ျပင္ပကျဖစ္ေသာရန္ ဧည့္သည္ခ်င္း စကားမ်ားရာမွ

ျပင္ပအႏၱရာယ္သည္ -

(က) အာရုံခ်င္းခ်င္း ဆံုမိတုိက္မိရာမွ အတြင္းခ်င္းထ၍ ျဖစ္ရေသာ အႏၱရာယ္၊

(ခ) အာရုံခ်င္း အမွတ္မဲ့ၾကား၊ မေတာ္တဆ တုိးသြားမိရာမွ ျဖစ္ရေသာ အႏၱရာယ္၊

ထုိႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔သာ အျဖစ္မ်ားတတ္၏။

ထုိတြင္ -

(က) အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့ျပီးေသာ အတြင္းသူပုန္ ဆယ္မ်ိဳးတုိ႔ေၾကာင့္ အာရုံအခ်င္းခ်င္း ဆံုမိၾကစဥ္ ထိပ္တုိက္တုိးရေသာ ခ်စ္သူပုန္၊ မုန္းသူပုန္ထပြဲကား ထင္ရွားျပီး ျဖစ္၏။

ဤ၌ကား မေတာ္တဆမူကိုသာ ညႊန္းဆုိပါအံ့။

(ခ) ထုိ မေတာ္တဆအႏၱရာယ္သည္ -

၁။ အတိတ္၀ိပါက္ကံတုိက္ ဆုိက္ဆုိက္ၾကီး လုိက္လာ၍ ခံရေသာ အႏၱရာယ္၊

၂။ ပစၥဳပၸန္၏ နေမာ္နမဲ့ေၾကာင့္ ထန္းသီးေၾကြခိုက္ က်ီးနင္းခိုက္ပမာ အႏၱရာယ္၊

၃။ အႏၱရာယ္တုိ႔အၾကား အသြားမွားရာမွ ညွပ္ပူး ညွပ္ပိတ္ ခံရေသာ အႏၱရာယ္၊

ထိုသံုးမ်ိဳးတုိ႔သာ အ၀င္မ်ားတတ္၏။

ထုိသံုးမ်ိဳးတုိ႔တြင္ -

၁။ သမုဒၵရာအလယ္ သို႔မဟုတ္ ေက်ာက္ေတာင္၏ အေခါင္းတြင္း သြားေရာက္ပုန္းကြယ္ေနေစ၊ ေရွး ကံ၀ိပါက္တုိ႔ ႏွိပ္စက္ရန္ အလွည့္က်ေရာက္ေနခ်ိန္ျဖစ္က ခံၾကရသည့္ အႏၱရာယ္မ်ားကား ကိုယ္ မုိက္ခဲ့သေလာက္ ဆုိက္ေရာက္လာတတ္၏။

ဘုရားရွင္ ေရႊလက္ထက္ေတာ္ ကာလတုန္းက တရားရွာ ရဟန္းေတာ္တစ္စု တစ္ခုေသာ ေတာေခါင္းဂူလူိဏ္ၾကီးအတြင္း၀ယ္စု၍ တရားရူပြားေနၾကေတာ္မူရာ ထုိေတာင္ၾကီး ျပိဳဆင္းလာျပီး ဂူၾကီးပါဖိ ပိတ္မိသြားၾကေတာ့ကာ အသက္ဆံုးပါးၾကရရွာ၏။

ထုိအႏၱရာယ္သည္ -

ႏုစဥ္ကာလ တစ္ခုေသာဘ၀က ၎တုိ႔သည္ ေတာင္ပို႔တြင္း၀င္ေျပးသြားေသာ ဖြတ္တစ္ေကာင္းကို ေတာင္ပို႔ ပိတ္ဆုိ႔၍ သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကမူ ဆုိ၏။

၂။ ထုိသို႔ေသာ အတိတ္ေၾကြးကား မရွိ၊ ယေန႔ ေငးေနမိသျဖင့္ အႏၱရာယ္၀င္လာစဥ္ ေျပးမလြတ္ေတာ့ေသာ အႏၱရာယ္မ်ားကလည္း ဒုနဲ႔ေဒးပင္။

၎တို႔မွာ ရထားစီးရင္း၊ ကားစီးရင္း၊ အခ်င္းခ်င္း စကားေျပာေဟာ၊ ရယ္ရယ္ေမာေမာ ေမ့ေမ်ာလုိက္ပါလာစဥ္ ေျခလ်င္သြားရာ အလုပ္၀င္ရာ ကိုယ္မွာတြင္ စိတ္မကပ္ ထုိစိတ္ေရွ႕ေရာက္ ေနာက္ျပန္အေတြ႕အၾကံဳမ်ားျဖင့္ သြားေနစဥ္ စသည့္ စိတ္တျခား ကိုယ္တျခားထား လူပ္ရွားရာတုိင္း၌ ေတြ႕ရတတ္၏။

ဘုရားရွင္ ေရႊလက္ထက္ေတာ္ကာလတုန္းက -

ဘုရားရွင္၏ ၀မ္းကြဲညီေတာ္လည္း ျဖစ္ေသာ သကဒါဂါမ္ အဆင့္မီလည္းျဖစ္ေသာ မဟာနာမ္မင္းၾကီးႏွင့္တကြ ကပၸိလ၀တ္ျပည္သားမ်ားကို ဂလဲ့စားေခ်ေသာအားျဖင့္ ထုိ မဟာနာမ္မင္းၾကီး၏ ေျမးေတာ္စစ္စစ္ျဖစ္ေသာ ပိဋဋဴပမင္းသားက သြားေရာက္သတ္ျဖတ္ခဲ့၏။ ဘာမ်ိဳးလည္း ေမး၊ သာကီမ်ိဳးပါေျဖသမွ် ကေလးမွ မက်န္တည္း။

ကပၸိလ၀တ္မွ သာ၀တၳိျပန္အလာ -

လမ္းရွိ တစ္ခုေသာ ျမစ္၏ သဲေသာင္ျပင္ေပၚ၀ယ္ ေမာေမာႏွင့္ အိပ္စက္နား နားၾက၏။ ၎တုိ႔ အိပ္သျဖင့္ ေမ့ခိုက္၊ ျမစ္ေရၾကီး တက္လာျပီး လွိမ့္တုိက္ယူသြားရာ ၀ိဋဋဴပႏွင့္တကြေသာ အေမ့အေမာသမား ေမ်ာပါခဲ့ရေခ်ျပီ။

ထုိအျဖစ္ဆိုးကား နေမာ္နမဲ့ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ဆုိကလည္း မမွားတန္ရာျပီ။

၃။ မိမိ၌ အတိတ္ကံ၀ိပါက္လည္း မရွိ၊ သတိလည္း မလြတ္ပါခဲ့၊ သို႔တေစလည္း တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ အခ်င္းခ်င္း စစ္ခင္းေနၾကရာအၾကား တုိးသြားမိမွားလွ်င္ ငါတုိ႔ေခတ္ ငါတုိ႔မ်က္စိႏွင့္ နားေရွ႕မွာပင္ အခ်င္းခ်င္း မေျပလည္သျဖင့္ စစ္ျဖစ္ပြားေနေသာ တုိင္းျပည္ႏွစ္ျပည္ၾကားမွ ျပည္သူျပည္သားမ်ား အခ်င္းခ်င္း မေက်နပ္သျဖင့္ စစ္ခင္းေနေသာ လူမ်ိဳးစုႏွစ္စုအၾကားမွ အရပ္သူအရပ္သားမ်ား အခ်င္းခ်င္း တရားမဲ့သျဖင့္ စစ္ခင္းေရေသာ ဘာသာႏွစ္ခုတို႔အၾကားမွ ဘာသာ၀င္မ်ား၏ က်ားရဲရာ ၾကမၼာမေရြးသာ စကားပမာ ႏွစ္ဘက္ ေဖာက္ခံရေသာ ႏွစ္ဘက္ေပါက္ အႏၱရာယ္အခ်င္းခ်င္းတုိ႔ကား နားမဆံ့ ျမင္မဆံုးတည္း။

ထုိမွတစ္ပါး -

တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အခ်င္းမ်ားေနၾကသည့္အၾကား တရားကပ္သမားတစ္ဦးသည္

မင္းေတာ္ေတာ့၊ နင္ ေနာက္ဆုတ္

ျပန္ေျဖေပးရင္းက ထုိသူႏွစ္ဦး၏ တုတ္ခ်က္၊ ဓားခ်က္တုိ႔ျဖင့္ အသက္ထြက္ၾကရေသာ အႏၱရာယ္မ်ားလည္း သင့္ေရွ႕နားမွာပင္ ျမင္ျပီး ထင္၏။

ထုိထုိသို႔ေသာ အႏၱရာယ္မ်ိဳးတုိ႔သည္ -

စားစား၊ သြားသြား၊ နားနား၊ ေနေန အခ်ိန္ျပည့္ေပၚႏုိင္၏။ စကားေျပာရင္း၊ ေတြးေတာေငးေမာရင္းကလည္း ေပၚႏုိင္၏။ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ကာလ၊ ႏုိးထလာစဥ္ကာလတုိ႔၌လည္း ေပၚႏုိင္၏။ တစ္ဖန္ ရပ္လ်က္၊ ထုိင္လ်က္၊ အိပ္လ်က္ကလည္း ေပၚႏုိင္၏။ အႏၱရာယ္ ကင္းေသာေနရာ၊ အႏၱရာယ္ မေပၚသည့္အခ်ိန္ ဘယ္မွာမွ မရွိ။

ေလာကၾကီးထဲ၌ -

(က) တည္ရာ၊ မွီရာ ရွိေနသမွ်၊ တည္သူ၊ မွီသူမ်ားလည္း လာေရာက္ ေနထုိင္ၾကမည္သာ။

(ခ) လာေရာက္ေနသူတုိ႔ စားရန္၊ ၀တ္ရန္၊ ေနရန္ ဖန္တီးေနသမွ် ေရွ႕လုပ္၊ ေနာက္ကန္ အႏၱရာယ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္ေနမည္သာ။

