ေက်းဇူးရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ညႊန္ျပေတာ္မူေလ့ရွိေသာ သႏၵိ႒ိက ဓမၼလမ္းစဥ္

၁။ ဘုရားအဆံုးအမျဖစ္တဲ့ ပိဋကတ္သံုးပံု အကုန္လံုးဟာ “ဆင္းရဲမွလြတ္မူတစ္ခု” ျဖစ္လုိ႔ နည္းေတြမ်ားေသာ္လည္း အားလံုးအတူတူပဲ၊ အကုန္လံုးလုိက္ျပီး လုပ္စရာမလုိဘူး၊ အမ်ားၾကီးထဲက ၾကိဳက္ရာတ္စခုကို ၀ီရိယမွန္မွန္နဲ႕ သန္သန္လုပ္ဖုိ႔ အေရးၾကီးတယ္။

၂။ စရဏ(အက်င့္)နဲ႔ ၀ိဇၨာ(အသိ) တျပိဳင္နက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္၊ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုျပီးတာ ဒါပဲရွိတယ္။ (အလုပ္လုပ္ရင္း ရေအာင္ရူပါ)။

၃။ ဘုရားစကား၊ ဆရာ့စကား၊ တစ္ထစ္ခ်နာယူ၊ အရာရာရုိေသ၊ ကိုယ္ကိုႏွိမ့္ခ်၊ ခႏၱီနဲ႔ေမတၱာ မ်ားမ်ားထားျပီး လုပ္ရတယ္။

၄။ “၀ိပႆနာတရား” ဆုိတာ ထင္ရွားတဲ့တရားကိုျမင္ေအာင္ ရူမွတ္ျခင္းပင္ျဖစ္တယ္၊ ထင္ရွားရွိတဲ့ တရားကို ျမင္ေအာင္ မရူႏုိင္ရင္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ဘူး။

၅။ ထင္ရွားရွိတဲ့တရားဆုိတာ တျခားမွာသြားျပီး ရွာရတာမ်ိဳးမဟုတ္၊ ေရွာင္မရ၊ တိမ္းမရ မျမင္ခ်င္လုိ႔ မေနရေအာင္ ကိုယ္မွာ အျမဲထင္ရွားရွိေနတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြပဲ ျဖစ္တယ္။

၆။ ကိုယ္မွာအျမဲထင္ရွားရွိတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြထဲမွာ လူတုိင္းနားလည္ လြယ္ကူတာဟာ “အာနာပါန” ၀င္ေလထြက္ေလ ရူမွတ္မူျဖစ္တယ္။

၇။ “ထြက္ေလ ၀င္ေလ”ဆိုတာ အမိ၀မ္းမွ ေမြးကတည္းက ေသသည္အထိ အျမဲမျပတ္ တရစပ္ရွိေနတဲ့ တရားသေဘာျဖစ္တယ္၊ အလုပ္လုပ္ေနရင္း၊ စကားေျပာေနရင္း၊ စာက်က္ေနရင္း၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္းလဲ ရွိေနတာပဲ။

၈။ ထြက္ေလ ၀င္ေလဟာ အျမဲမျပတ္ရွိေနေသာ္လည္း အမွတ္တမဲ့ေနၾကလုိ႔ “သတိမမူ ဂူမျမင္” ျဖစ္ေနၾကတယ္၊ “သတိမူရင္ ျမဴကိုေတာင္ျမင္ရတယ္” ဆုိတာလုိ ဂရုစိုက္ျပီး ၾကည့္ရူေနမွ ရွိမွန္းသိၾကတယ္။

၉။ “ၾကည့္” ဆုိရာမွာ ၀ိပႆနာျဖစ္ဖုိ႔ရာအတြက္ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ထိရာ ႏွာဖ်ားႏွာ၀မွာ ၀င္တုိင္းထြက္တုိင္း ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္နဲ႔ တထိထဲ ထိေနတာကို တသိထဲသိေနေအာင္၊ တရစပ္ သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရူေနရမယ္၊ အိမ္အမိုးကို စပ္ေအာင္ ထူထူမုိးမွ ေနပူဒဏ္၊ မုိးရြာဒဏ္ကို ခံႏုိင္တယ္။ (၂၄ နာရီ အျမဲမျပတ္ တစပ္တည္း ရပါေစ)

၁၀။ တစ္ရက္ ၂၄ နာရီ တစပ္တည္းရလွ်င္ အလြန္သိသာပါတယ္၊ (နိသဇ္ = ေလ်ာင္းစက္၍ မအိပ္ေသာ၊ ဓုတင္ = အက်င့္ကိုေဆာင္) ဘုရားဆံုးမတာမွန္သမွ် ဆင္းရဲေအာင္ မဆံုးမဘူး၊ ခ်မ္းသာဖုိ႔ခ်ည္းပဲ၊ ဘုရားလက္ထက္က နိသဇ္ေဆာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပိုျပီးေတာ့ေတာင္ အသက္ရွည္ၾက၊ က်န္းမာၾကတယ္၊ အိပ္ခ်င္လုိ႔ အိပ္ရင္ တစ္သံသရာလံုး ႏုိးေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အိပ္ခ်င္ရင္ မအိပ္ခ်င္တဲ့ ေနရာရွိတယ္၊ အဲဒီကိုေရာက္ေအာင္သြား။

၁၁။ ထိတာကို သိေနရင္ သိကၡာသံုးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွအစ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇-ပါး၊ ပိဋကတ္သံုးပံု အလံုးစံုတစ္ျပိဳင္နက္ ပါ၀င္ျပီး ျဖစ္တယ္။

၁၂။ ထိတာဟာ ရုပ္သေဘာျဖစ္တယ္၊ သိတာဟာ နာမ္သေဘာျဖစ္တယ္။

၁၃။ တရိပ္ရိပ္နဲ႔ထိတုိင္း၊ ေပ်ာက္တုိင္း(ရုပ္နာမ္) ျဖစ္မူပ်က္မူေတြ ျဖစ္ပ်က္ျပီးေနျခင္း ျဖစ္တယ္။

၁၄။ တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ႏွာဖ်ား၀မွာ ထိလုိက္၊ ေပ်ာက္လုိက္ ေနတာေတြကိုသာ တစ္ဆက္တည္း သိေအာင္ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရူေနရင္ ၾကာရင္ ၀ိပႆနာ သမာဓိ တစ္စထက္ တစ္စ၊ တစ္ခဏထက္ တစ္ခဏ တုိးတက္ျပီး အားၾကီးလာတဲ့အခါ ႏွာဖ်ား၊ ႏွာ၀တြင္သာမက၊ ခႏၶာကိုယ္မွာလည္း အလိုလုိ တရိပ္ရိပ္၊ တရြရြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေတြ႕ရမယ္။

၁၅။ တစ္ကိုယ္လံုး တရိပ္ရိပ္၊ တရြရြ အျမဲမျပတ္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေတြ႕လာရတဲ့အခါ (အနိစၥကို ေကာင္းစြာ ျမင္ေသာေၾကာင့္) ဒုကၡနဲ႔ အနတၱဟာ အလုိလို ထင္ျမင္လာလိမ့္မယ္၊ ပါးစပ္ကဆိုေနဖို႔ မလုိဘူး၊ ၀ိပႆနာအလုပ္ဟာ ထိမူကို ၾကည့္ရူသိေနရုံသာ ျဖစ္တယ္၊ ၾကည့္ရူေနရင္ ရူမွတ္ေနရင္း သိထုိက္သမွ်ကို အလိုလို တစ္ေနကထက္တစ္ေန႕ တုိးျပီး တုိးျပီး သိလာလိမ့္မယ္။

၁၆။ အဲဒီလုိ တရိပ္ရိပ္နဲ႕ ထိမူ၊ သိမူတုိ႔ကို ၾကည့္ရူေနရင္း မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ဆုိက္လာျပီဆုိရင္ အလြန္သိသာလွပါတယ္။ ဘယ္လိုသိသာသလဲဆုိေတာ့ “ေရငတ္၍ေနေသာ သူသည္ ေရကိုေသာက္ရသည္ရွိေသာ္ ေရငတ္ေျပသကဲ့သို႔” ျဖစ္သြားေတာ့တယ္။ သူမ်ားေမးစရာမလုိ ကိုယ္တုိင္သိမယ္ (သိႏၵိ႒ိေကာ)။
(သိႏၵိ႒ိေကာ = ခ်မ္းသာအစစ္ကို ကိုယ္တုိင္လက္ငင္းေတြ႕ေနရတယ္)

၁၇။ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ကိုရျပီး ေရာက္ျပီးလုိ႔ ဖလသမာပတ္ကို ၀င္စားခ်င္ရင္ မိမိလာခဲ့ဖူးတဲ့ ၀ိပႆနာလမ္းကို ျပန္ၾကည့္ရတယ္၊ ဖလသမာပတ္ဟာ ကိုယ္ပိုင္အိမ္နဲ႕ တူတယ္။

၁၈။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ လံု႔လ၀ီရိယရွိရွိနဲ႕ ထိမူ၊ သိမူတုိ႔ကိုသာ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္ရူေန၊ ေထြလီကာလီေတြကို လုိက္မလုပ္နဲ႕၊ အခုလုပ္၊ အခုမီးျငိမ္း၊ အခုခ်က္ခ်င္းပဲ ခ်မ္းသာတယ္။ (အကာလိေကာ)။
(အကာလိေကာ = ကာလမျခားအက်ိဳးရွိတယ္)

သတိမမူ ဂူမျမင္
သမၼာ သတိ သတိ မမူ၊
ခဲခဲ ခက္ခက္ ဉာဏ္နက္ မကူ၊
ခႏၶာ ေခၚထား ၾကီးမား ျပဴျပဴ၊
ရုပ္ေပါင္း နာမ္ေပါင္း ကိန္းေအာင္းငူငူ၊
မျမင္အား ထင္ရွား ထိုသည့္ ဂူ။

သတိမူက ျမဴျမင္ရ
သမၼာ သတိ ေစာင့္သိမူလွ်င္၊
ရုပ္ နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ ဉာဏ္ထက္ၾကည္လင္၊
ခႏၶာ မူံမႊား စံုျပား ကြယ္၀င္၊
ပရမာစု ျမဴႏုကိုပင္၊
ထင္ထင္ရွား ပိုင္းျခား ရူသိျမင္။

ႏူတ္ခြန္းဆက္စကား

ေဖာ္ျပခဲ့ျပီးေသာ တရားရူမွတ္နည္း အဆင့္ဆင့္တြင္ အေျခခံ တရားရူမွတ္ျခင္းျဖင့္ တရားရူမွတ္ျခင္း ပထမဆင့္တြင္သာ မိနစ္ ခြဲျခား ပိုင္းျခား၍ မထည့္သြင္းခဲ့ပါ။

ဦးစြာေသာ အဆင့္မ်ားတြင္သာ အခ်ိန္ပိုင္းျခားမူႏွင့္ အခ်ိန္၏ တန္ဖုိးကို သိျမင္၍ တရားရူမွတ္ျခင္းအလုပ္ကို စတင္ျပဳလုပ္ေစရန္ ႏူိးေဆာ္မူျပဳရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထုိအဆင့္မ်ားကို စိတ္၀င္စားစြာ ျပဳလုပ္ေလ့က်င့္မူျပီးစီးသြားလွ်င္ အဆင့္ျမင့္တရားရူမွတ္ျခင္း အဆင့္ဆင့္တြင္ အခ်ိန္ပိုင္းျခားရန္ မလိုပါ၊ မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ ခ်င့္တြက္ သိရွိႏုိင္ၾကျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဘာ၀နာက်င့္စဥ္တရား အလုပ္ကိုလည္း စြဲျမဲသြားျပီျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤညႊန္ျပခ်က္မ်ားကို တစ္ဆင့္စီ တစ္ဆင့္စီ သေဘာေပါက္နားလည္ေအာင္ဖတ္ရူ၍ (ကိုယ္ေတြ႕ဉာဏ္ျမင္)ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ က်င့္ေဆာင္ၾကရပါမည္။

