲ့ေသာ စကားမ်ားျဖင့္ ဒါန၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ကုန္ေလာက္ျပီဟု မမွတ္သင့္။ ဒါန၏ ေက်းဇူးသက္သက္ စာတစ္အုပ္ ေရးထုတ္ေစကာမူ ကုန္လိမ့္မည္ဟူ၍ မဆုိႏုိင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒါနကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မပစ္ပယ္သင့္ၾက။ တခ်ိဳ႕လူတုိ႔၀ါဒျဖင့္ ဒါနကို ပစ္ပယ္လုိက္ျပီဆုိပါေတာ့။ ထုိကဲ့သို႔ ပစ္ပယ္လုိက္လွ်င္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ေပးကမ္းခ်ီးေျမွာက္ျခင္း မရွိေတာ့ရကား အခ်င္းခ်င္း ေမတၱာမေရာက္ဘဲ ေသြ႕ေျခာက္ေျခာက္ ျဖစ္ၾကရေတာ့မည္။

ဆင္းရဲသူ ဆင္းရဲသားေတြကို မေပးမစြန္႕လွ်င္ ထုိသူေတြကို ဘယ္လုိ စိတ္ေစတနာေတြကိုထား၍ ရူစားရမည္နည္း။ “ဒီေကာင္ေတြ ငတ္လုိ႔ ေသေသ”ဟု သေဘာထားရေတာ့မည္ ထုိသုိ႔ ျဖစ္လွ်င္ ဒါနကို ပယ္လုိက္ရုံျဖင့္ ထုိသူ၏ စိတ္ထားသည္ ၾကမ္းတမ္းသြားေခ်ေပါ့။ စိတ္ၾကမ္းလွ်င္ ရုပ္လည္း ၾကမ္းေတာ့မည္သာ။

ဆက္ဦးမည္။ ငါတုိ႔ ဘုရားရွင္ ထီးနန္းကို စြန္႕ခြာေတာ္မူခဲ့သည္မွစ၍ ဒါနရွင္တုိ႔ အကူအညီျဖင့္သာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူလာခဲ့ရေပသည္။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္၌လည္း အနာထပိဏ္ ၀ိသာခါ ဗိမၺိသာရမင္း စေသာ ဒါနရွင္ၾကီးမ်ား၏ အကူအညီ ရ၍သာလွ်င္ သာသနာေတာ္ၾကီးကို တည္ေထာင္ေတာ္မူႏုိင္ေပသည္။ ထုိေခတ္မွစ၍ ဒါနကို ပယ္သူမ်ား ထြန္းကားေနခဲ့လွ်င္ ဘုရားရွင္လည္း မပြင့္ႏုိင္ရာ။ သာသနာေတာ္မွာမူ သာ၍ပင္ ေ၀းခဲ့ရာ၏။ ငါတုိ႔ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကို ထားလုိက္ပါဦးေတာ့။ ကမၻာ့ ကမၻာ သံသရာ၀ယ္ ဒါနဟုေခၚေသာ အက်င့္ေကာင္း တစ္မ်ိဳးသာ မရွိပါမူ ဂဂၤါ၀ါဠဳသဲစုမကေသာ ဘုရားရွင္မ်ား ဧကန္ပြင့္ေတာ္မူခြင့္ ရၾကေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ “ဖြဟဲ့ - လြဲေစဖယ္ေစ” ယခုခ်ိန္မွစ၍ ေနာက္ေနာက္အခါ ကမၻာအသစ္အသစ္တုိ႔၌ ဒါနကို ပစ္ပယ္လုိသူမ်ား မျဖစ္ေပၚရစ္ပါေစသား။

ဒါနအစြမ္း၊ လက္ရုံးတန္းဖုိ႔၊ ဆံုးခန္းေရာက္ဖြယ္၊ ဤက်မ္းငယ္က၊ အဘယ္ထုတ္ေခ်ာက္၊ ေရးသားေလာက္လိမ့္၊ ႏူိင္းေထာက္ၾကံျခယ္၊ ဉာဏ္မမယ္တုိ႔၊ စိတ္၀ယ္၀ိုး၀ါး၊ မထင္မွားႏွင့္၊ ဘုရားဆူဆူ၊ ဒါနကူမွ၊ သံုးလူသင္းက်စ္၊ ဧကန္ျဖစ္၍၊ အသစ္တရား၊ ေဟာေဖာ္ထားလ်က္၊ အမ်ားေ၀ေန၊ ကြ်တ္လြတ္ေစ၏။ ေထြေထြျမားေျမာင္၊ ဒါနေဆာင္ေသာ္၊ ေျပာင္တလက္လက္၊ အေရာင္ထြက္သို႔၊ ေခါင္းထက္ေခါင္းနင္း၊ ျဖစ္ၾကျခင္းႏွင့္၊ ယင္းသည့္ဒါန၊ မပါၾကသည့္၊ ဒုကၡသည္စု၊ ေတြ႕တုိင္းရူ၍၊ လူမူအားကိုး၊ ဒါနမ်ိဳးကို၊ ပ်ိဳးေလးဆန္းဆန္း၊ ေန႔စဥ္လန္းေအာင္၊ ကြ်တ္တမ္း၀င္လုိဘိမူကား။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ျမစ္သည္ႏွင့္တူေသာ ဓနရွင္

ေလာကနီတိက်မ္းမ်ား၌လည္း “သူေတာ္စင္ ဓနရွင္သည္ ျမစ္၊ သစ္ပင္၊ မိုးမ်ားႏွင့္တူ၏”ဟု ဆုိထား၏။ ျမစ္မ်ား၌ ေရေတြရွိေသာ္လည္း ထုိေရကို ျမစ္က မေသာက္ပါ။ ေရလုိသူတို႔ ခ်ိဳးၾကေသာက္ၾကဖုိ႔ရာ ေရေတြကို စုထားသည္။ သစ္ပင္မ်ားလည္း သစ္သီးကို မိမိတုိ႔ မစားၾက။ အလုိရွိသူတုိ႔ စားသံုးၾကဖို႔သာ အသီးကို သီးေပးၾကသည္။ မုိးမ်ားသည္ ေရတြင္း ေရကန္တုိ႔၌သာ ရြာသည္မဟုတ္။ ေရမရွိေသာ ကုန္းျပင္မွာလည္း ရြာၾကသည္။

ထုိ႔အတူ ဓနရွင္သူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း မိမိတုိ႔ခ်ည္းသာ သံုးစြဲဖုိ႔ရာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ရွာေဖြ စုေဆာင္းထားသည္မဟုတ္။ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္လည္း လက္ရွိပစၥည္းမ်ားကို သိမ္းဆည္း၍ ထားၾကေလသည္။ ဒါနျပဳေသာအခါလည္း ခ်မ္းသာၾကြယ္၀၍ ေရရွိေသာတြင္းနွင့္တူသူကိုသာ (ဘုန္းကံၾကီးမားေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကိုသာ) ေရြးခ်ယ္ျခင္းမျပဳဘဲ ကုန္းျပင္ႏွင့္တူေသာ ဆင္းရဲသားမ်ားကိုလည္း ျပဳၾကရသည္ဟု ဆုိလုိ၏။

“ျမစ္ၾကီးငါးသြယ္၊ ျမစ္ငယ္ငါးရာ၊ ျဖာျဖာစီးၾက၊ ျမစ္ထုိမွ်ကား၊ ခ်မ္းျမရည္ေတြ၊ စီးသည့္ေရကို၊ ရွိသည့္အေလ်ာက္၊ ျမစ္မေသာက္ဘူး၊ ေပါက္ေရာက္ ပြားစည္း၊ သစ္ပင္သည္ကား၊ သစ္သီးမ်ားကို၊ မစားၾကဘူး၊ သြန္ျမဴးေရရည္၊ မုိးတံုသည္လည္း၊ ေရတည္သင့္ရာ၊ တြင္း၌သာလွ်င္၊ ရြာသည္မဟုတ္ဘူး၊ ဂုဏ္ထူးျမင္က်ယ္၊ သူေတာ္ၾကြယ္တုိ႔၊ လက္၀ယ္ဥစၥာ၊ ရတနာလည္း၊ လာလာအမ်ား၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၊ စီးပြားခ်မ္းသာ၊ အက်ိဳးငွာသည္၊ မွန္စြာျမဲတည့္ မေသြတည္း” (နီတိပ်ိဳ႕)

ဤျပဆုိခဲ့ေသာ အစဥ္ျဖင့္ ဓနရွင္ဘ၀၌ ဒါနျပဳျခင္းသည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ျဗဟၼစိုရ္တရား အျမဲတုိးပြားေစသျဖင့္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် မ်က္ႏွာၾကည္လင္၍ ကုသိုလ္ရေနရုံသာမက ေနာက္ေနာက္ဘ၀၌ ဓနရွင္ျဖစ္ဖုိ႔အေၾကာင္း ထပ္ေလာင္း၍ ေကာင္းျပန္ေစသည့္အျပင္ သံသရာလမ္း ေျဖာင့္တန္းစြာျဖင့္ ေခမာနိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေစႏုိင္ေသာ ဒါနကို အဘယ္မွာ ေမ့ေလ်ာ့သင့္ပါေတာ့အံ့နည္း။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားတရားေတာ္အရ ၈-ပါးသီလ၊ ၁၀-ပါးသီလ၊ အာဇီ၀႒မကသီလမ်ားကို ေစာင့္သံုးလ်က္ သန္႔ရွင္းေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္ဆင္ကာ ေကာင္းစြာ ေရမိုးခ်ိဳးျပီးေနာက္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ ျဗဟၼစိုရ္ ၃-ပါးကို ပြားမ်ား၍ “အဒၶါဣမာယ ပဋိပတၱိယာ ဇရာမရဏမွာ ပရိမုစၥိႆာမိ = ဤ ဒါနအက်င့္ျဖင့္ အို၊ နာ၊ ေသေရး ဆင္းရဲေဘးမွ ဧကန္ လြန္ေျမာက္ရေတာ့မည္”ဟု တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ နိဗၺာန္ကိုမွန္းျပီးလွ်င္ သူေတာ္စင္ သူယုတ္မာ လာလာသမွ် အလွဴခံအေပါင္းအား ႏွစ္ေထာင္းအားရ လွဴဒါန္းေ၀ငွ၍ ေနရပါလွ်င္ မည္မွ်ေလာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းမည္နည္း။ အဘယ္မွာလွ်င္ သံသရာေရလ်ဥ္ေၾကာ၌ ၾကာရွည္စြာ ေမ်ာေအာင္ ဆြဲထားမည္နည္း။ နိဗၺာန္သို႔ ျမန္ျမန္တက္ေအာင္ ခပ္သြက္သြပ္ ပို႔ေဆာင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါေလာ။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Friday 26 October 2012

ဒါနရွင္မွ ဓနရွင္

လူခ်မ္းသာဟူ၍ အမႊမ္းတင္ၾကရေသာ ယခုကာလ လူ႔ေလာက၌ စားေသာက္ေနထုိင္ေရးအတြက္ မပူမပင္ရသူ နည္းပါးလွ၏။ ထုိက်ပ္တည္း က်ဥ္းေျမာင္းေနၾကရွာေသာ ဒုကၡိတ စာရင္းတြင္ ပါ၀င္သူမ်ားသည္ ေရွးေရွးဘ၀က ဒါနခ်ိဳ႕တဲ့သူမ်ားသာ ျဖစ္၏။ လူ႔ခ်မ္းသာ စာရင္း၀င္သူတို႔ကား ယခုဘ၀ဓနရွင္ ျဖစ္လာက္ေအာင္ ေရွးေရွးဘ၀က ဒါနရွင္လည္း ျဖစ္ခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုဓနရွင္မ်ားသည္ ဤဘ၀တြင္ ဓနရွင္ျဖစ္ရုံႏွင့္ ေက်နပ္ထုိက္ပါမည္ေလာ။ ယခုဘ၀ မ်က္စိမွိတ္လုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ လက္ရွိေနမ်ား လက္မဲ့ျဖစ္ၾကျပီးလွ်င္ အသစ္ဘ၀တြင္ အသစ္ဓနႏွင့္ စခန္းသြားၾကရလိမ့္မည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဓနရွင္တုိ႔သည္ လက္ရွိဓနမ်ားကို (အေမြခံမ်ားအတြက္ သင့္ေအာင္ခ်န္ထား၍) ဆင္းရဲသူမ်ားကို ျဖန္႔ျဖဴးႏုိင္မွသာ “ေရွးဘ၀ ဒါနရွင္၊ ယခုဘ၀ ဓနရွင္။ ယခုဘ၀ဒါနရွင္၊ ေနာင္အဆက္ဆက္ ဓနရွင္”ဟု နိဗၺာန္စံ၀င္သည့္တုိင္ေအာင္အျမဲဓနရွင္မ်ား ျဖစ္ႏုိင္ၾကေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ဘ၀မွ်ပင္ ေခတၱပိုင္ရေသာ ဓနကို “ငါပုိင္”ဟု သေဘာမထားဘဲ “ဆင္းရဲသား အမ်ားဆုိင္ေသာ ငါပိုင္”ဟု သေဘာထား၍ ဒုကၡိတအမ်ားကို ျဖန္႔ျဖဴးႏုိင္ေစရမည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒါနျပဳဖြယ္မလုိသူ

ဒါနျပဳဖြယ္မလုိေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္မ်ိဳးပင္ ရွိေသး၏။ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကား ယခုဘ၀၌ပင္ ခႏၶာ၀န္လက္စသိမ္း၍ ေအးျငိမ္းေအာင္ တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးတည္း။ ထုိ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဒါနျပဳေနလွ်င္ ထုိ ဒါနျပဳေနသည့္ အေတာ္အတြင္း၌ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မူ လစ္ဟင္း၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယေန႔ မနက္ျဖန္ဆုိသလုိ တရားထူးရေအာင္ အားထုတ္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ ဒါနျပဳဖြယ္ မလုိပါ။

ငါတုိ႔ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ ဘုရားအထံ၌ မႏၱေလးမွ ဒါန၀ါသနာပါေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ေနစဥ္ နံနက္ေစာေစာ၌ ဘုရားလွဴရန္ ပန္းေကာက္ေနသည္ကို ဆရာေတာ္ျမင္၍ “ပန္းကို ေနာက္မွ လွဴပါ၊ တရားအားထုတ္သည့္အခါ တရားကိုသာ ၾကိဳးစားေတာ္မူပါ”ဟု ေတာင္းပန္ဖူးေလသည္။

မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ကိုယ္တုိင္ကား ခႏၶာ၀န္ လက္စသိမ္း၊ မသိမ္းမသိရေသာ္လည္း အားထုတ္ေတာ္မူစဥ္ကပင္ အမွန္ပင္ လက္စသိမ္းေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိမွ် အားထုတ္ေသာ ဆရာေတာ္သည္ပင္ ဂူေအာင္း၍ ထြက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ရရွိသမွ် လာဘ္လာဘတုိ႔ကို ေ၀ဖန္ခြဲျခား၍ ဒါနျပဳေတာ္မူပါေသးသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ တရားထူးေပါက္ေအာင္ အားထုတ္ေနခုိက္၌ ဒါနျပဳဖြယ္မလုိ။ အျခားအခါႏွင့္ အျခားသူမ်ားမွာ ေန႔ရွိသမွ် ဒါနျပဳသင့္ၾကေပသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Thursday 25 October 2012

၀႗နိႆိတ ၀ိ၀႗နိႆိတ

ကုသိုလ္ျပဳစဥ္ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာကို ခံစားလုိ၍ ျပဳေသာ ကုသိုလ္သည္ “၀႗နိႆိတ ကုသိုလ္” မည္၏။ (၀႗ = သံသရာ၀ဋ္ကို + နိႆိတ = မွီေသာ ကုသိုလ္) သံသရာ၀ဋ္မွ ကြ်တ္ဖုိ႔မေမွ်ာ္၊ သံသရာ၀ဋ္အတြင္း၌ ခံစားဖုိ႔သာ ေမွ်ာ္ေသာ ကုသိုလ္ဟု ဆုိလုိသည္။ နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းလ်က္ ျပဳအပ္ေသာ ကုသိုလ္သည္ “၀ိ၀႗နိႆိတ ကုသိုလ္” မည္၏။ (၀ိ၀႗ = ၀ဋ္ကင္းရာနိဗၺာန္ + နိႆိတ = မွီေသာ ကုသိုလ္) ဤကုသိုလ္ ၂-မ်ိဳးတြင္ (ဒါနျဖစ္ေစ၊ သီလျဖစ္ေစ) ၀႗နိႆိတ မွန္လွ်င္ သံသရာ၌ ၾကာရွည္ေစ၏။ ၀ိ၀႗နိႆိတ မွန္က သံသရာမွ အျမန္လြတ္ေအာင္ပင္ ရည္ရြယ္ရင္းဆုကို ျပည့္လြယ္ေစ၏။

ဒါနေၾကာင့္ ပါရမီမ်ား ျပည့္လြယ္ပံု
ဒါနရွိသူသည္ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀တို႔၌ ဥစၥာျပည့္စံုၾက၏။ ဥစၥာျပည့္စံုလွ်င္ (ပင္ကို စိတ္ရင္းေကာင္းသူ၊ ၀ိ၀႗နိႆိတဒါန ျပဳခဲ့သူအတြက္) သီလလံုျခံဳ၏။ ဥပုသ္ရက္ရွည္ ေစာင့္ခြင့္ရ၏။ ဥစၥာမရွိလွ်င္ ၀မ္းေရး ပူပန္ရသျဖင့္ အူမ မေတာင့္၍ သီလမေစာင့္ႏုိင္ရုံသာမက ငါးပါးသီလ လံုဖုိ႔ရန္ ခဲယဥ္း၏။ ဒါနရွိမွ သီလ လြယ္ကူသည္။ ပညာရွာေဖြရာ၌လည္း ဒါနရွင္တုိ႔သာလွ်င္ လြယ္ကူစြာ ရွာႏုိင္၏။ ယခု ေလာကီေက်ာင္း၌ ပညာရွာရပံုကို ၾကည့္ပါ။ အခမဲ့သင္ရေသာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတခ်ိဳ႕မွာပင္ ပစၥည္းရွင္ သားသမီးမ်ားသာ ပို၍ အသင္အျပခံရ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ဒါနရွိက ပညာရွားမွီးရာ၌ လြယ္ကူျပန္သည္။