ထုိစဥ္ -

သင့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါး အႏၱရာယ္ျဖစ္လွ်င္ သင္ကား ရန္သူတည္း။

သူ႔ေၾကာင့္ သင္ အႏၱရာယ္အေ၀ွ႕ ေဘးေတြ႕လာလွ်င္လည္း သူကား ရန္သူတည္း။

ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ေရးသားစီရင္ေတာ္မူသည့္ သတိမူသူတို႔၏ နားရာစခန္း၊ သတိမဲ့သူတို႔၏သြားရာလမ္း စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏူတ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းျခင္းအခမ္းအနား မွတ္တမ္းမ်ား

ဒီေန႔ ( ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၄၊ ၂၀၁၃ ) တနဂၤေႏြေန႔မွာ အိႏိၵယနုိင္ငံ၊ ဘုံေဘ၊ ယခု ( မြန္ဘိုင္း ) ၿမိဳ႕ ကလ်န္း Kalyan ေဒသမွာ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ အိႏိၵယနုိင္ငံသားမ်ားမွ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ သုိ႔ ဘာသာေရး ကူးေျပာင္း ပြဲေတာ္ႀကီးကို စေန၊ တနဂၤေႏြႏွစ္ရက္တုိုင္တုိင္ ခမ္းခမ္းနားနား က်င္းပတာကုိ ႀကဳံခဲ့ရတယ္၊ မိမိတစ္သက္ တာတြင္ တခါမွ် မႀကဳံခဲ့ဖူးေသာ ဘာသာေရးကူးေျပာင္းပြဲေတာ္ကုိ ႀကဳံဖူးျခင္းပါပဲ။

 

  

တကယ္ ကိုအံ ၾသ ဖို႔ ေကာငး္ လိုက္ တာ...

 

ဘုရားရွိခိုးစာမ်ား ရြတ္ဖတ္ေနၾကစဥ္.

ဟုတ္တယ္၊ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းတာက ဘာသာေျပာင္းလာသူ မွန္သမွ်ဟာ ဦးဂိုအင္ကာရဲ႕ ရိပ္သာမွာ အနည္းဆုံး (၁၀) ရက္ ၀ိပႆနာတရားစခန္းကို ကေလးေရာ လူႀကီးမ်ားပါ ၂ ႀကိမ္ ၊ ၃ ႀကိမ္ ၀င္ေရာက္အားထုတ္ဖူးသူေတြခ်ည္းပဲ..

 

ဘာသာေျပာင္းလာသူမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ ဘုရားရွင္အား ရွိခုိးပူေဇာ္ေစပါတယ္.. ၿပီးမွ သရဏဂုံေပး၊ သီလယူေစတယ္..

 

ယခုဘာသာေရးကူူးေျပာင္းပြဲေတာ္ကို ဦးေဆာင္ေသာ ကုလားလူမ်ိဳး ၀ိနည္းဓုိရ္ ပံသုကူဓုတင္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ပါ..ကုလားလူမ်ိဳးဗုဒၶဘာသာမ်ားက အထူးၾကည္ညိဳေလးစားၾကေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္..သြားေလရာရာ ဖိနပ္မစီး၊ သကၤန္းသုံးထည္၊ သပိတ္ပရိကၡာမ်ားႏွင့္ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလွသလို ဘာသာေရးစိတ္ဓာတ္ျပင္းျပထက္သန္လွတာကို တရားေဟာရင္း သတိထားမိတယ္၊ အိႏိၵယသာသနာေရးအတြက္ အားတက္စရာမ်ားပါ.

 

 

  

သရဏဂုံသုံးပါး၊ ငါးပါးသီလရြတ္ဆုိအၿပီး အဓိပၸါယ္ရွင္းလင္းေဟာၿပီးတာနဲ႔ ကိုးကြယ္နုိင္ေစရန္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေလးမ်ား၊နွင့္ ပန္းစည္းမ်ား လက္ေဆာင္ေပးၾကတယ္..

 

 

 မနက္ပိုင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ရြတ္ဖတ္ၾကၿပီး လူစုေနၾကတယ္၊ ေန႔လည္ပိုင္းမွာ ကူးေျပာင္းမယ့္သူ ေတြကုိ ပရိသတ္ရဲ႕ ေရွ႕ဆုံး သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ေရွ႕တည့္တည့္မွာ သရဏဂုံခ်ေပး၊ သီလေပးၿပီး အနည္း ငယ္ဗုဒၶဘာသာ ဆုိတာ ဘာလဲ ဆုိတာကို ရွင္းျပတယ္၊

ၿပီးေတာ့သူတုိ႔ ကုိးကြယ္ရန္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ေလးမ်ားႏွင့္ ပန္းစည္းမ်ားကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ေပးကမ္းၿပီး တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၊ ကေလးလူႀကီးပါမက်န္ ပရိသတ္ႀကီးေရွ႕ေမွာက္မွာ ၀မ္းသာစကား ေျပာၾကားေစတယ္၊

တစ္ေယာက္ေျပာၿပီးတုိင္း ေျပာၿပီးတုိင္းမွာ ပရိသတ္အားလုံးကလဲ လက္ခုတ္ၾသဘာသံမ်ား တစ္ေဖ်ာင္းေဖ်ာင္းေပးၿပီး အားေပးေနၾကတဲ့ ျမင္ကြင္းဟာ မိမိတသက္တာမွာ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးစရာ ျမင္ကြင္းတစ္ခုပါ၊ ဘ၀မွာ အမွတ္တရ ရွိေနေစမယ့္ ခဏတစ္ခုပါပဲ။ 

 

 အခမ္းအနား ၿပီးခါနီး ပြဲေတာ္က်င္းပျခင္း တာ၀န္ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူႀကီးမ်ားႏွင့္ အားလုံးပရိသတ္မ်ားက ေအာင္ျမင္စြာ ေၾကြးေက်ာ္ျခင္းျဖင့္ လက္ရုံးမ်ား ဆန္႔တန္းကာ အားပါးတရ ဟစ္ေၾကြးေနၾကစဥ္

 

 

၀မ္းသာစိတ္ကို ၿမိဳသိပ္ရင္း တခါက အဂၤလိပ္လုိေရးထားေသာ ဓမၼပဒကို ဖတ္ကာ အီတလီလူမ်ိဳးအျဖစ္ ေရာမဘရင္ဂ်ီ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွ အလိုလို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္လာသူ၊ ထုိမွ်အားမရပဲ ရွိသမွ် စည္းစိမ္မ်ား ပိုင္ဆုိင္မႈမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ကာ သာသနာ့ေဘာင္တက္လွမ္းလာၿပီး အီတာလ်ံ သာသနာျပဳဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးေလာကနာထရယ္လို႔ ကမၻာမွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့သူ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအားလုံးကို ေပးခဲ့တဲ့ Messages ေလးကို ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။

“ဒကာႀကီး၊ ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ သားဟာ ခမည္းေတာ္ နတ္ရြာစံၿပီး အလိုလို ဘုရင့္ အရိုက္အရာကို ရရွိလာေတာ့ ဘုရင္ျဖစ္ရတဲ့ တန္ဖိုးကိုလည္း မသိဘူး၊

ဘုရင့္ တာဝန္ ဝတၱရား ဘယ္ေလာက္ ႀကီးမွန္းလည္း မသိဘူး၊
ဒီလိုပဲ ဒကာႀကီး၊ ေမြးကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာသူေတြဟာလည္း ရတနာသုံးပါးရဲ႕ တန္ဖိုး၊ သိကၡာ သုံးရပ္ရဲ႕ တန္ဖိုးႏွင့္ အစြမ္းသတၱိေတြကို နားမလည္ၾကဘူး၊

ဆင္းရဲသားက ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္သြားတဲ့ လူက်ေတာ့ ဘုရင္တပါးရဲ႕တန္ဖိုးကို ပိုသိတာေပါ့၊ ဘဝမွာ သဒၶါ၊ သတိ၊ ဝီရိယ၊ သမာဓိ၊ ပညာ စတဲ့ စိုက္ထုတ္ခဲ့ရတဲ့ တန္ဖိုးေတြ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးမားတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ခဲ့ရတဲ့ အခါက်ေတာ့ မိုက္စရာ ရွိတာေတာင္ မမိုက္ခ်င္ေတာ့ဘူး၊ အနစ္နာ ခံခဲ့ရတာေတြ၊ ဆုံးရွဳံးခဲ့ ရတာေတြ၊ စြန္႔လႊတ္ခဲ့ရတာေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားတယ္ ဆုိတာ သူပဲ သိတယ္၊ ဒီေတာ့ ရတနာ သုံးပါးကို ၾကည္ညိဳရတိုင္းမွာ ပီတိျဖစ္ရတာေပါ့၊

ဒီလိုပဲ ဒကာႀကီး၊ တစ္ျခား ဘာသာ အယူဝါဒကေန ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အျဖစ္ကို ကူးေျပာင္း ေရာက္ရွိ လာသူတုိင္းဟာ ဆင္းရဲသားက သန္းၾကြယ္သူေဌး ျဖစ္ရတဲ့ လူလိုပဲ ခံစားရတယ္” …

အလြယ္တကူ ရရွိလာတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို တန္ဖိုးထားတတ္ၾကပါေစ..
(ပန္းကမၻာ)

----------------------------------------------------- 

 ခမ္းမႀကီး အျပင္ဘက္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပက္သက္တဲ့ စာအုပ္မ်ား၊ စီဒီေခြမ်ား ၊ ျပကၡဒိန္မ်ား၊ အမွတ္တရ ပစၥည္းမ်ားကုိ စိတ္ႀကိဳက္ေရာင္းခ်ေပးေနၾကပါတယ္.. ေသခ်ာေမးၾကည့္မိေတာ့ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၀မ္းသာသြားသလဲ ဆုိရင္ အဆုိပါေဒသကို Buddhist's Land လို႔ ေတာင္ ေခၚတြင္ပါသတဲ့၊ ျမင္ျမင္သမွ် ကုလားေတြအားလုံး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြခ်ည္းပဲ. တဲ့.