ဤညႊန္ျပခ်က္တုိ႔၌ ရူခိုက္ျမင္ခုိက္အခ်ိန္ကာလတြင္ တည္ရွိေန အံ့ေသာ ကိုယ္၊ ႏူတ္၊ စိတ္တုိ႔၏ စင္ၾကယ္ေနမူ အျပစ္ကင္းေနမူ တုိ႔ကိုယူ၍ အေျခခံသီလ(စိတ္၏က်င့္စဥ္) အျပစ္ကင္းေနမူ တုိ႔ကိုယူ၍ အေျခခံသီလ(စိတ္၏က်င့္စဥ္)မ်ား ေစာင့္ထိန္းျခင္းတုိ႔ကို ထည့္သြင္းေဖာ္ျပမူ မျပဳခဲ့ပါ။

တရားရူမွတ္ျခင္းအေပၚတြင္ စိတ္၀င္စား ယံုၾကည္ေလးစားျခင္း၊ ေျဖာင့္မွန္ေသာ စိတ္ႏွလံုးထားရွိျခင္း၊ တရားရူမွတ္ႏုိက္ေလာက္ေသာ ကိုယ္၊ စိတ္၊ က်န္းမာမူရွိျခင္းတုိ႔က ဤတရားရူမွတ္မူ က်င့္စဥ္ႏွင့္ ဉာဏ္အျမင္ရရွိမူကို အေထာက္အကူျပဳပါလိမ့္မည္။

ဤညႊန္ျပခ်က္တြင္ ပကတိရွိေနေသာ မိမိတုိ႔၏ အတြင္းခႏၶာႏွင့္ ျပင္ပမွ ထိေတြ႕ခံစားရအံ့ေသာ အာရုံတုိ႔ကိုသာ ရူမွတ္ရန္ ညႊန္ျပခဲ့ပါသည္။ မိမိ၏ စိတ္တည္ၾကည္မူအေလ်ာက္ မေနာအာရုံတြင္ ေပၚထင္လာတတ္ေသာ ပံုရိပ္၊ ပံုဟန္၊ အေရာင္၊ အလင္း၊ သဏၭာန္ အဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကို ရူမွတ္ရန္ မေဖာ္ျပခဲ့ပါ။ ထုိထုိအာရုံနိမိတ္တုိ႔သည္ စိတ္၏တည္ၾကည္မူ အတိတ္စြဲလမ္းမူအေလ်ာက္ ေခတၱခဏမွ် ေပၚေပါက္လာတတ္ေသာ ပံုရိပ္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၾကာရွည္တည္တံ့ စြဲျမေနေသာ ပကတိအရူခံမ်ား မဟုတ္ၾကပါ၊ ထိုအရာမ်ားကို အာရုံယူ၍ ႏွလံုးသြင္းရန္မဟုတ္ဘဲ ျဖစ္ပ်က္ဟုသာ ရူမွတ္ရပါမည္။

အကယ္တႏၱဳ မိမိ၏စိတ္တည္ၾကည္မူ ၾကီးမားျခင္းအေလ်ာက္ ထုိအရာမ်ားသည္ စိုးစိုးမိုးမုိး ေပၚလြင္ထင္ရွား ေနပါက (မျမဲ) (ျဖစ္-ပ်က္) ဉာဏ္ျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းစိုက္ ၾကည့္ရူမွတ္ပါလွ်င္ ျဖဳန္းျဖဳန္း ရုန္းရုန္း ျပိဳပ်က္ေနၾကသည္ကို စူးစိုက္မူအေလ်ာက္ ရူျမင္ႏုိင္ၾကပါလိမ့္မည္။

ဤညႊန္ျပခ်က္သည္ ထင္ရွားေသာ အတြင္းရုပ္-ရုပ္ဓာတ္ သဘာ၀ အမူအရာ လကၡဏာကို စတင္ရူမွတ္၍ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ျခံဳငံုသံုးသပ္ေသာ နည္းက်င့္စဥ္ျဖစ္ရာ စိတ္တရား၏ သေဘာ သဘာ၀မ်ားကိုထင္ရွား ျမင္သာေအာင္ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းမရွိပါ။

ဤရုပ္သဘာ၀ကို ပိုင္ႏုိင္စြာ ရူမွတ္ႏုိင္လွ်င္ စိတ္သဘာ၀ကိုလည္း ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် သေဘာေပါက္ ရူမွတ္လာႏုိင္ၾကပါလိမ့္မည္။

အကယ္စင္စစ္ ဤညႊန္ျပခ်က္သည္ ဆင္းရဲမူ လြန္ကင္းရန္ ခ်မ္းသာေၾကာင္းအက်င့္၏ အက်ိဳးမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

ဤရူမွတ္မူ အဆင့္ဆင့္တုိ႔ကို စိတ္၀င္စား စူးစိုက္လ်က္ ေလ့က်င့္မူျပီးစီးေအာင္ျမင္ခဲ့ပါလွ်င္ ခ်မ္းသာမူအက်င့္မွန္ကို သေဘာေပါက္ သိျမင္လာႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

မိမိတုိ႔၏ တစ္ေန႕တာ အခ်ိန္ကာလမ်ားမွ (ငါးမိနစ္)မွ်ေသာ အခ်ိန္ကို လက္ေတြ႕အသံုးခ်၍ ဤက်င့္စဥ္ကို က်င့္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ဆင္းရဲမူအားလံုးကုန္ဆံုးရာ ခ်မ္းသာမူ ပကတိ ျပည့္၀ေသာ အသိဉာဏ္ပညာကို အဖိုးအနဂၣထုိက္တန္မြန္ျမတ္လွစြာ ရရွိခံစားႏုိင္ၾကပါလိမ့္မည္။

ဤညႊန္ျပခ်က္တုိ႔ကို က်င့္ေဆာင္ျပီး၍ အေသးစိတ္ ပိုမုိရွင္းလင္းစြာ သိရွိေလ့လာလုိပါက ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္လာ (ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာက်င့္စဥ္) မ်ားကို ဆက္လက္ေလ့လာ၍ ရူျမင္ပြားမ်ား အားထုတ္ႏုိင္ၾကပါသည္။

ထုိထုိက်င့္စဥ္တုိ႔၏ အေျခခံသေဘာသဘာ၀တုိ႔ကို မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ (ကိုယ္ေတြ႕၊ စိတ္ေတြ႕၊ ခႏၶာေတြ႕) အားျဖင့္ သေဘာေပါက္ ဉာဏ္ျမင္ နားလည္ျပီးျဖစ္ေနေၾကာင္း ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ သိရွိလာၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အက်င့္မွန္ျဖင့္ အသိမွန္ အျမင္မွန္ ရၾကပါေစ။ ဆင္းရဲမူအေပါင္းမွ လြန္ေျမာက္ေသာ ခ်မ္းသာမူ ပကတိ အသိဉာဏ္ကို မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ တပ္အပ္ေသခ်ာ ရရွိခံစားႏုိင္ၾကပါေစ။

ႏူတ္ဆက္လကၤာ
ႏူတ္ဆက္စကား ေျပာၾကားရလွ်င္,
ရုပ္နာမ္ရူကြက္ ျဖစ္ပ်က္ထင္ထင္၊
တြင္းပႏွစ္မ်ိဳး ပိုင္စိုးသိျမင္,
ခႏၶာဆုိျမဲ ဆင္းရဲမူပင္၊
လြတ္ေျမာက္ေရး ေမွ်ာ္ေတြး က်င့္ေစခ်င္။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

အဆင့္ျမင့္တရားရူမွတ္ျခင္း (တတိယဆင့္)

မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္တြင္းရွိ သဘာ၀ျဖစ္မူပ်က္မူ လကၡဏာမ်ားကို သိျမင္မွတ္ရူႏုိင္လွ်င္ မိမိခႏၶာကိုယ္မွ အပျဖစ္ေသာအရာမ်ား (အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ၊ အေတြ႕) အာရုံမ်ားကို သိျမင္ရူမွတ္ႏုိင္ေအာင္ တစ္ဆင့္က်င့္ေဆာင္ရပါသည္။

အတြင္းအာရုံကို ျဖစ္-ပ်က္ လကၡဏာတင္၍ ရူမွတ္သကဲ့သို႔ အျပင္အာရုံမ်ားကိုလည္း ရူမွတ္တတ္ရန္ လိုပါသည္။

ဤရူမွတ္ျခင္းတြင္ (အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ၊ အေတြ႕) ဟူေသာ အာရုံငါးခုမွ မိမိႏွင့္ အေတြ႕အထိမ်ား ထင္ရွားေသာ အာရုံတစ္ခုကို ရူကြက္အျဖစ္ ဦးစြာထားရပါမည္။

အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ ကာလမွလြဲလွ်င္(အသံဓာတ္)သည္ မိမိတုိ႔ အထံသို႔ အစဥ္အျမဲ ေတြ႕ထိတုိးခတ္၍ ျပင္ပအာရုံအျဖစ္ ထင္ရွားေပၚလြင္ေသာ အရာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ မ်က္စိကို ပိတ္ထားေသာ္မွ အသံကိုကား ၾကားေနရတတ္ပါသည္။

ထုိအသံဓာတ္ကို ရူကြက္အျဖစ္ ထားပါလွ်င္ မ်က္စိကို ပိတ္၍ အျမင္အာရုံကို ေခတၱေဖ်ာက္ထားရပါမည္။ အသံကို ရူမွတ္မူ ရွင္းလင္းေစရန္ ျဖစ္ပါသည္၊ ထုိအခါ အၾကားအာရုံျဖစ္ေသာ (အသံဓာတ္) တစ္ခုတည္းကို အာရုံျပဳမိလာပါလိမ့္မည္။ မိမိ၏ ျပင္ပမွ အသံေပါင္းစံုလင္စြာ ၾကားေနၾကရပါသည္၊ လူသံ၊ ငွက္သံ၊ ေခြးသံ၊ ကားသံ၊ နာရီသံ၊ ပိုးမႊား ပုရစ္မည္သံ စသည္ျဖင့္ အသံမ်ိဳးစံုစြာ ၾကားရတတ္ပါသည္။ ဤ အသံမ်ားထဲမွ ထင္ရွားေသာ အသံတစ္ခုကို ဦးစြာ အမွတ္ထားလုိက္ပါ၊ အသံတစ္ခုတည္းကို စူးစုိက္မိလွ်င္ က်န္ေသာအသံမ်ားကို မွတ္သိမူ မူန္၀ါးသြားပါလိမ့္မည္။ အသံခ်ဲ႕စက္၊ ကက္ဆက္တုိ႔မွျမည္ေသာ သီခ်င္း၊ ဂီတ၊ တီးလံုးသံ တုိ႔ကိုလည္း ထင္ရွားေပၚလြင္လာပါက မွတ္ရူႏူိင္ပါသည္။

မိမိမွတ္ယူသည့္အသံကို အစဥ္တစိုက္လုိက္၍ (ျဖစ္-ပ်က္) ရူဉာဏ္ ကပ္လုိက္ပါ။

(ဤအခ်ိန္၌ ၀င္ေလ ထြက္ေလကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္တြင္းဓာတ္ အမူအရာမ်ားကိုေသာ္ လည္းေကာင္း လံုး၀မွတ္ရူရန္ မလိုပါ။)

“အသံကိုသာ တအာရုံတည္း ရူမွတ္ႏုိင္ရန္ျဖစ္၏”

မိမိ၏ စူးစိုက္မူ ရူဉာဏ္ႏွင့္ စိတ္၏တည္ၾကည္မူ အားေလ်ာ္စြာ ထုိအသံသည္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ဆင့္၍ဆင့္၍ နားထဲသို႔ တုိးထိလာသည္ကို သိျမင္လာရမည္။ အသံတစ္ခုႏွင့္တစ္ခုအၾကားတြင္ ျပတ္၍ျပတ္၍ ေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္လာရသည္။ အစဥ္အတန္းအားျဖင့္ ရွည္လွ်ားေနေသာအသံကို ပိုင္းလ်က္ ပိုင္းလ်က္ ရူမွတ္ေပးရပါမည္၊ အသံတန္းၾကီးကို ျဖတ္၍ျဖတ္၍ ရူမွတ္ေပးရမည္။

ကက္ဆက္၊ အသံခ်ဲ႕စက္မွဖြင့္လာေသာ သီခ်င္း၊ ဂီတ၊ တီးလံုးသံမ်ားသည္ ခုန္၍ ၾကြ၍ တစ္ခုစီ၊ တစ္ခုစီ ျပိဳလ်က္ ပ်က္လ်က္ေနၾကသည္ကို ျမင္ေတြ႕လာရပါသည္။