ဒါနရွင္တုိ႔သည္ သူတကာက ေစာ္ကားလွ်င္ အဖက္ မထင္၍ ျဖစ္ေစ၊ စိတ္သေဘာထားၾကီး၍ ျဖစ္ေစ သည္းခံလြယ္၏။ ပစၥည္းဥစၥာ မရွိက “ငါ့ကို ပစၥည္းမရွိလုိ႔ ေစာ္ကားတာပဲ”ဟု အထင္ရွိ၍ သည္းမခံလုိၾကပါ။ ဒါနရွင္တုိ႔သည္ ေနရာတုိင္းတြင္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ေလစားျခင္းကို ခံရသျဖင့္ မိမိအား အရုိအေသေပးသူတုိ႔ အေပၚမွာ ေမတၱာကရုဏာ ျဖစ္လြယ္၏။ ဥစၥာမရွိလွ်င္ ထုိသို႔ ရိုေသသူလည္း နည္းပါးၾကသျဖင့္ ကိုယ့္ကို ဂရုမစိုက္သူကို ျပန္၍ အမ်က္ထြက္ကာ ေမတၱာ ကရုဏာျဖစ္ရမည့္အစား ေဒါသ မာနေတြသာ တုိးပြားတတ္ေလသည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ဒါနေၾကာင့္ ခႏၱီ ေမတၱာ ပါရမီမ်ားလည္း ျဖစ္လြယ္ပံုကို ခ်ဲ႕ထြင္းၾကည့္ပါ။

“ဥစၥာမရွိ ကတိမတည္” ႏုိင္ေသာ ေလာကၾကီး၀ယ္ သစၥာပါရမီျဖစ္ဖုိ႔ အေရးမွာလည္း ဒါနသည္ အကူအညီေပး၏။ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ဒါနမပါလွ်င္ ပါရမီအားလံုး ျပည့္ဖုိ႔အေရး၌ အေႏွာင့္အယွက္ ေပးတတ္ရကား ဘုရားေလာင္း ဟူသမွ်တုိ႔ ဒါနကိုသာ ပထမဆံုး ျမင္ေတာ္မူၾကေပသည္။ ငါတုိ႔ ဘုရားရွင္မွာ စ, တည္ေတာ္မူစဥ္ကလည္း သုေမဓာဘ၀၌ ဒါနကို စ, တည္ခဲ့၍ ေ၀ႆႏၱရာ ဘ၀၌ ကမၸတ္ဖံုးလ်က္ ပါရမီအားလံုးကို နိဂုံခ်ဳပ္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒါနသည္ သံသရာကို ရွည္ေစသလား

ယခုကာလ၌ “ဒါနသည္ သံသရာကို ရွည္ေစတတ္၏”ဟု အယူသည္းၾကသည္။ ျပခဲ့ေသာ ၀တၳဳ၀ယ္ ဒါနရွင္က ကြ်တ္တမ္း၀င္ ေနာက္မက်ေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သံသရာ အရွည္အတုိ၀ယ္ ဒါနကို ယိုးမယ္မဖြဲ႕သင့္ပါ။ ဒါနျပဳရာ၀ယ္ သူတို႔၏ စိတ္ မစင္ၾကယ္မူေၾကာင့္သာ “လူတြင္ပါ၍ ႏြားက်ားကိုက္” ခံရသည္။ အမွန္မွာ ဒါနက သံသရာမရွည္ေစ။ “ဤဒါနေၾကာင့္ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာကို ခံစားရေတာ့မည္”ဟု ရည္ရြယ္မူ တဏွာေဇာက သံသရာ ေရလ်ဥ္ေၾကာ၌ ေမ်ာေစျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

အခ်ိဳ႕က “ဘုရားရွင္သည္ပင္ ဒါနေတြအားၾကီးေသာေၾကာင့္ သံသရာမွာ ၾကာရွည္ေတာ္မူရသည္”ဟု သူတို႔ အသိဉာဏ္ကေလးျဖင့္ ေတြးရွာၾကျပန္ေသး၏။ ထိုဒါန အားၾကီးေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္ေပါင္း အသင္ေခၤ်ႏွင့္ အနႏၱ (ဂဂၤါ၀ါဠဳသဲစုမက) ကြ်တ္တမ္း၀င္ၾကျပီး ျဖစ္ပါလ်က္ ငါတုိ႔က ယခုတုိင္ မကြ်တ္ရေသးသည္မွာ ထုိဘုရားရွင္တုိ႔ထက္ပင္ ဒါနအားၾကီးေနလို႔ပါေလာ။ ေ၀ႆႏၱရာမင္းသည္ ဘုရားမျဖစ္မီ ၂-ဘ၀ေျမာက္က အၾကီးအက်ယ္ ဒါနကိုျပဳေတာ္မူသည္။ ထုိဒါနေတြ အဘယ္ေၾကာင့္ သံသရာမွာ မၾကာေစပါသနည္း။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒါနသည္ သူ၏ သေဘာအားျဖင့္ သံသရာ ၾကာရရွည္ေစသည္ မဟုတ္ပါ။ မစင္ၾကယ္ေသာ တဏွာေဇာေၾကာင့္ သံသရာမွာ ေမ်ာၾကရသည္ဟု မွတ္ပါ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္တုိ႔၏ သံသရာ၌ ၾကာရွည္စြာ ေနရျခင္းမွာလည္း ရည္ရြယ္ေတာ္မူရင္းက သဗၺညဳတဉာဏ္အထူးကို ရဖုိ႔ျဖစ္၍ ထုိဉာဏ္ႏွင့္ ထုိက္တန္ေသာ ပါရမီအေျခခံ မျပည့္ေသးသမွ် ထိုဉာဏ္ကို မရေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ = ရင့္မွ မွည့္ႏုိင္ေသာ သရက္သီကို အႏုကေလး ဆြတ္ခူး၍ အုပ္ေသာ္လည္း မမွည့္ႏုိင္သကဲ့သို႔တည္း။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒါနအက်ိဳး

ဒါန၏အက်ိဳးကို အထူးခ်ဲ႕ထြင္၍ တန္ဆာဆင္ေနဖြယ္မလုိပါ။ တိရစၦာန္ကေလး တစ္ေကာင္အား ၀၀လင္လင္ရွိေအာင္ ထမင္း တစ္ထပ္ေကြ်းေသာ ဒါနကေလးသည္ပင္ ဘ၀ေပါင္း တစ္ရာတို႔၌ “အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန (အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊ ခြန္အားၾကီးျခင္း၊ ဉာဏ္ပညာၾကီးျခင္း)”ဟူေသာ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ရႏုိင္သည္။ တျခားကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူနတ္ျဖစ္ျခင္း တူေသာ္လည္း ဒါနရွင္တုိ႔က သာလြန္ ျမင့္ျမတ္ၾကသည္။

ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တုန္းက မိတ္ေဆြရဟန္း ၂-ပါးရွိရာ တစ္ပါးက ဒါနရွင္၊ တစ္ပါးက ဒါနမဲ့ ျဖစ္ခဲ့၏။ ၂-ပါးလံုးပင္ သီလျပည့္စံုသျဖင့္ ငါတုိ႔ ဘုရားလက္ထက္တုိင္ေအာင္ လူ႔ျပည္နတ္ျပည္ က်င္လည္ၾကရာ၀ယ္ ဒါနရွင္ကသာ အထက္တန္းက်ခဲ့၏။ ေနာက္ဆံုးဘ၀၌ ေကာသလမင္း၏ နန္းေတာ္တြင္ ထုိမိတ္ေဆြရင္း ၂-ေဖာ္ ေတြ႕ဆံုျပန္ရာ ဒါနရွင္က မင္းသား၊ ဒါနမဲ့က အထိန္းေတာ္သား ျဖစ္၍ ပုခက္ ၂-လံုးတြင္ ဒါနရွင္က ထီးျဖဴေဆာင္းလ်က္၊ ဒါနမဲ့က သစ္သားပုခက္ကို စီးကာ ထုိကဲ့သို႔ အရည္အခ်င္း ကြာျခားစြာျဖင့္ပင္ ကြ်တ္တမ္း၀င္ၾကေလသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

အယုတ္ အလတ္ အျမတ္ ခြဲနည္းတစ္မ်ိဳး

ဟီနဒါန၊ မဇၥ်ိမဒါန၊ မဏီတဒါနဟု ဒါန ၃-မ်ိဳးရွိ၏။ မိမိသံုးေသာ ပစၥည္းေလာက္ မေကာင္းေသာ အ၀တ္အစားမ်ားကို လွဴလွ်င္ ဟီန (ယုတ္ညံ့ေသာ) ဒါနျဖစ္၏။ မိမိသံုးစားေသာ ပစၥည္းႏွင့္ တန္းတူပစၥည္းကို လွဴလွ်င္ မဇၥ်ိမ (အလတ္စား) ဒါနျဖစ္၏။ မိမိသံုးေသာ ပစၥည္းထက္ သာလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာ ပစၥည္းကို လွဴလွ်င္ ပဏီတ (မြန္ျမတ္ေသာ) ဒါန ျဖစ္၏။

တစ္နည္း - ဒါသဒါန၊ သဟာယဒါန၊ သာမီဒါန ဟု ၃-မ်ိဳးရွိ၏။ ထုိတြင္ ျပခဲ့ေသာ ဟီနဒါနကို “ဒါသဒါန”ဟုေခၚသည္။ “ကြ်န္အေနမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ေအာက္တန္းစားအလွဴ”ဟုဆိုလိုသည္။ ျပခဲ့ေသာ မဇၥ်ိမဒါနကို “သဟာယဒါန”ဟုေခၚသည္။ “မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း အေနမ်ိဳးျဖစ္ေသာ အလယ္အလတ္စား အလွဴ”ဟု ဆုိလုိသည္။ ျပခဲ့ေသာ ပဏီတဒါနကို “သာမီဒါန” ဟုေခၚသည္။ “အရွင္သခင္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ အထက္တန္းစားအလွဴ”ဟု ဆိုလုိသည္။

တစ္နည္း - ဒါန ျပဳေနတုန္း၌ စိတ္ဆႏၵ လံု႔လ၀ီရိယ သဒၶါတရားတုိ႔ညံ့လွ်င္ “ဟီနဒါန”ျဖစ္၏။ စိတ္ဆႏၵ လံု႔လ၀ီရိယ သဒၶါတရားတုိ႔ မွန္မွန္ရွိလွ်င္ “မဇၥ်ိမဒါန” ျဖစ္၏။ စိတ္ဆႏၵ လံု႔လ၀ီရိယတုိ႔ ထက္သန္လွ်င္ “ပဏီတဒါန” ျဖစ္၏။

တစ္နည္း - ေက်ာင္းဒကာ၊ ဘုရားဒကာ၊ အလွဴဒကာစေသာဂုဏ္၊ “အင္မတန္ သူေတာ္ေကာင္းတာပဲ” စေသာ ခ်ီးမြမ္းမူကို လုိလား၍ ျပဳေသာဒါနသည္ “ဟီနဒါန” တည္း။ “ေနာင္ဘ၀သံသရာ၌ တစ္စံုတစ္ခု ေကာင္းက်ိဳးရလိမ့္မည္”ဟု အက်ိဳးကိုေမွ်ာ္၍ ျပဳေသာ ဒါနသည္ “မဇၥ်ိမဒါန” တည္း။ ေနာင္သံသရာ အက်ိဳးရမရကို ဂရုမစိုက္ဘဲ (အက်ိဳး မရခ်င္ေနေပေစ) “ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္း”ဆုိတာ သူတစ္ပါးကို ေပးကမ္းခ်ီးေျမွာက္ရုိး ထံုးစံတည္းဟု သေဘာထား၍ သူတစ္ပါးကို စားေစ ၀တ္ေစလုိေသာ ေစတနာ သက္သက္ျဖင့္ ေပးလွဴစြန္႔ၾကဲျခင္းသည္ “ပဏီတဒါန”တည္း။

မွတ္ခ်က္။ ။ဤနည္း၌ အက်ိဳးကို လုိလား၍ ျပဳေသာ ဒါနထက္ အက်ိဳးကိုမေျမာ္ဘဲ ျပဳေသာဒါနကျမတ္ပံုကို သတိျပဳသင့္၏။ မိမိအက်ိဳးကို မလိုလားဘဲ “သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာလွ်င္ျပီးေရာ” ဆိုေသာ ေစတနာတုိ႔မွာ အလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ရွိေသာ အေလာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏ စိတ္ထားမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။

တစ္နည္း - ဘ၀စည္းစိမ္ကို ခံစားလို၍ ျပဳေသာ ဒါနသည္ “ဟီနဒါန”တည္း။ မိမိ၏ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို လုိလား၍ (ဤဒါနသည္ မဂ္ဖုိလ္၏ အေျခခံ ျဖစ္ပါေစဟု ဆုေတာင္း၍) ျပဳေသာ ဒါနသည္ “မဇၥ်ိမဒါန”တည္း။ သတၱ၀ါမ်ား၏ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ေျမာ္ေတြးလ်က္ ဘုရားေလာင္းတုိ႔ ျဖည့္က်င့္အပ္ေသာ ဒါနပါရမီသာလွ်င္ အျမတ္ဆံုး “ပဏီတဒါန” ျဖစ္သည္။ ဤကား တစ္မ်ိဳးထက္တစ္မ်ိဳး (စိတ္ထားတတ္၍) ျမတ္ပံုတည္း။ (သီလ စသည္မ်ား၌လည္း ဤကဲ့သို႔ စိတ္ထားလုိက္၍ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္ ကြဲျပားႏုိင္ၾကသည္။)
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Wednesday 24 October 2012

ဥကၠ႒ ၾသမကအခြဲ

(ဥကၠ႒ = အျမတ္။ ၾသမက = အညံ့။) ျပခဲ့ျပီးေသာ ဒြိဟတ္၊ တိဟိတ္ ကုသိုလ္စိတ္တို႔၌ ေရွ႕ပုဗၺေစတနာအခုိက္တုန္းကျဖစ္ေစ၊ လွဴျပီးေနာက္ အပရေစတနာအခိုက္မွာျဖစ္ေစ ကုသိုလ္ေစတနာျခံရံေနလွ်င္ (အကုသိုလ္မျဖစ္ဘဲ ကုသုိလ္စိတ္ေတြ ေရွ႕ေနာက္ပါေနလွ်င္) ျမင့္ျမတ္ေသာ ဥကၠ႒ ကုသိုလ္ျဖစ္၏။ မလွဴမီေရွ႕အဖုိ႔ႏွင့္ လွဴျပီးေနာက္အဖို႔ အကုသိုလ္မ်ား ျခံရံေနလွ်င္ ညံ့ဖ်င္းေသာ ၾသမကကုသိုလ္ျဖစ္၏။

ေရွ႕ေနာက္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ “ျခံရံ”ဟူရာ၌ ထုိကုသိုလ္ႏွင့္ စပ္၍ ပုဗၺေစတနာ အပရေစတနာတုိ႔အခုိက္မွာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္မူ၊ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္မူကို “ျခံရံသည္”ဟု ဆုိလုိသည္။ ထုိကုသိုလ္ႏွင့္ မစပ္ဘဲ အလြတ္သက္သက္ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္တုိ႔ကို “ျခံရံ”ဟု မဆုိရ။ ဥပမာ - အလွဴေပးခါနီး ေရွ႕အဖို႔၌ ေၾကြးေတာင္းမရ၍ ျမီစားကို တရားစြဲကာ ေဒါသအကုသိုလ္ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အလွဴေပးဖုိ႔ ကိစၥ၌ကား စိတ္မပ်က္။ အလွဴေပးျပီးေနာက္ အလွဴကို ၀မ္းေျမာက္၏။ အပရေစတနာ ထက္သန္၏။ သို႔ေသာ္ ထုိအလွဴႏွင့္ မဆုိင္ေသာ ကိစၥ၌ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ ျဖစ္ရ၏။ ဤသို႔ အလွဴႏွင့္ မဆုိင္ေသာ အရာ၀ယ္ ျဖစ္သမွ် အကုသိုလ္ကား အလွဴကုသိုလ္ ယုတ္ညံ႕ေအာင္ မေႏွာက္ယွက္ပါ။