 

အိႏိၵယနုိင္ငံမွာ မၾကာခဏ အခုလိုဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းပြဲေတာ္ေတြ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္၊ သို႔ေသာ္ မိမိနွင့္ ဆက္စပ္မႈမရွိတဲ့အတြက္ မသိခဲ့ဘူး၊ ၁၀ ေယာက္၊ အေယာက္ ၂၀၊ အေယာက္(၅၀) စသျဖင့္ အခြင့္ႀကဳံရင္ ႀကဳံသလို၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းက ခြင့္ျပဳခ်က္ရရင္ ရသလို ဘာသာေျပာင္းပြဲ က်င္းပၾကပါတယ္၊

ဟိႏၵဴေတြႀကီးစိုးတဲ့ နုိင္ငံမွာ ဟိႏၵဴကေန အျခားဘာသာ ေျပာင္းဖုိ႔ က်င္းပခြင့္ေပးတယ္ ဆုိတာ အစိုးရပိုင္းက ေတာ္ေတာ္သေဘာထားႀကီးလို႔ပါ၊

.................................................................................

ဗဟုသုတ

တေခတ္တစ္ခ်ိန္ကေတာ့ သမိုင္းတြင္ေစမယ့္ ဘာသာေျပာင္းပြဲႀကီးကို အိႏိၵယနိုင္ငံ၊ နာဂပူရ္ Nagpur ၿမိဳ႕မွာ က်င္းပခဲ့ေတာ့ တစ္နုိင္ငံလုံး တုန္လႈပ္သြားခဲ့ဖူးတယ္၊ အုတ္အုတ္က်က္က်က္လဲ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္၊ အဲဒီေန႔ဟာ 1956 ခုႏွစ္၊ October (14th) ရက္။

ဇာတ္နိမ့္၊ ဇာတ္ျမင့္ခြဲျခားဆက္ဆံတတ္တဲ့ ကမၻာမွာ တနုိင္ငံတည္းသာ ရွိေတာ့တဲ့ အိႏိၵယမွာ ဇာတ္နိမ့္မ်ိဳးရုိး Untouchable Caste ( Untouchable Caste-ဆိုတာေမြးလာသူမွန္သမွ် မည္မွ်ပင္ထူးခြ်န္၊ ထက္ျမက္ ေနေစကာမူ အမႈိက္က်ဳံး၊ မစင္က်ဳံး၊ သန္႔ရွင္းေရး၊စေသာ ေအာက္ေျခသိမ္းအလုပ္မ်ားမွလြဲ၍ က်န္တာ ဘာမွ လုပ္ပိုင္ခြင့္မရွိ၊ နုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လႈမႈေရး၊ ပညာေရးအားလုံး ဘာမွ သင္ယူေလ့လာခြင့္မရွိေအာင္ ႏွိမ္ကြပ္ခံထားရေသာလူမ်ိဳးစုမ်ားကို ေခၚသည္)

အဆုိးဆုံးက အကုိးကြယ္ခံ ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္ ပုဏၰားမ်ိဳးေတြက သူတို႔သာ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟာျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ ပါးစပ္ကေမြးဖြားခဲ့တာ၊ သူတုိ႔သာ အျမတ္ဆုံး ဆုိၿပီး လူအမ်ားစုကို ႏွိမ့္ကြပ္ခ်ိဳးႏွိမ္ထားခဲ့တာပါ။

ထိုကဲ့သို႔ေသာဇာတ္နိမ့္မ်ိဳးရုိးမွ ေမြးဖြားလာေသာ္လည္း နုိင္ငံေတာ္၏ တရားသူႀကီး၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္၊ ဒႆနပညာရွင္၊ ေတြးေခၚႀကံဆမႈကို ၀ါသနာပါသူ၊ စာေရးဆရာ၊ စီးပြားေရးပညာရွင္၊ ေတာ္လွန္ေရးသမား ႏွင့္ အိႏၵိယမွာ ဗုဒၶဘာသာမ်ိဳးေစ့ကို ျပန္လည္တည္ေဆာက္သူ စေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ Dr Ambedkar ဟာ သူ႔တပည့္ေနာက္လိုက္လူဦးေရ (၅သိန္း) ေက်ာ္နဲ႔အတူ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းေၾကာင္း တရား၀င္ေၾကညာကာ အခုလိုပဲ ပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပခဲ့ဖူးတယ္။

အဲဒီကေန ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးခဲ့တာ လူေပါင္း(၅)သိန္းေက်ာ္ကေန ပြားလာလိုက္တာ ယေန႔အထိ ႏွစ္ေပါင္း (၅၆) ႏွစ္ေက်ာ္အတြင္းမွာ အတိအက်ခန္႔မွန္းလို႔ မရေအာင္ကို တုိးပြားလာေနပါတယ္၊ ေနရာတုိင္းမွာ ဘုန္းႀကီးသံဃာမ်ားကုိ ျမင္လ်င္- ၀ႏၵာမိ ဘေႏၱ-ရွိခိုးဦးတင္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား ဆုိၿပီး လက္အုပ္ခ်ီကာ အရုိအေသေပးေလ့ရွိၾကတာ ၾကည္ႏုးစရာပါ။

 

ဒီလိုပြဲေတာ္မ်ိဳးမွာ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲခြင့္ရတာ ေဖာ္ျပလို႔မရနုိင္တဲ့ ၾကည္ႏူးမႈပါ.. သံဃာေတြအမ်ားႀကိးကုိ ဖူးျမင္ရလို႔ ပီတိျဖစ္ေနၾကတဲ့ ပရိသတ္အားလုံးရဲ႕ မ်က္ႏွာေတြ၊ သူတို႔ရင္ထဲက ပီတိေတြအတြက္ ေက်နပ္မဆုံး ျဖစ္ခဲ့၇တယ္.

 

 အားလံုဝမ္းသာပီတိ ျဖစ္ရေအာင္   Pann Gabar  facebook ၏ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းျခင္းအခမ္းအနားမွတ္တမ္းမ်ားမွ ကူးယူလာပါသည္။    

 သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ တရားျမတ္ လႊမ္းပါတ္ကမာၻတည္ပါေစ.........

                                                                           ေလးစားစြာျဖင့္    ....    ေမာင္ျမင့္

Posted by စိတ္ကူးေပ်ာ္ရာ အခ်ိန္ 2/26/2013 04:58:00 AM

http://satekuupuyar.blogspot.com/2013/02/blog-post_4368.html

ထိုေနရာမွ တစ္ဆင့္ ျပန္လည္ကူးယူမွ်ေ၀လုိက္ပါသည္။

မတူေသာ ဘ၀ႏွစ္ခု စိတ္ကို အလုအယက္

ေမာဟႏွင့္ သတိသည္ မတူေသာ ဆန္႔က်င္ဘက္ႏွစ္ခု ျဖစ္၏။ အယုတ္ဘက္၌ ေမာဟေခါင္းေဆာင္ အျမတ္ဘက္၌ သတိ ေခါင္းေဆာင္၏။

စိတ္ကား သိရုံမွတစ္ပါး သူ႔၌ အျခားသတၱိ ဘာမွ မရွိ။ ထုိေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ခုတုိ႔သည္ -

၁။ အလင္းႏွင့္အေမွာင္ အတူမတြဲဘိသို႔၊ ေမ့ေနျခင္းႏွင့္ အမွတ္ရေနျခင္းတုိ႔လည္း အတူတြဲ၍ အထဲ၀င္ေနရိုး မရွိၾကေခ်။

၂။ အိပ္ေပ်ာ္ေနျခင္းႏွင့္ ႏိုးထျခင္းလည္း ဆန္႔က်င္ဘက္ ကစားေနဘိသို႔ ေမာဟႏွင့္ သတိသည္လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္အားျဖင့္ အျပန္အလွန္ ကစားေနၾက၏။

၃။ အငွားအလုပ္ ေခါင္းေဆာင္ေနရာက ၀င္ေရာက္၍ ခုိင္းစားေနသူႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ ကိုယ္တုိင္ပင္ ၀င္လုပ္ေနသူႏွစ္ဦးကဲ့သို႔လည္း ပမာတူေခ်၏။

ထုိ မတူေသာ အေမ့ႏွင့္ မွတ္မိတုိ႔သည္ အေမ့ဘက္က အားသာလာလွ်င္စိတ္ကို ေမ့ေပ်ာက္ေစျပီး အမွတ္ဘက္က အားသာလာလွ်င္ စိတ္ကို အမွတ္ရဘက္သို႔ တြန္းပို႔ေန၏။

ထုိတြင္ -

၁။ ထုိစိတ္ အေမ့မ်ားသြားလွ်င္ ဘ၀သည္လည္း လာရာလမ္းသို႔ ျပန္ပို႔ေပးမည္။

ထုိစိတ္ အမွတ္မ်ားထားလွ်င္ ဘ၀သည္လည္း အထက္တက္ေစရမည္။

သည့္အတူပင္လွ်င္ -

အေမ့သန္၊ အေသမ်ားျခင္း၊ အမွတ္သန္ အေသနည္းရျခင္း တုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊

အေမ့သန္၊ ေအာက္ဆင္း၊ အမွတ္သန္ အထက္တက္ရျခင္း တို႔သည္လည္းေကာင္း၊

တစ္ဦးတည္း၏ သဏၭာန္၀ယ္ -

ထုိႏွစ္ခု သူလု၊ ကိုယ္လု ဆြဲေနၾကျပီး တစ္ဦးတည္း၏ ျဖစ္စဥ္၌လည္း ထုိႏွစ္ခု အလုအယက္သာ လြန္ဆြဲေနၾက၏။