စကၠန္႕စီ စကၠန္႕စီတြင္ အသံကေလးမ်ား တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုဆက္လ်က္ ေပၚကာ ေပ်ာက္ကာ ျဖစ္ကာ ပ်က္ကာ ေနၾကသည္ကို မွတ္ရူမူႏွင့္အမွ် ေတြ႕လာရလိမ့္မည္။

ဤသို႔ျဖင့္ အသံဟူသည္လည္း အတည္, အတံ့မရွိ၊ အဓိပၸာယ္အႏွစ္သာရ ဆိုလိုခ်က္သေဘာမ်ား မရွိ၊ ျဖစ္ပ်က္သေဘာမွ်သာ ျဖစ္သည္ကို ေတြ႕သိ ရူျမင္လာၾကရေပလိမ့္မည္။

အဆင္း၊ အနံ႕၊ အရာသာ၊ အေတြ႕အထိတုိ႔ကိုလည္း တစ္ခုစီ တစ္ခုစီ အာရုံထား၍ အေသအခ်ာ စူးစိုက္ကာ (ျဖစ္ပ်က္) ရူဉာဏ္ကပ္လုိက္ပါက ထုိအရာမ်ားသည္လည္း ျဖစ္ေပၚျပိဳကြဲလ်က္ မျမဲေသာသေဘာမွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕သိရူမွတ္လာႏုိင္ေပလိမ့္မည္။

အဆင္းရုပ္တစ္ခုကိုၾကည့္လွ်င္ ပကတိအားျဖင့္ သာမန္ ျမင္ေတြ႕ေနရေသာ ရုပ္ျဒပ္၊ ၀တၳဳ၊ ပစၥည္း၊ သတၱ၀ါလူမ်ားသည္ လူပ္လူပ္ရြရြ ျဖဳတ္ျဖဳတ္မြ၍ ပြပြၾကြၾကြ ျပိဳလ်က္ ပ်က္လ်က္သည္လည္းေကာင္း၊ ေငြ႕ေငြ႕ေရြ႕ေရြ႕၊ ေစ့ေစ့ေ၀ွ႕ေ၀ွ႕မွ်သာ လူပ္ရွားေျပာင္းလဲေနၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ ရူသိလာႏုိင္ရေပမည္။

အနံ႕ရုပ္ကို ရူမွတ္ရာတြင္ အထူးသတိထားရန္ လိုပါလိမ့္မည္၊ ပုပ္၊ ညွီ၊ နံ၊ ေဟာင္း၊ ေမႊး၊ သင္း၊ ၾကိဳင္၊ လူိင္၊ ၾကဴ စသည္ျဖင့္ အနံ႕ရုပ္၏ သဘာ၀မ်ား ကြဲျပား မ်ားျပားလာေသာ္လည္း ရူမွတ္ရမူမွာ သိမ္ေမြ႕ကြယ္ေပ်ာက္ ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ အထူးဂရုစိုက္၍ မွတ္ယူရပါမည္။ အနံ႕ရုပ္ကေလး၏ သဘာ၀ (ျဖစ္-ပ်က္) လကၡဏာကို ျမင္ေအာင္ ေတြ႕ေအာင္ အထူးဂရုစိုက္ရန္ လိုပါသည္။

အရသာကို ရူမွတ္ရာတြင္ စားေသာက္ေနေသာ အခိုက္တြင္သာ ေပၚလြင္ေသာအရသာကို ရူမွတ္၍ ရႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ အလြန္ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ေသာ လွ်ာေပၚမွ သရုပ္ရသ ဓာတ္ကေလးကို ရူမွတ္ႏုိင္ေအာင္ အထူးသတိထားရပါလိမ့္မည္။ ခ်ိဳ၊ ခ်ဥ္၊ ငန္၊ ဖန္၊ ခါး၊ သက္၊ အီ၊ ဆိမ့္ စသည္ျဖင့္ ကြဲျပားေသာရသဓာတ္တုိ႔၏ လွ်ာေပၚတြင္ ျဖစ္ေပၚခ်ဳပ္ပ်က္ေသာ အမူအရာကို ဖမ္းယူရူျမင္ႏုိင္ရန္ အထူးဂရုျပဳရပါလိမ့္မည္။

စူးစိုက္မူအားေလ်ာ္စြာ ေပၚလြင္ထင္ရွားသိရွိ ရူမွတ္ႏုိင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

အေတြ႕ရုပ္ကို ရူမွတ္ရာ၌ ျပင္ပမွ တိုး၀င္ေသာေလ၏ အတိုးအထိမွအစ မိမိခႏၶာကိုယ္ေပၚတြင္ ၀တ္ဆင္ထားေသာ အ၀တ္တုိ႔၏ တုိးထိေနမူ သေဘာကေလးမ်ားပါမက်န္ ရူမွတ္ႏုိင္ၾကပါသည္။ လူလူခ်င္း ထိေတြ႕ပူးကပ္မူမွ ခံစားသိမွတ္ရေသာ ပူမူ၊ ေအးမူ၊ ေႏြးမူ၊ တင္းမာမူ၊ ႏူးညံ့မူ၊ သေဘာမွ်သက္သက္တုိ႔၏ ျဖစ္ခုိက္၊ ပ်က္ခုိက္ အမူအရာမ်ားကိုလည္း ရူမွတ္ႏုိင္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္သတိျပဳသင့္ၾကပါသည္။

ဤသို႔ ျပင္ပအာရုံအမ်ိဳးမ်ိဳးကို တစ္ခုစီ တစ္ခုစီ အမွတ္ထား၍ ရူမွတ္ေလ့က်င့္မူျပဳပါက ပိုင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ရူမွတ္လာႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

ထုိအခါ မိမိခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ျပင္ပမွ ျမင္၊ ၾကား၊ နံ၊ စား ေတြ႕သိရေသာ အာရုံအားလံုးတုိ႔ကို အခ်ိန္အခါကာလအေလ်ာက္ ရူမွတ္လိုက္တုိင္း တစ္ပိုင္းစီ တစ္စစီ၊ အစုလုိက္ အျပံဳလုိက္၊ ဖရုိဖရဲ ျပိဳကြဲလ်က္ေနၾကသည္ကို ရူအား ဉာဏ္အား ထက္ျမက္မူအေလ်ာက္ ထင္ရွားတစ္ခါ မထင္ရွားတစ္လွည့္ ျဖည္းျဖည္းတစ္မ်ိဳး ျမန္ျမန္တစ္ဖံု အမ်ိဳးအမ်ိဳး အစံုစံုျဖင့္ ရုပ္ဓာတ္၊ နာမ္ဓာတ္တုိ႔၏ အတြင္းအျပင္ႏွစ္ျဖာ အမူအရာ သဘာ၀ သေဘာမွန္တုိ႔ကို ပိုင္ႏုိင္စြာ ေတြ႕သိရူျမင္လာႏုိင္ၾကေပလိမ့္မည္။

ဤကဲ့သို႔ မိမိခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ျပင္ပသဘာ၀တုိ႔၏ မူလသေဘာမွန္ အရွိမွန္ တရားတို႔ကို ပီပီျပင္ျပင္ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျမင္ေတြ႕ ရူမွတ္လာႏုိင္သည္ႏွင့္အမွ် မိမိတုိ႔၏ ျဖစ္တည္မူ ဘ၀၊ ေနထုိင္ရမူ ေလာကဆက္သြယ္မူ သံသရာတုိ႔၏အေၾကာင္း၊ အက်ိဳး၊ အေကာင္း၊ အဆုိးတုိ႔ကို ပိုင္ႏုိင္စြာ ခြဲျခားစိတ္ျဖာ ေ၀ဖန္မူ ျပဳလာႏုိင္ၾကေပလိမ့္မည္။

ထိုအခါ ဆင္းရဲမူ၏ သေဘာအမွန္ျဖစ္တည္ရာ သဘာ၀တုိ႔ကို သိရွိနားလည္ ျမင္ေတြ႕လာၾကေပလိမ့္မည္။

ထုိ႔ေနာက္တြင္ကား ဆင္းရဲမူအဆံုး၏ လမ္းစဥ္အမွန္ က်င့္စဥ္အမွန္ကို မိမိကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် ဒိ႒ိျမင္ေတြ႕ ရူသိလ်က္ က်င့္ေဆာင္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကေပလိမ့္မည္။

ရုပ္ႏွင့္နာမ္တုိ႔၏ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲေနမူမ်ားကို အဆက္မျပတ္ ဉာဏ္ သိဉာဏ္ျဖင့္ သံုးသပ္ရူမွတ္သြားလွ်င္ (ျမင္-မုန္း-ဆံုး) ဉာဏ္ရ၍ မျဖစ္မပ်က္ရာ (အျဖစ္မရွိ၊ အပ်က္မလာ) နိဗၺာန္အာရုံထဲသို႔ က်ေရာက္ခ်ဳပ္ျငိမ္းၾကရေပလိမ့္မည္။

အတုိေကာက္မွတ္ရန္ လကၤာ
အတြင္းႏုိင္က ျပင္ပတစ္ခါ,
ေစ့ေစ့ဉာဏ္စုိက္ ရူလုိက္ပိုင္စြာ၊
ဆင္း၊ သံ၊ နံ႕၊ ေမႊ႕ ထိေတြ႕ရသာ,
တစ္ခုထင္ခ်က္ ရူကြက္တင္ကာ၊
ျဖစ္ပ်က္မူ မွတ္ရူျမင္သိပါ။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

အဆင့္ျမင့္တရား ရူမွတ္ျခင္း (ဒုတိယဆင့္)

မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္သဘာ၀မွန္ကို အျမင္ဉာဏ္ေပါက္ေစရန္ အဆင့္ျမင့္တရား ရူမွတ္ျခင္းနည္းလမ္း ဒုတိယဆင့္ျဖင့္ ၾကိဳးစား ရူမွတ္ႏုိင္ၾကပါသည္။

ဤအဆင့္ကို မရူမွတ္မီ အၾကမ္းအားျဖင့္ သေဘာေပါက္ နားလည္ထားရန္ လိုအပ္ခ်က္မ်ား ရွိပါသည္။

ဆင္းရဲမူအဆံုးသို႔ လြန္ေျမာက္၍ ခ်မ္းသာမူပကတိကို ခစား ရရွိၾကကုန္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ အျမင္အရ ေလာကဟူေသာ မိမိတို႔ ေနထုိင္သိမွတ္ရာ ကမၻာၾကီးတြင္ ေဖာ္ျပပါအတုိင္း အမွတ္တရားႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါသည္။

၁။ တကယ္မရွိ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲ သိမွတ္ရုံမွ်ျဖစ္ေသာတရား (မရွိမွန္) ႏွင့္၊

၂။ စင္စစ္ အဟုတ္အမွန္ရွိေသာ တရား(အရွိမွန္) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

၁။ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲရုံမွ်ျဖစ္ေသာတရား (မရွိမွန္)
မရွိမွန္ ဆုိသည္မွာ မိမိတုိ႔ေမြးသည္မွအစ ေသသည္အဆံုး တစ္ေလာကလံုး လူသားအားလံုးတုိ႔သည္ ဆုိင္ရာဆိုင္ရာ ေဒသကာလ လူမ်ိဳးအေလ်ာက္ သိရွိမွတ္သား ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲ ေျပာဆုိၾကေသာ အမွတ္အသား စာ၊ စကားမ်ားကို ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္၊ ေရေျမေဒသ၊ အခ်ိန္အခါ၊ လူမ်ိဳးဘာသာကြဲျပား ျခားနားမူအေလ်ာက္ မည္တြင္မူ၊ တည္ရွိမူ၊ သံုးစြဲမူ၊ မွတ္သားမူ၊ မတူမညီ ေျပာင္းလဲသြားႏုိင္သည္။ တစ္သမတ္တည္းအားျဖင့္ အျမဲထာ၀ရ တည္ရွိမွန္ကန္ စြဲျမဲေနေသာ အေၾကာင္းအျခင္းအရာမ်ား မဟုတ္ၾကပါ၊ အသိဉာဏ္ ရွိေသာ လူတုိ႔ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲမွတ္သားဆက္သြယ္ရုံမွ်သာျဖစ္၍ မွန္သည္ဟု အထင္ခံရေသာ(အထင္မွန္)မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