ဤစကားအရ အခ်ဳပ္ကား - ပုဗၺေစတနာ အပရေစတနာ ထက္သန္ေသာ တိဟိတ္ ကုသိုလ္သည္ “ တိဟိတ္ ဥကၠ႒ ကုသိုလ္” ျဖစ္၏။ ပုဗၺေစတနာ ျဖစ္ေစ၊ အပရေစတနာ ျဖစ္ေစ တစ္ခုခုခ်ိဳ႕တဲ့လွ်င္ “တိဟိတ္ၾသမက ကုသိုလ္” ျဖစ္၏။ ႏွစ္ခုစလံုး ခ်ိဳ႕တဲ့လွ်င္သာ၍ “တိဟိတ္ၾသမက” ျဖစ္၏။ ဒြိဟိတ္ ဥကၠ႒ ဒြိဟိတ္ၾသမက ျဖစ္ပံုလည္း ဤနည္းအတုိင္း မွတ္ပါ။ (ပုဗၺ-မုဥၥ-အပၸရ ေစတနာ ၃-မ်ိဳး၊ တိဟိတ္ဒြိဟိတ္ ကုသိုလ္ ၂-မ်ိဳး၊ ဥကၠ႒ ၾသမက ကုသိုလ္ ၂-မ်ိဳး အခြဲကို သီလစေသာ ကုသိုလ္မ်ား၌လည္း ရႏုိင္၏။)
ေဆာင္ -
၁။ ကုသိုလ္ ျပဳစဥ္၊ ကံက်ိဳးျမင္သိ၊ ဉာဏ္ယွဥ္ဘိ၊ တိဟိတ္ ကုသိုလ္ေခၚ။
၂။ ကုသိုလ္ ျပဳစဥ္၊ ကံက်ိဳးျမင္သိ၊ ဉာဏ္မရွိ၊ ဒြိဟိတ္ ကုသုိလ္ေခၚ။
၃။ ေရွ႕ေနာက္ ႏွစ္ရပ္၊ ကုသိုလ္ညွပ္၊ ဥကၠ႒ အျမတ္ေခၚ။
၄။ ေရွ႕ေနာက္ ႏွစ္တန္၊ အကုျခံ၊ ညံ့ဟန္ ၾသမကေခၚ။


အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒြိဟိတ္ တိဟိတ္ ကုသိုလ္ အခြဲ

ေစတသိက္အခန္း၌ ျပခဲ့ေသာ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ၃-ပါးကို ပါဠိလုိ “ေဟတု”၊ ျမန္မာလုိ “ဟိတ္”ဟုေခၚသည္။ ဤေနရာ၌ ေဟတု-သဒၵါသည္ “အေျခအျမစ္”ဟူေသာ အနက္ကိုေဟာ၏။ သစ္ပင္၌ ေရေသာက္ျမစ္သည္ သစ္ပင္တစ္ပင္လံုး ခိုင္ျမဲစည္ကား ၾကီးထြားေအာင္ ျပဳသကဲ့သိ႔ ဟိတ္တရားမ်ားလည္း မိမိတုိ႔ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္စိတ္ကို ခုိင္ျမဲစည္ကား အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ျပဳႏုိင္ၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္စိတ္ကို ဟိတ္ ၂-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဒြိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္၊ ဟိတ္ ၃-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္ဟု ခြဲျခားမွတ္သားရမည္။

ဒိြဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္

အေလာဘ၊ အေဒါသ ဟိတ္ ၂-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ကုသိုလ္စိတ္သည္ “ဒြိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္”မည္၏။ သုစရုိက္ဆယ္ပါးတုိ႔တြင္ သမၼာဒိ႒ိသည္ “ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးဧကန္ရွိ၏။”ဟု ယံုၾကည္ေသာ ဉာဏ္ပညာတည္း၊ ထုိဉာဏ္ကိုပင္ “ကမၼသကတာဉာဏ္”ဟု ေခၚ၏။ ကေလးျဖစ္ေစ၊ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို နားမလည္ေသာ အရုိင္းအစိုင္းျဖစ္ေစ ပစၥည္း၀တၳဳ တစ္စံုတစ္ခုကို ေပးကမ္းရာ၌ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ကုိသိုလ္စိတ္ကား ျဖစ္တတ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ “ယခုျပဳေသာ ကုသိုလ္ကံသည္ မိမိသႏၱာန္မွာ အဖတ္တင္ရစ္၏။ ထိုကံေၾကာင့္ ေနာက္ေနာင္အခါ အက်ိဳးခံစားရမည္”ဟု သိေသာ သမၼာဒိ႒ိ (ကမၼသကတာဉာဏ္) အေမာဟမပါ။ အေလာဘ၊ အေဒါသဟိတ္ ၂-ပါးသာပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိကုသိုလ္စိတ္မ်ိဳးကို “ဒြိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္”ဟု ေခၚၾကရသည္။

ယခုကာလ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်ိဳ႕လည္း ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးကို နားမလည္ၾကဘဲ သူမ်ားေယာင္လုိ႔ ေရာေယာင္ကာ သူမ်ားလွဴလုိ႔ လွဴၾကရသူေတြ မ်ားစြာရွိသည္။ ထုိသူမ်ား၏ ကုသိုလ္စိတ္လည္း ဒြိဟိတ္ ကုသိုလ္ပင္တည္း။ ပင္ကိုဉာဏ္ရွိသူ (တတ္သိနားလည္သူ) ျဖစ္ေသာ္လည္း အမွတ္တမဲ့ ေပးကမ္းရာ၌ ဒိြဟိတ္ ကုသိုလ္စိတ္ပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အခ်ဳပ္မွာ ကုသုိလ္ျပဳေနတုန္း၌ ဉာဏ္ပညာမပါလွ်င္ ဒြိဟိတ္ကုသိုလ္ခ်ည္းမွတ္ပါ။

တိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္

အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဟိတ္ ၃-ပါးႏွင့္ယွဥ္ေသာ ကုသိုလ္စိတ္သည္ “တိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္”မည္၏။ ကုသုိလ္ျပဳေနတုန္းအခါ ကံကိုလည္းေကာင္း၊ ကံ၏ အက်ိဳးကိုလည္းေကာင္း နားလည္ေသာ ကမၼသကတဉာဏ္ပါလွ်င္ တိဟိတ္ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္သည္။ ယခုကာလ၀ယ္ အေတာ္အတန္ ဉာဏ္ရွိေသာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတုိ႔သည္ ဘုရားကိစၥ၊ တရားကိစၥ၊ သံဃာကိစၥ၊ မိဘကိစၥ၊ လူၾကီးသူမတုိ႔ ကိစၥကို စိတ္ေစတနာ ျဖဴစင္စြာျဖင့္ ျပဳၾကသည္။ ထုိကုသိုလ္စိတ္မ်ား၌ သံသရာ အက်ိဳးကို နားလည္ေသာ ဉာဏ္ပါရွိရကား တိဟိတ္ ကုသိုလ္မ်ိဳးျဖစ္ၾကသည္။ တစ္စံုတစ္ခု ပစၥည္းကို ေပးလွဴေသာအခါ “ထုိပစၥည္းသည္ ရုပ္ကလာပ္အစုသာျဖစ္၏။ ထုိရုပ္ကလာပ္အား အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ပါတကား”ဟု ၀ိပႆနာတင္၍ လွဴတတ္သူအတြက္ ဉာဏ္ဓာတ္ပါရွိေၾကာင္း တိဟိတ္ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေၾကာင္းမွာ အထူးေျပာဖြယ္ မလုိေတာ့ပါ။ အလြန္ေကာင္းေသာ တိဟိတ္ ကုသုိလ္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုအခါ ဆရာမိဘတို႔က အလွဴေပးခါနီး၊ ေရစက္ခ်ခါနီး၌ ကံႏွင့္ကံ၏အက်ိဳးကို လည္းေကာင္း၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱအေၾကာင္းကို လည္းေကာင္း နားလည္ေအာင္ ေျပာသင့္ၾကပါသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ပုဗၺ မုဥၥ အပရ ေစတနာ


ပုဗၺေစတနာ
အလွဴတစ္မ်ိဳးကို လွဴဒါန္းရာ၌ ပုဗၺေစတနာ၊ မုဥၥေစတနာ၊ အပရေစတနာဟု ၃-မ်ိဳးရႏုိင္၏။ ထုိတြင္ အလွဴေပးမည္ဟု ၾကံစည္ကာ ထုိအလွဴႏွင့္ဆုိင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းေနေသာအခါမွစ၍ မလွဴမီ ေရွ႕အဖုိ႔၌ ျဖစ္သမွ် ကုသိုလ္ ေစတနာေတြသည္ “ပုဗၺေစတနာ”မည္၏။ ထုိသို႔ ပုဗၺေစတနာ နယ္အတြင္း၌ ဤအလွဴဒါနကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အလွဴ႕ဒကာ အလွဴ႕ဒကာမ၊ ေက်ာင္းဒကာ၊ ေက်ာင္းအမ စသည္ျဖင့္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေစလုိေသာစိတ္၊ ေက်ာ္ေစာလိုေသာစိတ္၊ မိမိလွဴႏုိင္ေၾကာင္း ၾကြားလုိေသာစိတ္မ်ား မျဖစ္ေစရ။ လွဴဖုိ႔ရာ ပစၥည္းစုခိုက္ အိမ္သားအခ်င္းခ်င္း အလွဴႏွင့္စပ္၍ မေက်နပ္ ေဒါသ မာန စေသာ အကုသိုလ္မ်ား၊ အလွဴကို လွဴမည္ဟု ၾကံခဲ့ျပီးမွ တစ္စံုတစ္ခုအတြက္ စိတ္ပ်က္ျပီး တြန္႕ဆုတ္ေသာ မလွဴလုိေသာ စိတ္မ်ား မျဖစ္ေစရ။ ထုိသို႔ မျဖစ္ေစဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းေျမာက္စြာ အရာရာေက်နပ္လ်က္ လွဴဖြယ္ အရပ္ရပ္တုိ႔ကို စီမံႏုိင္လွ်င္ “ပုဗၺေစတနာေတြ အလြန္စင္ၾကယ္စြာ ျဖစ္ေနျပီ”ဟု မွတ္ပါ။

မုဥၥေစတနာ

မုဥၥ-သဒၵါသည္ “စြန္႔လႊတ္ျခင္း”ဟူေသာ အနက္ကို ေဟာ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စြန္႕လႊတ္ လွဴဒါန္းေနတုန္းအခုိက္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတနာသည္ (ဆြမ္းလွဴရာ၌ ဆြမ္းကို အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အား ကပ္လွဴေနတုန္းမွာ ျဖစ္ေသာ ေစတနာႏွင့္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ မကပ္ဘဲ ႏူတ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထား၍ လွဴရာ၌ “လွဴပါ၏”ဟု ဆုိခုိက္မွာ ျဖစ္ေသာ ေစတနာသည္) “မုဥၥေစတနာ” မည္၏။ ဤမုဥၥေစတနာ အခိုက္လည္း ျပခဲ့ေသာ အကုသုလ္ စိတ္မ်ား မျဖစ္ေစဘဲ၊ အလွဴခံမည့္ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ကပ္ျငိမ္တြယ္တာေသာ တဏွာေလာဘစိတ္မျဖစ္ေစဘဲ ယခု လွဴဒါန္းလိုက္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ငါ၏ ကိစၥကို ကူညီေဆာင္ရြက္လိမ့္မည္ဟု တစ္စံုတစ္ခုေသာ ေလာကီအက်ိဳးကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါလွ်င္ “မုဥၥေစတနာတြ စင္ၾကယ္စြာ ျဖစ္ျပီ”ဟု မွတ္ပါ။

အပရေစတနာ

အလွဴအထေျမာက္ျပီးေနာက္ ထုိကုသိုလ္ႏွင့္ စပ္၍ ျဖစ္သမွ် ေစတနာကို “အပရေစတနာ”ဟု ခၚ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနျပဳျပီးနာက္ ထုိဒါနကို သတိရတုိင္း “အလွဴအထေျမာက္ေပျပီ။ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ ေကာင္းေပသည္။ ေနာက္ထပ္ လွဴခ်င္ေသးသည္”ဟု ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာျဖစ္ေနလွ်င္ အပရ ေစတနာနယ္၌လည္း ကုသိုလ္ ေစတနာေတြထပ္မံတုိးပြားျပန္၏။ အလွဴေပးျပီးေနာက္ ပစၥည္း ပ်က္ျပား၍ျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းေဆာက္ ကုိးကြယ္ျပီးေနာက္ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးအေပၚ မေက်နပ္၍ျဖစ္ေစ “ငါလွဴမိတာ မွားေလစြ“ဟု အပရေစတနာပ်က္လွ်င္ အလွဴႏွင့္စပ္၍ မေက်နပ္ျခင္းဟူေသာ ေဒါသ အကုသိုလ္ပင္ ျဖစ္ပါေသးသည္။

သတိထားဖြယ္

ဒါနျပဳရာ၌ ေက်ာင္းေဆာက္မူ၊ ဘုရားတည္မူ၊ အလွဴၾကီးေပးမူ၊ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ၾကီးက်ယ္ေသာ ဒါနလည္း ရွိ၏။ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေဆး အစရွိသည္တုိ႔ျဖင့္လည္းေကာင္း အနည္းအပါး ဒါနလည္းရွိ၏။ ထိုတြင္ ၾကီးက်ယ္ေသာ ဒါနတုိ႔၌ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အတြက္ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးတို႔လာေရာက္ ေႏွာက္ယွက္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေစတနာပ်က္ဖြယ္ေတြ (စိတ္ထားမတတ္သူ၊ ဉာဏ္မရွိသူမွာ) မ်ားလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိသို႔ ဒါန အၾကီးအက်ယ္ လွဴရာ၌ မိမိကိုယ္တုိင္ စြမ္းႏုိင္သမွ် စဥ္းစားရုံသာမကဘဲ မိတ္ေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္းတုိ႔ႏွင့္ တုိင္ပင္ကာ ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းမ်ားကို ေရြးခ်ယ္၍ ျပဳလုပ္ထုိက္ၾကေပသည္။ အနည္းငယ္ျပဳၾကေသာ ဒါနတုိ႔ကား ေခြး တိရစၦာန္မ်ားကို ေကြ်းေမြးရျခင္းသည္ပင္ အက်ိဳးမ်ားလွျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို မေရြးခ်ယ္ေသာ္လည္း အေရးမၾကီးလွ၊ အခ်ိဳ႕အရာ၌ သံဃိကဒါနေျမာက္ေအာင္ စိတ္ထား၍ အခ်ိဳ႕အရာ၀ယ္ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ား၌ မတြယ္တာဘဲ မုတၱစာဂိျဖစ္ေအာင္ စြန္႕လႊတ္ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းၾကရမည္။ (မုတၱ = မတြယ္တာဘဲ လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္ + စာဂီ = စြန္႕ၾကဲေပးကမ္းေလ့ရွိသူ။) “အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၌လည္း မတြယ္တာ၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္း၌လည္း မတြယ္တာ၊ ေနာက္ဘ၀၌ လူနတ္စည္းစိမ္ကိုလည္း မတြယ္တာ မေတာင့္တဘဲ နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းလ်က္ လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္ လွဴဒါန္းသူ”ဟု ဆိုလိုသည္။


အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒါန ၂-မ်ိဳး အက်ိဳးေပးကြာပံု

၁-ပါး၊ ၂-ပါး၊ ၃-ပါးစေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို သီးျခားေရြးခ်ယ္၍ လွဴေသာ အလွဴမွန္လွ်င္ အလွဴခံက တစ္ေထာင္မက မ်ားေသာ္လည္း ပုဂၢိဳလ္ကုိ ရည္စူးေသာေၾကာင့္ ပုဂၢလိကဒါနခ်ည္းသာ ျဖစ္သည္။ ထုိပုဂၢလိကဒါန၌ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါမွတစ္ပါး အျခားေသာ ပုဂၢလိက ဒါနထက္ သံဃိကဒါနက အက်ိဳးေပးသာသည္ဟု က်မ္းဂန္၌ဆုိ၏။ သေဘာယုတၱိကို စဥ္းစားလွ်င္လည္း သံဃိကဒါနလွဴရာ၌ ရဟႏၱာအရွင္တုိ႔လည္း ထုိသံဃာအဖြဲ႕အစည္းတြင္ ပါ၀င္၏။ ပုဂၢလိက ဒါနျပဳရာ၌ကား ထုိကဲ့သို႔ ရဟႏၱာပါခ်င္မွပါမည္။ ပါေစကာမူ သံဃိကဒါနေလာက္ မမ်ားႏိုင္ေပ။ သံဃိက ဒါနလွဴရာ၌ အက်င့္အေကာင္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း လွဴရာေရာက္၏။ ပုဂၢလိက ဒါနကား အေတာ္ေရြးခ်ယ္တတ္မွသာ သင့္တင့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ရႏုိင္စရာရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘယ္အခါမဆုိ ပုဂၢလိကဒါနထက္ သံဃိကဒါနက အက်ိဳးေပးသာလြန္သည္ဟူေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ယုတၱိရွိပါေပတည္း။

ဘုရားရွင္အား ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းပံု
သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူစဥ္တုန္းက ဘုရားရွင္အား တုိက္ရုိက္ လွဴဒါန္းႏုိင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယခုအခါ ဘုရားရွင္မရွိေတာ့ရကား ဘုရားရွင္အား ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းပံုကို က်မ္းဂန္အတုိင္း သိထုိက္၏။ ဘုရားအစစ္ကို ရည္မွန္း၍ ဆြမ္းလွဴလုိလွ်င္ ရဟန္းတစ္ပါး ဆြမ္းကပ္ရာ၌ ျပင္သလို တစ္ပါးစာေလာက္ေအာင္ ျပင္ဆင္၍ ရုပ္ပြားေတာ္၏ ေရွ႕မွာျဖစ္ေစ၊ အနီး၌ ရုပ္ပြားေတာ္မရွိလွ်င္ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ရည္မွန္း၍ျဖစ္ေစ ကပ္လွဴရမည္။ နဂိုကဘုရားရွင္၌ ေ၀ယ်ာ၀စၥ (တံျမက္လွည္းမူ၊ အမူိက္သုတ္သင္မူ စသည္ကို) ျပဳလုပ္ေနသူရွိလွ်င္ ဘုရားရွင္အား ကပ္လွဴေသာဆြမ္းကို ထုိေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူ စားထုိက္၏။ ထုိကဲ့သို႔ အျမဲျပဳသူမရွိလွ်င္ ယခုေလာေလာဆယ္ ျပဳ၍ (ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ) စားထုိက္၏။ ဥပုသ္သည္ျဖစ္သူကား မြန္းတည့္ခါနီးေနလွ်င္ စားျပီးမွလည္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ျပဳႏုိင္၏ အလွဴၾကီးေပးရာ၌ ဘုရာအးမွဴးရွိေသာ သံဃာအား ဆြမ္းကပ္လွဴလုိလွ်င္လည္း ဤနည္းအတုိင္း ဘုရားအတြက္ ျပင္ဆင္ကပ္ရာ၏။