ေနာက္ေနာက္ကလည္း ထုိႏွစ္ခု အလုအယက္တည္း။

ယခု ေနဆဲ၌လည္း ထုိႏွစ္ခု အလုအယက္တည္း။

ထုိတြင္ -

ေအာက္လမ္းျပန္တုိ႔သည္ အေမ့ဘက္က အလုသန္သြားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ အထက္ တက္သြားသူတုိ႔ကား အမွတ္ရဘက္က အလုသန္သြားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

သို႔ေၾကာင့္… မေနလုိ မေသလုိသူတုိ႔သည္ အမွတ္ကိုသာ အားကိုးၾကေလကုန္၏။ ေနလုိေသး၊ ေသလိုေသးတုိ႔ကား အေမ့ကိုသာ လက္သပ္ ေမြးၾကေလကုန္၏။

သင္သည္လည္းေကာင္း၊ ငါသည္လည္းေကာင္း -

ထုိစိတ္တစ္ခုတည္းရွိ လမ္းေၾကာင္းႏူတ္ခမ္း၀ ႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔ေပၚတြင္ မည္သည့္ႏူတ္ခမ္းဘက္ကေန စခန္းဆက္ၾကမည္နည္း။

၂။ တစ္ဖန္ ေလာဘကား ေမာဟအသိေပးထားေသာ မသိေကာင္းကိုလွ်င္ အေကာင္းထင္မွတ္မွားျပီး၊ စိတ္ကို အမည္းဖံုး စည္းရုံးက်ံဳးသြင္းကာ ကိုယ္ကို ခုိင္းစားေပးရ၏။ ၎ အေကာင္းထင္ တစ္ယူသန္သန္ စြဲလမ္းေနေသာ အာရုံထင္၀တၳဳကို မရမခ်င္း စိတ္ကို ပူဆာေနလွ်င္ ၎ပူဆာစဥ္ ႏွလံုးေသြး ခ်င္းခ်င္းရဲ တက္လာေတာ့သျဖင့္ စိတ္ကား မၾကည္လင္ျပီ။ ေလာဘပူး၀င္ကာ ပူဆာခံေနရသျဖင့္ ႏွလံုးေသြးတုန္ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္လာရကား ေရွ႕ေရးဆုိ ဘာဆုိဘာမွ် ေျပးသိခြင့္ မရျပီ။ ထုိအခါ ဘာျဖစ္ျဖစ္ အေတြးမွတစ္ပါး အျခားအေတြး အေရးမလွျပီ။ တံုးဆိုတုိက္၊ က်ားဆုိကိုက္ စိတ္ထားမ်ိဳး တုိး၀င္လာေသာစိတ္ မည္သို႔မွ် မေအးရေတာ့ျပီ။

၃။ ေဒါသကား ေမာဟက အခ်က္ျပထားေသာ မသိဆုိးကိုလွ်င္ တကယ့္အဆုိးထင္ အျမင္ေပါက္သြားျပီး စိတ္ကို အမည္ဖံုး စည္းရုံးက်ံဳးသြင္းေပးရကာ ကိုယ္ကို ခိုင္းစားေပးရ၏။ စိတ္ႏြမ္း၍ ကိုယ္ သရမ္းေပးရေသာ တာ၀န္ ေဒါသမွာ ရွိ၏။

၎ အဆိုးတင္ ကန္႔ကြက္ေခ်မူန္းရန္ ျပင္ဆင္ေနစဥ္ ႏွလံုးေသြးသည္ ပူလြန္းလွသျဖင့္ မည္းတူသြားေတာ့ကာ ထုိႏွလံုးမွီစိတ္သည္လည္း အၾကည္ေပ်ာက္၍ မည္းေနာက္သြားေတာ့ျပီ။ ေနာက္အေရးကို ဘာကိုမွ် မျမင္ရေတာ့ျပီ။ ထုိအခါ ေသတစ္ေန႔ ေမြးတစ္ေန႔ေဟ့ ၾကံဳး၀ါးသံမ်ား အရွက္ႏွင့္ လူလုပ္လာတာေဟ့ အသက္ႏွင့္ လူလုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး၊ ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ား၊ ေသာေသာညံသြားေစေတာ့၏။ ေဒါသ၀င္အစီးခံလုိက္ရေသာ ထုိစိတ္ မည္သို႔မွ် ေအးခြင့္မရေတာ့ပါျပီ။

အထက္ပါ သဘာ၀အုပ္စုၾကီး သံုးမ်ိဳးတုိ႔သည္ -

ေမာဟကား စကားေျပာေကာင္းေသာ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ဦးပမာ အရာရာတြင္ ၾကမ္းပိုးကိုကား လိပ္အသြင္ျမင္ေစျပီး၊ လိပ္ကိုကား ၾကမ္းပိုးအသြင္ ထင္ေစ၏။ သူ႔ေၾကာင့္ပင္ အၾကိဳက္ေပၚျပီး သူ႔ေၾကာင့္လွ်င္ အမုန္းေပၚရ၏။ သို႔ေၾကာင့္ ထုိေမာဟ၏ မသိပိုး အပိုးခံထားရရွာေသာ လူသားတုိ႔၏ ျပံဳးလုိက္ ရယ္လုိက္ ျပဳလုပ္ၾကရျခင္း၊ ေခါင္းညိတ္ေခါင္းခါ ျပဳလုပ္ၾကရျခင္း၊ လက္ကမ္း၊ လက္ရုပ္ ျပဳလုပ္ၾကရျခင္းမ်ားသည္ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း ကိစၥ ေပၚေပါက္ေစသည္အထိ ျဖစ္လာၾကရ၏။

ထုိေမာဟသည္ -

(က) ျမင္၍မွ မၾကိဳက္ျဖစ္ေသးလွ်င္ ၾကိဳက္စရာအသြင္ ေရွ႕ကေန ဖန္ဆင္းျပေပးျပီး ၾကိဳက္လာျပီဆုိလွ်င္ကား ၾကိဳက္စိတ္မွတစ္ပါး တျခားစိတ္ မ၀င္သာေအာင္ တံခါးပိတ္ ေပးစားတတ္၏။

(ခ) ျမင္၍မွ မမုန္းျဖစ္ေသးလွ်င္လည္း မုန္းစရာအသြင္ ေရွ႕ကေန ဖန္ဆင္းေပးထားျပီး မုန္းသြားျပီဆုိလွ်င္ကား မုန္းစိတ္မွတစ္ပါး အျခားစိတ္မ်ား မ၀င္သာေအာင္ ကာဆီး ရန္တုိက္ေပးတတ္၏။

ယေန႔ ျဖစ္ပြားေနေသာ မေကာင္းမူ လူေၾကာင့္မဟုတ္။

မေကာင္းမွန္း မသိေသာ ေမာဟေၾကာင့္ပင္တည္း။

ထို သံုးမ်ိဳးတုိ႔တြင္ မသိႏွင့္ အၾကိဳက္ ႏွစ္မ်ိဳးတြဲ ပြဲထုတ္ခံရေသာ လူသား၏စိတ္၊

မသိႏွင့္ အမုန္း ႏွစ္မ်ိဳးလံုး၍ အသံုးခံထားရေသာ လူသား၏ စိတ္မ်ားသည္ “ကြ်ဲလူးအုိင္၊ ရႊံ႕ပုပ္ေရတုိ႔အၾကား က်က္စားေနရေသာ သင္းကြဲငါး ပမာ” မိမိ၏ သြားရမည့္လမ္း မွန္းဆ၍ မရျပီ။ ၾကည္လင္လန္းဆန္းျခင္း ေပါ့ပါး ဖ်တ္လတ္ျခင္း၊ အလ်ဥ္းမရွိျပီ။

၄။ ထုိစိတ္အာရုံယူ အတူေပၚလာလွ်င္ ဘက္ျပိဳင္ရန္လည္း ၀န္မေလးျပီ။

၅။ အာရုံပိုင္ ကိုင္ခြင့္ရလွ်င္ကား အပိုင္သိမ္းပိုက္ရန္လည္း လက္မေႏွးျပီ။

၆။ အာရုံတုိက္ႏွင့္ မၾကိဳက္တၾကိဳက္ ျဖစ္ေနလွ်င္ကား အမွား၊ ေတြးေတာဆင္ျခင္ရန္လည္း ၀န္မေလးျပီ။

၇။ အာရုံအလုိက္မ်ားသျဖင့္ စိတ္ႏြမ္းပါးလာေသာအခါ အာရုံလက္လႊတ္ခ်ထားရန္လည္း ၀န္မေလးျပီ။

၈။ အာရုံအမွား အတုိက္မ်ားရာသို႔ ေျပးေဆာ့ကစားရန္လည္း ၀န္မေလးျပီ။

၉။ အမ်ား၏ ေရွ႕၊ ယုတ္ညံ႔က်င့္ က်င့္ရန္လည္း မရွက္တတ္၊ မေၾကာက္တတ္ျပီ။

၁၀။ ေနာင္ေရးကိစၥ၊ ေနာင္ဘ၀စကား ၾကားပင္ မၾကားရေတာ့၍ ေနာင္ ေၾကာက္လည္း မရွိျပီ။

ထုိဆယ္မ်ိဳး စိုးမိုးထားေသာ စိတ္အစဥ္ကို ပူမူတုိ႔က ဖိစီးႏွိပ္စက္ေနၾကေတာ့ရကား ညစ္ႏြမ္းလ်က္သာ ရွိ၏။ စိတ္ေနကိုယ္ခႏၶာၾကီးသည္လည္း ပင္ပန္းလ်က္သာ ရွိ၏။ ထုိဆယ္မ်ိဳးတုိ႔သည္ သူ႔ကိုယ္အက်ိဳးေယာင္ေယာင္ႏွင့္ သူတို႔အက်ိဳး သူတုိ႔ သယ္ေဆာင္သြားၾကသူမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ၾက၍၊ ကိုယ့္လူ သူ႔ဘက္သား အတြင္းေန ရန္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။