မိမိတုိ႔သည္ ေမြးသည္မွ ေသသည္အဆံုး ဤအထင္မွန္ျဖစ္ေသာ မရွိမွန္တရားမ်ား နယ္ပယ္သာလွ်င္ျပဳလုပ္ေျပာဆုိၾကံစည္ေတြေတာၾက၍ အခ်င္းခ်င္း ဆက္သြယ္နားလည္ၾကရသည္။

၂။ စင္စစ္ အဟုတ္ရွိေသာ အမွန္တရား (အရွိမွန္)
အရွိမွန္ ဆုိသည္မွာ ပကတိသဘာ၀မ်က္စိျဖင့္ ထင္ရွားျမင္ေသာ သိမွတ္ႏုိင္သည္မဟုတ္ေပ။ သိမ္ေမြ႕ေသာစိတ္(ဉာဏ္မ်က္စိ) စူးစိုက္ေသာ စိတ္တုိ႔ျဖင့္သာ ခံစားသိမွတ္ရွိေသာ အေၾကာင္း အျခင္းအရာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဤတရားမ်ိဳးသည္ မည္သူမဆုိ၊ မည္သည့္သတၱ၀ါမဆုိ၊ လူတုိင္း သတၱ၀ါတုိင္းအတြက္ မေျပာင္းလဲ မေဖာက္ျပန္ မေရြ႕လ်ား အစဥ္အျမဲ မွန္ကန္ေနေသာ တရားျဖစ္သည္။ မည္သည့္ေနရာ၊ ေဒသ၊ ကာလ လူမ်ိဳးဘာသာ က်ား-မ မေရြး အမွန္အရွိအတုိင္း သဘာ၀ကို ခံစားသိမွတ္ရေသာ အရာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းတရားႏွင့္ ထိစပ္ဆက္ဆံမိသူတုိ႔သည္ စာ စကား အမွတ္အသား သံုးစြဲမူ ကြဲျပားေသာ္လည္း အျခင္းအရာကို သိမွတ္ခံစားမူအားျဖင့္ မကြဲမျပားတူေနသည္။ ဤအေၾကာင္းအျခင္းအရာမ်ားသည္သာလွ်င္ ေလာက၌ စင္စစ္ အဟုတ္တကယ္ရွိေသာ အမွန္တရား(အရွိမွန္) ျဖစ္သည္။ ဤတရားတို႔ကို ျမင္သိႏုိင္မွသာလွ်င္ အျမင္မွန္ျဖစ္သည္။

ဤအျမင္မွန္ အရွိမွန္တရားကို ထူးေသာစိတ္၊ ထူးေသာဉာဏ္(တစ္နည္း) စူးစိုက္ေသာစိတ္ စူးစိုက္ေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ ျမင္အပ္ ေတြ႕ထိ ခံစားအပ္ပါသည္။

ထုိအရွိအမွန္တရားကို အၾကမ္းအားျဖင့္ သံုးပိုင္း ခြဲျခားႏုိင္ပါသည္။

၁။ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္မူသေဘာ (ရုပ္တရား)

၂။ သိမွတ္ခံစားတတ္မူသေဘာ (နာမ္တရား)

၃။ ေဖာက္ျပန္မူ သိမွတ္ခံစားမူ သေဘာမ်ား (ရုပ္နာမ္) အားလံုး ခ်ဳပ္ဆံုးမူသေဘာ (နိဗၺာန္တရား) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

၁။ ရုပ္တရား
ရုပ္တရားကို ထင္ရွား သိသာေအာင္ ဖြဲ႕စည္းေဖာ္ျပေသာအရာတို႔မွာ ဓာတ္တရားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ဓာတ္တရားဟူသည္ ရုပ္၏ အျခင္းအရာကို စုစည္းဖြဲ႕တည္ေနေသာ အေျခခံ မူလအရာမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အၾကမ္းအားျဖင့္ ဓာတ္တရား ေလးမ်ဳိးရွိသည္။

(၁) ပထ၀ီ (အခဲဓာတ္) = ခုခံ၊ ခက္မာ၊ ေပ်ာင္းေပ်ာ့၊ ႏူးညံံ့ေသာသဘာ၀ မွန္သမွ်သည္ အခဲဓာတ္(ပထ၀ီ) ျဖစ္သည္၊ အခဲဓာတ္၏ အျခင္းအရာကို ထိေတြ႕၊ ကိုယ္တြယ္ေသာအေတြ႕တြင္ မာျခင္း၊ ေပ်ာ့ျခင္း၊ ႏူးညံ့ျခင္း စသည္ကဲ့သို႔ ခံစားသိမွတ္ရျခင္းျဖင့္ ေတြ႕သိႏိုင္သည္။

(၂) အာေပါ (အဖြဲ႕ဓာတ္) = ေပ်ာ့္ေျပ၊ ယိုစီး၊ ဖြဲ႕စည္း၊ ပူးကပ္တတ္ေသာ သဘာ၀မွန္သမွ်သည္ အဖြဲ႕ဓာတ္၏ အျခင္းအရာကို ထိေတြ႕ကိုင္တြယ္ ျခင္းအားျဖင့္ ထင္ရွားမသိသာႏုိင္ေပ၊ ဓာတ္တုိ႔၏ ေပ်ာ့ေျပျခင္း၊ ယိုစီးျခင္း ပူးကပ္ျခင္း၊ အမူအရာတို႔ကို ျမင္ေတြ႕ ခံစားရျခင္းျဖင့္သာ သေဘာေပါက္ သိရွိႏုိင္သည္။

(၃) ေတေဇာ (အေငြ႕ဓာတ္) = ေလာင္ျမိဳက္ ရင့္က်က္ေစတတ္ေသာသေဘာ မွန္သမွ်သည္ အေငြ႕ဓာတ္(ေတေဇာ) ျဖစ္သည္၊ ေတေဇာဓာတ္၏ အျခင္းအရာကို ထိေတြ႕ကိုင္တြယ္ေသာ အေတြ႕တြင္ ပူေငြ႕ျခင္း၊ ေအးေငြ႕ျခင္း၊ ေႏြးေငြ႕ျခင္း စသည္ကဲ့သို႔ ခံစားရျခင္းျဖင့္ ေတြ႕သိႏုိင္သည္။

(၄) ၀ါေယာ (အေ၀ွ႕ဓာတ္) = လူပ္ရွား ေထာက္မ၊ တြန္း သဘာ၀မွန္သမွ်သည္ ၀ါေယာဓာတ္ ျဖစ္သည္။ ဤဓာတ္သည္ အရႊင္ဓာတ္၊ အလန္းဓာတ္ျဖစ္သည္။ လူပ္ရွား ေရြ႕ရွား၊ ခါရန္း၊ ခုန္ၾကြေနေသာ သေဘာကို ေတြ႕ထိခံစား ေထာက္လွမ္းမွန္းဆျခင္းအားျဖင့္ သိမွတ္ ခံစားနုိင္သည္။

ဤဓာတ္ေလးမ်ိဳးတုိ႔တြင္ အာေပါ(အဖြဲ႕ဓာတ္) မွလြဲ၍ က်န္ဓာတ္သံုးမ်ိဳးတုိ႔ကို မိမိတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္အေတြ႕တြင္ ထင္ရွားျမင္သာစြာ ေတြ႕သိ မွတ္ရူႏုိင္ၾကသည္။

၂။ နာမ္တရား
သိမွတ္ ခံစားမူသေဘာ (နာမ္တရား) ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားသည္။

(၁) စိတ္ = ျပညႊန္ေသာအာရုံ (ခံစားသိမွတ္ဖြယ္ရာ) မွန္သမွ်ကို ဖမ္းယူ သိတတ္ နားလည္ ခံစားေသာ သေဘာကို ဆိုသည္။

(၂) ေစတသိက္ = အာရုံကို ခံစားမူအေလ်ာက္ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္၌ယွဥ္သည့္ ပံုဟန္အမူအရာ သဘာ၀မ်ားကို ဆုိသည္။

၃။ နိဗၺာန္တရား
ေဖာက္ျပန္မူ (ရုပ္)ႏွင့္ သိမွတ္မူ(နာမ္)တုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေသာ၊ တစ္သီးတျခားျဖစ္ေသာ ဤတရားသည္ ဆင္းရဲမူအားလံုး၏ ကုန္ဆံုးမူအားလံုး၏ ကုန္ဆံုးရာျဖစ္သည္၊ ဆင္းရဲမူ၏ အဆံုးျဖစ္သည္။

ရုပ္တရားနာမ္တရားတို႔သည္ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲမူႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေနၾက၍ နိဗၺာန္တရားသည္ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲမူႏွင့္ လံုး၀ကင္းေသာ တရားျဖစ္သည္။

ဤတရားကို ရုပ္နာမ္ထင္ရွားသိရွိလ်က္ျဖင့္ အခုိက္အတန္႔ အာရုံျပဳ၍ ေရာက္ရွိခံစားႏုိင္သည္။

ရုပ္နာမ္ထင္ရွားမဲ့ ခ်ဳပ္ျငိမ္လ်က္ အျပီးတုိင္ ပကတိ ေရာက္ရွိႏုိင္သည္။

ေဖာ္ျပပါ ရုပ္၊ နာမ္၊ နိဗၺာန္ တရားသံုးမ်ိဳးတုိ႔ကို သိရွိနားလည္ထားရန္ လုိအပ္သည္။

အဆင့္ျမင့္တရား ရူမွတ္ျခင္း (ပထမဆင့္)တြင္ ႏွာေခါင္း၀မွ ထြက္ေလ ၀င္ေလကို (မျမဲ)ဟု ရူမွတ္ခဲ့သည္။

ယခု ဒုတိယအဆင့္ ရူမွတ္ရာတြင္ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ရူမွတ္မူကို စြန္႕လႊတ္လုိက္ရမည္၊ ခြာလုိက္ရမည္၊ ထြက္ေလ ၀င္ေလ၏ တိုးထိမူအာရုံကို (သိ) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ (မျမဲ) ဟူ၍လည္းေကာင္း လံုး၀ မရူမွတ္ေတာ့ပါ။

ထြက္ေလ ၀င္ေလကို ရူမွတ္စဥ္က စြဲျမဲရရွိခဲ့ေသာ စူးစုိက္မူစိတ္ကို မိမိ၏ ဦးေခါင္းေပၚမွ ငယ္ထိပ္ေနရာ၊ သို႔မဟုတ္ မိမိ၏ ရင္ဘတ္အလယ္ ရင္ညႊန္႕ေနရာ၊ သို႔မဟုတ္ ေသြးခုန္ႏူန္း ထင္ရွားေပၚေနရာတုိ႔မွ တစ္ခုခုေသာေနရာသို႔ ေျပာင္းလဲရူမွတ္ရပါသည္။

ထိုေနရာသံုးခုအနက္မွ မွတ္လြယ္သိလြယ္ေသာ တစ္ခုေသာေနရာတြင္ ရူမွတ္ေသာစိတ္ကို စိုက္ထား တည္ထား စဲြထား၍ (ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္) ဟု ႏွလံုးသြင္းရူမွတ္ေပးရမည္။

ဤကဲ့သို႔ စူးစိုက္ရူမွတ္ရာတြင္ ေလာကေ၀ါဟာရအားျဖင့္ ေျပာၾကဆုိၾကေသာ မရွိမွန္ အထင္မွန္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ အဟုတ္မရွိ တကယ္မရွိေသာ ေခါင္း၊ ခါး၊ ကိုယ္၊ လက္၊ ေျခ၊ အေသြးအသား၊ အရုိး၊ အေၾကာ၊ အူသိမ္၊ အူမ၊ ေက်ာက္ကပ္၊ ႏွလံုး၊ သည္းေျခ စသည္ျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းမ်ား၏ အမည္နာမ အာရုံ ၀တၳဳမ်ားကို ေတြးေတာ ႏွလံုးသြင္း မွတ္သိဆင္ျခင္ ရူမွတ္၍ လံုး၀မျပဳလုပ္ရပါ။

အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အရွိမွန္တရား ရုပ္၏ ဖြဲ႕စည္းမူ အမူအရာျပ ဓာတ္သေဘာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာတုိ႔၏ ထင္ရွားသိသာေသာ သဘာ၀မ်ားကိုသာ ေတြ႕သိဖမ္းယူမွတ္ရူႏုိင္ေအာင္ စိတ္ျဖင့္ၾကံဆ ရွာေဖြ ေတြးျမင္ ရူသိရပါမည္။