ဘုရားရွင္အား ရည္မွန္း၍ သကၤန္း လွဴဒါန္းရာ၌လည္း ထုိကဲ့သို႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳေသာ ရဟန္သံဃာမ်ား ၀တ္ေကာင္း၏။ ထုိသကၤန္းကို ကပၸိယ ဒါယကာက အျခားပစၥည္းႏွင့္ လဲလွယ္၍လည္း ဘုရားအတြက္ လုိေနရာ၌ သံုးစြဲထုိက္၏။ ပန္း၊ ဆီမီး၊ အေမႊးတုိင္ စသည္မွာ ယခုကာလ ပူေဇာ္နည္းအတုိင္းပင္ သင့္ေတာ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ရုပ္ပြားေတာ္ ေစတီရင္ျပင္၌ စိုရႊဲေနေအာင္ ေရပူေဇာ္ျခင္း၊ ပန္းအမူိက္ေတြ ရူပ္ေပြေနေအာင္ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဆီမီး ဖေယာင္းစက္ ေပေတေနေအာင္ ပူေဇာ္ျခင္းတုိ႔မွာ (မိမိ၏ အိမ္၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ား၌ ထုိကဲ့သို႔ လာ၍ပူေဇာ္လွ်င္ အိမ္ရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းပိုင္တုိ႔က ေက်နပ္မည္မဟုတ္သလို) ေက်နပ္ဖြယ္ မဟုတ္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ ေရခ်မ္း၊ ပန္း၊ ဆီမီးမ်ားအတြက္ ဘုရားေရွ႕ေတာ္မွာ မသန္႔မရွင္း မျဖစ္ေအာင္ ပူေဇာ္ႏုိင္မွသာ ေလာကေရာ သံသရာေရာ ေခ်ာေမာ သန္႔ရွင္း၍ အျပစ္ကင္းေသာ ပူေဇာ္ျခင္းဟု ဆုိလုိပါသည္။

အေ၀းကေန၍ ပူေဇာ္နည္း
ယခုကာလ၌ ရုပ္ပြား ေစတီေတာ္ရွိရာ အရပ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ သြားခြင့္မရေသာေၾကာင့္ အိမ္မွာပင္ ဘုရားကို ရည္မွန္း၍ ပန္း စသည္တုိ႔ကို ပူေဇာ္ၾက၏။ ထုိကဲ့သို႔ ပူေဇာ္ရာ၌ အက်ိဳးရ၊ မရ ေရွးကပင္ စဥ္းစားဖူးၾကေလျပီ။ အက်ိဳးရမူ မရမူမွာ ပူေဇာ္သူမ်ား၏ ေစတနာသာ ပဓာန ျဖစ္၏။ မိမိ၏ စိတ္ေစတနာက ဘုရားကို ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ပါလွ်င္ ကုသိုလ္ေစတနာက ဘုရားကိုရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ပါလွ်င္ ကုသိုလ္ေစတနာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘယ္မွာ အက်ိဳးမရဘဲ ရွိအံ့နည္း။ ဧကန္ အက်ိဳးရႏုိင္ပါသည္။

ဤကမၻာမွ ျပန္၍ ေရတြက္ေသာ္ တစ္ရာ့တစ္ဆယ့္ရွစ္ကမၻာထက္၌ အတၳဒႆီဘုရား ပြင့္ေတာ္မူ၏။ တစ္ေန႔သ၌ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္သည္ ေကာင္းကင္၌ သံဃာေတာ္ အျခံအရံႏွင့္ ၾကြလာေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္လုိက္ရ၏။ ထုိ႔ေနာက္ အရပ္တစ္ပါးသို႔ ေရာက္ေတာ္မူေနေသာ ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္း၍ ပနး္နံ႕သာ စသည္တို႔ကို အေ၀းမွ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ေလသည္။ ထုိေကာင္းမူေၾကာင့္ ဒုဂၢတိဘ၀သု႔ိ မလားရဘဲ ငါတုိ႔ ဘုရားလက္ထက္၌ “ေဒသပူဇကမေထရ္”ဟု ထင္ရွားေသာ ရဟႏၱာတစ္ပါး ျဖစ္လာေလသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

အလွဴခံပုဂၢိဳလ္လုိက္၍ အက်ိဳးေပးကြာျခားပံု


“အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္သည္ လယ္ယာေျမႏွင့္တူ၏”ဟု ဆုိခဲ့ျပီ။ သို႔ျဖစ္၍ လယ္ေျမသည္ ပထမတန္း ဒုတိယတန္း တတိယတန္း ရွိသကဲ့သို႔ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ဟူေသာ လယ္မ်ားသည္ အတန္းအစား အမ်ိဳးမ်ဳိးရွိ၏။ လယ္ယာတုိ႔၌ ျမက္စေသာ အေႏွာင့္အယွက္မရွိေလ အပင္သန္ေလ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ထုိ႔အတူ အလွဴခံရာ၌လည္း ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟနည္းေလ လွဴရသူမွာ အက်ိဳးမ်ားေလျဖစ္၏။ လယ္ယာတုိ႔၌ ႏြားေခ်းစေသာ ေျမၾသဇာမ်ား၍ ေရအဆင္သင့္ေလ ေကာက္ပင္သန္ေလ ျဖစ္သကဲ့သို႔ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ား၌လည္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာၾကီးေလ လွဴရသူ၌ အက်ဳိးမ်ားေလ ျဖစ္၏။


သံဃိကဒါန
ပါဠိလုိ “သံဃ”၊ ျမန္မာလုိ အေပါင္းအဖြဲ႕ကို “သံဃာ”ဟု ေခၚ၏။ ထုိသံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းကို ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ဒါနသည္ သံဃိကဒါနမည္၏။ အသင္းတစ္သင္း၌ ေငြ ၁-က်ပ္ေလာက္ ထည့္၀င္လွ်င္ ထိုေငြ ၁-က်ပ္သည္ အသင္း၀င္အားလံုး (သူေ႒း ဆင္းရဲသားမက်န္) သက္ဆုိင္သကဲ့သို႔ ဆြမ္းတစ္အုပ္ျဖစ္ေစ၊ သကၤန္းတစ္ထည္ျဖစ္ေစ သာသနာေတာ္၌ ရွိသမွ် သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းကို ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းလွ်င္ တစ္သာသနာလံုး (ရဟႏၱာႏွင့္ ေအာက္တန္းစား ပုထုဇဥ္မက်န္) သက္ဆုိင္၏။ ထုိသံဃာအားလံုးကို ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းေသာ ပစၥည္းကို တစ္ကမၻာလံုးရွိ သံဃာေတာ္မ်ားအား လိုက္၍ ေ၀ငွေနဖြယ္မလုိ။ ထိုအသင္း၌ ထည့္၀င္ေသာ ေငြ ၁-က်ပ္ကို အသင္း၀င္သူ မည္သူမဆုိ သံုးခြင့္ရသကဲ့သို႔ သံဃိက ပစၥည္းကိုလည္း ေတြ႕ၾကံဳေနေသာ သံဃာက ေ၀ငွ၍ သံုးစြဲစားေသာက္ ႏုိင္ၾကပါသည္။

သံဃာ၌ စိတ္ေရာက္မွ သံဃိကဒါနေျမာက္ပံု
ထုိကဲ့သို႔ သံဃိကဒါနျဖစ္ေအာင္လွဴဒါန္းရာတြင္ စိတ္ကလည္း သံဃာသို႔ ညႊတ္ႏုိင္မွသာ သံဃိကဒါန အစစ္ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။ ႏူတ္က “သံဃႆေဒမိ=သံဃာအားလွဴပါ၏”ဟု ဆိုေနေသာ္လည္း စိတ္က ကိုယ္ၾကည္ညိဳေနေသာ ေက်ာင္းတုိက္ သံဃာ၊ ကိုယ္ၾကည္ညိဳေနေသာ ဘုန္းၾကီးကိုသာ လွဴလိုလွ်င္ သံဃိကအစစ္ မျဖစ္ႏုိင္။ တကယ့္ကို (ပုဂၢိဳလ္မခြဲျခားဘဲ) သံဃာအားလံုးကို ရည္စူးႏုိင္မူကား ေန႔စဥ္ ဆြမ္းေလာင္းရာ၌လည္းေကာင္း၊ သံဃာမွညႊန္ျပ၍ရေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးအား ဆြမ္းေကြ်းရာ၌လည္းေကာင္း သံဃိကဒါနအစစ္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။

ဆြမ္းေလာင္းရာ၌ သံဃာညႊတ္ပံု
ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳလွသျဖင့္ ဘုရားရွင္ တည္ေထာင္ေတာ္မူအပ္ေသာ သာသနာကိုလည္းေကာင္း၊ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေကာင္း အဆက္ဆက္ေပၚထြက္၍ သာသနာေတာ္ ၾကီးပြားေရးကိုလည္းေကာင္း ေျမာ္ေတြးမိေသာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတုိ႔သည္ဆြမ္းေလာင္းဖို႔ရာ ျပင္ဆင္ေသာအခါ (ငါ့ဘုန္းၾကီး၊ ငါ့ဦးပဥၥင္း စေသာ အစြဲကို ပယ္ရွား၍) ဤဆြမ္းကို (ဤဆြမ္းနွင့္ ဟင္းကို) “သံဃႆေဒမိ၊ သံဃႆေဒမိ = သံဃာအားလွဴပါ၏။ သံဃာအားလွဴပါ၏”ဟု ႏူတ္ကလည္းရြတ္၊ စိတ္ကလည္း ညႊတ္ပါေစ။ ဤသို႔ လွဴႏုိင္လွ်င္ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းေလာင္းရာ၌လည္း သံဃိကဒါန ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ေက်ာင္းတုိက္စြဲ၍ ေလာင္းလွဴလွ်င္ကား သံဃိကဒါန မျဖစ္ႏုိင္။ ပုဂၢလိက (ပုဂၢိဳလ္အမ်ား ဆုိင္ေသာ) ဒါနသာ ျဖစ္ႏုိင္သည္။

ဆြမ္းပင့္ေကြ်းရာ၌ သံဃိကဒါန
အနီးအပါး ေက်ာင္းတုိက္သို႔ သြားျပီးလွ်င္ “နက္ျဖန္ဆြမ္းကပ္လုိပါ၍ သံဃာေတာ္ထဲမွ တစ္ပါး (အလုိရွိသလို ၂-ပါး ၃-ပါး စသည္) နံနက္ ၆-နာရီ အခ်ိန္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါ”ဟု ေလွ်ာက္ရမည္။(“ဘုန္းၾကီးႏွင့္တကြ၊ ဆရာေတာ္ႏွင္တ့ကြ”ဟု မပါေစရ။) ထုိကဲ့သို႔ ေလွ်ာက္ျပီးေနာက္ နက္ျဖန္၌ ဆြမ္းဟင္းစမ်ား ခ်က္ျပဳတ္တုန္းကပင္ သတိရတုိင္း “သံဃႆေဒမိ၊ သံဃႆေဒမိ”ဟု စိတ္ကလည္း ညႊတ္၊ ႏူတ္ကလည္း ရြတ္ပါ။ အခ်ိန္က်၍ ၾကြလာေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေတာ္စြေလ်ာ္စြ အညံ့စား ျဖစ္ေနလွ်င္လည္း စိတ္မပ်က္ပါႏွင့္။ “ငါသည္ သူ႔ကို လွဴသည္မဟုတ္၊ သံဃာကို လွဴသည္”ဟု သတိထား၍ သံဃာအား ရုိေသသလို ထုိကိုယ္ေတာ္အား ရုိေသစြာ ဆြမ္းကပ္ပါ။ “ဆရာေတာ္အား ဆမ္းကပ္လွဴျခင္းမဟုတ္။ ဆရာေတာ္ပါ၀င္ေသာ သံဃာအားလံုးကို ကပ္လွဴျခင္းျဖစ္သည္”ဟု သတိထားပါ။ ထုိသို႔ သံဃာ၌ စိတ္ညႊတ္ႏုိင္လွ်င္ သံဃာက ညႊန္ျပ၍ရေသာ တစ္ပါးကို လွဴရာ၌လည္း သံဃိကဒါနအစစ္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။

ဒကာတစ္ဦး စိတ္ထားတတ္ပံု
ေရွးတုန္းက ဒကာတစ္ဦးသည္ ဆြမ္းကပ္လုိ၍ သံဃာထဲမွ ရဟန္းတစ္ပါးကို ေလွ်ာက္ေတာင္းေလရာ လူအမ်ား မၾကည္ညိဳႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားေသာဒုႆီလရဟန္းကို ရေလသည္။ သို႔ေသာ္ သံဃာကို ရည္မွန္းထားသူျဖစ္၍ စိတ္မပ်က္။ ေနရာကို က်နစြာ ခင္းျပီးလွ်င္ အေပၚ၌ မ်က္ႏွာၾကက္မုိး၍ ပန္းနံ႕သာတုိ႔ျဖင့္ ေဆးေပး၍ ဘုရားရွင္ကို အေရးပါသလုိ အေရးပါလ်က္ လွဴဖြယ္မ်ားကို လွဴဒါန္းေလသည္။ ဤမွ်ေလာက္ အေရးပါႏုိင္ပါမူကား သံဃာေတာ္ကိုသာ အာရုံျပဳထားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိဒကာ၏ ဒါနမွာဒုႆီလကို လွဴရေသာ္လည္း သံဃိကဒါန ျဖစ္ေလျပီ။

ဆက္ဦးအံ့ - ထုိကဲ့သို႔ အေရးတယူျပဳစုလုိက္သည့္အတြက္ ဒုႆီလၾကီကား “သူ႔ကို အေတာ္ၾကည္ညိဳတဲ့ ဒကာ”ဟု အထင္ၾကီးသြားဟန္တူသည္။ ညေနအခ်ိန္က်ေတာ့ သူ၏ ေက်ာင္းကို ျပင္လုိ၍ ထိုဆြမ္းဒကာအထံ ကိုယ္တုိင္လာျပီး ေပါက္တူးကို ငွားေလေသာ္ ဒကာက ေပါက္တူးကို ေျချဖင့္ညွပ္၍ “ေရာ့”ဟု ေပးလုိက္သတဲ့။ ထုိအျခင္းအရာကို အိမ္နီးခ်င္းတုိ႔က ျမင္ၾက၍ မနက္က ရုိေသပံုႏွင့္ ယခုရုိေသပံုုတို႔မွာ ကြာျခားလွသျဖင့္ ထုိဒကာ၏ စိတ္ထားကို ေမးၾကေလရာ “မနက္က ဒီကိုယ္ေတာ္ကို ရုိေသေလးစားျခင္း မဟုတ္ပါ။ သံဃာကိုသာ ရုိေသျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ယခုေတာ့ ဒီကိုယ္ေတာ္ကို မရုိေသျခင္း ျဖစ္ပါတယ္”ဟု ရွင္းလင္းေလသည္။ ဤ၀တၳဳကိုေထာက္၍ သံဃိက ဒါနျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းေသာအခါ သံဃာ၌ စိတ္ညႊတ္ႏုိင္ေအာင္စိတ္ထားကိုျပဳျပင္ၾကပါကုန္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Tuesday 23 October 2012

အလွဴေပးရာ၌ မ်ိဳးေစ့စုိက္ပံုႏွင့္ တူဟန္

အလွဴခံမွာ လယ္ပမာ၊ လွဴရွာသူမ်ား လယ္သမား။

အမ်ားလွဴဖြယ္မ်ိဳးေစ့ႏွယ္၊ ေနာက္၀ယ္ အသီးစား။

ေပတ၀တၳဳပါဠိေတာ္၀ယ္ “အလွဴခံပုဂၢိဳလ္သည္ လယ္ယာႏွင့္ တူ၏။ အလွဴ႕ဒကာ အလွဴ႕အမတုိ႔မွာ လယ္ယာလုပ္သူႏွင့္တူ၏။ လွဴဖြယ္ ၀တၳဳမ်ားက မ်ိဳးေစ့ႏွင့္ တူ၏။ ေနာက္သံသရာ၌ ရႏုိင္မည့္ အက်ိဳးတုိ႔မွာ ထုိမ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ အပင္ေပါက္၍ အသီးသီးျခင္းႏွင့္ တူသည္”ဟု ဥပမာျပထား၏။ ဤဥပမာမ်ားကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေသာအခါ လယ္ယာလုပ္ကိုင္မူ၌

၁။ လယ္ယာက ေျမေကာင္း၊ မေကာင္း လုိက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္က ေကာင္း၊ မေကာင္းလုိက္၍ အက်ိဳးေပး ကြာျခားဖြယ္ရွိ၏။

၂။ မ်ိဳးေစ့က ေအာင္၊ မေအာင္လုိက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔ လွဴဖြယ္ပစၥည္း တရားသျဖင့္ ဟုတ္၊ မဟုတ္ႏွင့္ အနည္းအမ်ားလုိက္၍ အက်ိဳးေပးကြာျခားဖြယ္ ရွိ၏။

၃။ လယ္ယာလုပ္သူက နားလည္၊ မလည္၊ လံု႔လ၀ီရိယ ရွိ၊ မရွိလုိက္၍ အပင္အသီးကြာျခားသကဲ့သို႔ အလွဴရွင္က ဉာဏ္ရွိ၊ မရွိ၊ အားတက္သေရာႏွင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ရွိ၊ မရွိ လုိက္၍ အက်ိဳးေပးကြာျခားဖြယ္ရွိ၏။