၁။ ဘာသာအခ်င္းခ်င္း စစ္ခင္းေနၾကသည္မွာ ထုိအတြင္းရန္ေဘး၊ မေအးၾကေသး၍တည္း၊

၂။ တုိင္းျပည္အခ်င္း စစ္ခင္းေနၾကသည္မွာလည္း ထုိအတြင္းရန္ မေအးၾက၍တည္း၊

၃။ လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း စစ္ခင္းေနၾကသည္မွာလည္း ထုိအတြင္းရန္ မေအးၾက၍တည္း၊

၄။ လင္မယားခ်င္း အခန္းတြင္း စစ္ခင္းေနၾကသည္မွာလည္း ထုိအတြင္းရန္ မေအးၾက၍တည္း၊

စစ္ေျမျပင္၀ယ္ သံခ်ပ္ကာကားၾကီး၏ ေသနတ္ေျပာင္း၀ထိပ္မွ က်ည္ဆံၾကီးမ်ား တဒုန္းဒုန္း ေပါက္ကြဲျမည္ဟီးသံၾကီးမ်ားႏွင့္အတူ ျပင္ပစစ္တလင္း၀ယ္ စစ္ခင္းေနပါ၏။

ထုိေျပာင္း၀၊ ထုိက်ည္ဆံတုိ႔သည္ အတြင္းလူ အကူမပါဘဲ တုိက္ပြဲမ၀င္ႏုိင္။

ဤကား ခႏၶာတြင္းရွိ အတြင္းရန္မ်ားတည္း။

ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ေရးသားစီရင္ေတာ္မူသည့္ သတိမူသူတို႔၏ နားရာစခန္း၊ သတိမဲ့သူတို႔၏သြားရာလမ္း စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏူတ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ငရဲသို႔သြား ငရဲသားျဖစ္ရပါလို၏ မည္မွ်ဆုိဆုိ

အပၸမာေဒါ အမတံပဒံ အပၸမတၱာ နမိယႏိၱ

အပၸမာေဒါ-မေမ့မေလ်ာ့၊ မေပါ့မဆ အမွတ္ရေနျခင္းသည္၊ အမတံပဒံ-မေသျခင္း၏ အေၾကာင္းခံအမွန္တရားတည္း။

ေယ - အၾကင္သူတို႔သည္၊ အပၸမတၱာ-ေမ့ေနသည္ မရွိကုန္၊ ေတ-ထိုမေမ့သူတုိ႔သည္ နမိယႏၱိ-ေသသူမမည္ကုန္။

ဤအပိုင္း၌လည္း-

သတိရွိသူ၏ လက္ငင္းအက်ိဳး၊ ေနာင္အက်ိဳးကိုလည္း ထုိးျပမည္။

သတိရွိသူ၏ အခုလည္း မေသ၊ ေနာင္မေသကိုလည္း ခြဲေ၀ျပပါမည္။

ထုိအေၾကာင္း သိပုိင္ေနလွ်င္ ေအာက္စကားေျပာၾကားရင္းကပင္ အထက္သြား မပ်က္ေစပါျပီ။

ဤေလာက၌ အႏၱရာယ္တုိ႔သည္-

(က) ခႏၶာတြင္းမွေန ေပးေနေသာ အႏၱရာယ္ဆုိးတုိ႔ကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးပင္ ရွိေခ်၏။

(ခ) ျပင္ပကေန တိုက္ေျခြေျခြေနၾကေသာ အႏၱရာယ္ဆုိးမ်ားကလည္း အစားစားပင္ ရွိပါေခ်၏။

ထုိတြင္ -

ကိုယ္တြင္းမွထ၍ ထုိးႏွက္ေနေသာ အႏၱရာယ္တုိ႔သည္ စိတ္ကပ္ကိုယ္ဖ်က္တုိ႔ခ်ည္း ျဖစ္ၾကေလရာ အနီးကပ္ထုေသာ ခဲတစ္လံုးတိမ္းေရွာင္ရသည္ထက္ ခက္လွေခ်ေသး၏။ အခ်ိန္ျပည္ ့အႏၱရာယ္ လြယ္သြားေနရေသာ အျဖစ္မ်ိဳး၌သာ တည္၏။

ထုိအႏၱရာယ္တုိ႔သည္ -

(၁)သည္ဘ၀မွ ထျဖစ္ေသာ အႏၱရာယ္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ၾက၊ ဘ၀အဆက္ဆက္ သူ႔ဘ၀ႏွင့္ သူ႔အက် ၾကည့္လ်က္က အလွည့္က် ထဖ်က္ေနေသာ အရာမ်ိဳးမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။

(၂) သည္ယေန႔မွ ေတြ႕ရေသာ အႏၱရာယ္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ၾက၊ ေမြးသည္မွ ေသသည့္တုိင္ သူ႔ငယ္ႏုိင္ သူ႔အကိုင္ခုိင္းျပီး အပိုင္းလုိက္ လုိက္ဖ်က္ေနေသာ အရာမ်ိဳးမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။

၎တုိ႔ကား -

စိတ္ကိန္း၊ ကိုယ္ကိန္းမ်ားရွိ မ်ိဳးေစ့ပမာ၊ ကိေလသာမ်ားပင္တည္း။

ဤ၌ ကိေလသာဟူသည္ -

စိတ္ကို ပူပန္ေစတတ္ ႏွိပ္စက္တတ္၏။ ညစ္ႏြမ္းေအာင္ ျပဳျပင္ေပးတတ္ၾက၏။ ကိုယ္ကိုကား ပင္ပန္းေစတတ္၊ ပ်က္ေစတတ္ေသာ သေဘာအုပ္စုမ်ား ျဖစ္ၾက၏။

ထိုကိေလသာ သဘာ၀အုပ္စုၾကီးသည္ -

၁။ ေမာဟကား အမွန္ကို မသိေစျခင္း၊ အမွားကိုကား အသိေပးျခင္းျဖင့္ အေကာင္းကိုကား အဆုိး၊ အဆိုးကိုကား အေကာင္း၊ ေျပာင္းျပန္လွန္ေပးထားေလ့ရွိရာ အိပ္ေနသူကို ဆက္အိပ္ေစျပီး၊ ရပ္ေနသူကိုကား တံုးလံုးလွဲ၊ ဘံုးဘံုးလဲက်ေပးေနသည့္ ေခါင္းေဆာင္အရာတည္း။

အိပ္ေနသူစိတ္ ယုတ္စိတ္၀င္ေစကာ ဆတ္ဆတ္လူးလာေစျခင္း၊ မအိပ္ေသာမွတ္စိတ္ မ်က္စိမွိတ္ေစျခင္း။

ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ေရးသားစီရင္ေတာ္မူသည့္ သတိမူသူတို႔၏ နားရာစခန္း၊ သတိမဲ့သူတို႔၏သြားရာလမ္း စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏူတ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဒုကၡ ဒုကၡ အရပ္ကတို႔

အထက္၌ ဆုိခဲ့ျပီးေသာ

(၁) လူ႔ဘ၀ - လူ႔အခြင့္ေရးရစဥ္ ေမာဟဆီးပိတ္ခံထားရရွာသျဖင့္ မီးတြင္းသားဘ၀။

(၂) ျပိတၱာဘ၀ - ဘာအခြြင့္အေရးမွ် မရစဥ္ ေလာဘဆီးပိတ္ခံထားရသျဖင့္ အျပစ္က်ခံဘ၀။

(၃) ငရဲဘ၀ - ဒုကၡလွလွၾကီး ေတြ႕ရစဥ္ ေဒါသ ဆီးပိတ္ခံထားခံရသျဖင့္ ဒုကၡရဘ၀။

(၄) တိရစၦာန္ဘ၀ - အေၾကာင္းအက်ိဳး မသိရစဥ္ ေမာဟ ဆီးပိတ္ခံထားရသျဖင့္ အညွင္းခံဘ၀။

ထုိဘ၀မ်ိဳးတုိ႔ရွိ အႏၶဉာဏ္မ်က္စိကလည္း အကန္း၊ ဗာလ ပိတ္ဆီးထားရာ၏ ေနာက္ကြယ္ရွိ စိတ္ထားကလည္း အမုိက္၊ ပုထုဇဥ္ ျမင္ရာ ၾကားရာ စသည္တုိင္းတုိ႔၌ “ဟင့္အင္း-ေတာ္ပါျပီ မရွိ” ၾကိဳက္မိလွ်င္ကား အလုိက္၊ အၾကိဳက္မမိလွ်င္ကား အတုိက္၊ မသိလွ်င္ကား အမုိက္၊ ထုိသံုးစား တစားစားျဖင့္ တစားတည္းစား၊ စားေနျခင္းကလည္း မရပ္မနားဟူးေသာ အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္သားတုိ႔သည္ -

ဒုကၡအေရာင္းအ၀ယ္ျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းရသူမ်ားသာတည္း။ ရံခါ တစ္ဖက္မွ ၀ယ္သယ္လာခဲ့ၾက၏။ ရံခါတစ္ဖက္သို႔ေစာင္း ေရာင္းခ်ၾက၏။ အေရာင္းအ၀ယ္မလုပ္ေသာေန႔ တစ္ခါမွ်မရွိ။ အေရာင္းအ၀ယ္ မလုပ္မိေသာ အခ်ိန္ဟူ၍လည္း တစ္ခါမွ်မရွိ။ လူလူခ်င္း မေတြ႕ရ၊ စိတ္ခ်င္းေတြ႕၍ ေရာင္းျဖစ္လုိက္ၾက၏။ လူလူခ်င္း ဆံုဆည္းမိရာ အခါ၌ကား -

မျမင္လုိက္ႏွင့္ အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္ျပီးသားတည္း။

မၾကားလုိက္ႏွင့္ ေဖာက္ျပီးကားျပီးသားတည္း။

(က) ထုိစဥ္ ေရာင္းခ်ရာ၌ မိမိက အစြဲယူ သူ႔ကိုအာရုံေပးကာ၊ ၀တၳဳကိုပါ အသံုးခ်ခြင့္ ေပး၏။