တင္းမူ ေတာင့္မူ ကိုက္မူ ခဲမူတုိ႔သည္ ပထ၀ီဓာတ္၏ ခံစားေတြ႕သိရေသာ အမူအရာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ပူမူ ရွိန္မူ ေအးမူ ေႏြးမူ သဘာ၀ေငြ႕မူ ေလာင္မူတုိ႕သည္ ေတေဇာဓာတ္၏ ခံစားေတြ႕သိရေသာ အမူအရာ သဘာ၀မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ေရြ႕ေရြ႕ လူပ္လူပ္ ရြရြပြပြ ၾကြၾကြမြမြ သိမ့္သိမ့္ရန္းရန္း ခုန္ၾကြေနေသာ သေဘာမ်ားသည္ ၀ါေယာဓာတ္၏ ခံစားေတြ႕သိရေသာ အမူအရာ သဘာ၀မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ယားသည္ဟူေသာ ခံစားမူမွာ ၀ါေယာဓာတ္၏ ခံစားသိမွတ္ရေသာ သဘာ၀လကၡဏာတစ္ခု ျဖစ္သည္။

ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေခြ်းမ်ားစိုရႊဲ ေစးထန္းလာျခင္းသည္ အာေပါဓာတ္၏ သဘာ၀ရူျမင္သိႏုိင္ေသာ သေဘာတစ္ခုျဖစ္သည္၊ အာေပါဓာတ္ကို ျမင္သိနားလည္ရုံမွ် ျဖစ္သည္။ ခႏၶာကိုယ္အေတြ႕တြင္ အာေပါဓာတ္ကို ရူမွတ္၍ မရေပ။

ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွ ထင္ရွားေပၚလာေသာ ရုပ္ဓာတ္တုိ႔၏ သဘာ၀ကိုသာလွ်င္ (ျဖစ္-ပ်က္) (ျဖစ္-ပ်က္)ဟု စိတ္မွ ရြတ္ဆုိ၍ စိုက္ၾကည့္ရ ရူမွတ္ရသည္။ အမူအရာတစ္ခုကို ေတြ႕ျမင္ရူမိလွ်င္ ထိုအမူအရာကို မလြတ္တမ္း မလစ္တမ္း ေစာင့္ၾကည့္ရူမွတ္ရသည္။

ထို႔ေနာက္ စိုက္ၾကည့္ရူမွတ္ေနေသာ ေနရာတြင္ ဓာတ္အမူအရာမ်ားကို ပိုင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ေတြ႕မိ ဖမ္းမိ ရူမိလွ်င္ ထုိေနရာမွ တစ္ဆင့္တုိး၍ ျဖန္႔၍ ခ်ဲ႕၍ ကား၍ ဖြ၍ ေနရာက်ယ္ျပန္႕ေအာင္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ကိုယ္လံုး ႏွံ႕ေအာင္ ျပန္႕ေအာင္ အထက္မွေအာက္ ေအာက္မွအထက္ စိတ္ျဖင့္ စုန္ဆန္းသြားလာ ရူမွတ္ရသည္။

ဦးေခါင္းငယ္ထိပ္ ရင္ညႊန္႕ ေသြးခုန္ရာေနရာ စသည္တို႔မွာ ေနရာျပေသာ အညႊန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိေနရာမ်ားမွ ထင္ရွားေသာ ဓာတ္အမူအရာမ်ားကိုသာ မွတ္ရူရန္ ျဖစ္သည္။

မိမိ၏ စူးစိုက္မူႏွင့္ စိတ္၏ တည္ျငိမ္မူ အေလ်ာက္ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ကိုယ္လံုး သိမ္းၾကံဳးလ်က္၊ ျခံဳငံုလ်က္၊ တျဖဳန္းျဖဳန္း၊ တရုန္းရုန္း၊ တ၀ုန္း၀ုန္း၊ တလူပ္လူပ္၊ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ ပ်က္စီးျပဳတ္က်ေနေသာ ဓာတ္အမူအရာ သဘာ၀လကၡဏာမ်ားကို ထင္ရွား ေတြ႕လာ၊ ျမင္လာ သိလာရမည္။ တစ္ကိုယ္လံုး ပူလ်က္ ရွိန္လ်က္ ေအးလ်က္ ေႏြးလ်က္လည္း ေတြ႕လာရမည္၊ ခႏၶာကိုယ္ၾကီး တစ္ခုလံုးသည္ ဓာတ္လံုး၊ ဓာတ္ခဲ၊ ဓာတ္တံုး၊ ဓာတ္ရုပ္၊ ဓာတ္ေကာင္ၾကီးမွ်သာျဖစ္သည္ကို ေတြ႕လာရမည္။

ဤကဲ့သို႔ထင္လာလွ်င္၊ ျမင္လာလွ်င္၊ ေတြ႕လာလွ်င္၊ သိလာလွ်င္၊ အဆင့္ျမင့္ရားရူမွတ္ျခင္း(ဒုတိယအဆင့္) ေအာင္ျမင္ျပီျဖစ္သည္။

မိမိ၏စိတ္မွ (ျဖစ္-ပ်က္) (ျဖစ္-ပ်က္)ဟု ရြတ္ဆုိ ရူမွတ္ေနမူႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွ ဓာတ္သဘာ၀လကၡဏာမ်ား ျပိဳကြဲေပ်ာက္ပ ပ်က္စီးေနျခင္းကို ရူျမင္ေနရမူ အပ္မိ၊ စပ္မိ၊ ထပ္မိေနလွ်င္ အဆင့္ျမင့္တရား ရူမွတ္ျခင္း (ဒုတိယအဆင့္) ေအာင္ျမင္ျပီျဖစ္သည္။

ဤေနရာ၌ (မျမဲ) ဟူေသာ စကားႏွင့္ (ျဖစ္-ပ်က္) ဟူေသာစကားႏွစ္ခု ကြဲျပားနားလည္ရန္ လိုပါသည္။

(မျမဲ)ဟူသည္ တစ္စံုတစ္ရာ ၀တၳဳပစၥည္းမ်ား အေၾကာင္းအရာမ်ား အတည္မရွိ အတန္႕မေန ေျပာင္းလဲ လူပ္ရွား ေရြ႕လ်ားေဖာက္ျပန္ ျပိဳကြဲပ်က္စီးေနျခင္းကို ဆုိလုိသည္။

(ျဖစ္-ပ်က္) ဟူသည္ (ျဖစ္ျခင္း)ႏွင့္ (ပ်က္ျခင္း) အမူအရာ အေၾကာင္းႏွစ္ခု၏ စကားစုျဖစ္သည္။ (ျဖစ္ျခင္း) တစ္ခု (ပ်က္ျခင္း) အေၾကာင္းတစ္ခု အသီးအျခား ကြဲျပားသည္။

(မျမဲ) ဟူေသာစကားသည္ (အျဖစ္-အပ်က္) အမူအရာႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ေခၚဆုိထားျခင္းျဖစ္သည္။

(ျဖစ္-ပ်က္) ဟူေသာစကားသည္ (မျမဲ) ဟူေသာ ေပါင္းစပ္သည့္ အေၾကာင္းတစ္ခုကို အေၾကာင္းႏွစ္ခု ႏွစ္ရပ္အျဖစ္ အမူအရာ သဘာ၀လကၡဏာႏွစ္ခုအျဖစ္ ခြဲျခားထုတ္ျပ သိမွတ္ေစသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓာတ္အမူအရာတို႔၏ ျပိဳကြဲ ပ်က္စီး ေပ်ာက္ကြယ္ ေနၾကျခင္းကို (ျဖစ္အစပ်က္အဆံုး) အမူအရာမ်ား ပိုင္ႏုိင္ထင္ရွားေအာင္ ရူမွတ္သိျမင္ၾကရမည္။ ( ျဖစ္တစ္ခိုက္-ပ်က္တစ္ဖံု) ျဖစ္-ပ်က္ပံုကို ျမင္ေအာင္ရူၾကည့္သိမွတ္ ၾကရမည္။

တစ္ဖန္ ထြက္ေလ-သင္ေလကို ရူမွတ္မူႏွင့္ ဓာတ္အမူအရာတုိ႔၏ ျဖစ္ပ်က္လကၡဏာကို ရူမွတ္မူႏွစ္ခုကို ကြဲျပားေအာင္ နားလည္ၾကရမည္။

စူးစုိက္အား ရူမွတ္အား ေလ်ာ့ပါးျခင္းေၾကာင့္ စိတ္၏ တည္ျငိမ္မူမရွိပါက ဓာတ္အမူအရာတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာမ်ားကို ေပၚလြင္ထင္ရွားစြာ ျမင္ရူႏုိင္မည္မဟုတ္ပါ။

ထုိအခါ မိမိတို႔၏ ရူမွတ္အား ျပန္လည္ျပည့္၀ေစရန္ ႏွာေခါင္းေပါက္၀မွ ထြက္ေလ၀င္ေလကို ျပန္လည္၍ ရူမွတ္ၾကရပါမည္။

ထြက္ေလ ၀င္ေလကို ရူမွတ္ျခင္းသည္ စိတ္၏ တည္ၾကည္မူအတြက္ အင္အားစုစည္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဓာတ္သဘာ၀၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း အမူအရာမ်ားကို ေတြ႕သိရူျမင္ျခင္းသည္ အသိမွန္၊ အျမင္မွန္ကို ရရွိခံစားျခင္း ျဖစ္သည္။

ရူမွတ္မူအခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္မူႏွင့္ စိတ္၏ စူးစိုက္မူ ေကာင္းမြန္ျခင္းအေလ်ာက္ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ပကတိမွန္ကန္စြာ ရွိေနေသာ (အရွိမွန္) သဘာ၀တရား (ရုပ္ႏွင့္နာမ္) တုိ႔၏ (ျဖစ္ျခင္း-ပ်က္ျခင္း) အမူအရာမ်ားကို အေသးစိတ္၍ ေတြ႕သိ ရူမွတ္လာႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။

အရွိမွန္တရားျဖစ္ေသာ ရုပ္၏ ေဖာက္ျပားမူ ဓာတ္အမူအရာမ်ား ျဖစ္ပ်က္သဘာ၀မ်ားကို အရွိမွန္တရားျဖစ္ေသာ နာမ္၏ သိမွတ္ခံစားမူျဖင့္ ရူျမင္ေတြ႕သိရ၏။

ရုပ္သည္ အရူခံျဖစ္၍ နာမ္သည္ ရူမွတ္မူျဖစ္သည္၊ အရာ၀တၳဳတစ္ခုကို ဓားျဖင့္ခုတ္ပိုင္း၏၊ ၀တၳဳသည္ အခုန္ခံ အပိုင္းခံျဖစ္၍ ဓားသည္ ခုတ္သူျဖစ္သည္၊ အပိုင္းခံရေသာအရာႏွင့္ ခုတ္ေသာဓားတုိ႔သည္ မျမဲေသာသေဘာရွိရာ ၀တၳဳလည္းမျမဲ၊ ဓားလည္းမျမဲ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကရုံမွ်ျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတူ အရူခံ ရုပ္ႏွင့္ရူေသာ နာမ္တုိ႔သည္လည္း မျမဲ ရုပ္-နာမ္ ႏွစ္ခုစလံုး မျမဲ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကရုံမွ် ျဖစ္သည္။ အရူခံလည္းမျမဲ ရူစိတ္လည္းမျမဲ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကရုံမွ် ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ ရူမွတ္သိျမင္မူအေလ်ာက္ ပိုင္းျခားေ၀ဖန္ ခြဲျခမ္း၍ သိလာအံ့ေသာ အသိဉာဏ္အျမင္မ်ားသည္ အဆင့္ျမင့္ တရားရူမတ္ျခင္းကို က်င့္ေဆာင္သူတုိ႔၏ ရပိုင္မူ ျဖစ္သည္။