၄။ မစိုက္ပ်ိဳးမီ မ်ိဳးေစ့တို႔ကို ျပဳျပင္၊ မျပဳျပင္ လုိက္၍ အပင္အသီး ကြာျခားသကဲ့သို႔ မိမိ၏ ပုဗၺေစတနာကို ထက္သန္ေအာင္ ျပဳ၊ မျပဳ လုိက္၍လည္း အက်ိဳးေပး ကြာျခားဖြယ္ရွိ၏။

၅။ လယ္ယာတုိ႔၌ မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးျပီးေနာက္ ေရေလာင္းျခင္း၊ ေပါင္းသင္ျခင္း စသည္တုိ႔ကို ျပဳ၊ မျပဳ လုိက္၍ အပင္အသီးကြာျခားသကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းျပီးေနာက္ ထုိကုသိုလ္ကံကို ထပ္မံ၍ သတိရမူ၊ သတိရတုိင္း ၀မ္းေျမာက္မူ (အပရ ေစတနာ ထက္သန္၊ မထက္သန္ လုိက္၍) အက်ိဳးေပးကြာျခားဖြယ္ရွိ၏။

၆။ မ်ိဳးေစ့စိုက္ပ်ိဳးျပီးေနာက္ စိတ္ေပါက္ေပါက္ရွိ၍ ဖ်က္ဆီးလုိက္သကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းျပီးေနာက္ ထုိကုသိုလ္ကံကို ထပ္မံ၍ သတိရမူ၊ သတိရတုိင္း ၀မ္းေျမာက္မူ (အပရေစတနာ ထက္သန္၊ မထက္သန္ လုိက္၍) အက်ိဳးေပးကြာျခားဖြယ္ရွိ၏။

၇။ မ်ိဳးေစ့လယ္ယာတုိ႔က အားလံုးအဆင္သင့္ေသာ္လည္း စိုက္ပ်ိဳးသင့္ေသာအခါ စိုက္ပ်ိဳးမွ အပင္အသီး ဖြံ႕ထြားသကဲ့သို႔ အလွဴခံႏွင့္ လွဴဖြယ္၀တၳဳ အဆင္သင့္ေသာ္လည္း လွဴသင့္ေသာအခါ (လုိေနေသာ ေနရာ၀ယ္၀ယ္) လွဴမွသာ ဖြံ႕ဖြံ႕ထြားထြား အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ရွိ၏။

ဤသို႔လွ်င္ ေပတ၀တၳဳပါဠိေတာ္ကို ေလးေလးနက္နက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားလိုက္ေသာအခါ ညႊန္ျပအပ္ခဲ့ေသာ အခ်က္မ်ား ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ရွင္းလင္းစြာ ေပၚလာေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒါနျပဳရာ၌ အလွဴခံကိုလည္း ေရြးသင့္၏။ လုိေနေသာ ႒ာန၌သာ လွဴသင့္၏။ မိမိတုိ႔စိတ္ကို ၾကည္ႏူးေစသင့္၏။ ေလာကီစည္းစိမ္ကိုေတာင့္တတတ္ေသာ တဏွာသေဘာ မေရာေႏွာေအာင္လည္း ျဖဴစင္ေစသင့္ပါသည္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ပုညၾကိယ၀တၳဳ ၁၀-ပါးႏွင့္ ဒါနအေၾကာင္း


ပုညၾကိယ၀တၳဳ ၁၀-ပါး
မိမိစိတ္အစဥ္ကို သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေစတတ္ေသာ တရားကို ပါဠိလုိ “ပုည”၊ ျမန္မာလုိ “ေကာင္းမူ=ေကာင္းေသာအမူ” ဟုေခၚ၏။ ထုိပုညစုကို ဧကန္ျပဳထုိက္ေသာေၾကာင့္ ပါဠိလုိ “ၾကိယ”၊ ျမန္မာလို “ိျပဳသင့္ေသာတရား” ဟုေခၚ၏။ (၀တၳဳ = ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ၏ တည္ရာ) ဤစကားစဥ္ျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ မဂၤလာ၏တည္ရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စင္စစ္ ျပဳထုိက္ေသာ ေကာင္းမူမ်ားကို “ပုညၾကိယ၀တၳဳ”ဟုေခၚသည္ဟု မွတ္ပါ။ ထုိပုညၾကိယ ၀တၳဳတုိ႔သည္ ၁၀-ပါးရွိ၏။

၁။ ဒါန
၂။ သီလ
၃။ ဘာ၀နာ
၄။ အပစာယန
၅။ ေ၀ယ်ာ၀စၥ
၆။ ပတၱိဒါန
၇။ ပတၱာႏုေမာဒန
၈။ ဓမၼႆ၀န
၉။ ဓမၼေဒသနာ
၁၀။ ဒိ႒ိဇုကမၼ…တည္း။

ဒါနအေၾကာင္း
စြန္႕ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းမူကို “ဒါန”ဟုေခၚ၏။ ဤဒါနသည္ ေစတနာဒါန၊ ၀တၳဳဒါနဟု ၂-မ်ိဳးရွိ၏။ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္းစေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားသည္ “၀တၳဳဒါန” မည္၏။ ထုိ၀တၳဳမ်ားကို စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းေနေသာအခါ ကိုယ္အတြင္း၌ စိတ္ေစတနာတုိ႔ကို ျဖစ္ေစ၏။ ထုိေစတနာကို “ေစတနာဒါန”ဟု ေခၚ၏။ ေနာက္ ဘ၀သံသရာ၀ယ္ အက်ိဳးေပးရာ၌ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာငး္စေသာ ၀တၳဳဒါနမ်ားကသာ အက်ိဳးေပးၾကသည္။ လွဴဖြယ္ ၀တၳဳက မြန္ျမတ္လွ်င္ ေစတနာလည္း မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ ျဖစ္တတ္သည္။

ဆက္ပါဦးမည္ - ဆြမ္းလွဴရာ၌ ထုိဆြမ္းကို အာရုံျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကေသာ သံဃာမ်ားကို အာရုံျပဳ၍လည္းေကာင္း အတြင္းသႏၱာန္ စိတ္ေစတနာမ်ားစြာ ဆက္၍ ျဖစ္ေန၏။ ထုိစိတ္ေစတနာေတြသည္ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ခ်ဳပ္ၾကေသာ္လည္း တစ္ခါတည္း မ်ိဳးျပဳတ္ေအာင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၾကသည္ မဟုတ္။ ေနာင္အခါ အက်ိဳးေပးရန္ မိမိတုိ႔ သတၱိကို ျမွဳပ္ႏွံ၍ ခ်ဳပ္သြားၾကသည္။ (ကံ၏ သတၱိမ်ား ခႏၶာအစဥ္၌ က်န္ရစ္ပံုကို ကံအခန္း၌ ျပမည္။ ထုိဆြမ္းေကြ်းမူ ကုသိုလ္ျပဳရာ အခ်ိန္သည္ ၃နာရီၾကာလွ်င္ ထုိအတြင္း၌ ေစတနာေပါင္း မည္မွ်မ်ားျပားမည္ကို မွန္းဆပါ။ လက္ေဖ်ာက္ တစ္ခ်က္တီးအခ်ိန္တြင္ စိတ္ေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ႏုိင္ပါသည္။)

ပစၥည္းႏွင့္ အလွဴခံက ေစတနာထက္သန္ေအာင္ ကူညီပံု
ဆြမ္းစေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ၊ ရဟန္း သံဃာေတာ္ စေသာ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀၌ လုိက္၍ အက်ိဳးမေပးႏုိင္ၾကေသာ္လည္း ေစတနာထက္သန္ကား ကူညီႏုိင္ၾကသည္။ သာမန္ ရုိးရုိး ဆြမ္းလွဴရေသာအခါႏွင့္ အထူးတလည္ ခ်က္ျပဳတ္စီစဥ္လွဴရေသာအခါ ၂-မ်ိဳးတြင္ ရုိးရုိးဆြမ္းကို အာရုံျပဳရေသာ ေစတနာသည္ လြန္စြာ ထက္သန္ျခင္းမရွိ။ အထူးတလည္စီစဥ္ခ်က္ျပဳတ္အပ္ေသာ ဆြမ္းကို အာရုံျပဳရေသာ ေစတနာကား လြန္စြာထက္သန္၏။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္အတြက္လည္း ေတာ္စြာေလ်ာ္စြာ အလွဴခံကို လွဴရေသာအခါ ေစတနာသည္ သိပ္မထက္သန္လွ။ အလြန္မြန္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို လွဴရေသာအခါ ေစတနာသည္ လြန္စြာထက္သန္၏။ ဤသို႔လွ်င္ လွဴဖြယ္၀တၳဳႏွင့္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကလည္း ေစတနာကို ထက္သန္ေအာင္ မြန္ျမတ္ေအာင္ ကူညီႏုိင္ၾကသည္ဟု မွတ္ပါ။

နည္းနည္းအလွဴႏွင့္ မ်ားမ်ားအလွဴ
ပစၥည္းနည္းနည္းကို လွဴဖုိ႔ရန္ႏွင့္ ပစၥည္းမ်ားမ်ားကို (ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္) လွဴဖုိ႔ရန္ အားထုတ္ရာ၌လည္း အားထုတ္မူ လံု႕လခ်င္း မတူၾကေခ်။ နည္းနည္းလွဴဖုိ႔ရန္ အားထုတ္ရာ၌ တစ္ခဏႏွင့္ ကိစၥျပီး၏။ မ်ားမ်ားလွဴဖုိ႔ အားထုတ္ရာ၌ကား အလွဴ၀တၳဳမ်ားျပား ၾကီးက်ယ္သေလာက္ အခ်ိန္ၾကာ၏။ လွဴဖုိ႔ရန္ ပစၥည္းကို ရွာေဖြစုေဆာင္းခိုက္မွာလည္း (မလွဴမီ ေရွးအဖို႔၌ ဗုဗၺေစတနာေတြ) အေတာ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေနျပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နည္းနည္းအလွဴႏွင့္ မ်ားမ်ားအလွဴ ၂-မ်ိဳး၌ ပုဗၺေစတနာခ်င္း ယွဥ္ျပိဳင္ၾကည့္လွ်င္ မ်ားမ်ားအလွဴက သာလြန္ေၾကာင္းသိသာေပ၏။ ေပးလွဴေနတုန္းအခါမွာလည္း အမ်ားၾကီး လွဴေနရသူမွာ အာရုံက ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားသေလာက္ ေစတနာလည္း ခမ္းနားၾကီးက်ယ္ႏုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လွဴေနတနု္း မုဥၥေစတနာ အခုိက္မွာလည္း အၾကီးအက်ယ္ အမ်ားအျပား သားသားနားနား အလွဴ၌သာ ေစတနာထက္သန္ပံု သာလြန္ဖြယ္ရွိေပသည္။ လွဴဒါန္းျပီးေနာက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အပရေစတနာ ျဖစ္ဖုိ႔ရန္လည္း ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ မိမိအလွဴၾကီးကို ျပန္၍မွန္းလုိက္လွ်င္ အင္မတန္ ၀မ္းေျမာက္ၾကေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အပရေစတနာ အခုိက္မွာလည္း ၾကီးက်ယ္ေသာ အလွဴကို အာရုံျပဳရေသာ စိတ္ေစတနာကသာ၍ ထက္သန္တတ္ေလသည္။ ဤကား အမ်ားျဖစ္ရုိးတည္း။

ၾကီးက်ယ္သေလာက္ ၀မ္းမေျမာက္မူ ေစတနာသာပဓာန
တခ်ိဳ႕မွာကား လွဴရတာမ်ားလွ၍ အၾကီးအက်ယ္ လွဴဒါန္းရပါေသာ္လည္း သိပ္ၾကီး၀မ္းမေျမာက္လွ၊ ေစတနာလည္း သိပ္ၾကီး မထက္လွ။ အမွတ္တမဲ့ပင္ လွဴလုိက္ၾက၏။ ထုိသူတုိ႔အတြက္မွာ လွဴဖြယ္၀တၳဳက မ်ားျပားေစကာမူ ေစတနာထက္သန္ဖြံ႕ျဖိဳးမည္ဟု မဆုိႏုိင္။ ဒု႒ဂါမဏိ အဘယမင္းသည္ စုေတခါနီး၌ မဟာေစတီေတာ္ၾကီးကို တည္ရေသာ ဒါနမူထက္ စစ္ရူံးစဥ္က ေတာထဲ၌ ဆြမ္းတစ္ထပ္စာလွဴခဲ့ဖူးေသာ ကုသိုလ္ကို သာ၍ ၀မ္းေျမာက္ရကား ထုိဆြမ္းကုသိုလ္ေၾကာင့္ပင္ တုသိတာ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရေလသည္။ အခ်ဳပ္မွာ အလွဴ၀တၳဳထက္ ေစတနာထက္သန္မူကသာ၍ အေရးၾကီးေၾကာင္း သတိျပဳၾကပါကုန္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Monday 22 October 2012

၀ါသနာဘာဂီ ဆက္တုိင္းမီ

မေကာင္းေသာ အရာဌာန၌ ၀ါသနာဟူသည္ ကိေလသာ၏ သတၱိတည္း။ ေကာင္းေသာ ဌာန၏ ၀ါသနာကား သမၼာဆႏၵပင္တည္း။ ထုိ၀ါသနာသည္ သတၱ၀ါတုိွ႔၏ သႏၱာန္၌ ဘ၀တုိင္းမွာ စြဲကပ္ေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးကံအားေလ်ာ္စြာ ရာဂစရုိက္ အားၾကီးေနပါမူ ထုိရာဂအတြက္ ေယာက္ယက္ခတ္တတ္ေသာ ၀ါသနာသည္ စိတ္အစဥ္မွာ စြဲထံုေနရကား ထိုစရုိက္ဆုိးကို ယခုဘ၀၌ တရားသျဖင့္ မႏွိမ္ခ်ိဳးပါလွ်င္ ထုိ၀ါသနာ အထံု စြဲကပ္၍ ေနာက္ဘ၀မ်ားသို႔ လုိက္ပါသြားတတ္၏။ ေဒါသ ေမာဟ ၀ိတက္မ်ားလည္း ဤနည္းပင္တည္း။

ပညာစရုိက္ရွိသူလည္း စရုိက္အားေလ်ာ္စြာ အခြင့္သာသေလာက္ ၾကိဳးစားပါလွ်င္ ထုိပညာ၏ အထံု၀ါသနာသည္ မိမိ၌ စြဲကပ္ေလရကား ေနာက္ေနာင္အခါ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုးပင္ ပညာတံုးၾကီးျဖစ္ေနတတ္သည္။ ဘုရားဆုကိုပန္လွ်င္ ပညာဓိက၊ သာ၀ကဆုကို ပန္လွ်င္ ရွင္သာရိပုတၱရာကဲ့သို႔ ပညာဘက္၌ ဧတဒဂ္ရၾကသည္မွာ ထုိ၀ါသနာဘာဂီက ဆက္တုိင္းမီေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုဘ၀၌ပင္ မေကာင္းေသာ ဒုစရုိက္မ်ား မေပ်ာက္၍ စရိုက္ေကာင္း တစ္ခု အထေျမာက္ေအာင္ ထူေထာင္ၾကဖို႔ အေရးကား စဥ္းစားတုိင္း ၾကီးေလးၾကသည္။

ရာဂစရုိက္ရွိသူသည္ ရာဂနည္းပါးေအာင္ ေတြ႕ရာ အာရုံမ်ား၌ အသုဘဟု ရူေလ့ရွိရမည္။ သို႔မွသာ ရာဂအထံု ေပ်ာက္သြားပါလိမ့္မည္။ ေဒါသစရုိက္ရွိသူသည္ ေဒါသနည္းပါးေအာင္ ေမတၱာတရားကို ၾကိဳးစားရလိမ့္မည္။ ေမတၱာဓာတ္သည္ အေအးဓာတ္ျဖစ္၍ ေဒါသ၏ အပူဓာတ္ကို ျငိမ္းႏုိင္သည္။ ေမာဟစရုိက္ရွိသူသည္ ေမာဟနည္းပါးေအာင္ ပညာရွိထံ ခ်ည္းကပ္၍ ေမးျမန္းမည္။ အာနပါနကမၼ႒ာန္းကိုလည္း ပြားမ်ားရမည္။ အေမးအျမန္းမ်ားလွ်င္ အသိဉာဏ္တုိးပြား၍ ေမာဟအထံုကင္းသြားလိမ့္မည္။ သဒၶါ ပညာ ဟူေသာ စရုိက္ေကာင္းရွိသူကား မိမိမွာရွိေနေသာ ထိုစရုိက္မ်ားကို ၀မ္းသာအားရ သေဘာက်ျပီး တုိးပြားသည္ထက္ တုိးပြားေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။

ဤမွ်ေသာ စကားအစဥ္္ျဖင့္ စရုိက္၀ါသနာ အေၾကာင္းမ်ားျပီးခဲ့ျပီ။ ဤသို႔ ေရးသားရေၾကာင္း ေကာင္းမူပဋိပတ္ အက်င့္ျမတ္ေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ လူအေပါင္းတုိ႔ စရုိက္ေကာင္း ရၾကပါေစ။ ငါ၏ အေဖာ္အေပါင္းဟူသမွ်လည္း ယခုဘ၀ကစ၍ စရုိက္ေကာင္း ရွိေအာင္ ၾကိဳးစား၍ စရုိက္ဆုိးမ်ားကို အစြမ္းကုန္ပယ္ရွားႏုိင္ၾကပါေစ။