(ခ) ၀ယ္ယူရာ၌ကား မိမိက သူ႔ကိုယူ အာရုံမွ သူ႔အေပၚထား၊ သူ႔ကိုကား အစြဲျဖင့္ ကစားေစ၏။ ဤနည္းျဖင့္လည္း အေရာင္းအ၀ယ္ ျပဳလုပ္ေနၾကပါ၏။

(ဂ) တစ္ဖန္ မိမိအတြင္းက ကိေလသာပူတုိ႔၏ ထုိက်င့္မူဒဏ္ကို မခံႏုိင္လြန္းရကား၊ သူတစ္ပါးအကူေတာင္း၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေပါင္ႏွံေရာင္းခ်သည္လည္း ရွိ၏။

(ဃ) သူတစ္ပါးတုိ႔အတြင္း သူတုိ႔ပိုင္ ကိေလသာပူမ်ား ထုိးဆင္းလာသျဖင့္ ၎တုိ႔သည္ မခံႏုိင္၊ ကိုယ္သို႔ လာကိုင္မိေလရာ အသာဆိုင္ေပးရသည္လည္း ရွိ၏။ ဤနည္းျဖင့္လည္း အေရာင္းအ၀ယ္ ျပဳလုပ္ေနၾကရပါ၏။

တစ္ဖန္လည္း အာရုံခံစားဘက္ အခ်င္းခ်င္း ပက္ပင္းေတြ႕စဥ္ -

၁။ မိမိမခံႏုိင္ေသာ ရင္တြင္းပူကိစၥ၊ သူ႔အား ဖြင့္ဟေျပာဆုိကာ အပူသြင္းေပးျခင္း။

၂။ မိမိမေအာင့္နုိင္ေသာ စိတ္တြင္းပူကိစၥ၊ သူ႔အား ဖြင့္ဟေျပာဆိုကာ အဆာသြင္းေပးျခင္း။

၃။ မိမိရင္ဆုိင္ေနရေသာ ဘ၀ေပးဒုကၡ ကိုယ္တြင္း၌ မဆံ့ေတာ့သျဖင့္ တုိင္ပင္ႏွီးေႏွာျခင္း။

ဤနည္းျဖင့္လည္း တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္ သူ႔ကိုယ္မွ်၊ ကိုယ္သူမွ် အေရာင္းအ၀ယ္မီး ဆက္ေပးေနၾကပါ၏။

ထုိဒုကၡတုိ႔ကို သည္ပိုးသြားလာေနၾကရသူ လူတုိ႔သည္ကား မိမိတုိ႔ အၾကိဳက္ေပးဖ်က္ဆီးေပးမည့္ ဒုကၡသည္က ဒုကၡေပးေနက်အခ်ိန္ လာေရာက္၍မ်ား မေပးမိေသာ္ “ငါ့ ေဖာက္သည္ၾကီး ဘာေၾကာင့္ မလာပါေခ်သနည္း” အေမွ်ာ္ျဖင့္လည္း ေစာင့္ဆုိင္းေနတတ္၏။ အေမွ်ာ္ၾကာေသာ္မွ ေပၚမလာခဲ့ပါေသာ္ ဒုကၡေပးေနက်အခ်ိန္ လာေရာက္မေပးရေကာင္းလားျဖင့္ မေက်နပ္ခ်င္ၾကျပီ။

ထုိဒုကၡအစုစုသည္ လူတုိ႔၌ ေန႔စဥ္ေတြ႕ေနက် အေတြ႕ခ်ည္းမွ် ျဖစ္ၾကေလရာ ထုိဒုကၡအားလံုးတုိ႔ႏွင့္ ယဥ္ပါးလာခဲ့ၾကျပီ။ သခ်ၤိဳင္းအတြင္းေန သုဘရာဇာတုိ႔၏ သားသမီးမ်ား လူေသတုိ႔ ျမွဳပ္ႏွံထားရာ ေျမပံုတုိ႔ေၾကာင့္ ေၾကာက္လန္႔စိတ္ ကင္းမဲ့စြာျဖင့္ ေဆာ့ကစားေနၾကသည့္ပမာ ေၾကာက္ရမွန္း မသိတတ္ၾကျပီ။ ဒုကၡမေၾကာက္သူသည္ ဆင္းရဲမွာကို ဒုကၡမွန္း မသိေတာ့၍ ဆုိေနျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ရာတကယ္ ဒုကၡေၾကာက္လြန္းလွသျဖင့္ ဆုိျခင္းကား မဟုတ္ျပီ။

သို႔ေၾကာင့္လွ်င္ -

တစ္ဦးသည္ အျခားမွ ဒုကၡ သယ္ေဆာင္လာျပီး တစ္ဦးသို႔ ျဖန္႔ျဖဴးေပးေနပါ၏။

ထုိတစ္ဦးကလည္း ရျပီးဒုကၡ အျခားသို႔ သယ္ေဆာင္သြြားျပီး ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်ေနပါ၏။

အေရာင္းႏွင့္အ၀ယ္ ကုန္ခ်င္းဖလွယ္သည္လည္း ရွိ၏။ ကုန္ေပး ေငြယူလည္း ရွိ၏။ အေၾကေပး၊ စာရင္ေတးလည္း ရွိၾက၏။

ထုိအားလံုး ေစ်းကြဲခါနီး စာရင္းခ်ဳပ္ၾကည့္ၾကေသာ္…

ႏုိင္သူလည္း ရူံး၊ ရူံးသူလည္း အရူံးတည္း။ အေရာင္းမွား အ၀ယ္မွားခ်ည္း ျဖစ္ၾကရကား ေရာင္းသူလည္းရူံး၊ ၀ယ္သူလည္း အရူံးတည္း။ အျမတ္ရသြားသူတုိ႔ကား ၾကား၀င္ကိေလသာစု အစြဲထုတုိ႔သာတည္း။

ဖဲသမားတုိ႔ ဖဲကစားၾကရာ၌ ဒုိင္ႏုိင္၍ ထုိးသားမ်ား ရူံးသည္လည္း ရွိ၏။ ထုိးသားအားလံုး ရူံးၾက၍ ဒိုင္စားသည္ခ်ည္းလည္း ရွိ၏။ ထုိသား တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ရူံးသည္လည္း ရွိ၏။ သို႔တေစလည္း ထုိကစား၀ုိင္းၾကီးအနီး၌ကား -

ႏုိင္သူ႔ထံကပ္၍ ေငြေတာင္းသူ၊ ႏုိင္ရာအိမ္ဘက္မွ ၾကား၀င္ေပါက္ေလသူမ်ားႏွင့္ အခြန္အေကာက္ ေကာက္ခံသူတုိ႔မွာမူကား ရသမွ် အဖတ္တင္သြားၾကျပီ။ ဖဲသမားတုိ႔မွာမူကား ႏုိင္သူလည္းရူံး၊ အရူံးလည္း အရူံးတည္း။

သည့္အတူပမာလွ်င္ အာရုံကို ပံုဖမ္း၍ ခ်စ္ၾကိဳက္တမ္း ကစားေနၾကေသာ ဒုကၡသည္အားလံုးလည္း အဆံုး၀ယ္ လက္ေျမွာက္လ်က္ကသာ သြားၾက ရေခ်ျပီတကား။

ဤကား ေမ့သူတုိ႔၏ အက်ိဳးအျပစ္မ်ားတည္း။

ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ေရးသားစီရင္ေတာ္မူသည့္ သတိမူသူတို႔၏ နားရာစခန္း၊ သတိမဲ့သူတို႔၏သြားရာလမ္း စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏူတ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ေမာဟဘံုလား မီးတြင္းသား အသြားခက္လွသည္

၃။ ထုိ မီးတြင္းသား ကေလး အတိတ္ကံေပး ေမာဟက ေစာင့္ဆုိင္းေနအံ့၊ ေမာဟသည္ ဘာသာခြဲ မ်ားျပားလွပါေခ်၏။ ဘာသာစံု အတန္းၾကီးသမား ျဖစ္ေန၍

(က) အိပ္ေမာက်ေနစဥ္ကာလရွိ စိတ္သည္လည္း ေမာဟပင္ ျဖစ္၏။

(ခ) အိပ္ရာႏုိးထစ၊ မူန္ေ၀ေ၀စိတ္သည္လည္း ေမာဟပင္ ျဖစ္ေနပါ၏။

(ဂ) တစ္ေနကုန္အတြင္းရွိ ကေယာက္ကယက္စိတ္သည္လည္း ေမာဟပင္ ျဖစ္ေနပါ၏။

(ဃ) အလုပ္တစ္ခုလုပ္တုိင္း ဆုတ္ဆုိင္းဆုိင္း စိတ္သည္လည္း ေမာဟပင္ ျဖစ္ေနပါ၏။

(င) အာရုံတစ္ခု ခံစားရတုိင္း အမည္ငွားကို အသိမွတ္ျပဳထားျခင္းသည္လည္း ေမာဟပင္ ျဖစ္ေနပါ၏။

သည့္အတူ ပဋိသေႏၶေနဆဲကာလ သတိလြတ္ဆဲကာလ တစ္ဖက္အာရုံတုိ႔ေနာက္ မိမိစိတ္ ပါသြားစဥ္ကာလ ထုိအာရုံတုိ႔ ျမွဴဆြဲ၊ တုိက္ဆြဲခံရစဥ္ အၾကားရွိ အေကာင္းထင္အၾကိဳက္ေပၚ၊ အဆုိးထင္ အမုန္းေပၚစဥ္ကာလ စသည့္ ကိေလသာသံေယာဇဥ္ အယုတ္တရားမ်ား ထြန္းကားျပန္႔ပြားရာ ဌာနတုိင္းရွိ စိတ္အားလံုးပင္ ေမာဟပင္ခ်ည္း ျဖစ္ရာ ထုိေမာဟသည္ သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ အုပ္စိုးထားေသာ မုိးေကာင္းကင္ၾကီးပမာ ရွိ၏။