အတိုေကာက္မွတ္ရန္ လကၤာ
အဆင့္တုိးျမွင့္ ရူလင့္တစ္ခါ,
အမွန္ရွိႏွင့္ မရွိႏွစ္ျဖာ၊
အမွန္ရွိမူ ေစ့ငုေသခ်ာ,
ငယ္ထိပ္ရင္ညႊန္႕ လူပ္လြန္႕ခုန္ရာ၊
ေပၚထင္ခ်က္ (ျဖစ္-ပ်က္) ရူမွတ္ပါ။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

အဆင့္ျမင့္တရားရူမွတ္ျခင္း (ပထမအဆင့္)

အေျခခံတရားရူမွတ္၍ က်င့္စဥ္ကို (ဆယ့္ႏွစ္ရက္) မွ် ရက္ဆက္မွန္စြာျပဳလုပ္၍ အခ်ိန္တုိင္း၊ အခါတုိင္း တရားရူမွတ္တုိင္း ထြက္ေလ၀င္ေလကို ပိုင္ပိုင္ရရ မွတ္သိႏုိင္လွ်င္ ဤ (အဆင့္ျမင့္တရား ရူမွတ္ျခင္း) အဆင့္ေျပာင္းလဲ ရူမွတ္ႏုိင္ပါသည္။ ယင္းကိစၥမွာ (အျပန္အလွန္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ေက်ေအးျခင္း) ျဖစ္ပါသည္။

မိမိတုိ႔မသိမျမင္ႏုိင္ေသာ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ ထင္ရွား သိျမင္ႏုိင္ေသာ အခ်ိန္ကာလႏွစ္ခုတုိ႔တြင္ မိမိသည္ သူတစ္ပါးတုိ႔အား ကိုယ္ႏူတ္ စိတ္ျဖင့္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ မေလးမခန္႕ က်ဴးလြန္ေျပာဆို ၾကံရြယ္ ျပစ္မွားမိခဲ့ၾကေပလိမ့္မည္။ မိမိအေပၚတြင္လည္း သူတစ္ပါးတုိ႔ မေလးမခန္႕ က်ဴးလြန္ ေျပာဆုိ ၾကံရြယ္ ျပစ္မွားမိခဲ့ၾကေပလိမ့္မည္။ ယင္းအျပဳအမူမ်ားအတြက္ အျပန္အလွန္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း ေက်ေအးျခင္းအမူ ျပဳၾကရပါမည္။ ဤသည္ကား အျပန္အလွန္ တင္ရွိေနေသာ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ေၾကြးတံု႕ ေၾကြးေႏွာင္ စာရင္းမ်ားတြင္ ရွင္းလင္းေစျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဤကဲ့သို႔ အျပန္အလွန္ ၀န္ခ်မူျပဳရန္ ေဖာ္ျပပါအတုိင္း စိတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏူတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ရြတ္ဆိုလုိက္ပါ။

(မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ တစ္ပါးသူတို႔၏ သိအပ္၊ မသိအပ္၊ အခ်ိန္အခါတို႔တြင္ ျပဴမူမိေသာ ကိုယ္၊ ႏူတ္၊ စိတ္ အျပဳမွားတို႔ကို အျပန္အလွန္ ၀န္ခ်ေတာင္း ပန္ပါ၏၊ ေက်ေအးပါ၏။)

ထုိ႔ေနာက္ ဆင္းရဲမူအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေသာ ဤက်င့္စဥ္ကို ယံုၾကည္မူ အေလးအနက္ထား၍ ေဖာ္ျပပါအတုိင္း (သံုးၾကိမ္) ရြတ္ဆုိမူျပဳလုိက္ပါ။

(ငါသည္ ဆင္းရဲမူအေပါင္းမွ လြတ္ရာသို႔ ေရာက္ေတာ့မည္)

ဤသို႔ရြတ္ဆုိျပီးလွ်င္ သင္သည္ အဆင့္ျမင့္ တရားရူမွတ္ရန္အတြက္ အဆင္သင့္ျဖစ္ေလျပီ။

အေျခခံရူမွတ္မူတြင္ မွတ္ရူခဲ့ေသာ ထြက္ေလတစ္ခ်က္လွ်င္ (သိ) ၀င္ေလတစ္ခ်က္လွ်င္ (သိ) ဟု မွတ္မူအစား (မျမဲ) ဟူ၍ မွတ္လိုက္ပါ၊ (သိ) ေနရာတြင္ (မျမဲ)ကို အစား ထုိးလုိက္ပါ။

ဤသို႔ (မျမဲ) ရူမွတ္မူကို (ငါးမိနစ္တာ)မွ် ရူမွတ္ပါ၊ အားလပ္တုိင္း အခ်ိန္အခါရတုိင္း ဤသို႔ရူမွတ္ေနလွ်င္ အဆင့္ျမင့္ တရားရူမွတ္ျခင္း(ပထမအဆင့္) ေအာင္ျမင္ျပီ ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ ထြက္ေလ၀င္ေလကို (မျမဲ)ဟု ရူမွတ္ေနဆဲကာလတြင္ ရူမွတ္မူေနာက္မွ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ျဖည့္စြက္၍ မျမဲေသာ အတည္မရွိေသာ ေျပာင္းလဲေနေသာ သေဘာတုိ႔ကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေနရမည္။

ဤအဆင့္ျမင့္တရားရူမွတ္မူ (ပထမဆင့္)ကို နားလည္သေဘာေပါက္၍ ငါးမိနစ္ - ငါးမိနစ္မွ် ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္အခါ အားလပ္မူအေလ်ာက္ ေန႕စဥ္ရက္ဆက္ အခ်ိန္အတန္ၾကာေအာင္ တစ္စဥ္တည္း တစ္ဆက္တည္း ေသာ္လည္းေကာင္ ရူမွတ္ေနဆဲ၊ ရူမွတ္ေနခိုက္၊ ေနစဥ္တြင္ ကံထူး၊ ဉာဏ္ထူး၊ ၀ီရိယထူး၊ ပါရမီထူး၊ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ သဘာ၀ျဖစ္ပ်က္ျခင္းရာ (မျမဲေသာ ျဖစ္မူ ပ်က္မူ) သေဘာတရားမ်ားကို မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ျပင္ပအာရုံတုိ႔၌ ထင္လာ ျမင္လာ သိရွိလာ၍ သေဘာေပါက္ ဉာဏ္အျမင္ ရလာႏုိင္ပါသည္။

(၁) ၀င္ေလ ထြက္ေလက ႏွာသီးဖ်ား ႏူတ္ခမ္းဖ်ားေနရာအရပ္ကို ထိခတ္ေနျခင္းသေဘာတစ္ခု၊

(၂) ထုိထိခတ္ေနျခင္းကို သိမွတ္ေနရမူသေဘာတစ္ခု ဟူ၍ ပိုင္းျခားသိျမင္လာႏုိင္ပါသည္။

ထုိသေဘာႏွစ္ခုတုိ႔မွတပါး အျခားမရွိ၊ ထိုသေဘာတုိ႔မွာလည္း မျမဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ဟူ၍ ျမင္သိလာျခင္းသည္ အျမင္မွန္ အသိမွန္ကိုရျခင္း ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ တစ္ရာ၊ တစ္ေထာင္၊ တစ္ေသာင္း၊ တစ္သိန္းလွ်င္(တစ္ေယာက္)ဟူဘိသကဲ့သို႔ အလြန္ထူးေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသာလွ်င္ ဤ အတိတ္ကံ အေထာက္အပံ့ထူးျဖင့္ ေတြ႕ႏုိင္ျမင္ႏုိင္ သိႏုိင္ပါသည္။

ဤသို႔ ရူဆဲ ရူခုိက္တြင္ ဉာဏ္အျမင္မေပါက္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အျမင္ေပါက္ေစရန္ မ်က္ေမွာက္ကံျဖင့္ အထူးျပဳ ညႊန္ျပပါက သဒၶါ၊ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ၾကီးမားေသာ စိတ္ဆႏၵ အားစိုက္မူ ျပင္းထန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ဧကန္ဧက လြယ္ကူစြာ အျမင္ရႏုိင္ၾကပါသည္။

အတုိေကာက္မွတ္ရန္ လကၤာ
အေျခတစ္ဆင့္ ျမွင့္၍ရူရာ,
ျပန္လွန္၀န္ခ် ျပဳရမွန္စြာ၊
ဆင္းရဲလြတ္မူ ေရွးရူစိတ္မွာ,
၀င္ထြက္ေလအား ထင္ရား (သိ) ရာ၊
ဆုိ (မျမဲ) ေျပာင္းလဲ ရူမွတ္ပါ။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

အေျခခံတရား စတင္ရူမွတ္ျခင္း

တရားရူမွတ္၍ စတင္ျပဳလုပ္ရန္ သင္၏ ႏွာေခါင္းေပါက္ ႏွစ္ေပါက္မ ၀င္ထြက္ေနေသာ ၀င္ေလ ထြက္ေလ အသက္ရွဴရူိက္မူကို သတိထားေစာင့္ၾကည့္လုိက္ပါ။

၀င္ခုိက္ ထြက္ခိုက္မွာ ႏွာဖ်ားအ၀ အသားကို ႏူးႏူးညံ့ညံ့တုိင္း၍ တုိးထြက္ေနသည္ကို သတိျပဳ၍မွတ္ပါ။

အတုိ႔အထိကေလးကို သတိျပဳမိေသာအခါ ၀င္လ်င္(သိ) ဟုမွတ္၍ ထြက္လွ်င္(သိ)ဟု မွတ္ပါ။

လွ်ပ္စစ္နာရီတြင္ ပါ၀င္ေသာ စကၠန္႕ျပသေကၤတ ဂဏန္းကေလးမ်ားကို ေသခ်ာစြာၾကည့္ရင္းမွတ္ပါက (သံုးစကၠန္႔)တြင္ ထြက္ေလ ၀င္ေလ တစ္ၾကိမ္စီမွ် ၀င္ၾက ထြက္ၾကသည္ကို မွတ္မိသိရွိရပါလိမ့္မည္၊ ထြက္ေလတစ္ၾကိမ္ ၀င္ေလတစ္ၾကိမ္စီတြင္ (တစ္စကၠန္႕ခြဲမွ်) အခ်ိန္ ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ ၾကာျမင့္သည္ကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မည္။

ဤသို႔ျဖင့္ က်န္ရွိေနေသာ(ေလးမိနစ္) တြင္ စကၠန္႕ေပါင္း(ႏွစ္ရာ့ေလးဆယ္) ရွိရာ ထြက္ေလ၀င္ေလကို (သိ) မွတ္မူ အၾကိမ္ေပါင္း(ရွစ္ဆယ္မွ်) မွတ္မိေပလိမ့္မည္။

ထြက္ေလ အၾကိမ္ေပါင္း (ရွစ္ဆယ္)ႏွင့္ ၀င္ေလ အၾကိမ္ေပါင္း(ရွစ္ဆယ္) တုိ႔ကို ရူမွတ္မူ ျပီးစီးသြားေပလိမ့္မည္။

ဦးစြာအစတြင္ အခ်ိန္ဂဏန္းမွတ္ရျခင္း ထြက္ေလ ၀င္ေလအား သတိျပဳရျခင္း (သိ)ဟူ၍ ေနာက္မလုိက္မွတ္ရျခင္းျဖင့္ စိတ္ဆႏၵေစာျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အံ၀င္ခြင္က် ရူမွတ္မူ ျပီးစီးခ်င္မွ ျပီးစီးမည္ျဖစ္သည္။ ထပ္ကာထပ္ကာေလ့က်င့္မူ ျပဳပါက (ငါးမိနစ္)ဟူေသာ အခ်ိန္ကာလအတြင္း ထြက္ေလ ၀င္ေလ၏ အတုိးအထိကေလးကို (သိ) ဟူ၍ ရူမွတ္မူအား ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ရူတတ္မွတ္တတ္ သြးေပလိမ့္မည္။

ဤသို႔ (ငါးမိနစ္)တာ အခ်ိန္ကေလးကို တစ္ရက္လွ်င္ တစ္ၾကိမ္မွ် ျပဳလုပ္ႏုိင္လွ်င္ သင္၏ (ဆယ့္ႏွစ္ရက္) ျပည့္လွ်င္ (မိနစ္ေျခာက္ဆယ္) တစ္နာရီ ျပည့္၍ တရားရူမွတ္မူ အခ်ိန္ကာလေပါင္း (တစ္နာရီ) တိတိ ေအာင္ျမင္ျပီးစြားသြားေပလိမ့္မည္။