စာေပပညာကို ေန႔စဥ္ပို႔ခ်ေရးသားေနေသာ ငါ့အတြက္ကား အဖုိးတန္လွေသာ ပညာစရုိက္သည္ ငါ၏သႏၱာန္၌ သာမန္မက အျမဳေတတမွ် ခုိင္ျမဲတည္တံ့ပါေစ၊ ထုိပညာေၾကာင့္ပင္ အမွန္အကန္ကိုသာ ယံုၾကည္တတ္ေသာ သဒၶါစရုိက္လည္း အလြဲအမွားကို ပယ္ရွား၍ အေျဖာင့္အမွန္ကိုသာ ယံုၾကည္ေလ့ရွိေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါေစ။

စရုိက္၀ါသနာ၊ ေၾကာင္းအရာကို၊ ေကာင္းစြာေရးလတ္၊ ပဋိပတ္ေၾကာင့္၊ အျမတ္စရိုက္၊ လူတုိင္းဆုိက္၍၊ သိုက္ျမိဳက္ၾကေစ၊ ငါ့အေနမူ၊ ဘေ၀ဘ၀၊ ျဖစ္သမွ်၌၊ ရာဂ ေဒါသ၊ ေမာဟ ၀ိတက္၊ စရုိက္တြက္ေၾကာင့္၊ ေယာက္ယက္ခတ္ေပ်ာ္၊ လွ်ပ္ေပၚျခင္း၊ ေလာ္လည္ကင္းလ်က္၊ သန္႔ရွင္းေ၀ဆာ၊ ေစတနာႏွင့္၊ သဒၶါျပိဳးျပက္၊ ဉာဏ္ေရာင္လက္၍၊ ဆက္ဆက္မေျပာင္း၊ ေကာင္းထက္ေကာင္းသား၊ အေပါင္းၾကီးငယ္၊ အသြယ္သြယ္လည္း၊ ငါ့ႏွယ့္နည္းတူ၊ စရုိက္ျဖဴသည္၊ နိဗၺဴထုတ္ေခ်ာက္ ေရာက္ရန္ေသာ္၀္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

စရုိက္အေၾကာင္း

တင္ျပခဲ့ျပီးေသာ အေၾကာင္းမ်ားအရ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ ျဖစ္ပံုကို နားလည္ေလာက္ျပီ။ စိတ္ေကာင္း စိတ္ဆုိး အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္မူမ်ား၌ ယခု တစ္ဘ၀ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္သည္ မဟုတ္ေသး။ ေရွးေရွးဘ၀က အထံု၀ါသနာႏွင့္လည္း ဆုိင္ေသး၏။ ေရွးေရွးဘ၀က အထံုေကာင္း ပါလာသူသည္ ယခုဘ၀၌ စိတ္ေကာင္းရွိတတ္၏။ ေရွးေရွးဘ၀က အထံု၀ါသနာဆုိး ပါလာသူသည္ ယခုဘ၀၌ စိတ္ေကာင္းရွိေအာင္ ျပဳျပင္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းလွ၏။

ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း္ႏွင့္ ေပါင္းမိ၍ “စိတ္ကို ျပင္ပါသည္”ဟု ဆုိေသာ္လည္း ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေ၀းေနရေသာအခါ “မီးေ၀းေသာခ်ိပ္”ပမာ စိတ္ၾကမ္း စိတ္ယုတ္မာေတြသာ ျပန္၍ ျဖစ္တတ္၏။ ေခြးျမီးေကာက္ကို ေျဖာင့္လာေအာင္ ျပဳျပင္သူသည္ ၁၂-ႏွစ္လံုးလံုး ဆီျဖင့္ ႏွဴးကာ က်ည္ေတာက္ကို စြပ္ထားေသာ္လည္း က်ည္ေတာက္ကို ခြ်တ္လုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ေကာက္ျမဲ ေကာက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။

ေခြးသည္ ေကာင္းစြာ ေကြ်းထားသျဖင့္ အစာ၀ေနေသာ္လည္း ဖိနပ္စုတ္ေတြက မစားႏုိင္ေစကာမူ နမ္းၾကည့္ရမွ ေက်နပ္သကဲ့သို႔ သေႏၶဆိုးအထံုပါလာ၍ ၀ါသနာဓာတ္ခံ ညံ့ဖ်င္းေနသူသည္လည္း ဆုိင္ရာ ပညာရွင္ သူေတာ္စင္တုိ႔က အထက္တန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္ ေျမွာက္တင္ထားေသာ္လည္း သူ၏ ယုတ္ညံ့ေသာ ၀ါသနာမွာ မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ရွိတတ္ေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို ျဖစ္ေစ၊ မိမိႏွင့္ စပ္ဆုိင္သူကို ျဖစ္ေစ “မည္ကဲ့သို႔ အထံု၀ါသနာမ်ိဳး ပါရွိခဲ့ပါလိမ့္မည္နည္း”ဟု စဥ္းစားတတ္ဖုိ႔ရာ စရုိက္အေၾကာင္းအရာကို ေရွးဦးစြာ နားလည္သင့္ၾကေပသည္။

စရုိက္
ပင္ကိုရုိးရာ သူတကာ ျဖစ္ေနက်ထက္ လြန္လြန္ကဲကဲ ျဖစ္တတ္ေသာ သေဘာကို “စရုိက္”ဟု ေခၚသည္။ ထုိစရုိက္သည္ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ သဒၶါ၊ ဗုဒၶိ၊ ၀ိတက္အားျဖင့္ ၆-ပါးျပား၏။ (ေလာဘကို ရာဂဟုလည္းေကာင္း၊ ဥာဏ္ပညာကို ဗုဒၶိဟုလည္းေကာင္း ေခၚ၏။ ေဒါသ စသည္မွာျပခဲ့ေသာ ေစတသိက္မ်ားတည္း။) (သတၱ၀ါတစ္ေယာက္၌ ထုိစရုိက္ ၅-ပါးတြင္ တစ္ပါးျဖစ္ေစ၊ ၂-ပါး၊ ၃-ပါး စသည္ ေရာလ်က္ျဖစ္ေစ ျဖစ္ေလ့ရွိ၏။)

အကဲခတ္နည္း
“ဤသူသည္ မည္သည့္ စရိုက္ရွိသူ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္နည္း” ဟု အကဲခတ္ဖုိ႔ရာ အသြား၊ အလာ၊ အေန၊ အထုိင္ကိုလည္းေကာင္း၊ သူၾကိဳက္တတ္ေသာ အစာကိုလည္းေကာင္း၊ အျဖစ္မ်ားေသာ တရားကိုလည္းေကာင္း သတိျပဳ၍ ၾကည့္ရူအကဲခတ္ရသည္။ ထုိစရုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသူတုိ႔တြင္ ရာဂႏွင့္ သဒၶါ စရုိက္ရွိသူ၊ ေဒါသႏွင့္ ဗုဒၶိစရုိက္ရွိသူ၊ ေမာဟႏွင့္ ၀ိတက္စရုိက္ရွိသူမွာ သြားလာေနထုိင္ အလုပ္အကိုင္ အစားအေသာက္မွစ၍ သေဘာတူတတ္ၾကသည္။

ရာဂစရုိက္ႏွင့္ သဒၶါစရုိက္
ရာဂစရုိက္ႏွင့္ သဒၶါစရုိက္ရွိသူ ၂-ဦးလံုးပင္ အသြားအလာ အေနအထုိင္ ယဥ္ေက်း၏။ အ၀တ္ဖြပ္မူ၊ တံျမက္လွည္းမူ စေသာ အလုပ္တုိ႔၌ ေသေသသပ္သပ္ ရွိ၏။ ခ်ိဳဆိမ့္ ေမႊးၾကိဳင္ ပ်ံ႕လူိင္ ႏူးညံ့ေသာ အစားအေသာက္ အသံုးအေဆာင္ကို ႏွစ္သက္၏။ ထုိ ၂-ေယာက္တုိ႔ ထူးျခားပံုကား - ရာဂစရုိက္ရွိသူသည္ ကာမဂုဏ္အာရုံမ်ားကို မခြဲႏုိင္ မခြာရက္ႏုိင္ေအာင္ စြဲမက္တတ္၏။ ပရိယာယ္ မာယာမ်ား၏။ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမူ သာေ႒ယ်ေပါ၏။ မာန ေလာဘၾကီး၏။ သဒၶါစရိုက္ ရွိသူကား မာယာသာေ႒ယ်ႏွင့္ မာနေလာဘတုိ႔ မၾကီးမားဘဲ စြန္႕ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းေလ့ရွိ၏။ ၀တ္ေက်ာင္း ဘုရား သံဃာမ်ားကို ၀တ္တြား ဆည္းကပ္ေလးျမတ္ ပူေဇာ္ကာ တရားနာေလ့ရွိသည္။ (သြားမူ၊ ရပ္မူ၊ ထုိင္မူ၊ ေလ်ာင္းမူ ဤ ၄-ပါးကို “ဣရိယာပုတ္”ဟု ေခၚ၏။ ဤ ၄-ပါးကို လကၤာ၌ “ယာပုိထ္ေလးေထြ” စပ္ဆုိထားသည္။)

ေဆာင္။ ။ရာဂစရုိက္၊ ရွိသူ၌ကား၊ ယာပုိထ္ေလးေထြ၊ ယဥ္ေက်းေလ၏။ ေထြေထြကိစၥ၊ ျပဳသမွ်လည္း၊ က်နေစလတ္၊ လြန္ေသသပ္ရွင့္၊ ေလးျမတ္ဖြယ္ေရး၊ ေဘာဇဥ္ေရြးက၊ ခ်ိဳ၊ ေမႊး၊ ဆိမ့္၊ အိမ့္၊ လြန္ႏွစ္သိမ့္သတဲ့၊ မစိမ့္ေလာက္တံု၊ ကာမဂုဏ္ေၾကာင့္၊ အာရုံစြဲကာ၊ ခြဲမခြာတည္း၊ မာယာဗရပြ၊ သာေ႒ယ်ႏွင့္၊ မာနဖိစီး၊ အလုိၾကီး၏၊ ထုိနည္းသဒၶါ၊ စရုိက္မွာမူ၊ မာယာစေသာ့၊ ျပစ္မေႏွာဘဲ၊ သာေမာရႊင္လန္း၊ လွဴေပးကမ္းလ်က္၊ ရဟန္းေတာ္ေပါင္း၊ ေထရ္ရွင္ေကာင္းႏွင့္၊ ၀တ္ေက်ာင္းဘုရား၊ ျမတ္တရားကို၊ မွတ္သားနာယူ၊ လြန္ၾကည္ျဖဴသည္။ ဤသူမြန္ျမတ္ေပတကား။

ေဒါသစရုိက္ရွိသူႏွင့္ ဗုဒၶိစရုိက္ရွိသူ

စရုိက္ ၂-မ်ိဳးလံုး ရုန္႕ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အသြားအလာအေနအထုိင္ရွိ၏။ အ၀တ္ဖြပ္မူ၊ တံျမက္လွည္းမူ စေသာကိစၥ က်က်နန ေသေသသပ္သပ္မရွိ။ အခ်ဥ္၊ အငန္၊ အစပ္၊ အခါး၊ စူးရွေသာ အရသာမ်ားကို ႏွစ္သက္တတ္၏။ မေကာင္းေသာ အဆင္းအသံ စသည္ႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳလွ်င္ သည္းခံေအာင့္အည္း၍ ခ်ဳပ္တည္းျခင္းမရွိဘဲ ဆဲဆုိ ေငါက္ငမ္း ၾကမ္းတမ္းစိတ္တုိ၏။ ဤသို႔ ေဒါသႏွင့္ ပညာစရုိက္တုိ႔ ျဖစ္ပံုျခင္း တူေသာေၾကာင့္ ထုိစရုိက္ရွွိသူတုိ႔သည္ (မိမိစိတ္ကို မျပင္ေသးသမွ်) ဆဲဆုိေငါက္ငမ္း ၾကမ္းတမ္း ေနၾကသည္မွာ ဓမၼတာကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။

ထိုသူ ၂-မ်ိဳးတုိ႔ ကြဲလြဲပံုကား - ေဒါသစရုိက္ရွိသူ၌ ရန္ျငိဳးဖြဲ႕မူ အာဃာတ၊ ျငဴစူမူ ဣႆာ၊ ၀န္တုိျခင္း မစၦရိယ၊ သူတစ္ပါး ဂုဏ္ကို ဖ်က္ဆီးလုိျခင္း မကၡ၊ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ျပိဳင္ျပဳျခင္း ပဠာသ၊ အဆံုးအမခက္ျခင္း ဒုဗၺစတရားတုိ႔ ျဖစ္ပြားေလ့ရွိ၏။ ဗုဒၶိစရုိက္ရွိသူ၌ကား ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျခင္းစေသာ တရားတုိ႔မရွိ။ ဆိုဆံုးမလြယ္၏။ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ဟူသမွ်၌ ႏိွဳင္း္ႏွဳိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ ေနာင္ေရး ေနာင္တာ သံသရာအတြက္ သတိပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ေျမာ္ျမင္ေလ့ရွိရကား ပါရမီ ကုသိုလ္မ်ားကို ၾကိဳးစားေလ့ရွိသည္။

ေဆာင္။ ။ေဒါသစရုိက္၊ ရွိသူ၌ကား၊ ယာပိုထ္ေလးေထြ၊ ၾကမ္းတမ္းေလ၏။ ေထြေထြကိစၥ၊ ျပဳသမွ်လည္း၊ က်နမဖြယ္၊ မတင့္တယ္လည္း၊ စားဖြယ္ငန္၊ ခ်ဥ္၊ စပ္ခါးမင္၏၊ ငါးအင္အာရုံ၊ မဖြယ္ၾကံဳလွ်င္၊ ယမ္းပံုမီးက်၊ စိတ္တုိလ်၍၊ ေကာဓထန္သည္း၊ ရန္ျငိဳးၾကီးလ်က္၊ ဖိစီးဣႆာ၊ မေစၦရာႏွင့္၊ မကၡာပဠာသ၊ ဒုဗၺစတုိ႔၊ မုခ်ဆစ္ပြား၊ အျပစ္မ်ား၏၊ တရားပညာ၊ စရုိက္မွာမူ၊ ေရွ႕လာအားလံုး၊ နည္းတူသံုးလည္း၊ လံုးလံုးေကာဓ၊ စသည္ဆိတ္ကြယ္၊ ဆံုးမလြယ္၏၊ စားဖြယ္ကသိုဏ္း၊ ေတြ႕ၾကံဳတုိင္းလည္း၊ ႏွိဳင္းႏွိဳင္းခ်ိန္ခ်ိန္၊ သုခမိန္တည္း၊ ၾကိမ္ၾကိမ္ ေနာင္လာ၊ သံသရာကို၊ ပညာသတိ၊ ေျမာ္ေခၚညွိ၍၊ ဂတိေနာင္လွ်င္၊ ေကာင္းေအာင္ျပင္သည္၊ လူတြင္သူျမတ္ေပတကား။

ေမာဟႏွင့္ ၀ိတက္စရုိက္ရွိသူ
ေမာဟ စရုိက္ရွိသူသည္ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ရွိ၏။ ကိစၥအေထြေထြလည္း ေပြေပြလိမ္လိမ္ရွိ၏။ ဘယ္အစာ ႏွစ္သက္၏ဟု အျမဲမရွိ။ အေၾကာင္းအက်ိဳး အေကာင္းအဆုိးကို ခြဲျခား၍မသိ။ သူမ်ား ခ်ီးမြမ္းအပ္သူကို မိမိလည္း လုိက္၍ ခ်ီးမြမ္းတတ္၏။ သူမ်ား ကဲ့ရဲ႕အပ္သူကိုလည္း လုိက္၍ ကဲ့ရဲကတတ္၏။ သတိပညာကင္း၍ ထုိင္းမူိင္းျခင္း ထိနမိဒၶ၊ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း ဥဒၶစၥတုိ႔ႏွင့္သာ ကာလကုန္ရေလသည္။

၀ိတက္စရုိက္ရွိသူလည္း ေမာဟသမားႏွင့္ ထူးမျခားနားပင္။ ထုိထုိကိစၥ၌ စကားေပါလ်က္ ကိစၥမေခ်ာဘဲ ေမ်ာေနသည္သာမ်ား၏။ ေကာင္းေသာ လုပ္ငန္း၌မူ အစြမ္းအစမရွိဘဲ ပ်င္းရိတတ္၏။ မိမိကဲ့သို႔ လူ႔ေပါက္ပန္း လူေပၚေၾကာ့တုိ႔ႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ရာ ေထြရာေလးပါး အၾကံမ်ားလ်က္ လူအား လူပိုသာ ျဖစ္သည္။

ေဆာင္။ ။ေမာဟ စရိုက္၊ ရွိသူ၌ကား၊ ယာပိုထ္ေလးေထြ၊ ရူပ္ေပြေပြႏွင့္၊ ေထြေထြကိစၥ၊ ရူပ္ေထြးစြတည္း၊ အာဟာရအရာ၊ စားေသာက္ပါလည္း၊ ဘယ္ဟာမိမိ၊ ျမဲမရွိခဲ့၊ ကိုယ္၏အစြမ္း၊ စံုေထာက္လွမ္း၍၊ အဆန္းအရုိး၊ ေၾကာင္းအက်ိဳးဟု၊ ေကာင္းဆုိးယုတ္ျမတ္၊ မသိတတ္သျဖင့္၊ အရပ္ရပ္မွာ၊ ေနာက္လုိက္သာတည္း၊ ပညာသတိ၊ ကင္းကြာဘိ၍၊ ထိနမိဒၶ၊ ဥဒၶစၥႏွင့္၊ ကာလကုန္ဆံုး၊ အခ်ိန္ျဖဳန္း၏၊ ထံုးနည္းမျခား၊ ၀ိတက္မ်ားလည္း၊ စကားေတြေပါ၊ ကိစၥေမ်ာလ်က္၊ ေကာင္းေသာလုပ္ငန္း၊ ကုသိုလ္လမ္းမူ၊ အစြမ္းမရွိ၊ ပ်င္းရိရိတည္း၊ မိမိတုိ႔တန္း၊ လူ႔ေပါက္ပန္းႏွင့္ ေရာျပြမ္းေပ်ာ္ပါး၊ အၾကံမ်ားသည္၊ လူအားလူပိုေတြတကား။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