ထုိတြင္ -

၀တၳဳ(အာရုံရွင္) အေပၚအာရုံတင္ အာရုံတြင္အမည္မွည့္ အမည္ရွိအေပၚစိတ္စြဲထား ေမာဟသည္ ေစတနာကိန္း ေမာဟပင္ ျဖစ္ရာ သိုမွီးသိမ္းပိုက္ေပးသည့္အရာ ၀င္ျပီ။

ၾကြင္းေမာဟအုပ္စုၾကီးသည္ ၎သိမ္းပိုက္ႏုိင္ရန္ လူံ႕ေဆာ္ေပးျခင္း၊ ျငိမ္ဆိတ္ေပးျခင္းမ်ားမွ်သာ ျဖစ္ေခ်ရာ -

ည ေတာလည္ ယုန္လုိက္သမားမ်ားသည္

ေန႔ကတည္းက ၎တုိ႔အျမင္သန္ရာ ေတာ၀ယ္ ယုန္စည္းမ်ားျပဳလုပ္ၾကရ၏။ ညတြင္ကား လူအုပ္စု၊ ေထာင္ပိုက္၊ ေခြးမ်ားျဖင့္ ယုန္လုိက္ေလ့ ရွိၾကရာ -

တစ္ဦးကိုကား ယုန္မိလွ်င္ ဖမ္းဆီးရန္ ပိုက္ေစာင့္သမားအျဖစ္ ထားခဲ့၏။ ပိုက္တုိ႔ကိုကား အၾကီးအေသးအလုိက္ စည္၏ ရိုးအတုိင္း လုိက္လံကာ ေထာင္ေပးထားခဲ့၏။

က်န္လူတစ္စုႏွင့္ ေခြးတစ္စုတုိ႔ကိုကား ေခါင္းေဆာင္သည္ ေတာအစပ္အထိ အပါေခၚသြားကာ လက္တုိ႔ကိုကား ဟိုခ်ံဳ သည္ခ်ံဳ ပုတ္ေခ်ာက္ခုိင္း၏။ ပါစပ္တုိ႔ကိုကား ယုန္ကေလးတုိ႔ ထိတ္လန္႔တၾကား ေျပးသြားေစရန္ ေအာ္ဟစ္ခုိင္း၏။ ထုိအခါ ေတာရွိ ယုန္သူငယ္ေလးမ်ားသည္ -

လူစုက အေနာက္ကေအာ္ေပးလွ်င္ အေရွ႕သို႔ ေၾကာက္အားႏွင့္ လန္႔အားမ်ား အသံုးခ်ျပီး ထိတ္လန္႔တၾကား ေျခဦးတည့္အတုိင္း ေျပးလႊားၾကရ၏။

လူစုက အေရွ႕ကေအာ္လွ်င္ အေနာက္၊ ေျမာက္ကေအာ္လွ်င္ ေတာင္၊ ေတာင္ကေအာ္သံေပးလွ်င္ကား ေျမာက္သို႔ ေကာက္ေကာက္ပါ ေျပးလႊားၾကရ၏။

ေခြးစုကား အနံ႔ခံျခင္း၊ အစ္သံေပးျခင္း၊ ေျပးရာလုိက္အစ္ေပးျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ေခြးအလုပ္ ေခြးသရုပ္ပီျပင္စြာ လုိက္လံအားထုတ္ေပးရ၏။

ထုိစဥ္ ပိုက္စည္းေစာင့္ကာ

လူေအာ္သံ၊ ေခြးအစ္သံတုိ႔ကို ေစာင့္စားနာခံလ်က္က သူ႔ဆီအလာ မွန္းရ၏။ ယုန္ေျပး၊ ေျခသံနားခံရ၏။ အနီးအေ၀း ခ်င့္ေတြးရ၏။ ဘယ္ပိုက္ဆီသို႔ လာေနသည္ကိုလည္း ခန္႔မွန္းကာ ဟန္တျပင္ျပင္ အဆင္သင့္ထားလည္း ထားရေသး၏။

ယုန္အေျပး ေခြးလုိက္လာျပီ။

ပိုက္ၾကီးထဲ တြဲခနဲ မိသြားျပီ၊ ပိုက္ေစာင့္သမား ေကာက္သိမ္းျပီး ပိုက္ျပန္ေထာင္။

တစ္ဖန္ ပုိက္ကေလးထဲ ေထြးမိသြားျပီ၊ ပိုက္ေစာင့္သမား ေကာက္ဖမ္းျပီး ပိုက္ျပန္ေထာင္။

စည္းေက်ာ္၍ ေျပးသြားျပီ၊ ပိုက္ေစာင့္သမား ေတာက္ေခါက္ျပီ ခါးေထာက္ၾကည့္။

ပုိက္တုိ႔အတြင္း ေၾကာင္က အတင္း၀င္တုိးလာျပီ၊ ငံု႔ၾကည့္ယုန္ေထာင္ ေၾကာင္မိ ရရာသိမ္းရ၏။

ဤသို႔ျဖင့္ ေမွာင္တစ္ညကာလ ကုန္ဆံုးသြားခဲ့ရာ ယုန္ကားနည္းနည္း၊ ေၾကာင္ၾကီးမ်ားကသာ အတိုးမ်ားျပီး တစ္ညတာ စခန္းသိမ္းခံၾကရေခ်ျပီ။

ဤအတုိင္းပင္လွ်င္ လူတုိ႔တြင္လည္း ၀တၳဳအာရုံကို ပံုေဖာ္မွန္းျပီး ငန္းမန္းဖမ္းကာ အမည္ခံအစြဲကို သည္းသည္းမဲမဲၾကီး လုိက္လံျပဳက်င့္ေနၾကရေလရာ

ေစတနာလူံ႕ေဆာ္ေပးမူ ယုန္လုိက္သမား အမွားသိလည္း အမ်ားအျပား ပါ၏။

ၾကိဳက္ေစာ္ကား မုန္းျပစ္မွား ေခြးတစ္အုပ္လည္း ပါ၏။

အမည္ေပၚၾကိဳက္စြဲ၊ မုန္းေတး၊ ပိုက္ေစာင့္ေလးလည္း ပါ၏။

အာရုံတင္ ၀တၳဳကိုခဲလ်က္က အမည္ေဖာ္အစြဲမွားလည္း ပါ၏။

ထုိအမည္ေဖာ္အစြဲမွာ ၾကိဳက္စြဲမုန္းစြဲအတုိင္းပင္လွ်င္

စိတ္သည္လည္း ၾကက္ျမင္ ၾကက္စိတ္ေပါက္ ၾကက္ေနာက္ပါေတာ့၏။

၀က္သံၾကား ၀က္နားေရာက္ ၀က္စိတ္ေပါက္သြားရေတာ့၏။

ေသခါနီိး၀ယ္ ထုိအမွားသိ ေမာဟစြဲ အားလံုးတုိ႔အထဲမွပင္ တစ္ခုတစ္ခုသို႔ အာရုံအထင္ အျမင္ေပၚလာစဥ္ လူ႔၀ိညာဥ္ ကုန္ဆံုးသြားရေသာ္ -

ထုိအမွားသိ စိတ္စြဲရာ၏ တိရစၦာန္ပံု အတုိင္းေသာ တိရစၦာန္ေကာင္ဘ၀ တစ္ဘ၀ သြားရ၊ ေရာက္ရေတာ့၏။

အမွားသိတြင္ ၾကိဳက္ေသာအစြဲ အျငိပါေနပါက

(က) ထုိအစြဲသည္ မိမိစိတ္ဘက္၌သာ အားသာေနေသာ္ ျပိတၱာ စသည္ဘ၀။

(ခ) ထုိအစြဲသည္ သူ႔အာရုံဘက္သြား အားသာေနေသာ္ ၀က္စသည့္ဘ၀ ရမၼက္ၾကီး မ-အစီးသန္ေသာ တိရစၦာန္ေကာင္မ်ိဳးထဲသို႔ ထုိးက်ေစ၏။

အကယ္တိတိ အမွားသိတြင္ ေဒါသအစြဲ အျငိပါေနပါက ေဒါသမာန္အား ၾကီးမားလွစြာေသာ တိရစၦာန္ေကာင္မ်ိဳးထဲ ထုိးက်သြားရ၏။

ၾကက္ဘ၀၊ ၀က္ဘ၀ မည္သူမွ် မလုိခ်င္ၾကပါ။

သို႔ေသာ္ အမည္ခင္ ၾကက္သိ၊ ၀က္သိတုိ႔က အျမဲ ပို႔လႊတ္ေနပါသည္။

ထုိအျဖစ္ဆုိးတုိ႔သည္ အာရုံခံစားခြင့္ ရစဥ္တုန္းက အာရုံမွန္ အျမင္မွန္မ်ားျဖင့္ မခံစားတတ္ေသာ အမွားသိ အမည္ေဖာ္ခံစားထားျခင္း၏ ရလဒ္မ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေလရာ အေနမတတ္သျဖင့္ အေသမတတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။

အာရုံလည္းမွား စိတ္ထားမွားျဖင့္ ခံစားေနျခငး္သည္ အေနမတတ္ျခင္းပင္တည္း။

အာရုံမွားကို စြဲကိုင္လ်က္က ေသရျခင္းသည္ အေသမတတ္ျခင္းပင္၊ ထုိအာရုံမွာ၊ အထားမွားတုိ႔ျဖင့္ ေသရရာ၌လည္း မိမိမေတြ႕မထိ စိတ္ျငိမရွိေသးေသာ အာရုံတုိ႔ကုိကား ေသခါနီး ပံုေဖာ္၍ မရပါျပီ။

ထုိအာရုံမွားတုိ႔သည္ မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ အၾကား၀ယ္ -

(က) စိတ္၌ကား အာရုံကိန္း၊ ကိန္းလ်က္က အသည္း၌ စြဲက်န္ရစ္ေသာ အမည္းရိပ္ကို တစ္ဖန္ စိတ္ညြတ္၍ အေတြးျဖင့္ ပံုေဖာ္ၾကည့္တုိင္း သိႏုိင္ရန္ သိုမွီေပးထားလုိက္ျပီ။