တစ္ေန႔လွ်င္ အနည္းဆံုး တစ္ၾကိမ္မွ် ရက္ဆက္ မွန္မွန္ျပဳ လုပ္ပါက (ဆယ့္ႏွစ္ရက္) ျပည့္လွ်င္ (မိနစ္ေျခာက္ဆယ္) တစ္နာရီ ျပည့္၍ တရားရူမွတ္မူ အခ်ိန္ကာ လေပါင္း (တစ္နာရီ) တိတိ ေအာင္ျမင္ျပီးစီးသြားေပလိမ့္မည္။

ဤသို႔ က်င့္ေဆာင္ျခင္း၏ အက်ိဳးအာနိသင္သည္ မည္ေရြ႕ မည္မွ် ၾကီးမားမ်ားျပားလွသည္ကို သင္ကိုယ္တုိင္ပင္ ကာလမျခား ခံစားသိသရွိလာရေပလိမ့္မည္။

အထူးသျဖင့္ ဤသို႔ရူမွတ္ေနဆဲ က်င့္ေဆာင္ေနဆဲ ေန႔ရက္မ်ားတြင္ စိတ္တည္ျငိမ္ျခင္း၊ ၾကည္လင္ရႊင္ပ်ျခင္း အက်ိဳးမ်ားကို မုခ်ခံစားလာရမည္ ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ က်င့္ေဆာင္ျခင္းအမူကို သြား၊ ရပ္၊ ထုိင္၊ လွဲျခင္း စသည့္ ခႏၶာကိုယ္အေနအထား ေလးမ်ိဳးစလံုးမွာပင္ သက္သာ ေအးေဆးစြာ ျပဳလုပ္ႏုိင္သည္။

ဤသို႔ ညႊန္ျပခ်က္ကို သေဘာေပါက္ပါလွ်င္ ယခု ဤပိုစ့္ကို ဖတ္ျပီးခိုက္မွာပင္ (ငါးမိနစ္တရား ရူမွတ္မူ) ကို ယေန႕အတြက္ စတင္ ျပဳလုပ္ ေလ့က်င့္ႏုိင္ပါသည္။ ေန႕စဥ္ ေန႕စဥ္ ျပဳလုပ္က်င့္ေဆာင္မူသည္ အက်ိဳးအာနိသင္ကို ရရွိခံစားရမူ ပိုမုိ၍ ထင္ရွားသိသာခုိင္မာေစေပလိမ့္မည္။

ပကတိ ျဖည္းညံ့ေလးမွန္စြာ ၀င္ထြက္ေနေသာေလကို တည္ျငိမ္ေသာစိတ္ျဖင့္ ရူမွတ္ႏုိင္ရန္ ၾကိဳးစားပါ၊ စိတ္လူပ္ရွားမူ၊ တုန္လူပ္မူ၊ ဆႏၵလြန္မူ၊ သဒၶါလြန္၍ ပီတိျဖစ္ ႏွစ္သက္မူ စသည္တုိ႔ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္သမွ် ထိန္းခ်ဳပ္ပါ။

ထြက္ေလ၀င္ေလ၏ အတုိးအထိကေလးကို ထင္ရွားသိသာစြာ စိတ္(ဉာဏ္မ်က္စိ)ျဖင့္ ျမင္ႏုိင္ပါသည္။ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ကို ျပင္ပမွာ ေလညင္း ေလျပည္မ်ား တုိးခတ္ထိေ၀ေသာအခါ ခံစားသိရသည့္ သေဘာမ်ိဳးကေလးမွ် ျဖစ္သည္။

ထြက္ေလသည္ ခႏၶာကိုယ္တြင္းမွလာသျဖင့္ ရွိန္ရွိန္ေငြ႕ေငြ႕ေႏြးေႏြးမွ် ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။

အကယ္၍ ယင္းပကတိပံုမွန္ထြက္ေလ ၀င္ေလကို ရွဴျခင္း(ရွဴမူရူိက္မူ) ကို ျပင္းျပင္းကေလး ျပဳလုိက္ပါ၊ ႏွာေခါင္းေပါက္၀တြင္ မိမိ၏ လက္၀ါး၊ လက္ျပင္၊ လက္ေခ်ာင္း စသည္တို႔ကို ေခတၱခဏ ကပ္ထား၍ ၾကည့္ပါ၊ ထြက္ေလ၏ အတုိးကို လက္၀ါးလက္ျပင္၌ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ရပါလိမ့္မည္။

၀င္ေလ-ထြက္ေလ၏ အတုိးအထိကို ထင္ရွားသိရွိလာေသာအခါမွ ရွဴရူိက္ျပင္းမူကို ျဖည္းျဖည္းသာသာ ျပန္ေလွ်ာ့၍ ရူမွတ္မူျပဳပါ။

ရူမွတ္ေနဆဲကာလ၌ ၀င္ေလ-ထြက္ေလ၏ တုိးထိမူျဖစ္လတၱံ႕ အေၾကာင္းအရာမ်ား၊ အၾကံအစည္မ်ား၊ စိတ္ကူးအေတြးမ်ားကို လံုး၀မေတြးျမင္ မၾကံဆမရူမွတ္ရပါ၊ စိတ္တည္ျငိမ္မူ အားေလ်ာ္စြာ ထင္လာ ျမင္လာတတ္ေသာ စိတ္ကူး ပံုရိပ္၊ အာရုံ၊ နိမိတ္၊ အေရာင္အဆင္း၊ အလင္း၊ သဏၭာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကို လံုး၀ အာရုံယူ ရူမွတ္လုိက္ပါမူ မျပဳရပါ၊ အထူးသတိထားရပါမည္။

၀င္ေလထြက္ေလ၏ တုိးထိမူ သေဘာကေလးကို ရူတုိင္း မွတ္တုိင္း သိရွိႏုိင္၊ ဖမ္းယူႏုိင္၊ မွတ္မိႏုိင္ေသာ အခ်ိန္အခါသည္ (အေျခခံတရား ရူမွတ္ျခငး္) ၏ ျပည့္၀ေအာင္ျမင္ေသာ အေျခအေနျဖစ္သည္။

အတုိေကာက္မွန္ရန္လကၤာ
အေျခခံတရားမွတ္သားသင့္ရာ,
ႏွာသီး၀ဖ်ား ထင္ရွားေသခ်ာ၊
၀င္ဘိ ထြက္ဘိ တုိးထိေလမွာ,
ငါးမိနစ္မွ် ကာလခ်ိန္ခါ၊
မလြတ္တမ္း ေစာင့္ဖမ္း(သိ) လုိက္ပါ။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ငါးမိနစ္ တရားရူမွတ္နည္း ေရွးဦးျပဳဖြယ္

(ငါးမိနစ္) မွ်ေသာ အခ်ိန္ကာလကို တရားရူမွတ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ မူကို ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ခ်မွတ္လုိက္ပါ။

သင္၏ တရားရူမွတ္ရန္အတြက္ ေရာက္ရွိေနေသာ အေျခအေနသည္ ေဖာ္ျပပါအတုိင္း တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

၁။ သင္သည္ လမ္းေပၚ၌ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားလာ ေနခိုက္ ျဖစ္မည္။

၂။ အလုပ္ခံု၊ စာေရးစားပြဲ၊ တန္းလ်ားခံု၊ မီးရထား၊ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ေလယာဥ္၊ သေဘၤာ စသည္မ်ား၌ ထုိင္လ်က္ေနခိုက္ ျဖစ္မည္။

၃။ လုပ္ငန္းေဆာင္က တစ္ခုခုကိုေဆာင္ရြက္ေနဆဲအခါ မတ္မတ္ေျပေျပ ရပ္လ်က္ေနခိုက္ ျဖစ္မည္။

၄။ အိပ္ရာခုတင္ ေညာင္ေစာင္းစသည့္ လဲေလ်ာင္းရာ တစ္စံုတစ္ခု၌ ေအးေအးသက္သာလဲေလ်ာင္းေနခိုက္ ျဖစ္မည္။

မည္သို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးမွာပင္ ရွိပါေစ ငါးမိနစ္မွ်ေသာကာလကို တရားရူမွတ္ရန္ ျပင္ဆင္မူ ျပဳရပါမည္။

တရားစတင္မရူမွတ္မီတြင္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါမ်ားအား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကေစရန္ အာရုံျပဳ စိတ္ထား၍ ေမတၱာပြားမ်ားလုိက္ပါ။

သင္ေရာက္ရွိ ရပ္တည္ေနေသာေနရာမွ လက္ပတ္နာရီ၊ စားပြဲတင္၊ တုိင္ကပ္နာရီစသည္ျဖင့္ နီးစပ္ေသာ နာရီတစ္ခုခုကို အခ်ိန္ကာလ မွတ္သားရန္ သတိျပဳလုိက္ပါ၊ ယခုကာလ ေပၚေပါက္ေသာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အား၊ ေနေရာင္ခ်ည္ဓာတ္အားသံုး မိနစ္၊ စကၠန္႕ျပ နာရီမ်ားသည္ ပို၍ေကာင္းမြန္ပါသည္။

အခ်ိန္ကို မွတ္သားထားျပီးလွ်င္ ဦးစြာဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မူ ျပဳရပါမည္။

ဆင္းရဲမူအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ခ်မ္းသာကုန္သူတုိ႔၏ ဘ၀ကို ရည္မွန္းေတြးျမင္၍ ယံုၾကည္ေလးစား အားက် အတုယူလုိစိတ္ ထားလုိက္ပါ။

ဆင္းရဲမူအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ၾကကုန္ေသာ အေၾကာင္းျခင္းရာ က်င့္စဥ္မ်ားကို ရည္မွန္းေတြးျမင္၍ ပကတိခ်မ္းသာမူကို ေတာင့္တမူျပဳပါ။

ထုိ႔ေနာက္ ေအာက္ပါအတုိင္း စိတ္ျဖင့္၊ ႏူတ္ျဖင့္ တုိးတုိးရြတ္ဆုိပါ။

၁။ ဆင္းရဲမူ၏ အဆံုးကို သိျမင္လြတ္ေျမာက္ၾကကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔အား ေလးစားပါ၏။

၂။ ဆင္းရဲမူ၏ အဆံုးကို သိျမင္ႏုိင္ေသာ က်င့္စဥ္မ်ားကို ေလးစားပါ၏။

၃။ ဆင္းရဲမူ၏ အဆံုးကို ညႊန္ျပႏုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေလးစားပါ၏။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားမွာ (နေမာ ဗုဒၶႆ၊ နေမာ ဓမၼႆ၊ နေမာ သံဃႆ) ဟူ၍ ရြတ္ဆုိႏုိင္ၾကပါသည္။

ယခုအခိုက္တြင္ မိမိ၏ ကိုယ္၊ ႏူတ္၊ စိတ္ သံုးပါးစလံုး စင္ၾကယ္ေနမူ၊ အျပစ္ကင္းေနမူကို သတိျပဳလုိက္ပါ။

ထုိ႔ေနာက္ (ငါ၏ကိုယ္ႏူတ္္စိတ္သံုးပါး စင္ၾကယ္ေနသည္) ဟု ႏူတ္မွ သံုးၾကိမ္ ရြတ္ဆုိလုိက္ပါ။

ဤအမူႏွစ္ခုကို ရြတ္ပြားဆင္ျခင္းႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

ဤသည္တုိ႔မွာ ဘာ၀နာက်င့္စဥ္ကို မက်င့္ေဆာင္ မရူမွတ္မီ ေရွးဦးစြာ ျပဳသင့္၊ ျပဳထုိက္၊ ျပဳအပ္ေသာ ကိစၥမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

အတုိေကာက္မွန္ရန္ လကၤာ
ေရွးဦးအစ ျပဳရဖြယ္သာ,
ဆင္းရဲမူက လြတ္ၾကမွန္စြာ၊
ပုဂၢိဳလ္အေပါင္း အေၾကာင္းျခင္းရာ,
ယံုၾကည္ေလးစား အားထားစိတ္မွာ၊
စင္ၾကယ္မူ ေတြးရူကံသံုးျဖာ။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ငါးမိနစ္ တရားရူမွတ္နည္း