စရုိက္ျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း

“လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ စရုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားၾကပါလိမ့္နည္း”ဟု စဥ္းစားဖြယ္ရွိ၏။ ေရွးေရွးဘ၀ ကုသိုလ္ကံျပဳစဥ္က ဘ၀စည္းစိမ္ကို လုိလားေတာင့္တေသာ ေလာဘျခံရံ၍ ျပဳခဲ့လွ်င္ ထုိကံ အက်ိဳးေပးရာဘ၀၌ ရာဂစရုိက္ ရွိတတ္၏။ ေဒါသျခံရံ၍ ျပဳခဲ့လွ်င္ ေဒါသစရိုက္ ရွိတတ္၏။ အသိဉာဏ္နည္းပါးလ်က္ ေမာဟၾကီးစြာ ျပဳခဲ့လွ်င္ ေမာဟစရုိက္ ရွိတတ္သည္။ ပညာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ပညာၾကီးဖို႔ရန္ ဆုပန္၍လည္းေကာင္း ပညာေရးဆုိင္ရာ ကုသိုလ္မ်ားျပဳခဲ့လွ်င္ ထုိကံအက်ိဳးေပးရာ ဘ၀၀ယ္ ဗုဒၶိစရုိက္ ရွိတတ္၏။ သဒၶါထက္သန္စြာ ျပဳခဲ့လွ်င္ သဒၶါစရုိက္ရွိတတ္၏။ ကာမ၀ိတက္ စေသာ မေကာင္းေသာ အၾကံျခံရံလ်က္ ကံျပဳခဲ့လွ်င္ ၀ိတက္စရုိက္ ရွိတတ္၏။ ဤသို႔လွ်င္ စရုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေၾကာင္းမွာ ေရွးကံသာ ပဓာနျဖစ္၍ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တုိ႔၌ မေကာင္းေသာ စရုိက္မ်ား မပါေအာင္ သဒၶါ ပညာ ျခံရံလ်က္ ထက္သန္ေသာ ေကာင္းမူမ်ားကိုသာ တည္ေထာင္ အားထုတ္သင့္ၾကေပသည္။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

Sunday 21 October 2012

မာနနဲ႔အျပိဳင္


အခုတစ္ေလာ ကြ်န္မရဲ႕စိတ္ေတြ အေတာ္ေလးကို ရူပ္ေထြးလုိ႔ေနပါတယ္။

မနက္ေစာေစာ အိပ္ရာထထခ်င္း အသက္ရူရတာ က်ဥ္းက်ပ္သလိုျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ အိမ္ရဲ႕၀ရန္တာကေန အျပင္ကို လွမ္းၾကည့္ရင္း တုိက္ခတ္လာေသာ ေလေျပေအးေအးေလးကို အ၀ရူရူိက္လိုက္မိတယ္။

ခဏအၾကာမွာေတာ့ ကြ်န္မတစ္ေယာက္ အလုပ္သို႔သြားရန္ ေရးမိုးခ်ိဳးျပင္ဆင္ေနခုိက္ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲမွ အသံတစ္ခုကို ရုတ္တရက္ဆုိသလို ၾကားလုိက္ရသည္။

“ဂလုန္-ဂလုန္။”ဟူေသာ အသံပင္...

ကြ်န္မလည္း အျမန္သြားၾကည့္လုိက္ေတာ့ ထမင္းခ်ိဳင့္မ်ားမွာ ပ်ံ႕ၾကဲ၍ေနသည္ကို ေတြ႕လုိက္ရတယ္။

ထိုစဥ္မွာပင္ စိတ္တိုတိုႏွင့္ ဟာ…

“အစ္မကလည္းေနာ္ ေျပာကိုမေျပာခ်င္ပါဘူး… လုပ္လုိက္ရင္အဲ့လုိဘဲ… အရာရာနဲ႕ အေၾကာင္းေၾကာင္း” ဆိုျပီး အစ္မျဖစ္သူအား အျပစ္ေျပာေနေသာ ညီမျဖစ္သူရဲ႕အသံပင္ ျဖစ္သည္။

သို႕ေပမယ့္… ကြ်န္မေျပာေသာအသံကိုေတာ့ အစ္မျဖစ္သူက ေကာင္းေကာင္းပင္ ၾကားဟန္ပင္မတူ။

မသိသလုိႏွင့္ ကြ်န္မကို လွမ္းၾကည့္ေနျပန္၍ ကြ်န္မပိုလုိ႔ေတာင္ ေဒါသထြက္သြားရပါသည္။

“အစ္မကလည္းကြာ အဲ့ဒါ… ညီမ ခဏေနရင္ အလုပ္ကိုယူဖို႕ထည္ထားတဲ့ ထမင္းခ်ိဳင့္ေလ”

စိတ္တိုတိုႏွင့္ ေျပာလုိက္ေသာ္လည္း အစ္မအၾကည့္ကေတာ့ျဖင့္ အလြန္ေအးခ်မ္းေနျပီး ခႏၱီပါရမီအျပည့္ျဖင့္ တရားသမားပံုစံႏွင့္ပင္။

ဒါနဲ႕… “ထမင္းေတြဖိတ္ကုန္ျပီ ခ်ိဳင့္ျပန္ေဆးျပီး ျပန္ထည့္လုိက္”လုိ႕ေအာ္ကာ ကမန္းကတန္းပင္ အခန္းထဲသို႔ ျပန္၀င္သြားလိုက္တယ္။

အစ္မျဖစ္သူမွာ ကြ်န္မကိုမေမြးခင္က အေဖအေမတုိ႔က ေမြးစားထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိလုိက္ရတဲ့အခ်ိန္မွစျပီး အစ္မအေပၚမွာ ကြ်န္မဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွကို အျမင္မၾကည္ႏုိင္ ဘာလို႔လဲဆုိေတာ့ အေဖနဲ႔ အေမတုိ႔က အစ္မကို သိပ္ခ်စ္ၾကတယ္ေလ။

နဂိုကတည္းက ကြ်န္မက အေဖအေမရဲ႕ ခ်စ္ခင္ယုယမူေတြကို တစ္ေယာက္တည္း ခံယူခ်င္ခဲ့တာေလ။

လူတုိင္ထက္အသာရမွ လူတုိင္းထက္ပိုရမွ အဲဒါေတြက ကြ်န္မရဲ႕ ေမြးရာပါ မာန...

ငယ္စဥ္ကတည္းက ေက်ာင္းတက္ရင္လည္း ေတာ္ရုံတန္ရုံလူဆုိရင္ ကြ်န္မက အေခၚအေျပာလုပ္သည္မဟုတ္။

ေက်ာင္းတက္ ေက်ာင္းဆင္း ကြ်န္မကိုယ္ပိုင္ကားႏွင့္သြားရမွ တစ္ခါတစ္ရံ အိမ္ကကားမအားတာေၾကာင့္ လုိင္းကားႏွင့္ သြားခိုင္းလွ်င္ အဲဒီေန႔အတြက္ ကြ်န္မအတန္းမတက္ေတာ့။

ကြ်န္မလုိလူက သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ ဒီလိုတုိးေ၀ွ႕စီးေနၾကေသာ လုိင္းကားေလာက္ကို တုိးစီးရမည္ဆုိလွ်င္ ကြ်န္မရဲ႕ မာနေတြ ထိခိုက္ပြန္းပဲ့သြားေတာ့မည္ မဟုတ္ပါလား။

ငယ္စဥ္ကတည္းက မိဘေတြက အလုိလုိက္ခဲ့လို႔လားမသိပါ။

ဘယ္လုိအသံုးအေဆာင္ ဘယ္လိုအရာမဆုိ သူမ်ားထက္သာရမွ လိုခ်င္တာကိုမွ ခ်က္ျခင္းမရရင္ေတာ့ တစ္ေနကုန္ဆႏၵျပတက္တာ ကြ်န္မအက်င့္္။

၀ယ္ေပးရုံႏွင့္မျပီးေသး သူမ်ားထက္သာမွ သူမ်ားထက္ေကာင္းမွ ေက်နပ္တာ...

တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကြ်န္မကုိျမင္လုိက္ရင္ .....

“ဟင္း... ျဖစ္ေနလိုက္တာ ဒီမိန္းမ ဘယ္ေလာက္မ်ားခ်မ္းသာေနလုိ႔လဲ ရုပ္ကိုက တစ္ေလာကလံုးက သူ႔ထမင္းစားေနတဲ့ရုပ္”

အဲဒီအတြက္ ဘယ္အရာမ်ိဳးကမွ သူမ်ားထက္ နိမ့္က်လုိ႔မျဖစ္ မဟုတ္ရင္ လူအမ်ားၾကားထဲမွာ ကြ်န္မရဲ႕ သူေ႒းသမီးဆုိတဲ့ မာနၾကီးကို ထိခိုက္ေတာ့မည္ပင္။

အမ်ားကေတာ့ ကြ်န္မကို မာနသိပ္ၾကီးတဲ့သူတဲ႔ေလ။

မာနဆုိတာကို ဘာမွန္းေသခ်ာေအာင္ ကြ်န္မမသိေပမယ့္လည္း ကြ်န္မထက္ ဆင္းရဲခ်ိဳ႕တဲ့သူ ကြ်န္မႏွင့္ တန္းတူမဟုတ္သူေတြကို ကြ်န္မက ေခၚခ်င္ေျပာခ်င္တာမဟုတ္။

သူတုိ႔ေတြ ဘယ္လိုပဲ မာနၾကီးတယ္လို႔ ဆုိေစျငား ဒါက ကြ်န္မရဲ႕ ေမြးရာပါစိတ္ ကြ်န္မစတုိင္ပဲေလ။

အစ္မကနားကသိပ္မၾကား မ်က္စိကမႈံေနေသာ္လည္း မိဘမ်ားကြယ္လြန္ျပီးကတည္းက ညီမျဖစ္သူကို အမၾကီးအမိရာဆိုသလို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့သည္မွာ ယခု ညီမျဖစ္သူမွာ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ႏွင့္ သမီးတစ္ေယာက္ရသည္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ညီမျဖစ္သူႏွင့္အတူ အစ္မကစိတ္မခ်ဟုဆိုကာ အိမ္တြင္ လာေနေနျခင္းျဖစ္သည္။

“အစ္မေရ-အစ္မ….”

ညီမျဖစ္သူရဲ႕ ေခၚသံၾကားေသာေၾကာင့္ “ညီမေလးရယ္ အလန္႔တၾကားနဲ႔ ဘာျဖစ္လာရျပန္တာလဲ” ဟု… အစ္မက ဂရုဏာသက္စြာျဖင့္ ျပန္လည္ေမးလုိက္ရာ...

“ဘာျဖစ္ရမလဲ… မနက္ကညီမ သိမ္းထားခဲ့တဲ့ မုန္႔ေတြ ဘယ္ေရာက္သြားတာလည္း အစ္မရ”

“ညီမ အရမ္းစားခ်င္လြန္းလုိ ေသခ်ာ၀ယ္လာျပီးမွ ေသခ်ာ သိမ္းထားခဲ့တဲ့ဟာကို”

“ေအာ္... ညီမေလးရယ္ မနက္ကမမမသိလုိ႕ ဘုန္းၾကီးလူဴလုိက္မိပါတယ္”

“ေနာက္တစ္ခါ အဲ့မုန္႔ဆုိင္ဘက္ေရာက္ေတာ့ ဆုိင္ကေန ျပန္၀ယ္လာလုိက္ေပါ့ကြယ္”

“ဟာ… အစ္မကလည္း ကုသိုလ္ဆုိတာက ေနာင္ဘ၀မွ စားခ်င္တာကအခု အစ္မရာတစ္ျခားဟာနဲ႔လည္း ကုသိုလ္လုပ္ရပါတယ္”

“ေတာ္ျပီ... မေျပာခ်င္ေတာ့ဘူး... ေနရာတကာကိုပါတယ္ အစ္မရာ လွဴျပီးသားလည္း အလကားျဖစ္တယ္ အစ္မရဲ႕” ဟုဆုိကာ ေဒါနဲ႕ေမာနဲ႕ အခန္းထဲ၀င္သြားေတာ့တယ္။

ဒီလုိနဲ႕ ေနာက္တစ္ေန႕မွာေတာ့ ကြ်န္မတုိ႔ရုံးမွာ ၀န္းထမ္းအသစ္ႀကိဳဆုိပြဲ ပါတီပြဲရွိတယ္ေလ။

အစ္မျဖစ္သူထံမွာ အေဖအေမတုိ႔ အပ္ထားခဲ့တဲ့ စိန္နားကပ္၊ လက္စြပ္၊ ဆြဲၾကိဳး ေတြရွိတယ္။

အစ္မျဖစ္သူကို ေမြးစားသမီးမွန္း စသိခဲ့ခ်ိန္ကတည္းက ဘယ္တုန္းကမွ အစ္မအေပၚ ခ်ိဳခ်ိဳသာသာႏွင့္ မေျပာခဲ့ဖူး။

ေမြးစားထားတာပဲေလ ကြ်န္မက သမီးအရင္ဆိုတဲ့ အသိစိတ္တစ္ခုနဲ႔ အစ္မအေပၚအျမဲတမ္း ဘယ္တုန္းကမွ ေအာက္က်ခံခဲ့သည္မဟုတ္ သိတယ္မဟုတ္လား ကြ်န္မက ငယ္စဥ္ကတည္းက မာနကို ကုိးကြယ္ခဲ့ျပီးမွ “မာနနဲ႔အျပိဳင္” ၾကီးျပင္းလာခဲ့တဲ့သူေလ။

တစ္ကယ္ေတာ့ မိဘအေမြပစၥည္းေတြကို အေဖအေမတို႔က ခြဲေ၀ေပးခဲ့ေသာ္လည္း အစ္မက ညီမအေၾကာင္းသိေနတာေၾကာင့္ ကုန္သြားမည္ဆုိးသျဖင့္ အကုန္လံုးကို သိမ္းထားလုိက္တာ။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္မ တစ္ခါက ေငြတအားအသံုးလုိတာေၾကာင့္ စိန္နားကပ္တစ္ရံ အစ္မဆီကယူျပီး ေရာင္းစားလိုက္တာ ကုန္ပါေလေရာ။

အဲ့ဒီေနာက္ပိုင္းေတာ့ ကြ်န္မေတာင္းလုိက္ရင္ အစ္မက ဘယ္ေတာ့မွ မေပးေတာ့ဖူး။

ကြ်န္မပိုင္တဲ့ပစၥည္းကို ကြ်န္မေရာင္းစားတာ သူနဲ႔ ဘာဆုိင္လုိ႔လဲ သူ႔ပစၥည္းယူသံုးတာလည္းမဟုတ္ ရာရာစစ မုန္းခ်င္စရာၾကီးပါ။

အဲ့ဒါေတြအတြက္ေၾကာင့္လည္း အစ္မကို ကြ်န္မပိုလုိ႔ အျမင္မၾကည္ ပိုလုိ႔ မုန္းမိတယ္။

အခုလည္း ကြ်န္မရဲ႕ လက္၀တ္ရတနာေတြကို ပါတီတက္ရင္ ၀တ္ဖုိ႔ ကြ်န္မလိုခ်င္တယ္။

ဒါေပမယ့္ ဘယ္တုန္းကမွ ေအာက္က်မခံ မာနၾကီးခဲ့တဲ့ကြ်န္မ ဒီေမြးစားအစ္မဆီမွာေတာ့ ေအာက္က်ခံျပီး လက္၀ါးျဖန္႔ကာ မ်က္လႊာေလးေအာက္ခ်ျပီးမွ ေတာင္းရမ္း ငွားရမ္းျပီး ၀တ္မည္မဟုတ္။

မျဖစ္ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ေတာ့ ရေအာင္ကို ယူရမယ္....

ကြ်န္မစိတ္ေတြ နည္းလမ္းမ်ား ရလုိ႔ရျငား အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ေနစဥ္မွာပဲ....

“ညီမေရ-ညီမ”...

ဟုတ္ျပီ… အစ္မအသံၾကားလုိက္တာနဲ႔ အၾကံက ခ်က္ျခင္းပဲ ဒိုင္းကနဲ ခုန္ထြက္လာလုိက္တာ…

ဒီေန႔က ဥပုသ္ေန႕လည္းျဖစ္တာေၾကာင့္ အစ္မျဖစ္သူအား ဘုရားသို႔ ဥပုသ္ေစာင့္ရန္ပို႕ေပးျပီး အိမ္ကို အျမန္ဆံုး သုတ္ေျခတင္ျပီးမွ ျပန္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ညေနဘက္က်ရင္ ပါတီတက္ဖုိ႔အတြက္ အိမ္ေရာက္ေတာ့ အစ္မျဖစ္သူရဲ႕ အခန္းကို စတင္ျပီး အသကုန္ ေမႊေႏွာက္ရွာေဖြပါေတာ့တယ္။

အရမ္းကို အသိမ္းအထုပ္ေသခ်ာေသာ အစ္မ ဒီမိန္းမ ေသာ့ကို အရင္ေနရာမွာမထားပဲ... ဘယ္နားမ်ားေျပာင္းျပီး သိမ္းလုိက္ျပန္လဲမသိဖူး။

“ေတာက္.... ” ေတာက္တစ္ခ်က္ခပ္ျပင္းျပင္း ေခါက္ပစ္လုိက္မိတယ္။

“ေဟာ… ဟားဟား ေတြ႕ျပီး ဒီမွာ မီးခံေသတၱာေသာ့ နဂိုကတည္းက အရမ္းေမ့တက္တဲ့ အစ္မ မီးခံေသတၱာေသာ့ကို ေသခ်ာသိမ္းဖုိ႔ ေမ့ေနတယ္ထင့္ပါ့”

“ေအာင္ျပီေဟ့... ေအာင္ျပီေဟ့ ငါကြ” ဟု ၀မ္းသာအားရႏွင့္ ပါးစပ္မွလည္း သီခ်င္းေလးကို ညဥ္းဆုိလုိက္ရင္း...