(ခ) ကိုယ္၌ကား သဏၭာန္ကိန္း၊ ကိန္းလ်က္က အသည္း၌ အမည္းရိပ္စြဲေစျပီး တစ္ဖန္ စိတ္ညြတ္၍ ပံုေဖာ္ၾကည့္ေသာအခါ အေတြ႕ျဖင့္ နဂိုအတုိင္း ျပသႏုိင္ရန္ သိမ္းဆည္းေပးထားလုိက္ျပီ။ သို႔ေၾကာင့္ ထုိ အာရုံေဟာင္းမ်ားကိုသာ ေသခါနီး ပံုေဖာ္ဆြဲကိုင္ျပီး သြားႏုိင္၏။ သို႔ေၾကာင့္လွ်င္ လူမုိက္သည္ တစ္သက္လံုးလံုး လူမုိက္အလုပ္ လုပ္လာျပီးကာမွ ေသခါနီး ဘုရာတ၍ အစားထိုးမရေတာ့ျပီ။

လူယုတ္မာသည္လည္း တစ္သက္လံုးလံုး သူယုတ္မာအက်င့္ အတင့္ရဲရဲ စြဲကိုင္ျပီးကာမွ ေသခါနီး သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ ေမြးမရျပီ၊ ငရုတ္ပင္စိုက္ထားရာမွ ငရုတ္ေကာင္းသီး သီးေစျခင္း ေလာက၌ မရွိေခ်။

ထုိထုိ တိရစၦာန္မ်ိဳးတုိ႔သည္ အဆန္မရွိ၊ အစုန္သာ ရွိ၏။ အစံလည္းမရွိ အခံသာ ရွိဘိ၏။ ကိုယ္ျပီး ကိုယ္ပုိင္ဘ၀ မရွိ၊ သူတစ္ပါး လက္၀ယ္၌သာ ရွိဘိ၏။

ထိုဘ၀မ်ိဳးတုိ႔သည္လည္း -

သူတစ္ပါးတို႔အတြက္ အသက္ေပးရာ ဘ၀မွ်သာ ျဖစ္၍ မိမိစိတ္တုိင္းက် ဘာမွ် မရ။

မိမိတို႔အလုိက် ဘာမွ်၊ ျပဳက်င့္ခြင့္ မရၾကေလလွ်င္ သက္မဲ့ဘ၀သာ ျဖစ္ျပီး ေကာင္းက်ိဳးမ်ိဳး တုိးမရ။

အစြဲတုိ႔ ပစ္ခ်ရာ လုိက္ပါခံေပးရေသာ ဆုိးျပစ္က် ျဖစ္ေန၍ ကိုယ္ပုိင္ဘ၀ မမဆုိရ။

သို႔ေၾကာင့္ ထုိဘ၀မ်ိဳးတုိ႔သည္လည္း အေသဘ၀မွ်သာတည္း။

ဤကား ေနာင္ဘ၀၏ ေသပံုတစ္မ်ိဳးတည္း။

ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ေရးသားစီရင္ေတာ္မူသည့္ သတိမူသူတို႔၏ နားရာစခန္း၊ သတိမဲ့သူတို႔၏သြားရာလမ္း စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏူတ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ေဒါသဘံုဘြား မီးတြင္းသား အထားခက္ပါမည္

၂။ ထုိမီးတြင္းေသကေလး အတိတ္ကံေၾကြးက ေဒါသျဖင့္ေနအံ့၊ ထုိေစာင့္ေနေသာေဒါသ၏ ဆြဲေဆာင္ရာ ငရဲဘံုသို႔သာ လုိက္ပါသြားရရွာေခ်မည္။ ထုိေဒါသသည္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ရာမွ ရေသာ ေဒါသျဖစ္က မိမိ သတ္ျဖတ္ခဲ့ရာအတုိင္း မိမိေဒါသကပင္ မိမိကို ခ်ေတာ့မည္။ ငရဲသားအမူထမ္းကား အကူမွ်သာ။

လူ႔ငရဲေကာင္အျဖစ္ျဖင့္ လူ႔ေလာကရွိ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ခံရရာ၌ ဤသူ အလုပ္ၾကမ္းျဖင့္ ေထာင္ငါးႏွစ္က်ေစ အမိန္႔သည္ တရားသူၾကီးေပးေသာ္လည္း တရားသူၾကီးက မဟုတ္၊ မိမိက်ဴးလြန္ခဲ့ရာ ေစတနာသတၱိသို႔ လုိက္၍ ယင္းတရားသူၾကီးက ရာျဖတ္ ျဖတ္ေပးျခင္းမွ်သာ ရွိေခ်၏။

ထုိမွတစ္ဆင့္ ေထာင္ထဲသို႔ ေရာက္ကာလ၌လည္း -

မစင္အိုးထမ္းရျခင္း၊ သစ္ပင္သီးႏွံစိုက္ပ်ိဳးရျခင္း စသည္မ်ားသည္လည္း ေထာင္အမူထမ္းမ်ားက ခိုင္းသည္မဟုတ္၊ မိမိေစတနာၾကမ္းမွ တန္ျပန္ ထိခိုက္လာေသာ အလုပ္ၾကမ္းမွ်သာ ျဖစ္ေခ်သည္။ ယင္း ေထာင္အမူထမ္းမ်ားကား ထိုသူ ထုိအလုပ္ မလုပ္မေန လုပ္ရန္ကိုသာ ၾကပ္မတ္ေပးျခင္းတည္း။

သည့္အတူပင္လွ်င္ -

စိတ္အစြဲျဖင့္ စြဲ၀င္သြားရေသာ ငရဲဘံုခန္းတြင္း၌လည္း ငရဲသို႔ ပို႔သူသည္ မိမိေစတနာတြန္း ေဒါသအေလ်ာက္ က်ဴးမိခဲ့ေသာ ကံသတၱိကပင္တည္း။

တစ္ဖန္ မေသမီ သတိအလြတ္ ပင္ကိုစိတ္ ကြ်တ္သျဖင့္ စြဲစိတ္တုိ႔ တက္လာစဥ္ -

(က) မိမိ ျပဳက်င့္ခဲ့ဖူးရာ သတ္ျဖတ္မူၾကီးက ဦးစြာ ျမင္ကြင္း ထင္းထင္းေပၚလာမည္။

(ခ) ေအာ္-ငါသည္ကား ဤသူကို ဤသို႔ လုပ္မိခဲ့ေခ်တကား၊ စြဲစိတ္က ဒုတိယ ၀င္လာမည္။

(ဂ) ထုိ႔ေနာက္ မိမိခံရေတာ့မည့္ပံု အာရုံ၌ ထင္လ်က္က တုန္လူပ္စိတ္ျဖင့္ ကေယာင္ကတမ္း ျဖစ္လာမည္။

ထိုအခ်ိန္အတြင္း လူ႔ဘ၀၏ လူ႔၀ိညာဥ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေသာ္ ထုိထင္ျမင္ေနဆဲ အစြဲစိတ္က ထုိ ထင္ျမင္ေနရာ အရပ္သို႔ အေရာက္ပို႔အပ္ေတာ့သည္သာ ျဖစ္ရကား ငရဲဘံု မည္သူပို႔ သင့္အစြဲက သင့္ကိုပို႔၏တည္း။ ငရဲဒုကၡ မည္သူေပး သင့္အစြဲက သင့္ကို ေပးသတည္း။

ဤအတုိင္းလွ်င္ ေဒါသသည္ လုယက္ရာမွ ရေသာ ေဒါသျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထုိ လုယက္စဥ္က ေစတနာအတုိင္း အစြဲဒဏ္ အစြဲပင္ ခံယူရမည္။

ထုိေဒါသသည္ သူ႔မယားနဴး ကံက်ဴးစဥ္က ရေသာ ေဒါသျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထုိ ကံက်ဴးစဥ္က ေစတနာအတုိင္းလည္း အပိုင္းခံရမည္။

ထိုေဒါသသည္ လိမ္လည္မူ ျပဳစဥ္ကရေသာ ေဒါသျဖစ္ခဲ့လွ်င္လည္း ထုိကံက်ဴးစဥ္က ေစတနာအထားမွားအတုိင္းလွ်င္ တန္ျပန္ခံရမည္။

မွန္ကို မ်က္ႏွာအပ္၍ ရူၾကည့္ရာ၌ -

မွန္ျပင္ေပၚ၀ယ္ မိမိအရိပ္ ေရာင္ျပန္သဘာ၀အတုိင္း ေပၚထင္လာေလ့ ရွိျမဲသာ။

ထုိငရဲအျပစ္က်သမား၌လည္း -

မိမိက ျပန္လည္ျပဳက်င့္ခြင့္ အလ်င္းမရွိေသာ အခံသက္သက္မွ် ျဖစ္၏။

မိမိေစတနာဆုိး အတိုးၾကမ္းေနသျဖင့္ ေကာင္းလမ္းကိုလည္း ဘာမွ မွန္း၍မရ။

မိမိ၏အမွား ေနာင္တထားျပီး တစ္ဖန္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ရန္ အခြင့္လည္း မရွိေတာ့။

သို႔ေၾကာင့္ ထုိငရဲခံ ဘ၀မ်ိဳးသည္လည္း အေသဘ၀ ဆုိရ၏။ အညႊန္႔ မထြက္ အခက္မေ၀၊ ပင္ေျခ ရိေဆြးေနေသာ သစ္ပင္ကို ပင္ေသေခၚရပါသည္။ ေကာင္းက်ိဳးေကာင္းစု တစ္ခုမွ ျပဳထြက္မလာေသာ ဘ၀မွန္သမွ်သည္လည္း -

ရွင္လည္းပဲ ေသ၊ ေသလည္း ေသပင္တည္း။

ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ ေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ေရးသားစီရင္ေတာ္မူသည့္ သတိမူသူတို႔၏ နားရာစခန္း၊ သတိမဲ့သူတို႔၏သြားရာလမ္း စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏူတ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။