ခႏၶာငါးပါး၏ အျဖစ္အပ်က္ကိုမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွင္ေနရျခင္းထက္၊ ခႏၶာငါးပါး၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ရူျမင္ေသာသူ၏ တစ္ရက္မွ် အသက္ရွင္ျခင္းက ပို၍ ျမတ္ေပ၏။ ဘုရားသနာႏွင့္ ၾကံဳရခုိက္၊ လူ႔ဘ၀ရခုိက္၊ တရား အားထုတ္ဖုိ႔ အခြင့္သာခိုက္ အျမတ္ဆံုး အသက္ရွည္နည္းကို သိလိုလွ်င္ ဤပိုစ့္ေလးကို ဖတ္ၾကည့္ပါ၊ ဖတ္ျပီးလွ်င္ လက္ေတြ႕ ေလ့က်င့္ၾကည့္လုိက္ပါ၊ ဒိ႒အက်ိဳးထူး ခံစားရပါလိမ့္မယ္ရွင္။

ဤပိုစ့္ေလးတင္ရျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ -

၁။ အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တရားဘာ၀နာကိစၥကို လံုး၀ မသိရွိၾကပါ။

၂။ အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ သိရွိ စိတ္၀င္စားၾကပါေသာ္လည္း အခ်ိန္ေပး၍ တစ္သီးတစ္သန္႕ အားမထုတ္ႏုိင္ၾကပါ။

၃။ အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ စိတ္၀င္စား၍ အခ်ိန္ေပး အားထုတ္ေနၾကေသာ္လည္း နည္းလမ္းက်က် မွန္ကန္စြာ နားမလည္ၾကပါ။

၄။ အခ်ိဳ႕ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ကား အယူအဆ အေတြးအျမင္ေမွာက္မွား၍ “တရား” ဆုိလွ်င္ ေ၀းေ၀းကေရွာင္၍ ရွား၍ ေနၾကပါသည္။

ဤသို႔အားျဖင့္ ေလးမ်ိဳးေလးစား ခြဲျခား၍ ေတြ႕ၾကံဳရသည္။

အမွတ္ ၁ - အေျခအေနပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသည္ တရားဘာ၀နာရူမွတ္ျခင္း၏ တန္ဖိုးနွင့္ အက်ိဳးအာနိသင္ကို သိရွိနားလည္ခြင့္ရွိပါက ဤက်င့္စဥ္ကို မုခ်က်င့္ေဆာင္လာမည္ဟု မိမိယံုၾကည့္ပါသည္။

အမွတ္ ၂ - အေျခအေနပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ၾကေသာ္လည္း ဘာ၀နာက်င့္စဥ္၏ အမွန္တကယ္ လုိအပ္ေသာ အခ်ိန္ႏွင့္ တန္ဖုိးမ်ား သေဘာေပါက္လာလွ်င္ လက္ေတြ႕က်င့္ေဆာင္လာမည္ဟု မိမိယံုၾကည္ပါသည္။

အမွတ္ ၃ - အေျခအေနပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသည္ မွန္ကန္ေသာ နည္းလမ္းႏွင့္ တိက်ေသခ်ာေသာ က်င့္စဥ္ကို ဧကန္အမွန္ကို သိရွိရလွ်င္ လမ္းမွန္နည္းမွန္သို႔ ဒိ႒ေရာက္ရမည္ဟု မိမိယံုၾကည္ပါသည္။

အမွတ္ ၄ - အေျခအေနပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသည္ကား အျမင္မွန္ အယူမွန္သို႔ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ မေရာက္သေရြ႕ တရားက်င့္စဥ္တုိ႔ႏွင့္ ေ၀းကြာေနၾကဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို႔ေတြ႕ၾကံဳရ ယံုၾကည္ရေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ကိုယ္ေတြ႕ က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္မူႏွင့္ စာေတြ႕ ဗဟုသုတတုိ႔ ေပါင္းစပ္ကာ ဤ ပုိစ့္ကုိ ေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၁။ တရားဘာ၀နာကိစၥကို မနီးမစပ္မရင္းႏွီးေသာေၾကာင့္ ခက္ခဲသည္ဟု ထင္မွတ္ကာ ေ၀းကြာေနၾကသူမ်ား။

၂။ ေလာက ကိစၥ လူမူေရးရာ စီးပြားေရးရာ စသည္တုိ႔ျဖင့္ မအားမလပ္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ပါဟု ဆုိၾကသူမ်ား။

၃။ လူမူဒုကၡအေပါင္း ဆံုးရၾကံဳရသျဖင့္ စိတ္ညစ္ညဴးကာ လြတ္လမ္း ထြက္ေပါက္ ရွာၾကံလုိၾကသူမ်ားအတြက္ အလြယ္ဆံုး၊ အရွင္းဆံုး၊ အတုိဆံုးနည္းလမ္းအားျဖင့္ တရားဘာ၀နာကို က်င့္ၾကံ ရူမွတ္ႏုိင္ရန္ ညႊန္ျပေပးထားပါသည္။

ဤသို႔ညႊန္ျပရာ၌ အသိဉာဏ္ရွိေသာ ထြက္သက္ ၀င္သက္ရွိသူ လူအေပါင္းတုိ႔အတြက္ “ဆင္းရဲမူအားလံုး ကုန္ဆံုးရာ” သို႔ ရည္ရြယ္ညႊန္ျပလုိသည္ျဖစ္ရာ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ စေသာ အပိုင္းအျခားမ်ား ကင္းလြတ္ေစရန္ တတ္ႏုိင္သမွ် ဘာသာစြဲ ၀ါဒစြဲမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ေရးသားထားပါတယ္။

ငရုတ္သီးသည္ ဘယ္သူစားစား ဘယ္အခ်ိန္မွာစားစား ဘယ္ေနရာမွာစားစား စပ္သည့္အရသာကို ကိုယ္တုိင္ ခံစားရသကဲ့သို႔ -

တရားဘာ၀နာက်ဥ္႕စဥ္သည္ က်င့္သူတုိင္းအား အက်ိဳးအာနိသင္ကို ခံစားရေစသည္ျဖစ္ရာ လူမ်ိဳးႏွင့္ဘာသာ အယူ၀ါဒမ်ားကြဲျပားမူမွာ ဤက်င္စဥ္အား အတားအဆီး အကာအကြယ္တစ္ခုအသြင္ မရွိေစလိုပါ။

လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး အသက္အရြယ္မေရြး သိတတ္နားလည္ေသာသူတုိင္း ဤက်င့္စဥ္တရားကို အားထုတ္က်င့္ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါသည္။ အားထုတ္က်င့္ေဆာင္၍ ခံစားရရွိေစခ်င္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ဤက်င့္စဥ္နည္းလမ္းကို ဗုဒၶဘာသာေထရ၀ါဒ အဆံုးအမေတာ္မ်ားမွ ထုတ္ယူ၍ ေရးသည္ကိုကား ပြင့္လင္းစြာ ၀န္ခံလုိပါသည္။

ဤက်င့္စဥ္ကို လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င့္ေဆာင္ရူမွတ္ျခင္းျဖင့္ ရရွိခံစားၾကရမည့္ အက်ိဳးကို ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် သိရွိခံစားၾကရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အထူး မညႊန္းလုိေတာ့ပါ၊ အနည္းငယ္မွ် ေဖာ္ျပရလွ်င္ -

၁။ စိတ္တည္ျငိမ္းျခင္း။

၂။ မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းျခင္း။

၃။ ကိုယ္၊ စိတ္ ပင္ပန္းႏြမ္းလ်မူမ်ား ေျပေပ်ာက္ျခင္း။

၄။ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆင္းရဲမူမ်ားဒဏ္ ခံႏုိင္ျခင္း။

၅။ ေကာင္းေသာအေတြးအျမင္ ၾကည္လင္ျခင္း။

၆။ ေျဖာင့္မွန္ တည့္မတ္ေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျပဳလုပ္ႏုိင္ျခင္း။

၇။ ေလးနက္ေသာ အယူ၀ါဒကို သိျမင္စြဲျမဲျခင္း စသည့္ အက်ိဳးအာနိသင္မ်ားကို ရရွိမည္မွာ ဧကန္ဒိ႒ိျဖစ္ပါသည္။

တစ္နာရီ၊ တစ္မိနစ္၊ တစ္စကၠန္႔စေသာ အခ်ိန္ကာလ၏ တန္ဖိုးသည္ လြန္စြာ ၾကီးမားလွပါသည္။ တန္ဖုိးၾကီးမားလွေသာ အခ်ိန္ကို အက်ိဳးရွိစြာ လက္ေတြ႕အသံုးခ်တတ္ရန္ ဤပုိစ့္ေလးမွ ညႊန္ျပလုိက္ပါသည္။

အသံုးက်ေသာ အရာတို႔ကို အသံုးခ်တတ္ရန္လည္း အထူးလုိအပ္ပါသည္။

အုိ - မိတ္ေဆြ သင္၏ မအားလပ္ဖူးဆိုေသာ အခ်ိန္ထဲမွ တစ္ေန႕တာမွ (ငါးမိနစ္) မွ်ေသာ အခ်ိန္ကာလကို လက္ေတြ႕ အသံုးခ်ၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။

ႏူိးေဆာ္လကၤာ
ငါးမိနစ္မွ် ခဏခ်ိန္တြင္၊
စိတ္၀ယ္စူးစိုက္ ျပဳလုိက္ပါလွ်င္
ဘာ၀နာမ်ိဳး တနိဖုိးထင္ထင္၊
ေညာင္ေစ့ငယ္မွ ျဖစ္ရေညာင္ပင္၊
ပမာထား ၾကီးမားအာနိသင္။

က်မ္းကိုး။ ။စကၠန္႕ သံုးရာ ဘာ၀နာ စာအုပ္မွ ကိုးကား ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ပါဠိပါဌ္ဆင့္ဖတ္ပံု အညႊန္း

ပါဠိပါဌ္ဆင့္ စားလံုးေတြ ပါဠိစာေတြ ဖတ္ဖို႔အတြက္ ကိုေဇာ္ထက္ေမာင္ ေရးေပးထားတာေလးကို ျပန္မွ်ေ၀လုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သိသေလာက္ေလးေပါ့၊ လိုအပ္တာေလးေတြ ရွိရင္ နားလည္ေပးေစခ်င္ပါတယ္။

သေဝထိုး၊ ေရးခ် ႏွင့္ အသတ္ကိုျမင္က ဝဆြဲ သံ ဖတ္ရမည္။

ဥပမာ-ေဟာႏၱဳ=ဟြန္တု။ ေဗာစၨၽဂၤ=ဗြစ္ဇ်င္ဂ။

သေဝထိုး ႏွင့္ အသတ္ ကိုျမင္က စ,သတ္သံဖတ္ရမည္။
ဥပမာ-ေသတၱာ=သစ္တာ။

-် ၊ ၾ - ၊ - ြ ၊ - ွ ေတြကိုျမင္ရင္ အသံအသတ္ ယူၿပီးဖတ္ရမည္။
ဥပမာ-သက်=သက္က် ၊ စၾကာ=စက္ၾကာ ၊ ကတြာ=ကတ္တဝါ ၊ ကဏွ=ကဏ္ဏွ။

ၾကားတြင္ ‘ - သို ့မဟုတ္ , ’ ျခားထားလွ်င္ အသံအသတ္ယူၿပီးမဖတ္ရပါ။
ဥပမာ- သ-က်= သက် ဟုသာဖတ္၊ က,ဏွ= ကဏွ ဟူ၍ မူလအတိုင္းသာဖတ္ရမည္။

ည ဆိုသည္မွာ ဉ + ဉ ေပါင္း၍ ျဖစ္လာသျဖင့္ ပုည ကိုဖတ္လွ်င္ (ပုဉ္ ဉ ) ပံုည ဟုသာဖတ္သည္။
ဥပမာ -သုည= (သုဉ္ ဉ )သုံည။

ဌဝင္ဘဲ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ဌ သည္ရိုးရိုးသာျဖစ္၍ ပါဌ္ဆင့္မပါေခ်။
သို႔ရာတြင္မူ ႒ သည္ကား ( ဋ + ဌ = ႒ ) ဋႏွင့္ ဌဝင္ဘဲႏွစ္ခုေပါင္းထားျခင္းျဖစ္သည္။
ဥပမာ- ပ႒ာန္း = ပဋ္ ဌာန္း ၊ ေကာ႒ာသ= ကြဋ္ဌာသ ျဖစ္သည္။