“ဒါကေတာ့ ငါ့ကုသိုလ္ကံပဲေလ ဘယ္တက္ႏုိင္မလဲ သူေတာ္ေကာင္းမၾကီးေရ...”

“ဥပုသ္ေစာင့္လိုက္ပါအံုး ျပန္လာမွ ၀မ္းနည္းျပီး ငိုေနေတာ့မယ္ထင္ ဟားဟား…”

ဒီေလာက္ တစ္ခ်ိန္လံုး ေသာ့ကို က်စ္က်စ္ပါေအာင္ ဖြတ္ေနတဲ့အစ္မ ဒီတစ္ခါေတာ့ ငါ့လက္ခ်က္မိျပီမွတ္။

တစ္ေယာက္ထဲ ၀မ္းသာအားရနဲ႔ ခုန္ေပါက္ေနခိုက္  “အေမေရ-အေမေရ” ဆုိတဲ့ သမီးျဖစ္သူရဲ႕ ေအာ္ဟစ္သံကိုၾကားလုိက္ရတယ္။

“အေမ-အေမ ဘာေတြလုပ္ေနလဲ သမီးေလ ဒီေန႔ ေက်ာင္းမွာ ပြဲရွိတယ္ေလ.. အဲ့ဒါ သူငယ္ခ်င္းေတြက ဆြဲၾကိဳးနားကပ္ေတြနဲ႔ ၾကြားေနလုိက္ၾကတာ အေမ”

“သမီးမွာေတာ့ ဘာမွလည္းမ၀တ္ရဖူး သမီးကိုလည္းေျပာၾကတယ္ ရုပ္ကိုက မာနၾကီးတဲ့ရုပ္နဲ႔ ဘာမွလည္းရွိတာမဟုတ္ဖူးတဲ့”

“အဲ့ဒါ သမီးမာနကို တအားထိခိုက္တယ္္ ေမေမရဲ႕... ေမေမသမီးကိုလည္း သူတို႔လိုမ်ိဳး လက္၀တ္ရတနာ လွလွေလးေတြ လိုခ်င္တာကို ေမေမ၀ယ္ေပးမယ္ မဟုတ္လား...ေမေမ”

အေမျဖစ္သူကေတာ့...

“ေမေမ့... သမီးဘာမွ အားမငယ္နဲ႔ ေမေမ ဒီေန႔သမီးကို အကုန္ဆင္ေပးမယ္ သမီးေလး”

“ေမေမက ငယ္ငယ္ကတည္းက သူမ်ားဆီဘယ္ေတာ့မွ ေအာက္မက်ိဳ႕ခဲ့သလို သူမ်ားထက္ဘယ္ေတာ့မွ ေအာက္မက်ခဲ့ဖူး ကိုယ္ပိုင္ကားမဟုတ္ေတာင္ ေက်ာင္းသြားတာမဟုတ္ဖူး သမီးရဲ႕”

“ေမေမ့သမီးေလးကိုလည္း ေမေမ့လုိပဲျဖစ္ေစရမယ္ မဟုတ္ရင္ ရာဇ၀င္ရုိင္းသြားလိမ့္မယ္... ”

“ေမ့ေမ့သမီးေလး သူမ်ားၾကားမွာ ဘယ္ေတာ့မွ မ်က္ႏွာမငယ္ေစရဖူးသမီး ဟုတ္ျပီလား”

“ေဟး .... ဒါမွ သမီးရဲ႕ေမေမ ဒါနဲ႔ ေမေမက သမီးကို ဘယ္ကေနဘယ္လုိ၀ယ္ေပးမွာလဲ ေမေမ…”

“သမီးကလည္း ဒါက ေမေမၾကည့္စီစဥ္လုိက္မွာေပါ့… သမီးဘာမွပူစရာမလိုဖူး သမီး၀တ္ဖုိ႔သာ အဆင္သင့္ျပင္ထားလုိက္ေပေတာ့”

“ကဲ... ဟခ်ေလာင္း ဒီမွာၾကည့္လုိက္စမ္း ခ်စ္သမီးေလးေရ... ”

“ဟင္... ေမေမ အဲ့ဒါကဘာေသာ့ၾကီးတုန္း သမီးလိုခ်င္တာ ေသာ့မွမဟုတ္တာ ေမေမရဲ႕...”

“ေအာ္... သမီးေလးကလည္း လာမွာေပါ့ သမီးေလးလိုခ်င္တာေတြကို ျဖည့္ဆည္းေပးမယ့္ ေသာ့ကေလးေပါ့”

“ဒီမယ္ဒီမယ္ မီးခံေသတၱာေသာ့ရလုိ႔ ၀မ္းသာအားရနဲ႔ မီးခံေသတၱာကိုဖြင့္လုိက္ေတာ့...”

“သမီးျဖစ္သူက အေမရယ္ အရမ္းလွလုိက္တာေနာ္”

“အင္းေလ… ဒါနင့္ အဖုိးအဖြားေတြေပးခဲ့တဲ့ အေမြပစၥည္းေတြဘဲ… စိန္အစစ္ေတြေလ သမီးရဲ႕”

“မိဘေတြဆံုးသြားေတာ့ နင့္အေဒၚကို ့အေမြခြဲေပးျပီး သိမ္းခိုင္းထားခဲ့တာေလ”

“သမီး… နင့္အေဒၚသာ တစ္ခုခုျဖစ္ ဆံုးသြားခဲ့ရင္ အေမတို႕ေတာ့ အကုန္ပိုင္ျပီသိလား”

“ဒါေၾကာင့္… အေမဟာ ဒီအိမ္မွာ သမီးအေဒၚကို ေခၚတင္ျပီး ေနေနတာေပါ့”

“အားပါးပါး… ဒို႔အေမကေတာ့ အၾကံပိုင္တယ္ေတာ္လုိက္တာေနာ္”

“ဒါေပါ့သမီးရဲ႕ လူ႕ဘ၀မွာ မာနကအေရးၾကီးသလုိ မာနဆုိတာျဖစ္လာဖုိ႔အတြက္ ဒီလိုဟာေလးေတြကလည္း အေရးၾကီးတယ္ဆိုတာ သမီးျမဲျမဲမွတ္ထားၾကားလား”

ထုိသို႕ေျပာရင္း ပါတီပြဲသြားရန္ျပင္ဆင္ေနေသာ အေမျဖစ္သူအား သမီးျဖစ္သူကပင္ ခ်ီးမြမ္းခမ္းဖြင့္ေနပါေသးတယ္။

မၾကာခင္မွာပင္ ျပင္ဆင္ျပီးသြားတာနဲ႔ အေမျဖစ္သူ အျပင္သုိ႔ ထြက္သြားလုိက္ေတာ့သည္။

သမီးျဖစ္သူမွာေတာ့ အေမလုပ္သူ၏ မေကာင္းမြန္ေသာ စိတ္ဓာတ္ကိုပင္ အဟုတ္ထင္ေနမိေတာ့သည္။

မၾကာခင္ ညေနေစာင္းေတာ့ ေဒၚေလးျဖစ္သူ ဥပုသ္ေက်ာင္းမွ ျပန္ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။

“ညီမေလးေရ- တူမေလးေရ” ေအာ္ တစ္ေယာက္မွလည္း မထူးၾက အသံလည္းမၾကားၾကပါလား။

ဒီလုိနဲ႔ အခန္းတံခါးဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အခန္းထဲမွာ အိပ္ေမာက်ေနသူက တူမေလး...

“ေအာ္... ဒီကေလးမေလးႏွယ့္ ေစာင္းလည္းမျခံဳ အိပ္ေနလိုက္တာ ဟိုတစ္ေယာက္ကလည္း ကိုယ့္သားသမီးကို တစ္ေယာက္ထဲပစ္ျပီး ဘယ္သေ၀ထုိးေနျပန္လဲ မသိ”

“အင္း... ငါလည္းအခုမွ ဥပုသ္ေက်ာင္းကျပန္လာတယ္ ေဒါသမထြက္ခ်င္ေတာ့ပါဖူး”

တစ္ေယာက္ထဲ အသံတိတ္ တီးတိုးေရရြတ္ရင္း တူမေလးကို ေစာင္ျခံဳေပးကာ မိမိအခန္းသို႔ ၀င္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ေဒၚေလးျဖစ္သူမွာ သူ၏အခန္းကိုျပန္ေရာက္သည့္တုိင္ေအာင္ ဥပုသ္ေက်ာင္းမွျပန္လာတာေၾကာင့္ သူ၏မီးခံေသတၱာကိုပင္ သတိထားမိဟန္မတူေခ်။

ဒီလုိနဲ႕မိုးခ်ဳပ္ေတာ့ မိခင္ျဖစ္သူမွာ စားေသာက္ထားေသာအရွိန္ေၾကာင္ မႈးမႈးယိုင္တုိင္တုိင္ႏွင့္ ေလွကားေပၚသို႔ တက္လာသံကိုၾကားလုိက္တာေၾကာင့္ သမီးျဖစ္သူမွာ ရုတ္တရက္အိပ္ေနရာမွ အျပင္သို႕ထြက္လာေတာ့ အေမျဖစ္သူမွာ မႈးေ၀ေနေသာ အရွိန္နဲ႔ ေလွကားေပၚမွ ရုတ္တရက္ဆိုသလို ျပဳတ္က်သြားပါေတာ့တယ္။

ဒါနဲ႕တူမျဖစ္သူရဲ႕ အလန္႕တၾကား အာေမဋိတ္အသံျဖင့္...

“အေဒၚေရ- ေဒၚေလးေရ” ဟု ငယ္သံပါေသာ ေအာ္သံေၾကာင့္ လန္႔ႏုိးလာကာ အိပ္ရာမွထျပီး အျမန္အေျပးလာေသာ္လည္း ညီမျဖစ္သူမွာေခၚ၍ပင္ မရေတာ့ပါသျဖင့္ ေဆးရုံသို႕ခ်က္ျခင္းပင္ ပို႕လုိက္ရပါေတာ့တယ္။

ဒီလုိနဲ႕ေဆးရုံေရာက္ေတာ့ (၃)ရက္ေလာက္ ေမ့ေျမာေနေလေတာ့သည္။

(၃)ရက္ၾကာမွာေတာ့ ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ ျပန္လည္းသတိရလာေတာ့မွ မိမိေဘးတြင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ အစ္မျဖစ္သူကို ေတြ႕လုိက္ရေတာ့ ၀မ္းသာအားရႏွင့္ပင္ အစ္မျဖစ္သူ၏လက္ကို ကိုင္မည္လုပ္လိုက္ရာ....

“ဟင္ ငါ့ရဲ႕... လက္၊ ငါ့ရဲ႕... ေျခေထာက္ေတြ လႈပ္လုိ႕မရေတာ့ပါလား”

စိတ္ထဲမွ ၀မ္းနည္းျခင္းမ်ားနဲ႕အတူ စီးက်လာေသာ မ်က္ရည္စက္မ်ားျဖင့္ အစ္မျဖစ္သူအား ေတာင္းပန္ျခင္ေသာ္လည္း စိတ္ထဲမွာေတာ့ အလြန္ကိုပင္ ခံစားေနရပါျပီ။

ဒီလုိနဲ႕အစ္မျဖစ္သူက ရုတ္တရက္ႏိုးလာေတာ့....

“အဲ့... တူမေလးေရ သမီးအေမသတိရလာျပီဟု တူမျဖစ္သူအား အားရ၀မ္းသာေအာ္ေခၚရင္း”

“ညီမေလး... ႏိုးလာျပီလား... ဘာမွစိတ္မပူနဲ႕ေနာ္”

“ညီမေလးေဘးနားမွာ သမီးေလးေရာ မမေရာရွိတယ္သိလား အားမငယ္နဲ႔”

“ညီမေလးလုိတာသာအကုန္ေျပာ ျဖစ္ေစရမယ္”

“ညီမေလးရဲ႕ ခင္ပြန္းကိုလည္း မမ ဖုန္းဆက္ျပီးမွေခၚထားတယ္ ”

“မၾကာခင္ေရာက္လာေတာ့မွာပါေနာ္္”

ထုိအခ်ိန္တြင္အစ္မျဖစ္သူ၏ တရားသမားပီပီ ေမတၱာနွင့္ျပည့္စံုေသာ ေအးခ်မ္းလွတဲ့အသံေလးေၾကာင့္ ရင္ထဲကအပူေတြ ေအးသြားခဲ့ရတယ္ဆုိေပမယ့္ အစ္မျဖစ္သူအေပၚ မေကာင္းစိတ္ထားခဲ့မိသည္မလား။

“ကြ်န္မကေတာ့ေလ... အစ္မျဖစ္သူရဲ႕ ေစတနာေမတၱာေတြကို နားလည္ရေကာင္းမွန္းမသိပဲ အစ္မတစ္ေယာက္ အိမ္မွာမရွိရင္ေကာင္းတယ္ နားေအးတယ္ဆုိျပီး ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကိုသာ အျမဲပို႕ေပးေနခဲ့မိတာ”

“ခုေတာ့... ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဆိုတဲ့ တရာဓမၼအရိပ္ေတြေအာက္မွာ ေအးခ်မ္းေနလုိက္တဲ့ အစ္မရယ္ ညီမေလးေလ အခုမွေနာင္တာၾကီးစြာရေပမယ့္လုိ႕ အခါေႏွာင္းခဲ့ျပီးမဟုတ္ပါလား”

“အစ္မေရ... ညီမေလးေလ ခုေတာ့မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ ဒုကၡိတဘ၀ေတာင္ေရာက္ေနေလျပီ”

“အစ္မရယ္... ညီမေလးအျဖစ္ကိုၾကည့္လွည့္ပါအံုး”

“အစ္မေရ... `ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ´ ဆိုတဲ့ ေအးခ်မ္းမူေတြဖံုးလႊမ္းေနတဲ့ `တရားဓမၼ´နဲ႕ `ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ´ ဆုိတဲ့ ေထာင္လႊားေမာက္မာပူေလာင္မူေတြနဲ႔ ဖံုးလႊမ္းေနတဲ့ `မာန´နဲ႔ အျပိဳင္မွားခဲ့တာ ခုေတာ့ ေနာင္တ ေနာင္မွရဆုိသလို ေနာင္တၾကီးစြာရေနပါျပီ အစ္မရယ္” ဟု ေနာင္တရရုံမွလြဲ၍ တစ္ျခားနည္းလမ္းမရွိေတာ့ႏိုင္ပါ။

“ခုေတာ့ ကိုယ့္တြက္လည္းအက်ိဳးမရွိ သူတစ္ပါးအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိဘဲ ဒီဘ၀မွာလည္းပူေလာင္ ေနာက္ဘ၀အတြက္လည္း အကုသိုလ္ေတြသာ ဆက္လက္ပြားမ်ားေစမယ့္ `မာန´ အထုပ္ၾကီးကို ရင္၀ယ္ေပြ႕ပိုက္ကာ ပါးစပ္ကေနမခ်ႏုိင္ေအာင္ “မာနနဲ႔အျပိဳင္” စိတ္ထင္တုိင္း မုိက္ေနခဲ့ျပီး ေနာင္တၾကီးစြာရခဲ့သူကြ်န္မ အမွားၾကီးကုိ က်ဴးလြန္ခဲ့မိလုိ႕အျပစ္ၾကီးသူက ကြ်န္မ... ”
“ဘယ္လုိပင္ေနာင္တရေစ ကြ်န္မဘ၀က အဆံုးရွာျပီေလ”
“ကြ်န္မရင္ထဲမွာ အႀကိမ္ၾကိမ္ ေျပာေနခဲ့မိတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကေတာ့ အစ္မအေပၚမွာ “မာနနဲ႔အျပိဳင္” မုိက္ခဲ့ ပစ္မွားမိခဲ့တဲ့ ညီမကို ခြင့္လႊတ္ပါဟူ၍သာ...”
ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္သူ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြအေပါင္းတုိ႕လည္း `ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ´ ဆိုတဲ့ ေအးခ်မ္းမူေတြဖံုးလႊမ္းေနတဲ့ `တရားဓမၼ´ နဲ႕ `ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ´ ဆုိတဲ့ ေထာင္လႊားေမာက္မာပူေလာင္မူေတြနဲ႔ ဖံုးလႊမ္းေနတဲ့ “မာန” နဲ႔ အျပိဳင္ အေရြးမွားျပီး အဲ့ဒီ မာနတရားေတြေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကို ဘယ္ေတာ့မွ မေကာင္းေျပာ မေကာင္းၾကံကာ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ပ်က္စီးဆံုးရႈံးေအာင္ မလုပ္မိၾကပါေစနဲ႔။

ကမၻာေပၚမွာ အသက္ရွင္ေနထုိင္ၾကေသာ ခုႏွစ္ရက္သားသမီးမ်ားအားလံုး “မာနနဲ႔ျပိဳင္”လုိ႔ အမွားေတြနဲ႕ ကင္းေ၀းကာ ေနာင္မွတ၍ ေနာင္တရတက္ေသာ မာနတရားတို႔မွ ကင္းေ၀းၾကပါေစေသာ္၀္။